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曾國藩傳記讀后感（精選12篇）
當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編整理的曾國藩傳記讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
曾國藩傳記讀后感 篇1
近來讀曾國藩傳記類書籍，很敬佩這位晚清名臣對世事的練達，對天下大勢的預判。時勢造英雄，沒有太平天國之亂，晚清不會出曾國藩，就不會有所謂的“中興”之論。歷史向來很輕佻，玩笑間就把這人間的家國天下給弄的面目全非。
對于太平天國的評價，曾國藩之論可謂確實。太平天國14年，亂了中華半壁江山，異端邪說、殘酷屠戮，有清以來最大的國亂之殤。時至18世紀末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國藩忠君之論固然習自千年儒學之教化，然放眼當時的世界，實在也是一種莫大的諷刺。太平天國之逆正是這些自謂大儒的儒學大家教化的結果。儒學眼里有君，權力之下養儒獨權。儒學最終異化成上位之工具，權力之勢下賞玩兒的.優伶戲子。有國學大師如今講國學，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個黃口小兒，集2000年之時間，話語留存也能摘出幾句人話來。儒學之禍，異端邪說在先，才會有太平天國愚民造禍于后。
儒學之慘劇于中華民族實在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯過了與世俱進的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達一個世紀之久，時到如今余禍不斷。筆者對當今的國學熱很是反感，循經導軌，翻古引今，實在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國學大家們，能夠看清如今的文明發展大勢，不再故紙堆里找出路，然后引經據典的指導今世，中華民族或許會發展的更好。
儒學之妖在于傍權為美，一個個軟骨頭教化出來的東西，實在是愚昧的妖孽。時到如今，中國還沒有一個學識大家，能夠研究透自17世紀以來，世界文明發展的大潮和未來發展的大勢。動輒還以幾千年所謂的文明自居，簡直是愚昧至極。
曾國藩之遇，是機遇弄人，時勢造勢。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對中華民族不薄，選了一個相對輕一點的。然，假如沒有太平天國之禍，就不會有曾國藩之遇，文明東進，歷史或許改寫。歷史沒有假如，也不會有假如。曾國藩之后，戊戌變法之敗，孫氏黨國登場，中華民族還是沒有趕上文明發展的大潮，往邪路一路遠奔。
同治六年（1867）六月二十日，亦即太平天國滅亡三年之后，所謂“中興將帥”之首的曾國藩與其幕僚趙烈文曾作推心置腹的長夜之談。言及晚清之勢，曾曰：“京中來人所云：都門氣象甚惡，明火執仗之案時出，而市肆乞丐成群，甚至婦女亦裸身無袴。民窮財盡，恐有異變，奈何？”趙曰：“天下治安統一久矣，勢必馴至分剖。然主德素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之勢不成。以烈度之，異日之禍必根本顛仆，而后九州無主，人自為政，殆不出五十年矣�！痹唬骸氨境鞯抡�，或不至此�！壁w曰：“主德正矣，而食報已不為不厚。國初創業太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，后君之德澤，未足恃也�！痹鴩@道：“吾日夜望死。憂見宗社之隕。”
曾國藩之哀實其所幸，一代抱忠大儒，功業與主同腐，也算得償所愿。此番談話后，不出趙烈文所料，45年后清亡。國亂也果不出趙烈文所言。曾國藩的宗社之隕卻也不是民族之福，可見歷史的規律與文明發展相輔相成，豈儒學之能為？
曾國藩傳記讀后感 篇2
近人對曾國藩非常推崇，毛澤東說，“吾于近人，獨服曾文正”。蔣介石對曾國藩也是視若神靈，1937年蔣經國從蘇聯回國，蔣介石將他安置在溪口讀書，交給他兩本書，其中一本就是《曾國藩家書》。
《曾國藩傳》描寫了曾國藩從一個睚眥必報的孩童一步步成長為一位大儒名臣，反映了他從事道德修養的心路歷程。讀這本書可以讓人感覺到原來成功是如此簡單；原來成功人士也具有很多普通人的諸多缺點，只是他們懂得如何去克服改正；原來成為一名成功人士是有跡可循的。
曾文正說：“開國之際，若漢唐之初，異才、畸土、豐功、偉烈，飆舉云興，蓋全系夫夫運，而人事不得與其間。至中葉以后，君子欲有所建樹，以濟世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習；末欲多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣；勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣�！�
他的意思是說，朝代建國之初，奇才異士不勝枚舉，這靠的都是天運而不是人的努力，正所謂亂世出豪杰；在朝代的中期，君子要想建功立業，天運占一半，人的努力占一半；而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話的描述雖有偏頗之處，但是他肯定了一個人在自身成功道路上主觀能動性的重要性。
曾國藩從小并沒有表現出多少超于常人之處，相反他個性內向、尤好報復、天生一對三角眼似閉非閉，人稱“閉眼蛇”。而且資質平平并無天賦之才，兩次考取功名不中，最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對抗中，由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗，并三次跳河自殺未遂。但是，與一般人不同的是，曾國藩并沒有長期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓并最終成為一名為后世推崇的大家。
在曾國藩關于道德修養的論述中有一個特點，那就是他喜歡把提高修養的做法具體化并羅列成條，以便于實踐。
他把自己修身齊家治國平天下的心得推己及人用來教導自己兄弟子女和族人，在這種家教的約束下，曾家和睦旺盛，人才輩出。他的兒子曾紀澤就是清末著名的外交家，曾據理力爭的為我國收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶，維護了我國的主權。
曾國藩家訓中，分門別類的涉及了養心、求學、居家、交往接待等方面。相信即使對于今人，若能按照家訓中的道理行事也必能成就一番大事。
曾國藩家訓中，有兩處我感觸最深：一是他提到，“讀史之法莫妙于設身處地”也就是讀史時要做到設身處地，好比自己正在于當時的人對答應酬。如果遇到當時的事，你自己會怎么做，應該擇其善者而取之，其不善者而改之。
二是，他提到“作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時無鐫刻字句之苦，文成后無郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時尋思義理；義理非一時所可取辦，則不得不求工于字句；至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣！以后真情激發之時，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣。”
也就是說，在寫文章時即使有真情要傾吐，可是道理卻無法表達清楚，從而不得不臨時去探尋義理，而義理并不是一時就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時沉溺于雕字飾句，想通過巧言來取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存，這就更為拙劣了。
我寫東西的經常會遇到這樣的'困擾，明明自己有很多感情要抒發可真正開始寫時，卻發現找不到合適的語言來表達情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無味。一直以為這是自己才疏學淺的表現，沒想到在曾國藩家訓中竟然有類似描述，看來這是初寫文章人的通病。而要解決這個困境的辦法，曾國藩有提到那就是要多看書、多思考、多積累。
19世紀50、60年代的中國政治舞臺上叱咤風云的曾國藩一直用“學業一無所成，德行一無所許”來自嘲自己。相比而言，我們要做的還有很多。
曾國藩傳記讀后感 篇3
我讀書有點像耍流氓，只顧著看書的內容，很少去關注作者是誰。是不是受了錢鐘書老先生的影響[偷笑]。這是我第二次讀的曾國藩傳，第一次讀是在上大學的時候，我不知道讀的是不是同一個版本。不過非常大的一個感受區別就是第一次讀的時候更多的，就像是在看一本軍事著作或者是看電視劇版的一個戰爭片，一直著眼于湘軍和太平天國之間的戰爭情節。第二次讀可能更多的是在看曾國藩的一生。
世人一直在說經商要看胡雪巖，做官要看曾國藩。曾國藩作為中國近代史上一個非常著名的或者說有爭議的那么一個人物，去了解，縱觀他的一生，對于歷史觀，修身是確實是很有啟發的。以下談談自己的'幾點讀后感:
1.我認為每一代君王他都是希望國家能夠長治久安，都是希望自己的國家能夠繁榮富強的。這個于公，誰都追求自我價值的實現，希望為自己的國家興盛出力。于私，可以讓自己的家族可以一直的榮耀下去，享受世襲罔替帶來的權利的擁有享受。所以在本傳的最后有提到一個觀點，曾國藩他是取了一家人的忠，失了天下人的義。針對這一點呢我的看法一方面可能是出于實力的問題，湘軍巔峰狀態固然有二十萬水陸大軍但是其他省是否愿意支持曾國藩領銜的湘軍，這是一個未知數。況且還有滿人，捻軍，太平軍，還有外國聯軍。
但更多的應該是對于國家他還是寄予希望的。希望能夠在消滅太平天國之后自己去輔佐君王。讓國家通過一種平穩的方式去過度去改革。雖然我們后世來看，可能失敗的原因是腐敗從里到外的。但是這種體制也不是說完全不可能存在的。現在的君主立憲制一樣所以還是有機會的。只不過后來發展到后期，計劃趕不上變化，包括政府里面其他人不作為，思想開放的沒有腐朽的團隊強，導致最后土崩瓦解。如果事情能夠朝著好的一面去發展，那曾國藩這種行為確實是可以讓中國人減少內戰，也不失為一個大義的選擇。
2.從整個湘軍的發展史來講，讓我看到人性最真實的一面我們不能稱之為丑惡，這可能是人的一種本性。就是參與戰爭的驅動力，是衛道？私欲？只能說這就是戰爭殘酷的本性。
3.歷史是一面鏡子，很多的歷史他都是重復的在上演。任何的家族，政權都是從無到有，從有道到腐朽，所有的事都是在輪回。
自己語言組織，表達能力有限，想說的太多，卻一時沒有思路，希望以后能在讀一遍，在用心有所思考。
曾國藩傳記讀后感 篇4
曾國藩是個褒貶不一的歷史人物。他曾因鎮壓太平天國，剿捻軍而被稱作“曾剃頭”，因處理天津教案被叫做賣國賊。然梁啟超卻稱他為半個圣人。另外兩個圣人一是孔子，一是王陽明。為什么一個人會有如此毀譽參半的評價呢？讀完唐浩明先生所著的《曾國藩》后，就能了解曾國藩為何會有陰陽兩面的評價，也會了解他是如何修身，齊家，治國，平天下的。
歷史是復雜的，對曾國藩的評價出現褒貶不一的觀點也實屬正常。但后世對他的為人，修身、治家卻是出奇一致的贊譽和認可。做為一個普通人，我們可以學習和借鑒他是如何修身的。
讀罷本書，我認為曾國藩在修身方面主要有以下幾點：勤、儉、靜、思、謙。
一、勤。勤可以從兩方面解讀，一是不懶惰，做事不拖延。今日事今日畢。二是勤快，積極主動。如果我們在任何事情上都能做到積極主動，則不僅能完成必須完成的任務，還會獲得比預期目標更大的收益和成長。曾國藩曾對他的弟弟們說：“家業之興衰，全在勤，敬二字上。能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象。一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味”。
二、儉。保持節儉可以減少我們內心的欲望，讓我們更專注。試想，如果你每天都要花大量時間去考慮今天穿哪件衣服，穿哪雙鞋子，選哪個發型。留給做事的時間勢必會減少。曾國藩的節儉讓我印象深刻，即使他官至總督，起居之室也僅有一張竹床，一個跟隨他多年的放書的大箱子和一張書桌而已。
三、靜。靜是要遇事不慌，沉下心來深思熟慮。"每逢大事有靜氣"。曾國藩是從唐鑒那里學得的靜。唐鑒有一次告訴他：“最是'靜'字功夫要緊。大程夫子是三代后圣人，亦是'靜'字功夫；王文成亦是'靜'字有功夫，所以他能不動心。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的�！痹谌蘸蠹词乖庥鎏杰姷�'圍困之時，曾國藩也能做到打坐一炷香，靜靜思考御敵良策。尤其在如今這個人心浮躁的社會，我認為“靜”才是陶冶心性的金玉良策。遇事尤其需要靜下心來，不要讓情緒左右你的行為。
四、思。思即反思，自省。經常反思自己的過往，有得時，分析成功的原因；有失時，分析失敗的原因。特別是失敗后的反思，有助于你突破現有的思維框架。就像曾國藩初創湘軍時，與湖南官場和綠營的斗法。曾國藩自認為一身正氣，兩袖清風，且實心實意為朝廷辦事。因此處處遵循國法，事事秉公辦理。明面上贏得了爭斗的勝利，實則埋下隱患，處處遭人掣肘，導致湘軍遲遲不得壯大。然靜中極思，終得領悟老子的“柔勝剛，弱勝強”“江河所以百谷王者，以其善下也”的真諦。
五、謙。謙即謙虛，不自傲。謙虛使人進步，驕傲使人落后。如果稍微有點成績就驕傲自滿，目空一切，最后只能固步自封，原地踏步。跟曾國藩同期的左宗棠，年少得志，天賦極高，有勇有謀。但一生成就卻遜于曾國藩，本質就在于他過于自傲。他曾問幕僚：為何天下人皆言“曾左”，而不言“左曾”。幕僚答曰：因為曾公眼里常有左公，而左公眼里并無曾公。
其實這些道理人人皆知，然為甚能做到的卻寥寥無幾？實則知易行難。正如王陽明所說：“破山中賊易，破心中賊難”。人生需要不斷的修煉。
曾國藩傳記讀后感 篇5
讀完了這本以史實為材，又帶一些小說特質的曾國藩傳，感觸很多。曾公是一位讓后人尊敬的偉人。
第一，曾公的識人，培養人的能力。個人感覺跟早年其擔任刑部侍郎有關，通過察言觀色，從言談舉止的細節把握一個人，培養了大量人才。
第二，曾公強大的自律能力。感覺他的這種自律甚至達到了死板的地步，多年如一日的記日記，身居高位依舊簡樸如初，公事再忙也要對詩歌字體的磨煉，名聲顯赫而對妻子始終如一，佩服。
第三，曾公對后人的教育堪稱典范。首先他因材施教，不將自己的意志強加給自己的`后代，那個年代，擁有開放的心態，讓后代學習英語，算學。另外，傳于后世的曾國藩家書，看出曾公對家庭的重視。家國事業是要并重的。
第四，曾公對家國的忠誠。在本書末尾，唐老師借由山人道士之口，委婉表達了曾公愚忠。的確，個人也感覺曾公若能揭竿而起推翻清王朝，歷史又會是怎樣。但我感覺曾公屬于封建時代的人，其思想有其局限性，倘若真推翻清王朝，他會建立一個怎樣的王朝，況且，假若其真這么做了，歷史上還會是現在的曾公嗎？
第五，曾公對新鮮事物的接受度。一個科舉出身，官職一品的封建社會大官，能夠早早洞悉科舉的弊病，積極學習西方先進思想，推進洋務運動，這胸襟與格局讓人欽佩。
還有很多值得借鑒學習的地方，有些東西只有走過才能更好的體會，哈哈一些讀后感，有失偏頗。
曾國藩傳記讀后感 篇6
不好的習慣：把欣喜當作知識、把收藏當作學習、把閱讀當作思考，把存儲當作掌握。
發現《曾國藩》時來自于一個朋友的推薦，為什么要說“發現”呢？知道《曾國藩》這本書其實已經很早了，那個時候由于自身的惰性，一直沒有翻閱。讀到第三本《黑雨》的時候，不經暗嘆作者唐浩明，強大的故事構造力，短短半個月時間，把三大本與曾國藩有關的史事，當小說一樣一覽而盡，甚至常常需要打破作息規律，挑燈夜讀。
一個從湖南走出去的小官職，沒有任何的家庭背景，如何發展成為國家重臣，曾國藩的官場路，就如同生活中與各種妖魔鬼怪的一場斗爭。
第一章中，當曾國藩身邊最得力也最親信的金松齡犯了一個不大不小的錯誤時，曾國藩痛下決心，將金松齡斬首示眾，面對曾國藩冷酷無情的趕緊殺絕，我一度想甩書而去，看不下去看不下去，為什么會有這么下的.狠心的領導者？當閱讀到后面，才明白，也許對于當時的大清，老中堂這一斬釘截鐵的做法，才是捍衛了真正的士氣之在吧，對于自己的忍痛割殺，可能當之后想起的每一天，慚愧和隱痛的才是對他最大的折磨吧。
曾國藩對戰事的敏銳，對人性的洞察、對人情世故的尺度把握、對親人的嚴苛禮教，對君的傾心盡力，無疑是當時社會中的寶藏。
對于書籍所牽扯到中國近代史，借用一位書友的評論：“完整地讀過兩遍，比較佩服的是唐浩明，反而不是曾國藩。唐對曾的了解如此之深，當代應該是拿不出第二個了。曾國藩為人處世有很多值得學習的地方，其才干本能在那個歷史轉折點成為力挽狂瀾的人物，可惜視野和格局有限，錯過了近代改變中華民族最好的時機，這也是曾身上最大的缺陷�！�
曾國藩傳記讀后感 篇7
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的`清王朝又延續了60多年，其功業無人能夠效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢娫鴩绊懼�。蔣介石也是如此，他也證明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩傳記讀后感 篇8
第一次讀《曾國藩》是在上學的時候，沒能堅持下去，這次斷斷續續的讀完。
借用幾句名言，寫一下觀感。
1、天下之至拙能勝天下之至巧
岳麓書院有一副對聯，曰：惟楚有材，于斯為盛，自古三湘出人才，然人才之中，天賦異稟者少，大多離不開一個勤字。
曾國藩出生普通耕讀家庭，科舉之路不算順利，幾次之后才獲同進士出身，終因詩文和見識打動穆彰阿，才點入翰林，而后十年七遷，官至二品。這其中雖有運氣的成分，但跟他的為人處事、治學態度分不開，一曰勤，二曰靜，三曰誠；慎獨則心安、主敬則身強、求仁則人悅、習勞則神欽，是他留給子孫的精神財富，自己亦是這么踐行。
正如他所說，拙不可怕，天下事有所激有所逼，而成者居其半。
2、為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平
張載的這句話為后來的讀書人標榜了一個重要的價值觀。曾國藩也不例外，出身翰林，其使命是：埋首經叢史集，吟詩作賦、著書立說。然當時的清朝外憂內患，并不太平。帶兵打仗，建功立業，為天下生民開太平之世，也是書生的志向。
初練湘勇的曾國藩雷厲風行，奉行“亂世用重典”，卻不料成了百姓眼里殺人不眨眼的“曾剃頭”。
靖港大敗，選擇跳江自殺，鄱陽湖之戰，全軍潰敗，選擇跳湖自殺。只要有他參與的軍事行動，無一例外不是輸，而他沒有參與的，反而勝者居多。以至于認為自己根本無帶兵打仗的才能。
論才華和軍事謀略，曾比不過左宗棠，但左宗棠心高氣傲，只可居人上不可居人下。曾則不同，知人之明，謀國之忠，遠在左之上。正因如此，三湘才俊愿意跟著他創辦湘勇，也正是這批人，建功立業，封侯封爵。
雖無領兵打仗之能，卻能運籌帷幄之中，湘勇由農民變成一支能打仗的軍隊，離不開曾的軍事管理。
3、民為貴，社稷次之，君為輕
孟子在戰國時代能提出這種思想真是了不起，雖然直至今日，仍是民為輕，官為貴。
如果打敗了太平天國，卻發現百姓過得還沒有天平天國統治時的好，你所謂的為萬民開太平有什么意義呢？
在書的最后一章，也即曾國藩生命最后的一段時間，有很多寓意深刻的對話；
陳廣敷說他：幾十年來，一直囿于忠于一家一姓之小節，遺忘了拯救國家百姓之大義。言外之意是，當掌握二十萬湘軍的'時候，為什么不黃袍加身，建立一個新朝。
國之命運，必有其天數。為或不為或許冥冥中早已注定。
4、師夷長技以制夷
曾國藩雖崇尚程朱理學，但是沒有理學家的固執和刻板，對待洋務這件事情上，雖有排斥，但不盲目。咸豐逃亡熱河，以及“天津教案”，讓他深刻明白清朝最大的憂患在于外部，要防止洋人入侵，需要有一支強勁的水師，而水師需要裝備精良的設備，光靠買不行，要辦工廠，而且要有自己的母廠，從原零件的生產到軍艦的裝備技術一應俱全，要派人出去學習技術，要建立專門的技術學校。
思想之超前，制度之腐朽，要想落地必然會招致許多非議，好在他有個得意門生：李鴻章，李和曾不同，曾做事有太多道德約束以及對整個家族命運的擔心，從而事事謹慎，養成了膽小怕事的性格。而李既有文人風骨，卻又有痞子手段，加之背后有一支自己的淮軍，往往是功成事立。
曾國藩傳記讀后感 篇9
我本非文壇大家，也不是經世學者，粗略讀完《曾國藩傳》和《曾國藩家書》之后，心中略有不平之處，有慷慨之氣，因此故作文雅，記錄文字，僅為自娛耳。
曾國藩是一代文壇大家，軍事統帥，中興之臣，也是鎮壓農民起義的劊子手，買主求安的賣國賊，是封建倫理的衛道士，這一點我們總所周知。
曾國藩出身卑微，祖上也沒有什么成就，可就是這樣一個名不見經傳的人物，自幼飽讀詩書，刻苦鉆研，潛心休學，主張經世致用，渴望功名之心急切，這是他以后能夠被賞識重用，官之極品，披堅執銳，叱咤風云，光宗耀祖的前提條件。
身懷絕學，渴望建功立業，為國爭光的曾國藩，自己在上京之后知道，要想得到皇帝賞識，就必須投其所好，于是委身于唐鑒名下，在一幫士大夫的保薦之下，終于在朝廷能夠為官做宰，這是他以后建立不朽功名，名垂青史的重大意義上的轉折點。
曾國藩在兩次回家奔喪之間，都是臨危受命之際，在忠孝之間他明智做出選擇。由于洪秀全，石達開，楊秀清等人發起的反清農民起義，身處紅塵亂世國運衰弱的他，敢于抓住機遇，操辦湘軍，創立水師，創辦安慶內機械所，設立審案局，跟太平天國將領一決雌雄，他要應付的不只是太平天國的重重圍截，而有咸豐的猜忌和大臣的挑唆，還有就是如何提高自己的戰斗實力，例如招兵買馬，糧餉問題等。在與之較量中，無論是官場或是戰場，幕僚之間或是兄弟之間，軍政事物或是家事之間，總能夠權衡利弊，進退自如，明哲脫身，真不愧為一代文武梟雄的杰出典范。
在天平天國后期，天京破陷之后，位高權重的他身兼欽差大臣，兩江直隸總督，督辦蘇、浙、贛、皖四省軍務，朝廷半壁江山都由他調遣、指揮。其實在攻破天京之際，作為這樣一個老謀深算，處事圓滑，城府極深，心思縝密的大將之才早就想過是否要成為第二個趙匡胤，可是，最終還是沒有改弦更張，這一點又體現出了傳統文人但求無過，明哲保身的特點。那他又是怎么做的呢，首先大力削弱自己的嫡系湘軍力量，在能夠保住自己的.功名，侯爵之位，其他什么都可以不要。在這里，我們可以清晰的看到曾國藩變通的出世思想和智慧的哲學思想，這是因為如此，才使得他得以成就和保住功名，福祿兩全。
再者，曾國藩殘忍暴虐，湘軍殺怒成性，這是事實。在天津教案中，曾國藩委曲求全，投降賣國，只求自保，殘害同胞這也是事實。但是我覺得曾國藩本人比起他的學生李鴻章來，無論是才學、修養、治國、平天下都是有過之而無不及的，所以還是不要把曾國藩與李鴻章相提并論，不可同日而語。
曾國藩傳記讀后感 篇10
讀完第一本曾國藩，對曾國藩這個人有些自己的見解。
他對自己的人生價值相當明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態度，能夠用曾國藩的用人之道豐富自己，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。
曾國藩出生寒微，但他始終以持之以恒的努力，終于平步青云，在歷史上寫下重重的一筆。清朝晚期，太平天國運動盛行，步步緊逼搖晃中的清朝政府，戰勢越演越烈，清政府派官居戶部右侍郎（相當于現在的副部級干部）的曾國藩去建湘軍抵制太平天國運動，最后經歷很多困難，一個文人硬是活生生的把太平天國運動抑制下去。
社會是在不斷進步的，當一個社會的政治制度已經不適合這個社會的生產關系的時候，他必然需要改革以求適應社會的發展規律，在曾國藩時期已經是封建社會矛盾重重，社會關系緊張并急需要有一個新的政治制度來改變現狀，于是出現了太平天國運動。雖然這個運動是打著上帝的口號，但并不代表他的存在沒有意義，并不代表他的反抗沒有價值。雖然太平天國運動失敗了，但他興起說明了當時的封建社會已經是搖搖欲墜了，在此姑且不談平天國運動失敗的真正原因，光是在清朝政府這個已經走向衰亡的封建政治制度下，一個文人公然能夠拖住歷史的車輪，將封建政治制度延續要幾十年，由此可見他的力量是多么巨大，他的'手腕是多么高明。
我們不能以清政府的滅亡判斷他是失敗的，雖然他是在挽救清政府。從另一個角度出發，他是在與歷史較勁，可奇怪的是他真的成功了，成功的讓清政府沒敗在自己國家的人手里，而是讓清政府敗在了洋人手里，或許這個是他無法預見的，也或許他知道太平天國運動就算勝利了結局都會是一樣，難道當時的他已經看到太平天國運動的局限性？真正要拯救一個國家，重要的不是挽救這個國家腐敗政治制度帶來的弊端與矛盾，這個矛盾是解決不完的，本十年解決了，下一個十年又出現了，無窮無盡，無休無止，而更應該的是要從根本上解決當時的生產力與生產關系之間的矛盾，這才是根本，才是根源。當時的曾國藩已經是個文化底蘊很深的人，難道是這個問題他看不到嗎？又難道是他已經看到了所以才去做的嗎？我們都無法對此做出評價，這個評價本身也都沒有任何意義。
但是從讀曾國藩這本書后，我們更應該吸取的是其中重要的積極元素，比如曾國藩的為人處世、用人之道、學習之勤、堅持之力等等一系列優秀的東西，這才應該是曾國藩給后人留下的真正寶貴的文化遺產。
曾國藩傳記讀后感 篇11
一、左宗棠。
左宗棠比曾國藩只小一歲，自稱當今諸葛亮。他家掛著二副對聯“文章西漢兩司馬，經濟南陽一臥龍”“身無半文，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”你能感受到他的志向抱負和雄心氣魄嘛。他耿直成性、剛勇忠義、嫉惡如仇；他滿腹經綸卻又不只會滿口之乎者也；所以他時常覺得曾國藩虛偽做作；靖港慘敗曾國藩受挫跳江尋死，左宗棠敢說敢言，罵其不忠不孝、不仁不義，一番慷慨激昂的議論讓曾國藩重拾信心；樊燮事件，左宗棠身陷囹圄，曾國藩上書力保；金陵一戰，左宗棠又毫無情面的直指曾國藩欺上瞞下，這次之后兩人長達八年沒再有私人聯系；天津教案，左宗堂再次尖銳的直指錯誤也是傷透了曾國藩的心；后來曾國藩縱論天下人杰，縱使他傷心失落，他仍認為左宗棠之才為當今海內第一人；他能清楚的認識自己的長短，愛才惜才用才，補己之短、揚己之長；這又恰恰是他最擅長的。再后來左給曾寫了副對聯：謀國之忠、知人之明，自愧不如元輔也；同心若金、攻錯若石，相期不負平生。怎么說呢，同道中人相愛相殺又惺惺相惜吧。
二、陳春燕。
年輕時的曾國藩也是喜歡鶯歌燕舞的，他還曾為一個歌樓女子寫過挽聯：“大抵浮生若夢，姑從此處銷魂”。生而為凡人，誰又能夠做到六根清凈，擯欲絕緣呢。曾國藩就做到了。他作為理學門徒，秉承存天理，滅人欲的思想，謹言慎行，規規矩矩；后來為打造一支軍容整肅的湘軍，他更是不近女色，真正做到六根清凈。后來娶妾也是因為常年在外行軍打仗，確需要一個女人照顧，經彭玉粼介紹娶了如夫人陳春燕。這個女人應了他的要求，長的不過于漂亮、性格溫和、識字，把他的生活照顧的井井有條，他慢慢的愛慕上春燕。可惜好景不長，春燕患疾，在她將要離世的時候，他竟然去處理公務，沒有陪她最后一天，最終沒能給她一絲最后的溫情與安慰�？吹竭@里，我在想能陪在這樣男人身邊的女人得有多大的胸襟，不知道春燕閉眼的最后一刻心里有多少期盼和怨言。春燕死后的第四天，他半夜悄悄去了她的靈柩前，撫摸著春燕生前他送的唯一的一件紅木梳禮物，久久坐了一夜，一遍遍默念著“未免有情，對帳冷燈昏，一別竟傷春去了；似曾相識，悵梁空泥落，何時重見燕歸來�！辫F漢柔情，不動聲色，深藏于心，可惜這份綿綿柔情春燕到死也沒感受的到，又怎能不是薄情寡義呢。
三、康福。
康福的結果我最意外。兩人于“康福殘局”上歐陽兆熊的解圍而相識；曾國藩以識人用人聞名，他稱奇康福的武藝和棋藝，通過幾次對弈觀察，他認為康福是一個孝母愛弟、正直誠實、情趣高潔、才智超俗的`君子；而康福也因為堂堂侍郎大人的人格魅力和知遇之恩從此生死追隨，成為了曾國藩最得力、最信任的貼身助手。康福曾三次救過曾國藩的命，回荷葉塘奔喪被太平軍擄走險些被砍頭，是康福冒死營救；初建湘勇靖港慘敗，曾國藩縱身跳江，又是康福跳水營救；轉戰江西，曾國藩三敗石達開，最后一次在樟樹鎮中計險些被活捉，又是康福以身阻擋避免大禍；后來用傳家之寶深入敵營策反太平軍將領韋�。徽闭x的他為了權術爭斗、為了保護他的曾大人，甚至親手除掉了宿敵德音杭布。曾國藩率領湘軍對抗太平軍的十幾年里，一切的榮辱得失康福全部見證，于他公立下了汗馬功勞，于私更是有天大的恩情。戰天京的一戰，康福遭算計被同伴槍擊，曾國藩對這個出生入死的伙伴好像并沒有過多的詢問和掛念；他寫了奏折為所有將士論功討賞，可偏偏沒有康福；后來借韋俊頭顱裁撤湘軍更是讓康福對他的曾大人徹底失望。最后一局圍棋，這個片段我讀了三遍。我理解康福用最后一局棋劃清界限的決絕；曾大人身在權術界，不管是不是身不由己，一將功成終歸是骨山血海；他的博學、智謀、手段都注定了他是一名了不起的政治家，而不是，英雄。
四、曾氏家教。
曾國藩臨終前給他的孩子們留了一份寶貴的財富，是他一生總結的家教。一是慎獨則心安；二是主敬則身強；三是求仁則人悅；四是習老則身欽。曾國藩的修身之道也是從《道德經》這里豁然開朗的，大象無形、大音稀聲。曾大人說不為圣賢，便為禽獸，所以他一生堅持自律，勤奮有恒，小事易為難堅持，堅持下去就能起到大作用；于是他堅持早起，每天早晨必做練字臨帖；每天不管事情多忙，堅持看史書5頁，堅持寫日記；每天打坐一小時，靜心養性；甚至最后戒了煙、戒了色。自律這件事是很難的，堅持一生自律必定能成大人物，不得不叫人佩服的五體投地；談及讀書和寫文章讀書在于熟讀深思，看、讀、寫、作缺一不可。看指的默觀；讀指的高聲朗誦；寫指的抄寫；作指的是寫作練習，這四字訣竅我印象深刻，想著以后可以嘗試實踐。寫文章呢，他認為字如其人、文如其人，最高的境界為含雄奇于淡遠之中；做人也是一樣，將剛強藏于柔弱之中，將申韓融于黃老之內，乃為官之佳境。這些家教也濃縮出那句名言：盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。正應了那句話“但行好事、莫問前程”。
曾國藩傳記讀后感 篇12
中國從古到今出過兩個半圣人，兩個圣人是孔夫子和王陽明，而半圣人，是曾國藩，他被稱為千古完人。且不說他的政治成就，單他的思想就足以讓我們受益一生。
翻開曾國藩家書，“堅持不懈”、“堅忍力爭”等字眼隨處可見，我們都理解這些字眼的含義，卻常為自己找退縮的'借口，退而不前。曾國藩天資平平，但他從一個落魄秀才一步一步走到了力挽狂瀾的中興第一圣人，這里面的辛酸絕不是只言片語所能表達，支撐他的就是他的堅忍。在予九弟的書信中，他簡潔的闡述了這一道理：人而無恒，終身一無所成。我深有體會，特別是到了大學，來了自由，各種放縱，玩的自己都收不住。經常提醒自己，要像高中一樣用功，卻總是喜歡做無益的事，總是管不住自己。比如上課，總是走神，回來以后總是反思，下節課要用心聽，結果還是走神，如此反復。時間總是在猶豫中流逝，結果一事無成，相信多數同學也是如此，掙扎著，迷茫著，明知要好好學習，卻沒毅力來約束自己�，F在才發現自己一無所知，還剩一個月便要期末，只能慢慢補課，只求不掛科了。
只是希望同學們多多提醒一下自己，約束自己，不要后悔。
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