閱讀《格列佛游記》有感

閱讀《格列佛游記》有感

閱讀《格列佛游記》有感1

　　這本書里給我印象最深的是：1710年格列佛泛舟北美，訪問(wèn)了荒島上的慧因國(guó)，結(jié)實(shí)了仁慈、誠(chéng)實(shí)和友善的慧因。在慧因國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國(guó)度里一切都是真實(shí)的、透明的。

　　最特別的要數(shù)飛國(guó)島的居民。他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛(ài)好樂(lè)器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂(lè)器。

　　讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神。他是個(gè)與眾不同的人，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。

　　這本小說(shuō)不但抨擊了社會(huì)現(xiàn)狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關(guān)于“錢”的那段議論就是如此。格列佛來(lái)到?jīng)]有金錢，沒(méi)有軍隊(duì)警察的慧骃國(guó)，向他的馬主人解釋說(shuō)：“我們那里的野猢認(rèn)為，不管是用還是攢，錢都是越多越好，沒(méi)有個(gè)夠的時(shí)候。因?yàn)樗麄兲煨匀绱耍�不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無(wú)厭。富人享受著窮人的勞動(dòng)成果，而窮人和富人在數(shù)量上的比例是一千比一。因此我們的人民大多數(shù)被迫過(guò)著悲慘的生活……”作者注意到資本主義社會(huì)人與人之間的純粹的金錢關(guān)系。并由此對(duì)人性產(chǎn)生了疑問(wèn)。

　　讀了這本書以后，我漸漸覺(jué)得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過(guò)幾遍之后，就越喜歡看這本書。

　　書是人類進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。打開手中的書，去看它吧！總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。

閱讀《格列佛游記》有感2

　　每當(dāng)我執(zhí)筆寫完一篇文字時(shí)，就會(huì)望著本該有著題目的空白處，茫然而不知所措。回頭，想著多少年后才會(huì)再來(lái)這個(gè)地方？問(wèn)，是荒漠中水草豐美的綠洲，始終激勵(lì)著饑渴地穿越在荒漠中的旅人。

　　這里的國(guó)王和大臣貪婪、殘忍而且野心勃勃，黨派之間相互傾扎，與鄰國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。第二次格列佛乘坐一艘名叫：“冒險(xiǎn)號(hào)”的船再次出海，又意外的來(lái)到了另一個(gè)國(guó)度，這里的居民在格列佛的眼中身高猶如鐵塔，這就是我們常說(shuō)的“大人國(guó)”，這里雖然沒(méi)有一套完整的文明體系，但民風(fēng)淳樸，處于完全自然的狀態(tài)。格列佛的第三次航行乘坐的`是：“好望號(hào)”，這次航行他先后到過(guò)“飛島國(guó)”、“巫人島”等地，見識(shí)了許多新鮮的東西，后經(jīng)日本、荷蘭又回到了英國(guó)。格列佛第四次航行是受聘為“冒險(xiǎn)號(hào)”的船長(zhǎng)，這次他來(lái)到的國(guó)度是“慧骃國(guó)”，在這里馬是一種高貴而又理性的動(dòng)物，也是這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，而另一種長(zhǎng)相像人，名叫“耶胡”的動(dòng)物則貪婪、嫉妒，是罪惡的化身，這部分實(shí)際上是也是作者對(duì)人類文明的反思。

　　《格列佛游記》是一部奇書，它不是單純的少兒讀物，而是飽寓諷刺的批判的文學(xué)杰作，在這些虛構(gòu)的國(guó)度里可以找到當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的痕跡，看似荒誕不經(jīng)，實(shí)則寓莊于諧，以冷淡掩深摯，從荒誕出辛酸，從這種意義上說(shuō)，《格列佛游記》也是“現(xiàn)實(shí)一種”。如果斯威夫特對(duì)自然狀態(tài)下的宗法社會(huì)的贊美屬于“浪漫的倒退”的話那么他對(duì)“慧骃國(guó)”的描述，則指出了文明社會(huì)對(duì)于人類的腐蝕，表明只有生活在自然啊把狀態(tài)下的人才是純潔高尚的。這一觀點(diǎn)后來(lái)被法國(guó)的盧梭發(fā)揚(yáng)光大，成為浪漫主義文學(xué)的發(fā)端。作品集中反映了十八世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的種種矛盾，對(duì)英國(guó)政治制度作了辛辣的諷刺。

　　如小人國(guó)里的高跟鞋代表的是輝格黨，而地跟鞋代表的是托利黨；關(guān)于打破雞蛋是從大的一頭打還是從小的一頭打的爭(zhēng)論反映了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。作品的主人公格列佛是個(gè)英國(guó)外科醫(yī)生，后升任船長(zhǎng)；他受過(guò)良好教育，為祖國(guó)而自豪，在職業(yè)和政治兩方面似乎都頗有見識(shí)，他勤勞、勇敢、機(jī)智、善良，可是他本質(zhì)上卻一個(gè)平庸的人，而斯威夫特正是利用了主人公的這種局限達(dá)到了最充分的諷刺效果。他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn)：貪婪、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。總之，在十八世紀(jì)早期，只需更迭、物欲張揚(yáng)，政界敗壞等等共同構(gòu)成了英國(guó)生活的主旋律，斯威夫特敏銳的抓住這一點(diǎn)痛加諷刺。

　　除了關(guān)注了社會(huì)，他還關(guān)注人性。他挖苦的描述了忍受顛倒的怪誕現(xiàn)象、馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、貪婪刁鉆的下等動(dòng)物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無(wú)厭。看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己身上有沒(méi)有這些頑疾劣根的影子。

　　以這樣一句話來(lái)作總結(jié)恐怕是再合適不過(guò)了：以夸張渲染時(shí)代的氛圍，借荒唐痛斥時(shí)代的病弊；看似超脫，然而在諷刺和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。