讀伶人往事有感

讀伶人往事有感

　　章詒和的《伶人往事》里講過她的父親章伯鈞請京劇大師馬連良吃飯的故事：

　　剛過午休，幾個穿著白衣白褲的人就進了章家廚房，用自備的大鍋燒開水，等水燒開，放堿，然后用堿水洗廚房，洗到案板發(fā)白，地磚見了本色才罷手。再過了一個時辰，又來了一撥穿白色衣褲的人，肩挑手扛著整桌酒席用具，還有人扛著烤鴨用的大捆蘋果木枝。

　　院子里，肥鴨流油飄香，廚師在白布上使用著自己帶來的案板、炊具——連抹布都是自備的，雪白。

　　章伯鈞請馬連良吃飯，結(jié)果自家只用了水和火。

　　章詒和的評價很動人：“不管北京城頭懸掛什么旗子，報紙上宣傳什么主義，馬連良這樣的藝人都細心地過著自己的日子。精心琢磨那份屬于自己的舞臺和角色。活在個體的生動感受中，以自己獨特又隱秘的方式活著。

　　那一代人如何活著？具象地說，是活得“有規(guī)矩”;抽象地說，是活得“有樣子”;簡單地說，是活得有尊嚴;往大了說，是依然有著某種精神制約，服從于某種精神力量——高于柴米油鹽的精神力量。

　　伶人已逝，“第一玩家”王世襄的去世，讓很多人哀嘆某種生活方式的結(jié)束，這種生活方式就是兩個字，“講究”。“講究”并不代表財富——用金錢窮兇極惡地堆積奢華的生活方式，未免失了分寸。

　　“講究”的生活一度被批判為小資的，而“講究”的人，也只好遮掩著對于生活細節(jié)的愛好，悄然毀掉了自己的“樣子”。

　　直至今日，人們終于不必隱藏對于生活細節(jié)的追求，以至于對物質(zhì)有種報復(fù)式的惡形惡狀的追求：把苦過的日子賺回來。“享受生活”的說法重新回到話語當中，并且被自動等同于豪門豪宅豪車。

　　享受生活，不應(yīng)是享受生活的豪華，而是享受生活的分寸感。

　　日本著名的民藝理論家柳宗悅談?wù)撈魑飼r說：“每天使用的器具，不允許華麗、繁瑣、病態(tài)，而必須結(jié)實耐用。忍耐、健全、實誠的德性才是‘器物之心’。”樸素的器物因為被使用而變得更美，人們因為愛其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一樣的默契和親密的關(guān)系。

　　人與器物的`關(guān)系，如同人與生活的關(guān)系。

　　我剛剛?cè)チ巳毡镜木┒迹�入住那里的旅館，常常給人以“家徒四壁”的感覺：樸素吸音的墻壁，一張榻榻米，沒有什么娛樂設(shè)施，洗澡如廁皆不在房間內(nèi)，這樣的布置，簡單得幾乎有了“寒苦”的感覺，除了睡覺、喝茶，似乎也沒有其他的事情可以干。

　　出門，連庭院都是枯山水，人就這樣和自己形影相吊，只有空氣中苦涼的香草氣相伴，所有的生活紋理變得異常清晰，再耐不住寂寞的人也被迫正視生活中的一點一滴。

　　現(xiàn)代人往往筋疲力竭地追逐眼花繚亂的富足，然后再花大價錢、大把時間去清貧簡陋的環(huán)境中體驗，并命名為“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。

　　殊不知，生活才是最好的修行方式。

　　我們談?wù)摻疱X、談?wù)撋鐣�、談�(wù)撟兏铩⒄務(wù)摷夹g(shù)、談?wù)撐磥恚瑓s越來越少地談?wù)撋�活。當我們談�(wù)撋�活時，我們談?wù)摻箲]、談?wù)摕�惱、談�(wù)摬粷M、談?wù)撍�人，而越來越少地談�(wù)撋�活本身的本質(zhì)。

　　生活的本質(zhì)是什么？是人該以怎樣的品相活下去。