《唐·吉訶德》讀后感
篇一：《唐·吉訶德》讀后感
《唐·吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義杰作，作者塞萬(wàn)提斯。主要描寫(xiě)和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì)的專橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦。《唐·吉訶德》問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，唐·吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國(guó)家都流傳著。別林斯基曾說(shuō)，唐·吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。唐·吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語(yǔ)。革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧在著作里不止一次地提到唐·吉訶德。唐·吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。
《唐·吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解。現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫(xiě)方面，與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫(xiě)截然不同，作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫(huà)面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。
尼日利亞著名作家?jiàn)W克斯頗動(dòng)感情地說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《唐·吉訶德》”。
剛開(kāi)始接觸這部小說(shuō)的時(shí)候，年紀(jì)還小，只是感覺(jué)它很滑稽，習(xí)慣看中國(guó)傳統(tǒng)的以情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的小說(shuō)的我，除了留下一個(gè)全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個(gè)胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無(wú)可談之處；再次看這部小說(shuō)的時(shí)候，已經(jīng)是大學(xué)的時(shí)候了，了解了外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈頭，知道了什么是騎士文學(xué)，發(fā)覺(jué)《唐·吉訶德》這部小說(shuō)是傳統(tǒng)騎士文學(xué)的異類，因?yàn)槲矣X(jué)得傳統(tǒng)的騎士文學(xué)比較悲壯和典雅；而另類的騎士文學(xué)荒誕，仿佛是周星弛的無(wú)厘頭電影這般那般。單就文學(xué)樣式來(lái)說(shuō)，我一直認(rèn)為是沒(méi)有什么太大的優(yōu)差之別的（因?yàn)槲矣X(jué)得任何的文學(xué)形式縱使有某些瑕疵，這只是從大的文學(xué)發(fā)展歷史的比較后所總結(jié)出的，但是它能夠在文化歷史中占了一個(gè)時(shí)期，影響那一代人，自有它的優(yōu)點(diǎn)）如果把唐這部小說(shuō)硬說(shuō)為是為了抨擊騎士小說(shuō)之類的話來(lái)，那是把它放在當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興的文化氛圍來(lái)說(shuō)的，也許是剛好應(yīng)了時(shí)事的發(fā)展。在塞萬(wàn)提斯他自己描述寫(xiě)《唐·吉訶德》的時(shí)候，他本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
由此看來(lái)書(shū)中所展現(xiàn)的廣闊的社會(huì)畫(huà)面和流溢出的豐富的思想就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是出自要掃除騎士小說(shuō)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)。
一部經(jīng)典著作，永遠(yuǎn)給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會(huì)有著不同的理解。這樣的作品，才會(huì)不僅當(dāng)時(shí)會(huì)被譯成多種文字，而且隨著時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì)有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，幡然醒悟：《唐·吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來(lái)，理想和現(xiàn)實(shí)是左右著人類的一個(gè)不可調(diào)和的矛盾體。而《唐·吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。唐·吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳，
讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動(dòng)，幾度離家，要鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)。可是時(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車當(dāng)作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場(chǎng)。結(jié)果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。
其次，從藝術(shù)角度講，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《唐·吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說(shuō)的基礎(chǔ)，就是說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)的一些寫(xiě)作手法，如真實(shí)與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說(shuō)對(duì)小說(shuō)指指點(diǎn)點(diǎn)，在《唐·吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在唐·吉訶德身上，愚蠢和聰明博學(xué)，荒唐和正真善良，無(wú)能和勇敢頑強(qiáng)就這樣矛盾地融合在一起．這是一個(gè)可笑但并不可不惡，甚至是相當(dāng)可愛(ài)的幻想家桑丘，這位待從的性格特點(diǎn)與他主人之間，既有相同方面的陪襯烘托，也有相反方面的襯托對(duì)比，而且又是同中有異，異中有同.相比之下，如果唐·吉訶德是幻想型，那么這位侍從則屬于現(xiàn)實(shí)型.他無(wú)論干什么，都不會(huì)忘記自己的現(xiàn)實(shí)利益，即使冒傻氣時(shí)也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點(diǎn)智慧的閃光，如果說(shuō)：唐·吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人。除了這個(gè)兩個(gè)個(gè)性突出，對(duì)比鮮明的主人公外，書(shū)中還塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，它所帶來(lái)的意義，也許對(duì)于整天充斥著音樂(lè)影象電子多媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當(dāng)時(shí)，人們的唯一娛樂(lè)方式就是挑燈讀書(shū)，因而能早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯就寫(xiě)出了《唐·吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說(shuō)他是現(xiàn)代小說(shuō)第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗耍摹短啤ぜX德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的`影響也是不可估量的。
唐的讀后感篇二：
風(fēng)亦起，心亦涼。我以詞人的步伐，留下串串足印
在《宋詞》的世界里，我甘做一只鳥(niǎo)兒，去飛翔。
今宵秋波澹澹，昨夜春雨綿綿。暮時(shí)點(diǎn)滴欲墜，朝間片片無(wú)奈舟。失去，惘然，憔悴損？無(wú)奈又如何。驀然回首，十余載又怎能與之相提并論，“三十功名塵與土”，那樣的豪邁。
輕推窗臺(tái)，揀盡寒枝，寂寞沙洲。渺渺無(wú)望的未來(lái)，融入淡淡的傷。雨里來(lái)去，潮漲潮汐，《宋詞》留下的——不變的深邃，永恒的唯美。歷史的塵埃，你飽經(jīng)風(fēng)霜地走來(lái)，從此明白何以謂之“精煉”。也發(fā)覺(jué)自己實(shí)在渺小。書(shū)籍是后備，或后衛(wèi)，抑或是后盾，是支撐著前進(jìn)的夢(mèng)幻翼羽。
邁著詞人的步伐。我哪來(lái)詞人的胸懷？殊不知，陸游的“寂寞開(kāi)無(wú)主”，涵蓋多少辛酸；李清照的“凄凄慘慘戚戚”，抒發(fā)了多少離愁；蘇東坡的“生死兩茫茫”，飽嘗了多少煎熬。而我，此刻便越發(fā)渺小。只是沙粒，一念間便會(huì)被吹走，一念間又會(huì)被吹回。只是云朵，由水滴凝聚而成，又化作水滴紛紛而至。造就詞人的必須是內(nèi)涵。
我期待，去掀開(kāi)帳幔，去挽起窗簾，繼續(xù)讀書(shū)，致使自己充實(shí)。
《渭城曲》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”
這首詩(shī)只有四句，二十八個(gè)字。其中：渭城，《唐詩(shī)三百首詳析（中華書(shū)局1957年11月出版）》在七言絕句里的樂(lè)府中說(shuō)，“渭城在今陜西咸陽(yáng)縣縣東”。浥，《新華字典》說(shuō)，“浥，沾濕”。陽(yáng)關(guān)，《漢語(yǔ)小詞典（上海辭書(shū)出版社1979年10月出版）》說(shuō)：“陽(yáng)關(guān)（在今甘肅省敦煌西南）通往西域的大道”；《唐詩(shī)三百首詳析》說(shuō)，“陽(yáng)關(guān)，古關(guān)名，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，黨河之西”。對(duì)于我們高中生來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么不了解的了。
渭城，是古代的地名，陽(yáng)關(guān)，也是古代的地名。除了兩個(gè)問(wèn)題以外，這唐詩(shī)是我們都讀得懂的詩(shī)歌。渭城在今陜西咸陽(yáng)縣縣東；陽(yáng)關(guān)，在今甘肅省敦煌西南一百三十里，黨河之西。提醒愛(ài)好格律詩(shī)朋友注意，咸陽(yáng)，在長(zhǎng)安（今西安）之西，渭城在咸陽(yáng)縣縣東，所以渭城應(yīng)該在咸陽(yáng)和西安之間；陽(yáng)關(guān)，在今甘肅省敦煌西
南一百三十里，其間距離甚遠(yuǎn)。我的蘭州朋友告訴我，從上海到甘肅省的距離，等于從甘肅省全境由東到西（至陽(yáng)關(guān)）的距離。這有什么問(wèn)題？就是從渭城到陽(yáng)關(guān)十分遙遠(yuǎn)，為什么西出陽(yáng)關(guān)就沒(méi)有故人了呢？是因?yàn)殛?yáng)關(guān)在當(dāng)時(shí)唐朝的地盤(pán)，一路上有驛站（可以休息的賓館）；西出陽(yáng)關(guān)，進(jìn)入西域，是出國(guó)了，是藩國(guó)（對(duì)唐稱臣的國(guó)家）的地盤(pán)，就沒(méi)有那么舒服了，所以“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”。
劉老說(shuō)：“唐代勢(shì)力極盛的時(shí)候，西面的邊疆遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的亞細(xì)亞西部，長(zhǎng)安和西域的交通是頻繁的。那時(shí)……安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府都設(shè)在如今新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)。”當(dāng)官人商賈他們離開(kāi)長(zhǎng)安西上的時(shí)候，人們就在當(dāng)時(shí)首都的郊區(qū)的渭河旁做一番話別，當(dāng)然也來(lái)點(diǎn)酒。可以想象，當(dāng)時(shí)的渭城是十分繁華熱鬧的，賓館酒樓侍陪歌妓，人來(lái)人往，柳樹(shù)成蔭，酒業(yè)十分發(fā)達(dá)，搬運(yùn)工人眾多，小販當(dāng)街?jǐn)[賣，美女迎面走來(lái)。望著這喧鬧的城市，想著長(zhǎng)途跋涉到了陽(yáng)關(guān)，還要從那里過(guò)關(guān)西出到西域，實(shí)在對(duì)比強(qiáng)烈，感想頗多。客主難免寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)文，或表示安慰，或表示懷念，或表示贈(zèng)別，也輸出了比如“君住長(zhǎng)江尾”的男女相思幽情。 劉老說(shuō)：“在唐朝，這是一首非常有名的送別詩(shī)。所謂?此辭?一出，一時(shí)傳誦不足，至為三迭歌之。……一部《全唐詩(shī)》里，這類的贈(zèng)別作品數(shù)量委實(shí)不容易統(tǒng)計(jì)。但是為什么王維這四句能夠獨(dú)擅一代之名呢？……這樣的情景（我們前面說(shuō)的——山頭老生注），在渭水河邊不知重復(fù)過(guò)多少次。到了詩(shī)人手里，就提煉成為一首辭意兼美的絕句來(lái)”。山頭老生認(rèn)為，我們當(dāng)代格律詩(shī)應(yīng)該寫(xiě)出我們當(dāng)代高中生能讀懂的詩(shī)歌，這里包括我們用平水韻和我們用新華字典韻寫(xiě)作的朋友。這首詩(shī)只有四句，二十八個(gè)字，是一個(gè)在唐玄宗開(kāi)元九年中進(jìn)士（公元722年，距今1281年，還是個(gè)畫(huà)家，蘇東坡稱贊他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”）的詩(shī)人王維寫(xiě)的格律詩(shī)。我們古人（距今1281年中了進(jìn)士的詩(shī)人）從前寫(xiě)的直白格律詩(shī)，卻“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來(lái)”，到我們現(xiàn)在還能讀懂，我們現(xiàn)在的格律詩(shī)難道要讓我們高中生都讀不懂嗎？真不可思議！
劉老說(shuō)：“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來(lái)”。這里的“意”，是意境，也是詩(shī)人的境界。“辭意兼美”，不是故作玄虛，不是比如把我們中學(xué)課本里已經(jīng)知道的，現(xiàn)代格律詩(shī)先鋒的梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)成是“梁任公”的風(fēng)雅。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“余雖不能詩(shī)，然好論詩(shī)。以為詩(shī)之境界，被千余年來(lái)鸚鵡名士（余嘗戲名辭章家為?鸚鵡名士?，自覺(jué)過(guò)于尖刻）占盡矣，是最可恨也。故今日不作詩(shī)則已，若作詩(shī)，必為詩(shī)界之哥倫布、馬賽郎然后可。猶歐洲之地力已盡，生產(chǎn)過(guò)度，不能不求新地于阿米利加（美洲——山頭老生注）及太平洋沿岸也。欲為詩(shī)界之哥倫布、馬賽郎，不可不備三長(zhǎng)：第一要新意境，第二要新語(yǔ)句，而又須以古人之風(fēng)格入之，
然后成其為詩(shī)。”（摘自廣東高等教育出版社1998年9月出版的《梁?jiǎn)⒊?shī)詞全注》）就是當(dāng)代格律詩(shī)的境界。也許，“境界”，是詩(shī)人的思想修養(yǎng)：“意境”，也是詩(shī)人的修養(yǎng)；詩(shī)人通過(guò)他的藝術(shù)修養(yǎng)表達(dá)他的思想修養(yǎng)。也許，境界和意境和情景是不可分割的整體。山頭老生對(duì)梁老前輩的崇拜就此打住。
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”通過(guò)我們上面的自由發(fā)揮，可以看到它的境界。文字表達(dá)十分直白，卻“就提煉成為一首辭意兼美的絕句來(lái)”，提煉出一首很高的藝術(shù)境界的絕句。渭城，在西北，很少下雨，和我們江南不同，朝雨，在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，多么美好，“浥”、“輕”，是詩(shī)人的境界，“浥，沾濕”、輕，如清，不明顯，連早上不明顯的塵土都沾濕了。詩(shī)人在第一句就產(chǎn)生了詩(shī)人的境界，這境界說(shuō)平時(shí)沒(méi)有下雨的渭城在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，多么美好！客舍青青柳色新，是無(wú)須解釋的，客舍原來(lái)刷成青色，現(xiàn)在恢復(fù)了青色，和柳樹(shù)相比，柳樹(shù)色彩更青，是清潔，洗擦，與第一句“塵”對(duì)應(yīng)，想起無(wú)塵的世界，從境界上可以產(chǎn)生聯(lián)想。勸君更進(jìn)一杯酒，不要被現(xiàn)在美好的景色迷惑，您是要出征的人，還是再喝一杯酒吧，昨晚的溫馨和在清晨送別的時(shí)候突然下起了朝雨，不能讓您忘掉艱辛，作者直接用“酒”字，出現(xiàn)了中國(guó)歷史悠久的酒文化，是第三重境界。西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人，是說(shuō)您的艱辛，當(dāng)您到了陽(yáng)關(guān)，將要西出陽(yáng)關(guān)的時(shí)候，就可能看不到一個(gè)從前的朋友了，這是第四重境界——前面的三句是喜劇，讓人十分溫馨的時(shí)刻，就是在第三句的勸酒，還是溫馨的，有朋友或歌妓或親人在左右。第四句卻是很知己的朋友的告誡，當(dāng)您要西出陽(yáng)關(guān)的時(shí)候，就可能看不到一個(gè)從前的朋友了，“惜別”凸現(xiàn)，也許就是詩(shī)人思想修養(yǎng)——境界的交流了。第四句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”是以悲劇結(jié)尾的作品了，悲劇，是將美好的東西打碎的藝術(shù)形式
3《唐詩(shī)三百首》讀后感
在中國(guó)上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬(wàn)丈光芒。它就是古詩(shī)，是中國(guó)文明的見(jiàn)證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語(yǔ)言，似乎在向我們?cè)V說(shuō)著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。
就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開(kāi)古詩(shī)告訴我們的哲理。古詩(shī)，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，
給予我們希望。每一首詩(shī)，都出自不同詩(shī)人之手，這些詩(shī)人已文明于世，而這些古詩(shī)卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。
每一首是都是那樣的耐人尋味，每一首是都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩(shī)三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首是都是一個(gè)伊索寓言，告訴別人一個(gè)深刻的道理。品讀古詩(shī)，能讓罪犯走向光明之路；能讓事業(yè)的流浪者重新成為有名的人士。古詩(shī)似乎有著讓人起死回生的力量，只要細(xì)細(xì)的去品讀，這便是一生中最大的財(cái)富，讓我們一輩子受益。
《唐詩(shī)三百首》，寄托了中國(guó)人對(duì)文明的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的希望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅是為祖國(guó)，也是為我們自己，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐的讀后感篇三：唐吉可德讀后感
有人說(shuō)他是一個(gè)幻想家,但我卻認(rèn)為他是一個(gè)理想主義者,他所向往的理想和他所奉行的原則并不全是其實(shí)制度的產(chǎn)物,其中也包含著人文主義的內(nèi)容.在教會(huì)嚴(yán)重束縛人們思想的黑暗時(shí)代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時(shí)代的先驅(qū).
《唐吉可德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一位鄉(xiāng)紳貴族，過(guò)著極為游藝閑適的生活，家里藏有各式騎士小說(shuō)，并備受其影響，最終在一次讀書(shū)后產(chǎn)生了一個(gè)世界上所有瘋子都不曾有過(guò)的怪誕想法“他要做個(gè)游俠騎士，帶著他的甲胄和馬走遍世界，八方征險(xiǎn)，實(shí)施他在小說(shuō)里看到的游俠騎士所做的一切，赴湯蹈火，報(bào)盡天下仇，而后流芳千古。”的確很怪誕離奇不可思議，但是他真的這么做了。一開(kāi)始就注定了這個(gè)悲劇性的任務(wù)不會(huì)擁有什么完美的結(jié)局，他的每次出游都是以悲劇告終。第一次，被人打到動(dòng)彈不得，被驢背回了村；第二次，依舊執(zhí)迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救回了家；第三次出游，他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個(gè)可憐人，與他定下條約，慫恿他再出去，自己假扮成騎士的模樣與主人公進(jìn)行決斗反而被堂吉訶德打敗，夢(mèng)想破滅。而三個(gè)月后參孫再次找到了堂吉訶德，這次參孫贏了，按照約定，堂吉訶德必須放棄出游回家養(yǎng)病。回到家中，堂吉訶德便一病不起，臨終前他意識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害，并叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權(quán)。他的覺(jué)醒恰恰是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)與無(wú)力的抗?fàn)帲瑢?duì)自己過(guò)去的行為與思想給予了否定的態(tài)度。
在西歐的中世紀(jì),教會(huì)控制了人們的思想,這似乎很像中國(guó)的秦朝,就差焚書(shū)坑儒了.而人文主義精神的出現(xiàn),是對(duì)思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢,無(wú)畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風(fēng)車,唐吉訶德把它們當(dāng)作兇暴的巨人,對(duì)它們發(fā)起戰(zhàn)斗,他握著長(zhǎng)矛,沖了上去.風(fēng)卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的長(zhǎng)矛也摔爛了.但這次冒險(xiǎn)使他泄氣了嗎?一點(diǎn)沒(méi)有,他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么,擦干淚,不要怕,至少我們還有夢(mèng).
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