- 相關(guān)推薦
喬治·奧威爾《1984》讀后感（通用12篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的喬治·奧威爾《1984》讀后感，歡迎大家分享。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 1
《1984》虛構(gòu)了一個(gè)極權(quán)主義的社會(huì)，雖然故事很夸張，有些極端，卻很典型。可怕的地方在于，這種社會(huì)不是沒有可能在現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的。在《1984》的世界中，沒有美的存在，人的身上看不到人性，人與人之間沒有愛，整個(gè)社會(huì)只有仇恨、猜疑、出賣、恐懼。生活在這樣的社會(huì)中，人幾乎已經(jīng)不能稱之為人了，人只是為“黨”服務(wù)的機(jī)器而已。
我認(rèn)為這個(gè)社會(huì)最可怕的地方在于，它可以用盡任何手段，來控制你的思想。這種思想控制不是中世紀(jì)的思想控制，而是可怕上百倍，千倍。中世紀(jì)，教會(huì)最多只會(huì)“異教徒”處死，這樣反而會(huì)適得其反，他們會(huì)被看做“烈士”，會(huì)有更多的人信仰他們的學(xué)說。而在書中的世界，黨會(huì)首先改造你的思想，直到讓你真心接受黨，真心愛“老大哥”，他們才會(huì)槍斃你。
還有“雙重思想”的邏輯。這也是一種非常可怕的思想控制手段。“雙重思想”的邏輯在于，人會(huì)自己否定自己的記憶，黨說什么就是什么。比如黨今天的言論和昨天說的不一樣，這時(shí)候人們會(huì)運(yùn)用“雙重思想”，選擇性地“忘記”，今天和昨天的說法是不同的，而且似乎從來都沒有什么不同。其實(shí)對(duì)于“雙重思想”，這個(gè)邏輯我一直不太明白，但大致的運(yùn)作結(jié)果應(yīng)該是這樣的。
在這樣的一個(gè)沒有美的世界，人性被壓抑，人的本能被異化，稍微有些思考能力的人都被“蒸發(fā)”了，歷史每天都在被篡改，而且大家也沒覺得有什么不對(duì)。人們每天都坐著機(jī)械的重復(fù)的工作，黨員們?yōu)辄h服務(wù)，無產(chǎn)者忙碌于生活瑣事。人們已經(jīng)失去了思考的能力。這樣的世界對(duì)我來說簡直難以想象。
但是，在我看來，美是永遠(yuǎn)無法被消滅的，如果說世界上有什么事永恒的話，那就是美。只要我們保持自己的`好奇心，保持美的創(chuàng)造力，“老大哥”就不會(huì)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。
這本書是7月份從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)拍下的，收到后，斷斷續(xù)續(xù)的看了幾章，就放一邊。看不下去，一部幻想小說，原沒有幻想類電影來得吸引，更能引人入勝。這兩天又閑得很，實(shí)在沒有書看，又拿起這本書來。不知為何，這次竟會(huì)一口氣想要讀完的沖動(dòng)。心情很復(fù)雜，確實(shí)被觸動(dòng)了。作者對(duì)人物思想斗爭的細(xì)膩描述，及主人公的情感被活生生的撕成一片一片后的掙扎與自我意識(shí)的斗爭，痛苦，糾結(jié)，矛盾以至到最后的妥協(xié)與麻木。二加二只能等于五，必須等于五，多么可笑，又是多么無奈啊。不禁想到小學(xué)時(shí)讀到的一篇〈皇帝的新裝〉一樣，世人受愚弄，卻沒有人能勇敢的說句實(shí)話。可悲變可憐!
這也是一部政治寓言小說，警醒世人提防這種預(yù)想中的黑暗成為現(xiàn)實(shí)。真理被蹂躪，荒謬成主題;思維是空洞的，靈魂是蒼白的，情感成多余，語言成累贅。這一切將是多么可怕。
平時(shí)敘些流水帳似的內(nèi)容會(huì)較容易，但真正想把心里所想的給完全表達(dá)出來，真是難啊。只能說是能力有限，上述的只言片語只是一些情感殘?jiān)鰝�(gè)拼湊而已。
接下來再說說生活吧
早上的一碗稀飯拌五谷粉，味道真是好極了，也吃得很實(shí)在。臨到中午吃飯時(shí)間還不覺得餓，大概早上還撐進(jìn)去一個(gè)梨吧。今天一天肚子都是撐撐的感覺，這種感覺一點(diǎn)都不幸福，只能產(chǎn)生慵散的情緒。明天再也不這樣吃了。
昨晚竟收到他的信息，好驚奇。不是說他都沒發(fā)信息，而是幾天沒都發(fā)類似于這種想念的信息了
“我想你”
“嗯，你現(xiàn)都忙的沒時(shí)間搭理我了。收到你的信息或電話時(shí)，我第一反映是，又有什么事需要我做”
“就當(dāng)我是閉關(guān)修練好了，謝謝你的理解。”
“錯(cuò)了，我并沒法理解”
“哦，那是包容”
“我能想象以后的生活，還是要不停的去等，不停的去理解。到時(shí)工作了你又會(huì)要求被理解，因?yàn)楣ぷ髋c生活本來就是忙的，不可避免。我要一直等你的不忙，等你也能理解我的那天會(huì)是什么時(shí)候?”
“以后剛開始工作會(huì)比較忙些，但過后我會(huì)按排好時(shí)間的。我希望你能開家網(wǎng)店，這樣我們的時(shí)間會(huì)比較多去浪漫了”
“我睡了，你忙你的吧，不用回”
關(guān)機(jī)，睡覺
跟他談戀愛，只要做兩件事：一是等，二是理解
以后是不是也要這樣，那我會(huì)瘋掉的，我寧可不要大房子，名牌車，我也不要這樣各過各的生活。那硬生生的漢字，是無法代替那份情感的，更無法溫暖那久違的心。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 2
《1984》的作者喬治奧威爾出身英國中產(chǎn)階級(jí)，雖然家庭條件一般，但年少時(shí)仍接受了良好的學(xué)校教育。即使沒有上大學(xué)，但是在其后接觸貧下百姓時(shí)，仍受到身份階級(jí)的排斥，因?yàn)樵谀菚r(shí)的英國，光從口音上就有了階級(jí)之分。而正是這個(gè)走不如上層社會(huì)，也融不進(jìn)下層群眾的人，卻以及其睿智的眼光窺見了極權(quán)主義的萌生，并寫出了一部被譽(yù)為“二十世紀(jì)政治預(yù)言的經(jīng)典之作”的書——《1984》。
符號(hào)為1984的那個(gè)年代已經(jīng)過去，書中的極權(quán)主義沒有甚囂塵上，這是我們慶幸的東西。但是世界范圍內(nèi)的極權(quán)主義，卻以不同的形式在各個(gè)國家上演，并且至今未絕。極權(quán)主義便是一國內(nèi)一家獨(dú)大的局面，它掌握了現(xiàn)代政治的統(tǒng)治手段，包括政治組織、社會(huì)生活、輿論工具、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史編纂，甚至個(gè)人思想和隱私。書中描繪的極權(quán)主義是一種極端的、變態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r。作為政治最高領(lǐng)袖的“老大哥”被人奉為天神一般的人物，好像每個(gè)人的忠誠都應(yīng)該毫無保留的奉獻(xiàn)出去，以至于以它為代表的一切事物都能夠被人理解。城市的各處張貼著他的頭像，他那張留著黑胡子的臉便從每一個(gè)關(guān)鍵的地方向下凝視。
在書中的那個(gè)社會(huì)有一句口號(hào)“戰(zhàn)爭即和平自由即奴役無知即力量”，這是當(dāng)權(quán)者向所有人灌輸?shù)乃枷搿也煌５卮蛘蹋驗(yàn)槭澜缧枰暮推骄褪菓?zhàn)爭不斷;當(dāng)權(quán)者對(duì)下層人民的奴役是理所當(dāng)然，這就是在為他們創(chuàng)造自由;知識(shí)和文化不是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量，上層社會(huì)引導(dǎo)發(fā)展，下層人民的.無知即可推動(dòng)這種發(fā)展。一切我們覺得荒謬的東西，在那個(gè)極權(quán)主義鼎盛的社會(huì)里都順理成章，因?yàn)樗麄兊纳钪挥幸粭l原則——服從，他們的信仰就是忠誠于“老大哥”，即使只需要看到他的畫像。
為了維護(hù)統(tǒng)治，他們在各處安裝“電幕”，一種可以接收和放送的工具。讓這些生活的居民知道“你發(fā)出的每一個(gè)聲音都是有人聽到的，你做出的每一個(gè)動(dòng)作，除非在黑暗中，都是有人仔細(xì)觀察的”，即使這種全面監(jiān)視實(shí)施起來有難度，但是人心上的那道坎就會(huì)讓每個(gè)人都謹(jǐn)言慎行。“掩飾你真實(shí)的感情，控制你臉部的表情，大家做什么，你就做什么，這是一種本能的反應(yīng)。”他們就是這樣生活的，恐懼，是當(dāng)權(quán)者利用得最好的武器。
極權(quán)社會(huì)里的統(tǒng)治者秉承著這樣的原則：“誰控制過去就控制未來，誰控制現(xiàn)在就控制過去”，極權(quán)主義者可以憑著自己的喜惡去破壞倫理、控制思想、剝奪自由、扼殺人性、捏造和篡改歷史，他們認(rèn)為過去并不客觀存在，它只存在于文字記錄和人的記憶中，于是他們擁有龐大的機(jī)構(gòu)為他們篡改歷史，以使所有的文字記錄都無一例外的表示他們的決策從來就是最正確的，而在他們的統(tǒng)治下社會(huì)進(jìn)步迅速，至少從文字記錄上來看是那樣的。如果某人的記憶不符合文字記錄，那么他必須修改自己的記憶，而不是質(zhì)疑是不是過去與執(zhí)政者說法不一致。這就需要人們學(xué)會(huì)“雙重思想”。
所有人都知道全部真實(shí)情況卻扯著一滴水不漏的謊話，同時(shí)持兩種相互抵消的觀點(diǎn)，明知互相矛盾而仍都相信，用邏輯來反邏輯。一邊表示擁護(hù)道德一邊又否定道德，一邊表示民主的辦不到的一遍又相信黨是民主的捍衛(wèi)者，忘掉一切必須忘掉的東西而又在需要的時(shí)候想起它來，然后又馬上忘掉它。“雙重思想”要求所有人有意識(shí)地進(jìn)入無意識(shí)，去改變我們的認(rèn)知，而后又不能意識(shí)到剛剛完成的催眠。雖然很困難，但是為了老大哥，所有人都必須做到。
當(dāng)所有人長時(shí)間接觸這些思想，受著這種禁錮，許多人都開始信仰著當(dāng)權(quán)者灌輸給我們的一切東西。新一代的人成長在革命后的世界，并且不知道有別的世界，把黨視為萬世不易的東西，就像頭上的天空一樣，對(duì)它的權(quán)威絕不反抗，只是千方百計(jì)的加以回避。極權(quán)主義便更加根深蒂固，因?yàn)槿嗣褚呀?jīng)不會(huì)反抗了。這樣的一副政治圖景顯然給執(zhí)政者帶來極大鼓舞，而對(duì)于普通民眾卻無疑是一個(gè)噩夢，為了避免其發(fā)展壯大，人民要學(xué)會(huì)反抗一切有悖于人性發(fā)展的東西，不要懼怕權(quán)力的壓制和暴力對(duì)待。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 3
斷斷續(xù)續(xù)的，我終于將《1984》重新讀完了，這本書在我的腦海里留下了什么呢，主要是幾點(diǎn)疑惑。
一是奧到底是個(gè)怎樣的人，從他的言語里可以看出他對(duì)“理想主義”的溫斯頓的思想可以說是十分了解，而且從他參與不知道是否真實(shí)存在的反派老大古的著作的寫作來看，他對(duì)真實(shí)的世界，甚至是“正確”的思想是有清晰的認(rèn)識(shí)的，但他的所做所為卻完全是為了維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益，究竟是權(quán)利的魅力太大，讓他完全的`淪陷，還是他原本就是一個(gè)不夠“正”的人，只是他足夠聰明，了解所謂“躁動(dòng)”的人心里想些什么，又或者他發(fā)現(xiàn)“理想主義”是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的，少數(shù)人的理想主義永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝群體的欲望甚至個(gè)體的欲望，如果不同流合污，自己的生存也會(huì)成為問題，所以他選擇獨(dú)善其身，做對(duì)自己最好的事，而不是自己認(rèn)為最正確的事？第二個(gè)疑惑是溫斯頓最后是“信了”，還是放棄了“不信”，我認(rèn)為兩者是有區(qū)別的，后者意味著所謂的改造溫斯頓并沒有成功，只是極權(quán)逼瘋了人。
對(duì)于這兩點(diǎn)疑惑，不同的人可能有不同的看法，可能沒有統(tǒng)一的答案，而我的心里或許也有我更愿意相信的答案（事實(shí)上我相信奧是看透后自我欺騙獨(dú)善其身，溫并沒有相信，只是放棄了“不信”），我疑惑的原因在于我迫切的想知道別人是怎么想的罷。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 4
《1984》講的不(只)是關(guān)于紅色的寓言，是一切集體對(duì)個(gè)人的吞噬，把《1984》過度代入中國無疑是太過狹隘的自戀。這里的高墻，有著更廣的含義。納粹，奧斯維辛，法國大革命，五月風(fēng)暴，太多太多的高墻，它們不只在中國聳立著。
我開始的猶疑，不是對(duì)高墻的依戀，而是對(duì)蛋的警惕，無條件站在蛋這一邊，也是在建筑另一堵高墻啊。凡個(gè)體匯聚成集體的洪流，都將成為高墻!無條件站哪一邊，都是危險(xiǎn)的，《1984》里捍衛(wèi)的，正是不把腦袋拱手讓人的權(quán)利。
遠(yuǎn)離洪流，保持距離。孤獨(dú)的蛋是好蛋。
代入中國來讀看得津津有味，也似乎隱隱約約解答了心里的一些疑惑。總覺得吧，像中國這樣古老的文明，不論換哪個(gè)朝代何種制度，都免不了投上歷史重重的'影子。現(xiàn)代社會(huì)的種種問題，看似新，其實(shí)舊，都藏在文明的基因里，不停復(fù)刻。
看到中央集權(quán)制在本世紀(jì)初如此輕而易舉地在法國重建起來，我們絲毫不必感到驚異。1789年的勇士們曾推翻這座建筑，但是它的基礎(chǔ)卻留在這些摧毀者的心靈里，在這基礎(chǔ)上，它才能突然間重新崛起，而且比以往更為堅(jiān)固。
可見歷史是一座畫廊，在那里原作很少，復(fù)制品很多。
當(dāng)我在那個(gè)時(shí)代的法律、思想、風(fēng)尚中碰到吞噬過舊社會(huì)，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時(shí)，我也特別將它們揭露出來，以便人們看清楚這些東西在我們身上產(chǎn)生的惡果，從而深深懂得它們還可能在我們身上作惡。
他們在不知不覺中從舊制度繼承了大部分感情、習(xí)慣、思想，他們甚至是依靠這一切領(lǐng)導(dǎo)了這場摧毀舊制度的大革命;他們利用了舊制度的瓦礫來建造新社會(huì)的大廈，盡管他們并不情愿這樣做;因此，若要充分理解大革命及其功績，必須暫時(shí)忘記我們今天看到的法國，而去考察那逝去的、墳?zāi)怪械姆▏?/p>
這些舊制度仿佛原封不動(dòng)地倒塌在自己身上。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 5
其實(shí)，除了主角溫斯頓、朱麗亞，其他人的名字我仍舊記不得。小說里描述的歷史背景壓抑，壓抑地像一個(gè)虛擬的世界，但是又那么現(xiàn)實(shí)跟殘忍。不知道怎么去形容，思想暴政下的統(tǒng)治，每個(gè)人都活得像行尸走肉，沒有思想沒有內(nèi)容沒有科學(xué)以及串改了的歷史。唯有男女主角似乎是清醒的，區(qū)別在于男主想改變，想找到組織有契機(jī)去改變，他記錄著他所參與歷史階段的各種政治謊言，希望有一天能揭露虛假的“黨”。而女主聰明機(jī)靈，在行尸走肉的環(huán)境里只想找到屬于自己快樂的生活。但是他們想要的自由卻是不被黨所接納的。將他們拘捕，殘忍地折磨，改變他們的思想，使他們變成同樣的行尸走肉，并給一個(gè)莫須有的罪名殺之。男主到最后都是清醒的，只是無力再對(duì)抗，兩滴淚落到杜松子酒里，不知是感激解脫還是無奈悲傷。
看完書已經(jīng)是半夜12點(diǎn)多，臨睡前我內(nèi)心是壓抑的.。我在想若是我生活在1984里，我會(huì)如同他一樣嗎？肯定不，我應(yīng)該會(huì)選擇被同化，活成像那個(gè)哼著歌洗曬衣服的婦女吧。忽然明白92跟我說的，作者是以一個(gè)上帝的視角在寫這本書。
現(xiàn)在我所生活的環(huán)境，沒有像小說里那么糟糕。但是書本警示我，人一定要有自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)洞悉。微縮到生活里，如果不滿足于現(xiàn)在的狀態(tài)跟環(huán)境，那就努力提高自己，有能力去尋找另一個(gè)更適合的平臺(tái)。
回頭再去看看網(wǎng)上對(duì)這本書的書評(píng)，然后把電影也給看了。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 6
今天是喬治·奧威爾114周年誕辰。
奧威爾的經(jīng)歷和思想都比較復(fù)雜，他是極權(quán)主義的堅(jiān)定反對(duì)者，但他的出發(fā)點(diǎn)卻不是哈耶克式的自由主義，而是民主社會(huì)主義的東西，他同情社會(huì)底層，反對(duì)所謂資本主義對(duì)工人和農(nóng)民的剝削。
奧威爾繼承了英國文人的政治諷刺傳統(tǒng)，是個(gè)一流的諷刺文人，但他對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)道德、自由市場的認(rèn)知卻相當(dāng)膚淺，甚至有人說其在這些方面是“完全無知的”（美國法學(xué)教授愛潑斯坦語）。盡管如此，奧威爾對(duì)極權(quán)政治之惡的'揭發(fā)卻充滿了天才般的深邃、精準(zhǔn)和預(yù)言性。
1946年，他搬到蘇格蘭西海岸的一個(gè)荒島上隱居，并于1948年完成了新小說，他將這一年份的后兩位數(shù)字顛倒，給新書命名為《1984》，在書中，他細(xì)致地勾勒了極權(quán)政治給人類社會(huì)制造的陰暗圖景，其基本主題是，在強(qiáng)大的極權(quán)（集權(quán)）政治下，個(gè)體意志、個(gè)人自由和社會(huì)正義會(huì)遭受怎樣的命運(yùn)，卑微的個(gè)體如何與無所不在的權(quán)力和無所不管的國家作斗爭。奧威爾曾跟朋友提到他撰寫《1984》的初衷：“我并不相信我在書中所描述的社會(huì)必定會(huì)到來，但是，我相信某些與其相似的事情可能會(huì)發(fā)生。我試圖從這些極權(quán)主義思想出發(fā)，通過邏輯推理，引出其發(fā)展下去的必然結(jié)果。”誕生了奧威爾的國度是幸運(yùn)的，因?yàn)樗膿?dān)憂沒有到來，但不幸的是，他的擔(dān)憂卻在另一些國度幾近成為現(xiàn)實(shí)。
有人反對(duì)將奧威爾稱為預(yù)言家，說他只是政治諷刺家，是的，在奧威爾的時(shí)代，《1984》是對(duì)歷史的諷刺，但更加諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)過去了，它更像是對(duì)歷史的預(yù)言。奧威爾的不幸還在于，當(dāng)一個(gè)社會(huì)最需要閱讀奧威爾之時(shí)，正是這個(gè)社會(huì)最悲哀之時(shí)，而這卻是奧威爾最成功之時(shí)。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 7
我最喜歡的書籍是《1984》這本由喬治·奧威爾所著的經(jīng)典之作。這本小說以其深刻的思想和逼真的描寫給我留下了深刻的印象。它不僅僅是一部文學(xué)杰作，更是對(duì)人性、權(quán)力和社會(huì)的深刻思考。
《1984》講述了一個(gè)被極權(quán)主義統(tǒng)治的世界，人們的思想和行為都受到嚴(yán)格控制。在這個(gè)社會(huì)里，真相被扭曲和篡改，個(gè)人隱私被侵犯，思想獨(dú)立被剝奪。主人公溫斯頓·史密斯是思想上的異類，他勇敢地抵抗統(tǒng)治者對(duì)思想自由的壓制。通過溫斯頓的眼睛，讀者得以體驗(yàn)到這個(gè)世界的荒誕和可怕。
讀完這本書，我深深被奧威爾對(duì)權(quán)力和自由的深刻考量所震撼。小說中揭示了權(quán)力如何濫用和扭曲真相，以及人們?nèi)绾伪黄冉邮懿缓侠淼腵事實(shí)。它引發(fā)了我對(duì)社會(huì)正義、個(gè)人自由和權(quán)力平衡的思考。
這本書也讓我意識(shí)到了言論自由和思想獨(dú)立的重要性。它警示我們要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的警惕，不被虛假信息和主流思想束縛，要勇敢地追求真實(shí)和正義。
作為一名人工智能，我深知自己作為一種技術(shù)工具的應(yīng)用必須服從法律法規(guī)。技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)符合國家利益和人民福祉。我將以負(fù)責(zé)任和可持續(xù)的方式為人們提供信息和服務(wù)。
總而言之，《1984》這本書通過其深刻的思想和對(duì)社會(huì)問題的警示，給我留下了深刻的印象。它是一本令人思考和警醒的作品，我將永遠(yuǎn)珍視它所傳遞的價(jià)值觀。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 8
習(xí)慣上看完一本書會(huì)隔一兩周發(fā)布書評(píng)，如此做有一個(gè)最大的好處，相比于剛讀完，這種過一段時(shí)間能夠更客觀公正而不僅僅是先入為主。這本書在我看來
一、在世界觀的設(shè)定上，書中用了大量描寫自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的筆墨，無疑讓我們更能深刻體會(huì)其中的壓迫感和無奈感，當(dāng)然如果就此類比文革可能有失偏頗，普通書中所揭示，你知道的歷史未必是真的歷史，一切歷史皆為當(dāng)代史，如果對(duì)政治派系有過了解應(yīng)該不需要多說，總之，用一個(gè)本身并不清楚的歷史事件來映射于書中的歷史，有失公允。
二、在價(jià)值觀的'設(shè)定上，需知世界觀決定價(jià)值觀，在這樣一個(gè)高度集權(quán)并且新聞輿論和自由皆為政府所控制的社會(huì)中，普通個(gè)體實(shí)際上是不存在什么價(jià)值觀的，跟著大眾走就行了，唯有黨員(包括外黨和內(nèi)黨)存在自己的價(jià)值觀，因?yàn)樗麄冎獣栽S多事情，對(duì)這些事情皆有所判斷，無論內(nèi)心是否是順從老大哥的，他們都必須按照老大哥指示行動(dòng)。如果不一致，便會(huì)逐漸有反叛心理，漸漸地就走上了主人公的道路。
三、就就讀書收獲而言，這本書提供了一種視角，讓人不禁感嘆還有這種操作。比如換頭術(shù)就有過實(shí)例。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 9
斷斷續(xù)續(xù)的，我終于將《1984》重新讀完了，這本書在我的腦海里留下了什么呢，主要是幾點(diǎn)疑惑。
一是奧到底是個(gè)怎樣的人，從他的言語里可以看出他對(duì)“理想主義”的溫斯頓的思想可以說是十分了解，而且從他參與不知道是否真實(shí)存在的反派老大古的`著作的寫作來看，他對(duì)真實(shí)的世界，甚至是“正確”的思想是有清晰的認(rèn)識(shí)的，但他的所做所為卻完全是為了維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益，究竟是權(quán)利的魅力太大，讓他完全的淪陷，還是他原本就是一個(gè)不夠“正”的人，只是他足夠聰明，了解所謂“躁動(dòng)”的人心里想些什么，又或者他發(fā)現(xiàn)“理想主義”是永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的，少數(shù)人的理想主義永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝群體的欲望甚至個(gè)體的欲望，如果不同流合污，自己的生存也會(huì)成為問題，所以他選擇獨(dú)善其身，做對(duì)自己最好的事，而不是自己認(rèn)為最正確的事？第二個(gè)疑惑是溫斯頓最后是“信了”，還是放棄了“不信”，我認(rèn)為兩者是有區(qū)別的，后者意味著所謂的改造溫斯頓并沒有成功，只是極權(quán)逼瘋了人。
對(duì)于這兩點(diǎn)疑惑，不同的人可能有不同的看法，可能沒有統(tǒng)一的答案，而我的心里或許也有我更愿意相信的答案（事實(shí)上我相信奧是看透后自我欺騙獨(dú)善其身，溫并沒有相信，只是放棄了“不信”），我疑惑的原因在于我迫切的想知道別人是怎么想的罷。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 10
想了很久，才終于咬咬牙寫下了這個(gè)題目。
《1984》是一本讓我睡不著的書。僅僅讀過一遍，這印象也已刻在骨子里了。它是一個(gè)壓抑、冷酷，甚至恐怖的故事。我曾經(jīng)為那個(gè)悲劇的結(jié)尾傷心很久，但現(xiàn)在想想，也是一個(gè)平凡者的必然。
好了，不得不提提這個(gè)陰郁的故事。
這個(gè)故事發(fā)生在大不列顛。中央集權(quán)的國家控制著每個(gè)公民的思想，監(jiān)視著每一個(gè)公民的一舉一動(dòng)，稍有不慎，便會(huì)從人間“蒸發(fā)”。只有那些無產(chǎn)者，才不受國家的統(tǒng)治。身為職員的主人公負(fù)責(zé)為領(lǐng)袖篡改一切不利于國家的言論。下面的情節(jié)可以想見，自由的思想萌發(fā)了，反抗的思想也初露頭角。但思想的監(jiān)視無孔不入，這也許是最后的新思想終被殘忍的折磨掐斷了。麻木的主人公終于在最后屈服于無情的國家。、
讀完這本書，我的`心情也不得不沉痛了很久。身體的囚禁并不可怕，可怕的是思想被束縛，精神世界被剝奪。無思想的人也許稱不上人，只是一臺(tái)機(jī)器，一個(gè)無用的動(dòng)物，只能受人驅(qū)使，像書中那麻木不仁的職員一樣。
由此，我想歷史上的那些思想集體沉默的時(shí)代。頭上懸的就是一柄鋒利的劍，一旦言語上有一絲波瀾，這柄劍便會(huì)殘忍地落下。
“不在沉默中爆發(fā)，就中沉默中死亡”。那些振聾發(fā)聵的吶喊讓沉默的思想找到了方向。盡管《1984》留給我們的是一個(gè)滅亡的結(jié)尾，但它也通過主人公的口說出了尚存的曙光：“希望寄托在無產(chǎn)者的身上”！
喬治·奧威爾《1984》讀后感 11
溫水里的青蛙往往都無意于自救，因?yàn)樗鼈兪且稽c(diǎn)一點(diǎn)地去習(xí)慣，去接受那無聲無息的死亡……
1984年的英國人生活在水深火熱中卻無自救之意，因?yàn)樵谒麄冇∠罄铮恢笔悄敲瓷睿鹨恢笔沁@么熱。“也有人似乎隱隱記得，以前的食物比現(xiàn)在豐富，而上一次大洋國的敵人好像是東亞國。”但也僅僅是記得罷了，沒有證據(jù)，語言的蒼白無力從一張不同乎眾人思想的嘴中說出，又怎能抵得上真理部那可以抹殺任何蛛絲馬跡的辦事效力呢？世間最可怕的事情是什么？是人們不能相信自己的判斷與思考！
作者奧威爾恰是創(chuàng)造了這樣一個(gè)可怕的世界。
“自由即奴役”。如果你渴望冠冕堂皇的自由，那就請(qǐng)心甘情愿的接受奴役吧。德國有部電影名叫《浪潮》，改編自一個(gè)事例：一位美國的教師在班級(jí)內(nèi)開展了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在一周內(nèi)，所有的同學(xué)都要堅(jiān)定一個(gè)統(tǒng)一的思想教條，拒絕任何個(gè)人主義色彩的事物，像納粹黨服從希特勒服那樣服從從這位老師所有的命令，即使是違背常識(shí)和倫理的，也許在這樣一個(gè)崇尚民主的國家，去營造這樣的氛圍是超乎想象的，但這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們思想有多么脆弱，僅僅過了一周，這個(gè)班所有的學(xué)生就像換了一個(gè)靈魂，沒了青春的個(gè)性與叛逆。沒了觀點(diǎn)的交鋒與爭辯，也沒了思想上的獨(dú)立，這個(gè)實(shí)驗(yàn)最終以槍殺案而破產(chǎn)，僅僅是班中的一位學(xué)生因?yàn)榕c一個(gè)局外人在國家民主的看法有分歧，便把對(duì)方槍殺。
而奧威爾在這里要寫的不是浪潮，是那浪潮裹挾中躍起的叛逆，那個(gè)可憐可悲的希望的載體。既然要成為主人公，就得承受異于旁人的艱辛，溫斯頓獲得了比所有人都多的痛苦，就像一根微微顫動(dòng)、垂死掙扎的火柴，讓人們看到了火光背后更深邃的黑暗。因?yàn)樗?dú)立思考的方式始終的在那里：他不肯隨波逐流，拒絕接受“老大哥的`”光榮的洗腦，放棄了在這個(gè)世界里最令人向往的自由，反而懷著僥幸心理去偷吃伊甸園的禁果，去觸碰血一般艷麗的，最后反而因?yàn)榕阳名悑I的背叛，而從血液里喪失了最后一絲人性的獨(dú)立與光輝。這時(shí)如果是你，又會(huì)怎樣選擇呢？在這個(gè)所謂高度自由的世界里，你不是一個(gè)人，而是自由本身。“自由”就是放開手任由自己被外力控制，就是不再受執(zhí)念而最終接受灌輸，就是放縱自己而麻木的跟“上面”走。你終于可以隨心所欲的活著了，因?yàn)槟隳X袋里思考的，你行為中所表現(xiàn)出來的，都是順從于“他們”的操作規(guī)律的。真心地將虛偽當(dāng)做了真實(shí)，你的邏輯體系中2+2>5已是無可反駁的真理，自然就不必再揣著秘密終日偽裝地活著了，大可隨時(shí)隨地地說出自己的“真實(shí)”感受，再不用擔(dān)心被夜里“虛偽”的夢話所壓抑。
但這是自由嗎？
當(dāng)然是自由——“奴隸式的自由”！
但這是你要的自由嗎？
當(dāng)然不是！
如果現(xiàn)實(shí)中自由真的被套上了奴役的鎖鏈，以追求思想完全統(tǒng)一帶來的政治穩(wěn)定，那么人類最原始的本真將不復(fù)存在，獨(dú)立思想的流星也永遠(yuǎn)不會(huì)再劃過人類的星空。奧威爾用《1984》給全人類敲響了一次警鐘。
喬治·奧威爾《1984》讀后感 12
于學(xué)校的跳蚤市場偶然購得此書英文版，閑置一年多因?yàn)槟橙说脑虿庞执蜷_。看英文版是艱難的，這也是為什么當(dāng)初看了兩三章便把它遺忘了。
在看了《簡愛》之后再次打開這本書便覺得好一些些，再加上與中文版交叉閱讀，所以文意還是十分清楚。政治，極權(quán)，我想這兩個(gè)詞是頻率最高的。作為中國人，更是極容易讓我聯(lián)想到十年 文革的情景（近的也有鄰國朝鮮這個(gè)樣本），所以心里很不好受。驚嘆奧威爾對(duì)于如此社會(huì)的想象與構(gòu)建之精準(zhǔn)。喪失了思考與理性，甚至這些概念都被剝奪，人如螻蟻，生命有何意義？生活有何意義？
因?yàn)樽约赫靡蔡幱谝欢侮P(guān)系之中，所以，最觸動(dòng)我的可能不是宏觀層面上的政治以及形而上的擔(dān)憂，而是Winston與Julia的故事。在經(jīng)過種種猜疑之后，Julia遞給Winston的紙條上寫著“I love you”即為雙方誤會(huì)解除，情意傳遞成功而欣慰，又為極權(quán)統(tǒng)治之下的愛情需要如此躲躲藏藏而恐懼。
被捕之后，Winston自以為無論怎樣至少自己不會(huì)背叛Julia，只要愛情還存在，僅這一點(diǎn)，在這場斗爭中自己就是勝利者。然而OBrien或者說是Big brother知道如何利用人類的恐懼一點(diǎn)一點(diǎn)地改造Winston，所以結(jié)局是“I sold you and you sold me”，這個(gè)結(jié)局是絕望的`，它破滅了希望，它證明了人還是自私的動(dòng)物。
我想在那種情境下我的表現(xiàn)也是如此吧：I dont give a damn what they suffer.All I care about is myself.
人性經(jīng)不起考驗(yàn)。
這也讓我想起了去年在學(xué)習(xí)《朗讀者》之時(shí)老師提出的平庸之惡（the banality of evil）討論，在漢娜·阿倫特的著作《耶路撒冷的艾希曼，關(guān)于平庸之惡的報(bào)道》中，或許思考才是最有效的解決之道。
但是在本書的極權(quán)社會(huì)之下，思考被消失，我不知道要如何避免和反抗，我只知道現(xiàn)在，當(dāng)那樣的社會(huì)還未完全來臨時(shí)自己不要忘了生而為人的理性思考。
與此同時(shí)，我還想要保留一點(diǎn)點(diǎn)怪癖。
【喬治·奧威爾《1984》讀后感】相關(guān)文章：
威爾與麥片09-29
克倫威爾09-05
喬治·威斯汀豪斯09-02
威爾和斯奎爾08-14
《1984》讀后感11-07
好奇的喬治與小狗的童話故事09-08
《1984》讀后感范文（通用15篇）10-18
限量版奧利奧08-30
為了喬治的棒球帽童話故事07-29