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論語讀后感1000字（通用15篇）
當閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的論語讀后感1000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語讀后感1000字 1
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。
還記得第一次接觸《論語》是在剛上初中的時候，它是一篇需要背誦的課文，可是背起來甚至沒有接觸最多的現代文那么拗口，反而更加易懂其中所蘊含的道理，比現代文更容易背誦。雖然僅僅只有十則出現，但是就只默念過幾次，我似乎就已經感受到了書里所蘊含的博大精深的奧妙，它引起了我的好奇心。就是這一次的“遇見”，激發了我刨根問底的內心。我便買了一本全本的《論語》，細細品讀其中所創造出的“文明世界”。
《論語》里面講述的是關于如何做人、關于君子人格的塑造、關于學習、關于教育、關于政務、關于治國與安邦以及關于中醫的一些知識。其中便有一些膾炙人口的名句，例如：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣。”等等名句，都是出自其中，甚至可以在里面悟出很多為人處事的道理和方法。
有一天我和朋友去一家餐廳吃飯，我洗完手出來沒有烘干，無意地甩了甩，沒有想到，原本看似高尚的兩名婦女貿然擺著兇惡的面目對著我破口大罵：“你們在干什么！一點文明禮貌的美德都沒有，看把我的衣服弄臟了，一點家教都沒有！”她們說得很粗暴。我剛想發火。這時，我突然想到《論語》中的一句話：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 這句話是指有一次孔子對季氏說過這樣一句話:“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？”。畢竟，容忍也是一種美德，更何況是我的不對呢。想到這里，我連聲道歉：“對不起，我不是有意的。”她們可能沒有反應過來，過一會兒也紅了臉，似乎為剛剛的言行感到不妥。“呵呵，其實我們也不應該那么兇的，再說你可能也是無意的。”說完，我們都相視一下，露出了笑容。回到座位上，想到剛剛的`一切，又想到《論語》教給我的道理使我避開了那無謂的爭吵，能互相諒解，不引起糾紛，真的是像書中講的那樣，只有遵守文明美德，人與人之間才能相互容忍，做一個“君子”，世界才能“和平”。這便是閱讀帶給我的快樂啊。
談論一個人是否真正有素質、有良好的道德修養，不在于那修飾的外表，真正在于內在，發自內心所表達出來的氣質。做一個像孔子那樣注重內在修養，有文明美德的有素質之人，何嘗不是這本書帶給我們的樂趣和分享。
論語讀后感1000字 2
俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢？這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢？靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊！
《論語》到底寫的是什么呢？里面篇章很多，關于學習的學而篇，關于品行做人的道德篇等等，平時我們經常掛于嘴邊的幾句話：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”、“不知而不慍，不亦君子乎？”、“三人行，必有我師。”“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語句隨便找個同學都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的`人格魅力吧。
《論語》里面的精彩語句數不勝數，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”這句話。意思是：見到賢人圣者就想想自身有沒有他的成就，見到沒有賢者思想的，就要反省一下自身也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自身也能達到別人一樣水平的性格。
《論語》不但能發人深省，還能使人改變人生觀點。讓頑皮不愛學習的人變得發憤圖強，努力學習；令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人；使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發，這難道還算不上是一本好書嗎？
《論語》書中記錄的有勤學之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學之人的代表。他每天以勤補拙，勤學苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學習中尋找樂趣，終于功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學之士。再如北宋的米芾，他把“學而不厭”當成自身的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細節竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎？正因為米芾那勤學苦練，終于成為當時享有盛譽的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模。《論語》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧。《論語》中也有這種人，誰呢？就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進，手拿著伯樂寫的相馬經去尋找千里馬，結果錯把一只癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……
《論語》，我之因此喜歡這本書，是因為關于孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。
現在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧！
論語讀后感1000字 3
生于孔孟之鄉，對《論語》總有種特殊的感情。我們從學生時代就開始接觸《論語》，其中的經典論述，大家熟讀于心，印象深刻。以前讀《論語》多是為了考試，如今再讀，卻是為了更好的自己，通過《論語》的學習，啟發了我的心靈，讓我在紛繁復雜現實生活中，能更好的處理各種關系，找到人生本該追求的努力方向和人生價值所在。
子曰："溫故而知新，可以為師矣"，從前讀《論語》，雖然讀過了多是死記硬背，并不能完全的理解其中的內涵意義，今日再讀《論語》還是那個《論語》，卻有了更深的理解與感悟。它就好比是一個塔，粗讀一遍是推開塔門踏入了第一層，雖得以感受它的氣魄卻不得窺之全貌。再讀是登高步入第二層，視野得以更寬闊，感受得以更深刻。書讀百遍，其義自見，想要窮千里目，須得更上一層樓。多讀、精讀必然會帶給我們新的感悟，不只《論語》，所有書籍也同樣適用，我們超聲科每間診室的超聲設備旁邊都放置了超聲專業相關書籍，主任要求我們平時多讀書，只有具備了扎實的基本功，才能更好的為患者服務。
子曰："不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也"，從這里，我了解到，知識怎樣學才能記得牢，就需要多積極的思考能做到學以致用，可以舉一反三，我來到超聲科快兩年了，這近兩年的'時間里，我見過很多的患者，每個患者的病情看似相同，卻又千變萬化，對患者的處理更不能死搬硬套，要學會靈活運用，抓住每個患者病情的重點和要點，才能更好的為臨床的診斷和治療提供幫助。
《論語》強調"仁、義、禮、智、信"，如"吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？"，否則就有失于君子的標準，學習《論語》讓我們有了精神的依靠和寄托，有了信仰有了為人處世的準則，當碰到問題時，不至于迷茫，身為一名醫務工作者，胸中常縈繞著一種職業榮譽感，這種榮譽感來自于身上的白大褂，來自于身處科室的團結友愛，來自于身后醫院各個科室的默契協作，還有我們醫院為立文化的指引。我們醫院是一個整體，而我們每個人都作為整體的一個部分而努力，心往一處想，勁往一處使，用千百年前孔老夫子的話說就是"譬如北辰居其所而眾星共之"，我們都是為了同一個目標在共同努力前進，與大家同心同行，創造一個更美好的未來。
再讀《論語》就好像是與孔夫子進行了一場跨越時間和空間的對話，我不再是燈下苦讀千年前文章的一個后人，而是孔夫子席前相距不過丈遠的學生，感受著古人的容智與仁愛，并成為一粒種子，在我們的工作和生活中，把我們的傳統精髓發揚傳播。
論語讀后感1000字 4
民族文化源遠流長、博大精深，弘揚和培育民族精神，不可不從國學啟蒙開始。品讀國學經典，可以讓思想在知識的海洋里自由馳騁，深刻領悟人生哲理，為你的人生撥開迷霧，指明方向。因此，作為林業局的干部職工，我認為必須認真學習國學，以此來提高自身素質，助力林業發展。
在國學經典的叢林中漫步，《論語》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著我們去采擷，去細細的品味它蘊含的芬芳。品讀《論語》，感悟這其中的文化精髓，就如同一縷清風，輕輕拂去我們心靈的塵土，讓我們能夠明白，世界不是我們一個人的，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的，一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我們必須“誠意、正心、修身”，提升精神文化層次和素養，使自己人格健全，成為一個不憂不惑不懼的君子，在金錢、榮譽、地位面前能夠守住自己，戰勝自己，耐得住寂寞，只有這樣才能真正承擔起家庭、單位和社會的責任，才能真正享受到心靈的快樂。
學習《論語》的收獲是巨大的，在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的'《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學無常師，作為人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。
“不力行，但學文，長浮華，成何人；但力行，不學文，任己見，昧理真。”這一句就是教導我們學習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實踐，要理論聯系實際，只有這樣，我們才能學習到真正的學問，我們才能夠真正起到“學為人師，行為世范”的作用。才能成為一個真正有用的人，如果只重力行，對學問不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理。
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵，我們應該以此為傲，大力弘揚中國傳統國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
論語讀后感1000字 5
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現，孔子學說的核心是仁，即愛人這是孔子認為的最高的道德準則和品質。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！意思是：學習知識以后，在必須的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嘛！
多么勤奮的人，多么樂觀的人，多么大度的人，這樣的人不為君子誰為君子？這值得我們學習。學后復習，不僅僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是溫故而知新，這樣豈不是一舉兩得？有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為世界上有這么多人，每個人的思想、喜好都不相同，我們沒有必要去為此惱恨、惱怒，就應用寬容大度的心去理解別人，去原諒別人，這樣的人才能夠被稱得君子。
孔子不僅僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的`人，在述而第七中的第二則：子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所說所做有很多都對后世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
孔子還認為茍志于仁矣，無惡也。即如果一心一意培養仁德，就能夠消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅僅是此刻，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領域，都發揮著用心的作用。
論語讀后感1000字 6
讀完《論語》這本經典著作，讓我感觸頗深，不但從書中學習到了很多道理，而且還使我的精神世界得以升華。
《論語》這本書主要記錄了孔子及其弟子的語錄，由孔子的弟子以及再傳弟子撰寫成的。《論語》是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創始人。孔子是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，同時也是我國第一個系統闡述教育思想的教育家，孔子的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響。
《論語》是孔子學說的體現，孔子學說的核心是“仁”，主張仁愛，這是孔子認為的最高的道德準則與和品質。
《論語》之中有幾句讓我的印象尤為深刻。
第一則就是論語學而篇第一篇的第一章，即子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”《論語》這句話的意思是說：學習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛！別人不理解我，我卻因此而惱怒，不也是一位道德修養高的.人嘛！
多么勤奮、樂觀、大度的人啊，這樣的人不正是君子所為嗎?這是非常值得我們學習。學習知識后并時常復習，不僅會加強對所學知識的印象，還會從舊的知識中領悟到新的東西，就是“溫故而知新”，這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠而來，大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好，一起交流生活、交流學習，真的是很快樂。別人不理解自己，這是很正常的事，因為每個人的思想和喜好都各不相同，我們沒有必要因此而惱恨惱怒，而是應該用寬容大度的心去理解別人，包容別人，這樣的才能被稱得上是“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而篇第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創始人，所說所做有很多都對后世產生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
孔子還說“茍志于仁矣，無惡也”。意思就是說：如果全心全意地培養仁德，那么就可以消除惡。確實，品德對一個人的人生都有著重要地位，它決定了著人的一生，品德不好會使一個人丑陋、惡毒，甚至容易讓人走上歪路；而一個具有良好的品德的人，在生活會更加受到別人的喜愛。由此可見，培養仁德是非常重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不愧是經典讀物和啟蒙書籍。我相信，不只是現在，即使是幾百年、幾千年、甚至是幾萬年后，《論語》都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個不同領域發揮著積極的作用。
論語讀后感1000字 7
距今兩千多年前的春秋時期，戰火紛飛，當時的文人學者們紛紛思考救民于水火，解決當時社會的主要矛盾。以孔子為代表的儒家思想學派建立，后又出現了道家、法家、墨家等思想學派，于是乎，出現先了“百家爭鳴”的學術思想時代。著名的《論語》就是出現在這個時代。《論語》是儒家的經典之作，被稱為“圣賢之書”，是為人處世的標桿，記述了孔子及其弟子間的`言語行事。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。就我個人而言，學習論語，主要在做人做事，教育學習，對中國傳統文化的認識方面，對我有很大的啟發。在為人處世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。
其一，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”有些人在生活中不顧他人感受，自己不想做或者不愿意做的事情強加給別人，導致人與人之間的關系變得疏遠。看到比自己優秀的人，要多多向他學習，虛心請教，以提升自己的個人素質，看到有人犯錯誤了，要引以為戒，以別人得到的教訓為教訓，避免自己犯同樣的錯誤。他還強調“父母在不遠游，游必有方”，父母還尚在人世，作為子女來講要盡孝道，不要去太遠的地方，如果非要去的話，就要告訴父母你要去哪里，不要讓父母擔心。學習《論語》它會讓你懂得正直的偉大，會讓你知道所謂的“邪不勝正，公道自在人心”所以，你要相信這個世界總是美好的，你要相信這個世界光明磊落的人還是占大多數的。
其二，孔子在教育學習方面有很多值得當今人借鑒的地方，孔子主張“因材施教，不分貴賤，賢愚，人人都可以受教育”，此外，孔子十分強調“學思結合，知行統一”，他既重視學，又重視思，主張學思并重，思學結合。他在論述學與思的關系時說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”既反對思而不學，也反對學而不思。孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”讓我們自己通過提問、思考、總結的學習方法，來提升自己的學習效率。
其三，通過學習《論語》，提高了我對中國傳統文化的認識。論語是儒家經典著作，儒釋道是中國傳統文化的核心，論語在傳統文化中的地位顯而易見。他講述了如何成為一個真正的人。更在修齊治平上實現安邦立國的大使命。中國歷代先賢，有多少人深受孔子思想感染，從而創作出更多的經典。《論語》中的“仁”、“禮”等中心論點無不是中國傳統文化的核心，正是通過學習《論語》才讓我知道了，中國古代傳統文化并非只有四大發明等。這些是我對讀了《論語》之后的個人心得，讀書可以使人明智明理，但不同的人總有不同的感悟，《論語》一書博大精深，承載中國先賢的智慧思維，是我中華之瑰寶。希望大家可以多讀一些這樣的書，會讓我們的人生少走一些彎路。
論語讀后感1000字 8
“禮之用，和為貴”，要說起維系中華上下千百年歷史的文化紐帶，當非儒學莫屬，若從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，“百家爭鳴”畫上休止符的時代算起，儒學的光芒已經在神州大地上蕩漾了兩千年，此中亦有不少儒學精華被傳承至今，體現在當今人們生活的點點滴滴。
若要說儒學是中華文化的瑰寶，那么《論語》則是儒學文化的結晶，或者說，樸素而華麗的真理。
時間的長河沖不走《論語》帶給后世的文化沉淀，歷史的沖刷刷不掉《論語》立于中華文化中的豐碑。作為一部語錄體散文集，《論語》將孔子“仁”的思想作為中心，言語間無時無刻不在默默傳遞著“禮”、“德”、“孝”等思想。縱然時隔千年，細細翻讀《論語》，那位對于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不可忍也”的恪守周禮的孔子，提出“孝弟也者，其為仁之本與”推崇孝心的孔子，建議統治者“為政以德，譬如北辰”強調以德教化人民的孔子，仿佛就在讀者面前觸手可及——他不茍言笑，舉止莊嚴，用禮得體——兩千年的厚重歷史帶不走他在讀者眼前的真切感。
——在孔子自己的眼中，他不認為自己是一位圣人，他有時也有不解之處需要“敏而好學，不恥下問”，他也有“沽之哉！我待賈也！”的政治理想和抱負，但他所言所行中的“仁”都以一種和諧的姿態安逸地落在《論語》中古老的文字上，幾經歲月的波折，被歷史的浪花磨去了棱角，如一枚鵝卵石般靜靜地躺在人類文化海洋的灘涂上。
《論語》是樸素的，其中除了孔子及其弟子的.語錄外沒有任何多余修飾的辭藻，一行行文字如商周的編鐘般利落大方，而敘述道理也常常使用樸素的比喻。例如“子罕”篇中提到“歲寒，然后知松柏之后雕也”，言辭簡潔，以樸素的松木作比，準確有力地道出了孔子對于“人不堪其憂，回也不改其樂”意志的肯定與贊揚。
但同時《論語》又是華麗的，這份華麗如一口被塵封許久的檀木箱子，只有你靜下心來輕輕拂去表面的塵埃，再小心地順著開口推開盒蓋，你才能發現其中真正讓人賞心悅目的瑰寶。細細品味“入公門，鞠躬如也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周禮時的莊嚴感與華麗感，而又從“逝者如斯夫，不舍晝夜”中不難察覺到孔子對于天地萬象的不斷變化發出的感嘆，或許孔夫子善于從遷流的現象追求不遷流的本體，才能看到另一種華麗的人生境界吧。
《論語》的華麗蘊藏于樸素之中，使人在品讀之余無限回味。冥冥之中總能體會到一位長者穿越時空的諄諄教誨，縱有千年時間間隔，卻仿佛也能聽到他在教導著我們：
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
論語讀后感1000字 9
一雙敏銳的眼睛看到了社會的黑暗，一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生，你創立儒學，宣揚仁道。面對民眾的不解，面對貴族的嘲笑，面對君王的冷淡，你依然帶著你的門徒，周游列國，勸諫君王；到處碰壁碰到頭破血流之后，你依然跌跌撞撞的向前走去，未曾放棄。你做了《論語》，為中國歷史和文化的傳承作出了重要的貢獻。孔子，你以對天下百姓最大的憐憫，在心中雕塑起一尊最美麗最動人的天使，你的天使使命雖未雕塑完成，但已是人間絕美，一如斷臂的'維納斯。
——贊孔子
孔子曾說：“言必行，行必果，然小人哉！”這話我不同意。有時我想，會不會是弟子們編《論語》的時候記錯了老師的話呢？“道不行，乘桴浮于海”，孔先生若是在船上，是絕對不會丟下那個裝著“誠信”的背囊的。這我相信。
中國本來有“已然諾”的傳統，說不定比德國人還守信些。《戰國策》里已不乏其例，何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，后來的演變很出人意料。先是韓非子把“誠信”好好消解了一番；后來，好多權術家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪乎康有為寫了一本《新學偽經考》，說《論語》是后世無賴偽造的。這種轉變在文學作品里也不乏其例。《三國演義》里魯肅的誠信有目共睹，到頭來落得毛宗崗一句批評：“忠厚乃無用的別名。”有點可悲。悲誰呢？魯肅還是毛宗崗?
話或許說的有點過分，但真是因為有些失望的緣故。新文化運動把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務，就是盡量那個提倡“誠信為本”、
“一諾千金”的優良傳統，并親自蹈行。在這說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成么嗎？老頭說行。后來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發在風里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來了。第二天開學典禮，新生才知道這老人就是著名學者、北大副校長季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣！舊的糟粕多半剔除，新的風尚正在形成。這時，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂的星空和心中的道德律令，同樣使我們敬畏。”當然，不能忘記的，還有季老在風中飄動的一頭銀絲啊……
“誠信是人生的支點，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導下，讓自己的人生變的更精彩！
論語讀后感1000字 10
我喜愛這個世界上每一本有益的書籍，我同樣也領悟到，任何一本書，只有反復的讀，啃凈了，吃透了，才算真正的取到其精髓。“吃”《論語》，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書氣，沁人心脾，實在幸福。
合上書，仿佛都可以聞到它溢出來的芹香，我陶醉在《論語》的一字一句之間。
初讀《論語》時，恰好五六年級的樣子，那時覺得《論語》只是白紙黑字的古文，著實無趣。再讀《論語》時，已是初一，才覺得《論語》這本著作既樸實無華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，只言片語，卻勾勒出一個個美好畫面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”云年初壯志凌云的氣宇不凡；“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風度翩翩的君子氣概；“仁者愛人。”這簡潔而又精練的四個字，無時無刻不呼喚著人間真情；“己所不欲，勿施于人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語。這些樸素而睿智的言語，使我的心靈頓時干凈明澈，《論語》同時也將我引進了一個欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。
若在生活中，吃透《論語》，那《論語》就會使人心曠神怡，《侍坐》里就敘述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風呼舞霧，詠而歸。“是呀！能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕松松，快快樂樂的.回家去，才是一個人最幸福、最單純的理想啊！這種理想不同于他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會的熱愛和向往。《論語》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閑的，愜意的過好每一天，才是真正的生活。
《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。
在學習中，《論語》是我指路的照明燈。升入初二后的我急于求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學的迷迷糊糊，各種教輔書上的學習方式更使我眼花繚亂。后來，我重新拾起了初中課本，仔細回味《論語》中的“溫故而知新“和”學而不思則罔，思而不學則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實，嚴謹的學習態度，規范了我的學習理念，使我受益匪淺。
品位《論語》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦后甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實地的向前走，否則就會失敗。
《論語》的點點滴滴，雖然是由多個平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會在我們的生命里開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
論語讀后感1000字 11
說到對《論語》的了解，只有在中學學習《論語》六則的時候有些初步的認識，真正對《論語》感興趣，那是女兒參加孔廟讀經班以后，為了鼓勵孩子學習，我也專門借了有關《論語》的書來看，不讀不知道，一度停不了。真的感覺到回味無窮，受益匪淺。像“父母在，不遠游”、“不在其位，不謀其政”、“道不同，不相為謀”、“任重而道遠”、“朽木不可雕也”這些人們常掛在嘴邊、耳熟能詳的話，以前我竟然不知出于《論語》。讀了《論語》這部書，我認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，還有他的儒家思想，中庸之道，為歷代君王所推崇。雖然他的有些思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了中國文化幾千年的東西，肯定有它的可取之處。
孔子講究孝道，“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能體現孔子的孝道思想。現在看來，身為人子，就應該對父母盡孝，這是天經地義的事情，同時也是中華民族的傳統美德。但是世人也有不贍養父母、_老人的行為出現，這就連最基本的社會道德都已淪喪，就更談不上孝道了，只能作為反面教材，受到人們的譴責。
在治學方面，孔子談的就更多了。像“學而不厭，誨人不倦”、“知之為不知，不知為不知”、“敏而好學，不恥下問”、“三人行必有我師”這些回憶起來依舊朗朗上口的名句不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?其中“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們周圍的人吧，就有籃球猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師；有的是上曉天文，有的是下通地理，有的是精通數理化，有的又滿腦子詩詞歌賦；還有的'能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉綿延，它之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；大海是那樣地壯麗無邊，海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。
同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊”也可見治學是仁信的基礎，體現了學習的重要性，為我們今天如何求學指明了方向，提供了方法，是值得我們借鑒和發揚的。
論語讀后感1000字 12
時光像一只蝴蝶，飄啊飄啊，它把我帶回到了20xx年9月1日，那時候，我剛開始學《論語》。我已經學過的國學經典有《大學》《道德經》《論語》，《大學》教會了我一個人要有目標，《道德經》教會了我一個人要遵守天地運行的規律。到現在我已經把《論語》學完了，收獲了非常多為人處世的智慧。
《論語》的主人公是孔子，孔子是儒家學派的創始人，我非常喜歡孔子。孔子長著一個高高凸起的額頭，一個大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗飯似的，但最有特點的是他那一雙炯炯有神的眼睛，雖然孔子相貌很丑，但知識可不少哦！
當我才剛開始學《論語》的時候，我幾乎對《論語》這本書里面一句最簡單的話也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以為是三十歲就必須成家結婚了的意思呢！其實它的意思是三十歲就要懂得禮儀，要學會如何做人。后來，我還知道了“己所不欲，勿施于人。”的意思是：我們自己不喜歡的東西不要強加給別人。
子曰：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”意思是我們做任何一件事情都要想一想：你看清楚了嗎?你聽清楚了嗎?你臉色和藹嗎?你相貌端正嗎?你說的話誠信嗎?你做的事恭敬嗎?你有問題問嗎?你生氣了給你帶來災害了嗎?你看見了想了它的意思了嗎?想到了這里，我就想到了北湖公園里的九思橋，橋下的那九個洞不也是在提醒我們要像君子一樣，從九個方面去思考嗎！
有一次，老師問了我們一個問題，我想：這么簡單的題目，難道老師把我當三歲小孩?我剛要舉手回答，突然又想：“這道題一定沒那么簡單！”我的腦海中浮現了孔子說的君子有九思，特別是那句“忿思難”，如果我不假思索地說出了錯誤答案，惹得老師生氣了，那我不就有“災難”了嗎?所以我開始認真思索，直到找到正確答案時，方才舉手回答。
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”的.意思是：君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。
想到這句話，我就想到我生活中的一天，有一天我的幾個同學在做一個讓同學出丑的“陷阱”，我剛好走過去，他們說佳佳你來和我們一起弄吧！我正想答應，突然想到孔子的這句話：“君子周而不比，小人比而不周。”我說不要，即使他們拿不跟我做朋友了威脅我，但我要像君子一樣坦蕩蕩，于是還是我轉身走開了。
如今我已經是一個堂堂正正的君子了，我知道了什么是“禮”。走路的時候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的；吃飯的時候，手要扶碗，把勺子拿穩等等。
讀了《論語》，我明白了，我們要像君子一樣寬容大度，不能像小人一樣卑鄙。
論語讀后感1000字 13
在吃的問題上，孔子曾有這樣一些議論：“食不厭精，膾不厭細”“色惡不食，臭惡不食”“割不正不食”——時隔兩千多年，我們再來品味這些話，會感到它談論的不僅是一種飲食習慣，更是一種生活態度，一種閱讀品味，一種審美傾向，一種人生追求。——寫在前面的話
與《論語》相識
初讀《論語》是在九歲，那時是在父母的要求下無奈地閱讀，但是在睡前的半小時仔細品讀中，發覺《論語》既樸實無華有秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出美好圖景。“自古皆有死，民無信不立”，道出治國真諦；“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”，醞釀壯志凌云；“歲寒，然后知松柏之后凋也”，描摹堅貞意志；“仁者愛人，親親愛人”，呼喚人間溫情。這些樸素而又睿智的言語使我的心靈干凈明澈，引我走進了一個充滿智慧的世界。
與《論語》相知
在時光與歲月的見證中，我慢慢咀嚼《論語》，規范我的言行與學習方法。其中，改變了我的方法與選擇的要數那句：“學而不思則罔，思而不學則殆。”還記得剛步入初三時，我急于求成，卻忽略了對概念定理的理解，這使我學得并不扎實，各種教輔書上的方法使我眼花繚亂，不知所措，成績是忽高忽低，不能穩定。無意中，我讀到了“溫故而知新”，如同在黑暗中找到了指路的明燈。從此，我開始勤于思考、努力學習、階段復習，終于我考上了實驗班、實現了長久以來的夢想。而反復品讀《論語》，如在品讀香茗中嚼出絲絲甜意：做事不能違背原則，否則必然失敗。我豁然開朗。
與《論語》相悟
讀《論語》至今六年，回味起來，最沁人心脾的是《論語》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一篇《待坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人。浴乎沂、風乎舞雩、詠而歸”的思想有悖與國人：修身、齊家、治國、平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活、源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛、有向往，這種理想也是我們所追求的。
《論語》伴隨我走過了六個春秋，無論我面臨困難還是身處險境，無論我哭泣悲傷還是吟詠感嘆。它就像一位忠實的朋友，為我指引迷途，幫我改變人生軌跡：它就像是一葉輕舟，帶我飄過知識的`海洋、智慧的溪流，駛向誘人的港灣、神秘的小島、未知的地方。驀然回首，我與《論語》相識、相知、相悟，仿若“前世五百次的回眸換的今世的相遇，我與它應該是兩千年前注定的緣分吧！
一句句警示哲理，一次次仔細咀嚼，匯成了浩瀚無垠的書海，暢游其間，采擷下多少？不多，但很有益，就像風塵仆仆的歸人接受了家的洗禮，煥然一新。而我還會品味生活，研讀《論語》，一點一滴，通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。
論語讀后感1000字 14
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的'目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語讀后感1000字 15
古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。
是“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝。
亦或是“三人行，必有我師焉”的謙虛。
而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。
《論語》所傳遞的第一個生活的要訣，便是持續平和的心態。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。孔子并不掩飾對富裕生活的向往，他坦誠的說：如果能夠發財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強求；如果發不了財，那么我就去做我所喜愛的工作。達至幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關鍵在于內心的快樂。
人就應如何生活呢？
孔子給出的'第二個答案便是愛。孔子說：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養犬馬有何區別？事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調的，這也就應是古今中外教育的永恒中心。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。
在人際交往中，要持續自己人格和心靈的獨立性。
孔子用一句話為這個原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，就應能夠持續內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。
《論語》和其它經典的最大不同在于，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最就應學習的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內心世界。在這個充滿了誘惑的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
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