白居易《長(zhǎng)恨歌》讀后感
導(dǎo)語(yǔ)：讀了白居易的《長(zhǎng)恨歌》，各位會(huì)有哪些感想？下面是小編整理的白居易《長(zhǎng)恨歌》讀后感，供各位閱讀，希望對(duì)大家有幫助。
篇1：白居易《長(zhǎng)恨歌》讀后感
我十分的孤陋寡聞。最近才看到這本《長(zhǎng)恨歌》。
光是喜歡喜劇的人，大概不會(huì)喜歡這本書(shū)。看完之后，一陣郁悶。深覺(jué)時(shí)光殘酷，生命中很多東西竟是捉不住也留不住的。一切是那么現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)得難免令人失望。生活充滿失望。
長(zhǎng)恨歌這個(gè)名字，應(yīng)該緣于白居易的那首唐詩(shī)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》說(shuō)的是李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情悲劇，這一早就給王安憶的這部小說(shuō)埋下了伏筆。悲劇原本注定。
如果想在作品里找到一個(gè)理想的女人，十全十美，純潔善良無(wú)暇的女人。那么恐怕是要失望的。里面有的，不過(guò)是一群現(xiàn)實(shí)的女人。作為女主角的王琦瑤，更是如此。
王琦瑤，一個(gè)弄堂里出來(lái)的上海小姐。她是一個(gè)很普通的女人。特別之處，她是位美女。有很多人說(shuō)那是情愛(ài)史，我不贊成。在她一的一生中，她所強(qiáng)調(diào)追求的，一直都不是愛(ài)情。她選擇某大員，也不過(guò)想過(guò)一些平順、舒服的日子。就連最后選擇同女兒平輩的男人，也是因著寂寞。
令人遺憾的是，要求如此之低，也要失望。有些人一早對(duì)命運(yùn)妥協(xié)，命運(yùn)安排什么，就接受什么。從沒(méi)想過(guò)爭(zhēng)取和抗?fàn)帯？扇匀贿�是要為命運(yùn)所捉弄。不由得讓人懷疑，命運(yùn)是不是欺軟怕硬？像我們小時(shí)候跟老媽要錢(qián)。不要，就什么都沒(méi)有，一要，還得要多點(diǎn)，即使失望，也不過(guò)是老媽少給了，一般不會(huì)不給。這是不是也是對(duì)付命運(yùn)的方法？哈哈……
吃飯去。無(wú)論如何失望，生活卻總要繼續(xù)。這又是另一種失望了……
篇2：白居易《長(zhǎng)恨歌》讀后感
作為一代文人，白居易可謂是一個(gè)成功者。他的現(xiàn)實(shí)主義的筆，寫(xiě)出了多少個(gè)凄冷的場(chǎng)面，敲響了一次又一次警鐘。他的《長(zhǎng)恨歌》，可謂是他一生的代表作。
詩(shī)以喜劇開(kāi)頭而轉(zhuǎn)成悲劇，雖然作者的立意是“欲懲尤物”，卻成了一首愛(ài)情的頌歌。這首敘事詩(shī)的最成功處就是抒情，相當(dāng)復(fù)雜的情節(jié)只用精煉的幾句就交代過(guò)去，而著力在情的渲染，細(xì)致地寫(xiě)唐明皇與楊貴妃愛(ài)情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情.
《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長(zhǎng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 《長(zhǎng)恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩(shī)中那個(gè)宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事，是詩(shī)歌精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長(zhǎng)恨”，但詩(shī)人卻從“重色”說(shuō)起，并且予以極力鋪寫(xiě)和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來(lái)是樂(lè)到了極點(diǎn)，象是一幕喜劇，然而，極度的樂(lè)，正反襯出后面無(wú)窮無(wú)盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。許多人說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》有諷喻意味，我想,這首詩(shī)的諷喻意味就在這里。那么，詩(shī)人又是如何表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的呢?馬嵬坡楊貴妃之死一場(chǎng)，詩(shī)人刻畫(huà)極其細(xì)膩，把唐玄宗那種不忍割愛(ài)但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來(lái)了。由于這“血淚相和流”的死別，才會(huì)有那沒(méi)完沒(méi)了的恨。隨后，詩(shī)人用許多筆墨從各個(gè)方面反復(fù)渲染唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念，但詩(shī)歌的故事情節(jié)并沒(méi)有停止在一個(gè)感情點(diǎn)上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時(shí)間和故事向前推移，用人物的思想感情來(lái)開(kāi)拓和推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘;還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶;回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢(mèng)境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”。詩(shī)至此，已經(jīng)把“長(zhǎng)恨”之“恨”寫(xiě)得十分動(dòng)人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩(shī)人筆鋒一折，別開(kāi)境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個(gè)嫵媚動(dòng)人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實(shí)不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩(shī)歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
《長(zhǎng)恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩(shī)，詩(shī)人在敘述故事和人物塑造上，采用了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)手法，將敘事、寫(xiě)景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩(shī)歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)。詩(shī)人時(shí)而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來(lái)烘托人物的心境;時(shí)而抓住人物周?chē)挥刑卣餍缘木拔铩⑹挛铮ㄟ^(guò)人物對(duì)它們的感受來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達(dá)人物蘊(yùn)蓄在內(nèi)心深處的難達(dá)之情。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時(shí)時(shí)睹物思人，從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實(shí)生活中找不到，到夢(mèng)中去找，夢(mèng)中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富，使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力.作為一首千古絕唱的敘事詩(shī)，《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來(lái)，許多人都肯定這首詩(shī)的特殊的藝術(shù)魅力。《長(zhǎng)恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢?宛轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個(gè)性，也是它能吸住千百年來(lái)的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。
篇3：白居易《長(zhǎng)恨歌》讀后感
情感，是每一個(gè)人急需解決的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題從亙古就一直延伸至現(xiàn)在，基本上所有人就是因?yàn)榍楦卸l(fā)生變化，好壞之間雜夾著情感，有的人深陷情感，無(wú)法澄清理性，或許下面提出的文章，會(huì)給我們一點(diǎn)啟示。
《長(zhǎng)恨歌》出自白居易筆下，描寫(xiě)著一段傳奇而又有著無(wú)限傷感的悲劇愛(ài)情，是一篇敘事詩(shī)歌，所謂這段“傳奇的愛(ài)情”的主人公不簡(jiǎn)單，是當(dāng)時(shí)的唐玄宗和四大美女楊貴妃。詩(shī)中前幾處就描寫(xiě)到楊貴妃的美貌，最有名的一句就是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)言色”。只是笑，就如此多嬌。俗話說(shuō)英雄難過(guò)美人關(guān)，有哪個(gè)男子不動(dòng)心的？唐玄宗也不例外，立馬封楊玉環(huán)為“貴妃”，所以叫楊貴妃。從此以后，唐玄宗連工作也不做了，天天娛樂(lè)。朝廷日益昏庸，民不聊生，于是爆發(fā)出歷史聞名的——安史之亂。戰(zhàn)亂的鼓聲打破了宮廷的霓裳羽衣曲，皇帝不得不帶著楊貴妃和大臣潛逃，然而守護(hù)皇帝的將士執(zhí)意要?dú)⒑钯F妃，因?yàn)槭沁@個(gè)貴妃害的國(guó)家不得安寧嘛，所以唐玄宗痛心把楊貴妃殺害。當(dāng)楊貴妃咽下最后一口氣時(shí)，南方的荔枝來(lái)了，（楊貴妃喜歡吃荔枝）留下了無(wú)限傷感……
從此唐玄宗想著楊貴妃，積郁成疾，最終也落到一個(gè)孤苦伶仃的悲慘結(jié)局。從這里，相信許多人已經(jīng)有點(diǎn)同情這對(duì)特殊的情人了，這是一個(gè)悲劇的愛(ài)情，紅顏薄命啊！許多君王都是因?yàn)槊廊硕呀絹G盡，何況唐玄宗，深陷于情感之中，無(wú)法自拔。更重要的是楊貴妃一下子享受盡人生的榮華富貴，人一旦享受如此高的待遇，換做是我，都不想丟開(kāi)這些財(cái)寶啊！但正是這些財(cái)寶，才使得人性進(jìn)一步迷茫，進(jìn)一步貪婪，迷失了人生的方向。
我把人生的前端比喻成一個(gè)走在懸崖峭壁上的小路，人必定要經(jīng)過(guò)這條小路，不斷進(jìn)取的前進(jìn)，把小路開(kāi)辟成陽(yáng)光大道。然而一路上必定險(xiǎn)惡，有許多誘惑，一旦被誘惑，就像唐玄宗和楊貴妃，一下子跌入無(wú)窮的深淵，無(wú)法回到之前的道路，只能一點(diǎn)一點(diǎn)的被消逝，結(jié)局也是如此悲慘，遺臭千古。就說(shuō)最近，現(xiàn)在許多人也是因?yàn)榍楦屑姞?zhēng)而犯罪，許多都是處理不好情感的問(wèn)題而導(dǎo)致，這首歌雖然是個(gè)悲劇，但我們要從悲劇中了解到它中間的內(nèi)涵。
白居易如果只寫(xiě)到這，這首詩(shī)就不可能名垂青史了。筆鋒一轉(zhuǎn)，于是虛構(gòu)出一段楊貴妃死后更加凄美的故事：話說(shuō)楊貴妃死后，唐玄宗日益消沉，找了一個(gè)道士，想把自己的哀思轉(zhuǎn)達(dá)給楊貴妃，沒(méi)想楊貴妃成為了仙子。一聽(tīng)到是唐玄宗的.使者，立刻熱淚盈眶，把自己的金釵交給道士轉(zhuǎn)交唐玄宗，以表舊情。人鬼情未了，兩個(gè)人是情深深雨蒙蒙啊！在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。這就是愛(ài)的最高境界，是一種堅(jiān)貞、執(zhí)著的愛(ài)。現(xiàn)在社會(huì)有多少人能夠像唐玄宗和楊貴妃如此，能互相了解對(duì)方的心呢？有些人是為了某種利益而戀愛(ài)，也有的看到對(duì)方美貌而戀愛(ài)，這算是愛(ài)情嗎？這只是利益愛(ài)情。
愛(ài)，我們每個(gè)人都需要愛(ài)，然而這愛(ài)，也是情感，不能過(guò)度，過(guò)度等于溺愛(ài)，深陷于情感之中，我們便會(huì)找不到人生的“中”，要澄清我們的情感，澄清我們的人生，正確面對(duì)自己的情感，這是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)記住的最為根本的道理！
再來(lái)，《春江花月夜》借景抒情，以月亮來(lái)表達(dá)自己對(duì)家人、對(duì)妻子、對(duì)親人的思念，相對(duì)白居易筆下轟轟烈烈的愛(ài)情，顯得更加溫和。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。我們每一個(gè)人都有思念家庭的情感，人到異鄉(xiāng)，晚上，在寧?kù)o的河邊見(jiàn)到一輪皎潔的月亮，我們都會(huì)想念自己的家人，這也是一種愛(ài)，愛(ài)其實(shí)就在生活每一個(gè)角落，每一種愛(ài)都有它的特點(diǎn)，都有一個(gè)故事。
我們對(duì)情感，不能把它看得太重，無(wú)法自拔，而是要澄清自己的情感，比如唐玄宗，天天糾結(jié)在對(duì)楊貴妃的思念，導(dǎo)致整個(gè)人神魂顛倒，這個(gè)就可怕了。但我們也要有適當(dāng)?shù)那楦校藳](méi)有情感還是人嗎？但情感是要自然地抒發(fā)，適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，比如《春江花月夜》，借景抒情，融入自然的情感顯得更加和諧，而不是像唐玄宗不能自拔，對(duì)情感要有一個(gè)清明的理性和認(rèn)識(shí)。
情感，就是如此，澄清我們的情感，也是人生要學(xué)的一件極為重大的事，我們不應(yīng)當(dāng)再響起第二首《長(zhǎng)恨歌》。愛(ài)、情感，正如《長(zhǎng)恨歌》的最后一句一樣——天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期……
篇4：白居易《長(zhǎng)恨歌》讀后感
有人說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》是寫(xiě)政治的，抨擊唐明皇的昏 庸；又有人說(shuō)，《長(zhǎng)恨歌》是寫(xiě)愛(ài)情的，它歌頌的是唐明皇與楊貴妃的驚天地泣鬼神的悲傷的愛(ài)情故事。而我讀《長(zhǎng)恨歌》，感受到的卻是極力渲染唐明皇和楊貴妃愛(ài)情的后面的白居易的悲傷。
古代男子，年紀(jì)很小就可以成婚，早婚可以說(shuō)是一種社會(huì)傾向，所謂“成家立業(yè)”，先成家，后立業(yè)。按理說(shuō)，在這種環(huán)境之下的白居易應(yīng)該是很早就成婚了的，但是因?yàn)槟撤N原因，他成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)上士族家庭很罕見(jiàn)的“大齡剩男”，三十多歲都還沒(méi)有結(jié)婚。這個(gè)“某種原因”到底是什么呢，就是湘靈。 白居易少年時(shí)住在符離（ 今安徽宿縣符離集 ） ，和東鄰之女湘靈姑娘長(zhǎng)期相愛(ài)，感情非常深厚 ，兩個(gè)人私底下約定了終生。但是，白居易的母親卻反對(duì)他們的愛(ài)情，覺(jué)得湘靈的門(mén)戶太低，不是白居易的良配，在“百事孝為先”的古代，一門(mén)婚姻沒(méi)有了父母的首肯那是根本就行不通的，縱然很愛(ài)，白居易還是不得不聽(tīng)從了母親的話。但是作為對(duì)母親的抗議，他多年一直都沒(méi)有結(jié)婚，最后在母親的以死相逼之下結(jié)了婚。而那個(gè)時(shí)候，他37歲了，湘靈姑娘則終生未嫁。
有句話說(shuō)，在文學(xué)作品里，寫(xiě)別人就是寫(xiě)自己，每一部作品都是作者內(nèi)心的剖析和情感的流露。那么在《長(zhǎng)恨歌》里，白居易極力描寫(xiě)的，不只是唐明皇的愛(ài)情悲劇，更是他自己的愛(ài)情悲劇。 唐明皇因?yàn)楸卉婈?duì)的逼迫，不得不賜死楊貴妃，“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收。翠翹金雀玉搔頭”，面對(duì)這一切，深情的君王卻只能夠“掩面就不得，回看血淚相和流”。在此時(shí)，白居易大概把自己當(dāng)成那個(gè)悲痛無(wú)奈的唐明皇了吧，他的“軍隊(duì)”，就是他的母親。唐明皇是君王，比愛(ài)情更重要的還有他的國(guó)家，所以即使心痛，他還是選擇了犧牲楊貴妃；而白居易是人子，“百善孝為先”，在母親與湘靈之間，他也不得不放棄了自己的愛(ài)情。這該是怎樣的一種無(wú)奈呢？在這首詩(shī)歌中，白居易以相當(dāng)大的篇幅描寫(xiě)了楊貴妃死后唐明皇的痛苦與懷念，無(wú)論是春分桃花，秋雨落葉，雙目所睹之物，沒(méi)有一樣不能夠不夠氣他對(duì)那個(gè)心愛(ài)的女子的懷念。據(jù)說(shuō)湘靈曾經(jīng)送給白居易一雙鞋子，他終身都帶在身邊，“ 人只履猶雙，何曾得相似 ”，寫(xiě)人寫(xiě)己，這種惆悵，只有愛(ài)過(guò)的人才能夠懂吧。
愛(ài)情被現(xiàn)實(shí)打敗了的白居易，苦悶無(wú)處可說(shuō)，他多么想見(jiàn)到湘靈，對(duì)他傾訴自己的一切，但是他不能。現(xiàn)實(shí)是不能夠解決的了，他最后只能寄托于神靈。在《長(zhǎng)恨歌》里，他給唐明皇和楊貴妃安排了一次相會(huì)，“七月七日長(zhǎng)神殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，并且表達(dá)了彼此的愿望，即在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝，無(wú)論人間還是天上，恩愛(ài)不覺(jué)。但是，他沒(méi)有像唐明皇那么幸運(yùn)，他沒(méi)有能夠幫助他的道客，只能夠在半夢(mèng)半醒間，在輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，感嘆著“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！”我想，他應(yīng)該是羨慕唐明皇的，他愛(ài)過(guò)，擁有過(guò)，轟轟烈烈過(guò)，即使楊貴妃是他的兒媳婦，但是為了愛(ài)情，他爭(zhēng)取了也得到了，而自己呢？只能夠在漫漫長(zhǎng)夜，讓思念一點(diǎn)一點(diǎn)把大腦吞噬，痛徹心扉。
“我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。我有所感事，結(jié)在深深腸”，這是白居易的《夜雨》， 寫(xiě)于元和六年，時(shí)年白居易四十歲 。 讀了《長(zhǎng)恨歌》，我終于明白為什么讀到這句時(shí)我會(huì)有流淚的沖動(dòng)，在那場(chǎng)刻骨銘心的愛(ài)情里，他到底失去了什么，此生，再也挽不回。
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