《秋》讀后感
讀完一本經典名著后，相信大家都增長了不少見聞，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的《秋》讀后感，歡迎大家分享。
《秋》讀后感1
最近在閱讀巴金老人的名著《激流三部曲》之三《秋》時，腦海里總是時不時冒出“天涼好個秋”這五個字。秋天本該是個秋高氣爽、天高云淡、碩果累累的季節。可是說心里話，在閱讀過程中，我卻總感覺心里很憋悶，有幾次不得不放下書，走到外面透口氣。讀完后，我昨晚一夜無眠，有很多話是不吐不快。
高家大少爺覺新的窩囊、懦弱、作輯主義讓人氣不打一處來。他以為抱著“犧牲我一人，幸福全家人”這樣的愚蠢念頭，別人就會諒解他，感激他；他以為他的唯唯諾諾可以討好身邊所有人，可是他真的大錯特錯了。他一次又一次的退縮，一次又一次的充當老好人，不僅沒有得到別人應有的尊重和感恩，相反換來的是別人的鄙視和憤懣。自己都不把自己當回事，別人又怎么能把你當回事呢？面對別人的故意刁難不是去反駁而是默默承受，時間長了，別人不自覺中就把你當成軟的柿子，想怎么捏就怎么捏。堂堂高家大少爺，在整個公館人的眼里也許連一個丫環都不如。這一切都是誰造成的？固然與那個陳舊的制度和吃人的舊禮教有關，還有他遭遇的太多災難共同造成他那個樣子。可是同樣一母所生，又在一個公館里長大的其他兄弟姐妹為什么遇事態度和他截然相反呢？二弟高覺民對任何事都有自己獨立的看法，他有自己的信仰和追求，對未來充滿希望，雖然有時過于偏激，但總比逆來順受強百倍。三妹淑華敢說敢作，天不怕地不怕，按自己的想法活著，雖然也因此遭到不少人的為難，可也沒見到她少一根毫毛。所以高新變成今天這個樣子，罪魁禍首不是別人而是他自己，是他自己做人沒有個性和自己的原則。每次面對那些所謂的長輩們的羞辱選擇忍氣吞聲，以為像鴕鳥那樣遇到危險把頭埋在沙子里面就可以躲過這一劫。結果呢？“人善被人欺，馬善被人騎”。不是說善良不好，但是無原則的善良就是對壞人的姑奸養息，對惡勢力的推波助瀾。退一步也許會海闊天空，可是一味的退避就是自尋死路。人就是這樣，你不在沉默中爆發，就必在沉默中滅亡。
我在閱讀時真的好恨那個人吃人的時代，也慶幸自己生活在一個嶄新的時代。倩兒、淑貞還有很多人的寶貴生命就這樣被那可惡的舊禮教吞噬了。看起來，吃人禮教還真的滿嚇人的。難怪每次別人規勸覺新不要害怕，要起來反抗時，他總是念念叨叨：你們不知道我心里有多苦，我的處境有多可怕，想以此來搪塞和逃避。其實那些舊的制度和禮教并沒有那么可怕，它們就像毛主席當年的豪言“一切反對派都是紙老虎，你一打它就倒”。可惜在那個特定的背景下，覺新還沒有那樣的覺悟。他遭遇的苦難太多了，一次一次眼睜睜看見自己心愛的人被剝奪生命，而自己卻無法救助她們。也許是對自己太失望了，他變的.心灰意冷，對生活失去了希望，“哀莫過于心死”。他如僵尸般行走在這個世界上，變的悲觀厭世。他帶著有色的眼睛看這個世界，難怪在他眼里，秋天的天空是灰蒙蒙的，到處是秋風掃落葉般的蕭瑟凄涼。可在有信仰和追求的覺民眼里秋天卻是另番景象，而且他堅信：秋天來了，春天還會遠嗎？看來環境一樣，心境如果不同，那他所看的世界也必定迥然不同。
合上書本后，我腦海里總是拂不去對高覺新這個大少爺的厭惡和憤怒。他的唯唯諾諾和老好人面目不僅害苦了周圍人，更重要的是害了他自己。他天真得自以為自己多吃點苦，多遭點罪，就可以換來別人的諒解和同情，就可以挽救那個已經搖搖欲墜的高家大梁。他以為別人會明白的良苦用心，他打碎牙齒吞在自己肚里，就可以換來所有人的滿意。也許他到死都不不明白，這種一廂情愿的想法是多么的可悲。你可以在某一時刻讓所有得人滿意，你也可以在所有時刻讓某一些人滿意，但是你永遠不能在所有時刻讓所有的人滿意。你如果太在意別人，必然就會迷失自己。
《秋》讀后感2
喜歡讀郁達夫的作品，雖然它們被認為是“抒情的散文，苦悶的詩”，但我還是喜歡那種清麗哀婉、那股淡淡的憂傷雅致。他的名作《故都的秋》看似以一種冷淡、平靜的筆觸道來，而細讀之后冷峻中那絲落寞與寂寥、懷念與留戀不由襲上心頭。每當此時，心底某根纖敏的神經亦會被觸動，而我也會發起感慨要寫篇文章來紀念故鄉的秋。
因為故鄉處于窮鄉僻壤之中，所以沒有太多的風景名勝人物典故讓我來寫。但故鄉的秋有它異于別處的美，有自己獨特的風采與神韻，所以多年來它始終讓我難以忘懷。
記憶中故鄉的秋是籠罩在柔和、溫暖而絢麗的光澤中的。它嫵媚，因為它富有內涵；它親切，因為它樸素無華。金黃是故鄉秋天的基調。放眼望去，目之所及皆是絢麗的金色。它柔和、溫暖，閃耀著成熟的光芒。田野里，金黃的谷穗低頭含羞；高地上，金色的高粱迎風起舞；果園里和堤壩上的樹葉早已被慷慨的秋的天使涂上了金色彩妝。小時候，喜歡午后在樹林中漫步，感受大自然的氣息。燦爛的陽光暖暖地照著金色的樹林，微風中葉子沙沙作響。這一切，都曾讓年少的我留戀，恨不能在林中筑一間自己的小屋供閑暇時來此賞玩休憩，在賞心悅目的.美景中讀自己鐘情的書。多年后，讀梭羅的傳記，其中寫他筑屋獨居華爾登湖畔，仿佛又看到了年少的我。當時的我，那種快樂的心情，也只能用梭羅的一句話來形容：若說我富有，那絕非是金錢上的，我有的是陽光滿溢的日子和夏日時光可供盡情揮霍。
少時最喜歡和友人在秋日的午后爬上故鄉西邊的那座堤壩，到上面的森林里摘橡子。因為橡子里富含淀粉，去殼之后，便可做成美味可口的涼粉，所以家人對我們的出行也不反對。吃過午飯后，踩著小徑上斑駁的光影，我們挎上籃子出發了。
午后的森林，就像一座神奇的迷宮一樣吸引著我們這群孩子。這里面干燥、溫暖，高大的橡樹（亦稱櫟樹）、楓樹和許多其它知名的樹像哨兵一樣挺立的筆直。它們的葉子早已被秋風染紅，在微風里沙沙地奏一首名叫《午后的旅行》的曲子。地上厚積著落葉，紅的橡葉和楓葉、黃的梧桐葉，還有一些形狀奇特不知名的葉子。走在松軟的干草和樹葉上，我們看到葉縫里漏進來的陽光斜射在地面的紅葉上，那些葉子便呈現出醉人心魄的高貴的暗紅。如果運氣好的話，我們還能碰上幾棵野山楂樹。大伙兒通常是毫不客氣地“掃蕩”一番之后便盡興離去。夕陽西下時，我們已每人采集好滿滿一籃子的橡子踏上歸途，落日的余暉映紅了一張張笑靨。每當我回想起那片可愛的森林，我的腦中不由浮現出莫奈的風景畫，因為只有這位大師的作品，才可與記憶中的風景相媲美。
葉圣陶《秋蟲不到的地方》抒寫了他居于市井，聽不到秋蟲鳴叫的苦悶，而在故鄉的秋天則全然無這種憂思。秋天的夜空，明月高懸，群星燦爛，絲絲暖風拂去了白日的勞苦與疲憊。年幼的我，喜歡拉著母親抱著褥子到平房頂上睡。躺在軟軟的褥子上，睜上眼睛凝望星空，這些亮晶晶會眨眼睛的小星星。哪一顆星是母親。哪一顆星是我？秋蟲的鳴聲響在靜謐的夜里，小女孩凝神的眸中充滿了對未來的渴望，母親講的銀河的故事伴她甜甜入夢……
不喜歡梵高，因為他太過狂躁，作品中滿是絕望和壓抑。與觀賞他的《星夜》相比，我更愿聆聽理查德的《星空》。寂靜遼遠的夜空里，一顆流星消逝了。它劃破長空，無聲無息地墜落在未知的地方；它走完了生命的歷程，亦奏出了世間的絕響。深夜里我常在聽這首曲子時泣下，因為它太凄美、太曼妙。為什么要落淚？我常常這樣問自己，——不是天生的多愁善感，而是為已逝去的似水流年，為不會再來的年少時光，為慢慢離去的青春，為什么時候女孩能再和母親仰望星空，聆聽蟲鳴、重溫舊夢？
離開故鄉那么久了，不知現在的它是否風采依舊？
《秋》讀后感3
張越 1301030108 《園冶》是中國最早、最系統的造園著作，也是世界造園學最早的著作。其作者計成是明末造園師，能以畫意造園。他“少有林下風趣，逃名丘壑中”，因此，久資林園。計成還是一位詩人，時人評價他的詩如“秋蘭吐芳，意瑩調逸”。是他提出了著名的“雖由人作，宛若天開”的造園理念。《園冶》原名擬為《園牧》，有經管構制之意。曹元甫建議改為《園冶》，“冶”原為鑄造熔冶，引申為精心營造。讀罷《園冶》，不禁感慨造園技藝的深奧與趣味，下面我選取了幾個感興趣的點談談自己的認識和感受。
“園林巧于因借，精在體宜”。“因”是指：因地制宜，根據地基的高低不同，對地形進行整修，比如有些樹木遮擋人欣賞美景的視線就要把枝條修剪；園中有溪流就要設法讓其流經石上，石水相襯；開辟小徑不妨選在偏僻幽靜的地方，并使其蜿蜒有致等。“借”是指：晴川疊翠，古寺飛懸，只要是可見之景，都可借來為我所用。盡管園林分內外兩個區域，但取景不受限制，遠景、近景可以相互搭配映襯。借景的方法可以分作遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。借景使有限的空間向無限外景中擴展，幫助營造園林的審美意境。
“園基不拘方向，地勢自有高低”。造園之前，有個必不可少的工作就是相地：踏勘選定園址，對整體布局有個大致的規劃，在此基礎上構筑成園。踏勘主要是觀察周圍的地勢地形和自然條件，并對其進行建筑學和風水學意義上的'評估。“相地合宜，構園得體”。山林地優借，城市地欲掩，村莊地野趣，郊野地清靜，傍宅地巧用，江湖地借景。
“凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南。”中國古典園林的堪輿之說與形式之美是相互交融的。“堪，天道也；輿，地道也。”堪輿學把天道運行、地氣流轉以及人的活動，結合成一個整體，形成一套理論。在建筑選址上，堪輿學講究“藏風聚氣”，一般選擇在山環水抱、自然景色優美的地方立基。立基之處要求既能進出自由又相對封閉、空間完整均衡。建筑物朝向必須坐北朝南、背山面水。以前會覺得這種方式過于迷信，現在看來這本身就是中國古人生存智慧的一種反映。身處山明水秀之中，背后是郁郁蔥蔥的山林佳木，面前是清瑩如玉的碧水悠悠，怎能不怡然自得。
“路徑尋常，階除脫俗。蓮生襪底，步出個中來；翠拾林深，春從何處是”。園林中的各種路面，不僅起分隔空間、組織路線的作用，還可以提供休閑休憩的場所。另外，造型不
一、風格迥異的路面，還直接構成優美獨特的景觀。鋪路要與園中的景色相搭配，和周圍環境相協調。若鋪地的圖案蘊含著豐富的文化內涵和象征寓意則更勝一籌。
中國古典園林中處處都有假山的身影，可謂無園不石，無石不園。那些被精心搜集用以疊山的石頭，在園林中有了生命力，成為園林藝術的精華所在。“欲知堆土之奧妙，還擬理石之精微。山林意味深求，花木情緣易逗。有真為假，做假成真；稍動天機，全叼人力。”古典園林建造的最高追求，就是將人的某種情懷，以山水建造的形式表達出來，在超越世俗的境界里靜享自然之美。這些假山融合了中國傳統的禪宗思想、哲學思想和美學思想，體現出造園者的性情和品味。
古時造園，不是在建造一座生硬的建筑群，而是在造一個天人合一的生命體。優秀的園林是有性格有態度的，抒造園者之情，表園主人之意，動園中人之心。匯江河山川，聚古木奇石，演化出人間仙境，終于一園，“極目所至，俗則屏之，嘉則收之”。人在園中，園為人所用，我們在做園林設計的時候，應好好考慮人和園的關系，不要一味追求設計上的創造性而忽略人的感受和使用。古典園林的精髓不會過時，我們可以在設計中盡情的加以運用，建造實用、優美，富有人文情懷和文化內涵的園林。
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