《在人間》讀后感【通用15篇】
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編精心整理的《在人間》讀后感，歡迎大家分享。
《在人間》讀后感1
《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中表達了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統形式，乃是段章零語，靈機閃現處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分。第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文;第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當你遨游其中使你會覺察自己的渺小與無知。
最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：今之成大事業大學問者，不可不歷三種之階級：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路。”(晏同叔《蝶戀花》此第一階級也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”(歐陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。”眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。”(辛幼安《青玉案》)此第三階級也。并不知道是出自他的`著作，但已對概括除此三境界的人敬仰不已，便生出急迫閱讀此書的念頭，其時，學習中國古典文學，老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經歷的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經過了十幾年的時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，突然又一次想讀他一讀。再讀之后，對這位天才的敬仰由此劇增。他有關詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領了一代文學批評的脈搏，引導人們如何去審美，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。有我之境：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念，引導作者和讀者向更高的層次邁步。
《在人間》讀后感2
最近有家人患重病，帶著一種很奇怪的心態點開了這部紀錄片，不是好奇，也不是擔心，說不出動力就單純想看一看這一部大名鼎鼎的紀錄片。
不出所料，每天中午趁著午飯時間看一集，從第一集開始，每天哭一次，我笑稱每天排一次毒也不錯了。不知道節目組選取素材的時候有哪些考量，但我能從每一集、每一個主題里收獲到一些力量。
堅定
至少現在可以確定的事，如果意外來臨，我愿意做一個器官捐贈者，沒有哪一刻真正感受到了器官捐贈的偉大，突然很疑惑，過去自己是為什么對器官捐贈存有遲疑，實在想不起來，曾經讓我望而卻步的原因。
憤怒
醫患關系是這一部紀錄片的重要主題，但不是唯一。印象中有幾集以醫生為主題，說危重病科室，救護車，心臟手術……站在患者的角度其實是害怕多余遲疑，記憶中尤其害怕見到板起臉的醫生，問診的時候讓人不敢多說一句，問診結束氣不打一出來；遇到溫柔的醫生，無論男女會有小小的心動，兩只眼睛大概都是小心心。看到救護車醫生遇到無賴賴床，起得沒了食欲。這些畫面在教我理解。
勇敢
真正讓我下決心寫長評的是第九集的張麗君。晚上十一點正泡著腳，想著只剩最后一集（原本以為共9集）就看完吧，沒想到一直哭到眼睛腫成一條縫……大概明天會讓人慘不忍睹……在沒有遇到更困難的問題之前，我都以為我已經拿出了全部勇氣。但是每一個故事，一個又一個悲慘的結局在告訴我，我太幸運了，我的'人生，真的很順暢，我是多么不知足。從來不信偶像劇式的樂天和愛情，但是我看到了，張麗君和韓詩俊，一對膩歪起來讓人汗顏的夫妻卻讓我泣不成聲，哭得像個傻子。突然為他們不公，但又突然怯懦，我有什么資格為這么勇敢的人不公，在疾病面前，我也只是一個怯懦的膽小鬼。不敢帶入，不敢多想，但是真的感謝張麗君，讓我終于體會到自己的幸運，大結局沒有到來之前，我們都是勝利者，感恩。
豁達
另一位讓我震撼的是臨終關懷那一集提到的一個胰腺癌患者（沒有刻意關注名字），當時我已經覺得他面對的是最痛苦的事情，現在想來，他是對的，只要還活著還有什么不能期待？試圖多在這個世界留下一些痕跡，試圖多記得一些這個世界的風雨。
我們，多幸運。
《在人間》讀后感3
讀名字，發出感覺。自古以來，名字一直是一種文化的延續，每個人都在不同時期解釋名字。然而，我們寫的閱讀感可能不會達到這么高的水平，但我們可以從名字中學習一些我們使用的東西，這也是名字傳遞給我們的想法。
《在人間》是一部不同的小說，不像描寫貴族舞會，而是一本貧民貼心的讀物。跟隨英雄體驗底層社會的壓力。這本書說，高爾基想在鞋店、老板的房子和船上工作，以便在鞋店、老板的房子和船上工作。除了他的祖母、祖父和瑪爾戈皇后，他們周圍都是低俗、吵架、背后說壞話的小市民。
《在人間》描述了阿廖沙青春時期外出謀生的苦難經歷（高爾基的乳名）。英雄阿廖沙剛滿十一歲，就離開了撫養他長大的奶奶，外出獨立謀生。他在皮鞋店和圣像作坊當過學徒，在船上當過洗碗機，在畫家的表弟家當過幫工。他歷經坎坷，飽受人世間的痛苦。阿廖沙在船上當洗碗工時，遇到了正直的.廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始學習，這激發了阿廖沙對正義和真理的追求。五年后，主人公懷著進大學的希望準備到喀山去。
在這本書中，作者用生動的語言寫下了當時俄羅斯社會的黑暗和黑暗“小市民”流行的氛圍。阿廖沙周圍的人都在做一些劣質的事情。他們的習慣是打架、取笑對方，甚至偷東西和喝酒。阿廖沙生活在如此惡劣的環境中。但他并沒有受到惡劣環境的影響，仍然是一個誠實的人。
阿廖沙也是我最佩服的人。他堅強、勇敢、正直，熱愛書籍，樂于助人，不受壞習慣的影響。
書籍是阿廖沙堅定誠實的主要原因。高爾基說：“我身上所有的好東西都歸功于書。”“這本書鼓舞了我的心靈和智慧，幫助我從生活的泥潭中爬出來。如果沒有書，我會被泥潭里的愚蠢和庸俗壓抑。”
由此可見書籍對我們生活的重要性。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養。”因此，多讀書可以使我們的精神不再空虛，但豐富我們的生活。
讀完《在世界上》這本書，我對書的重要性有了更深的認識。我們應該學習阿廖沙的正直、堅強、樂觀和熱愛閱讀的品質，這將使我們終生受益。
《在人間》讀后感4
從小像個小丑一樣舍去自己、用怪誕的行為與言語向他人獻媚一般地搞笑、在他們的笑聲中綦切地找到自己的價值一樣，重復著無意義行為的葉藏。
十分自卑，同時又十分自大；他自卑到以為自己一旦揭開丑角的面具就會被這世界拋棄，卻又自大到對那隨時可能拋棄自己的世界嗤之以鼻。
一個人從充滿希望到絕望再到撿回希望最后回歸絕望的一生
葉藏的悲劇來源于他過于感性敏感的性格和那個討厭的時代，即便在世界的惡意與身為異類的壓力交織出的悲劇中，葉藏也努力地嘗試過融入這個世界，他的的確確想過好好地活著。
我們在某種時段都當過葉藏。
所以要學會保護自己呀，可以看透，但是不要親身經歷，不要對人有太多期待，就算深處地獄，也要自己走出一條道。至于手中的'牌，自己去爭取。
不要喪失自我，時刻知道自己想要什么，而不是成為別人的附庸，也不要對人有期待
經典語錄：
1.人世間"摸爬滾打至今，我唯一愿意視為真理的，就只有這一句話。一切都會過去的。
2.生而為人，對不起。
3.“相互輕蔑卻又彼此來往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。”
4.所謂世人，不就是你嗎？
5.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會在彼此心里留下永遠無法愈合的裂痕。
6.因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義。
7.膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷。
8.日日重復同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會有悲痛的來襲。
9.我想到了一個招數，那就是扮演滑稽的角色來逗笑。這是我對人類最后的求愛。
10.“我們認識的葉藏，又直率又乖巧，要是不那么喝酒的話，不，即使是喝酒……也還是個像神一樣的好孩子呢。”
11.我問神，不抵抗難道是一種罪么。
《在人間》讀后感5
一般來說，我們對他人、他物或者外部環境的感知，我們會叫它為”覺他“，對自我及身心變化的領會，則是”自覺“。而人類人類自覺的過程。其實就是人類循序漸進，自我發現和自我認知的過程。
覺是什么？可以分為2類，一是覺察，二是覺悟。什么叫覺察，就是你感覺到了，意識到了，發現了。比如，他人的言行舉止，發型，眼神，等等變化了。或者對于片段，細節，瑣屑的，微觀的現象的洞察力。
覺察，可以是對自己的'行為，或者對自己身體、自我精神的覺察
自覺有一個秘訣，你要做你自己生命的當局者，同時，是不是，抽身而出，試著用一個局外人的角度，來看看自己。這是一個非常有效的自覺的方法。
這個世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對別人像對自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對自己像對別人一樣冷酷，這也是很酷的。
如果我不是我，我會跟自己做好朋友嗎？我會跟自己有著很深的欣賞嗎？你會成為自己的終身知己嗎？如果你愿意，說明你是真的愛自己的，你可以為你自己驕傲。
什么是覺悟？越走越深，越走越深，發現了整棵大樹。覺察就像是福爾摩斯一樣。
自我覺察多了，就像中國哲學所說的漸悟跟頓悟一樣，量變到質變。你會發現原來我是這樣的！或者發現。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來這個是我，這個不是我。
慢慢的，你就會發現，你會越來越靠近那個真正的我，靠近自己的內核。這個過程叫做趣味成真，人很復雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對待，說到底，就是發自內心的一片誠意，對生活的用心。
總結：一個人獨處的時候，多和自己對話，多關心自己，多反思，反省，你會發現本來大腦緊繃著的，忽然放松。很多時候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實覺察有點像清理大腦的垃圾，因為在覺察過程中，會發現很多無關緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動起來。
《在人間》讀后感6
我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學》。這部作品是蘇聯作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說。
在這部作品里，作者通過敘述自己童年，少年和青年時代的生活經歷和描寫自己坎坷的命運，給我們展現了一個進步革命青年的成長過程。
《童年》反映了高爾基童年時父親不幸去世后，他在外祖母家里度過的艱苦歲月。他每天看到的'是舅舅們為家產而爭吵斗毆，外祖父毒打兒童等一系列的丑惡之事。但與此同時他也得到了外祖母的疼愛。外祖母經常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，使他對文學逐漸產生了濃厚的興趣。《童年》里的這些故事在作者筆下寫得深刻細膩，感人至深。
《在人間》則寫了高爾基由于外祖父的破產而被迫外出打工掙錢謀生的曲折經歷。他曾經在鞋店、輪船等許多地方做學徒，不得不忍受老板的剝削和有錢人的斥罵，過著非常沉重而苦悶的生活。
《我的大學》則講述16歲的高爾基夢想進大學讀書，最終通過努力進入社會學習，受到了各種思想的啟迪和教育，社會這所大學為他展現了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想越來越成熟起來。
讀了這個三步曲，我深深的被高爾基小時侯因為讀書而遭受的許多的恥辱、欺凌所震撼，還感受到了高爾基小時侯渴望讀書、拼命讀書的不懈精神。在這個記錄高爾基童年和青少年生活的小說中，我體會到了高爾基對人們惡習的痛恨，對自由的追求，對美好生活的強烈向往。正是由于對社會的強烈感受和對文學的熱愛，他刻苦寫作，終于成為了一名影響全世界的著名作家。
掩卷沉思。我想：名人之所以被人所敬仰，是因為他們往往做出了常人做不到的成績。對照自己優越的生活環境，我更應該珍惜現在的大好時光，以高爾基為榜樣，自加壓力，奮勇拼搏，努力實現自己的目標。
《在人間》讀后感7
“人不管走到哪一步，總得找點樂子，想一點辦法，老是愁眉苦臉的，干嗎呢！”
“世間許多事，想想很有意思。”
我透過文字，去感受作者汪曾祺老師經歷的眼中最樸素、最遙遠、最恬淡的美好。它非陶淵明心中良田美池、雞犬相聞的桃花源；它非張岱心中霧凇沆碭、天與云與山與水，上下一白的湖心亭雪景。它是北京人遛與壓鳥的喧嚷與清歡；它是落葉螃蟹螞蚱、山丹丹枸杞槐花的淳樸與幽雅。他有一雙炙熱的`眼睛，在生活最平淡無奇之處，洞見了生活最真實無暇的美好。領著我們，觸摸人間草木蟲魚鳥獸的心跳！
“隨遇而安，更輕松一些。”
最愛《昆明的雨》。汪曾祺老師并非體驗昆明雨的恬靜幽雅，也并非經歷青苔石板街的空谷回音。在他心里，昆明的雨竟是那么人間煙火氣。昆明的雨竟是如草木枝葉一般濃綠旺盛的；昆明雨季的楊梅竟是如燒得熾紅的火炭一般的；昆明的雨，竟也是孕育了昆明美味的菌子的。
“已識乾坤大，猶憐草木青。”
已看盡了外面繁華喧囂的世界，卻還是愿意與草木共享那一片的青綠。或許，更是淳樸、簡單的事情或者地方，比如北京《胡同文化》。北京城的胡同那么真實的就展現在了我的眼前，拉洋車的“東去！”“西去！”；胡同房子的舊房檁、斷磚墻；街坊里道來殺一盤的棋友；各晃著鳥籠，到天壇城根、玉淵潭去會鳥壓鳥的鳥友；食物也不失撲鼻之香，窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，滴了香油的臭豆腐，還有蝦米皮熬白菜。北京人一輩子吃的大白菜趕得上北海白塔！
“每個日子，都是詩意的成長。”
《冬天》也是頗有情趣的，“雪天，到后園去折臘梅花、天竺果。”冬天里，還有什么比這更溫暖人心的人間煙火呢？
草木，何不可以理解成為人間最平淡無奇的小事呢？
這凡塵，究竟有什么可以留戀？不過人間草木香。
《在人間》讀后感8
這本書原來講的是京劇相關，它和小說的關系，它本身，和京劇相關的人。掩卷不知一百多頁的書講了什么。
首當其沖是言語表達，京劇有自己的三三四還是二二三節奏，自己的韻律。主題表達一般偏向教育，尤其是后來的所謂樣板戲。“中國還有句話說‘話到嘴邊留半句’。點題的話，想明說你要忍著，留著，別把它說出來，像《紅樓夢》中尤三姐說的”‘提著影戲人兒上場，好歹別戳破這層紙兒。（37）“這里講的'是詩文的話不能全說。汪說，”我們應該鍛煉自己的語感、韻律感、音樂感（47）“。“要使表達的情緒有節奏（55）”。
然后記得的是他說的這些梨園的人。講起張君秋，說他的嗓子“甜，圓，寬，潤。（92）”他很會“做戲”，“慢板、二六、流水、、每一句的表情都非常細膩，眼神、手勢，很有分寸，很美，又很含蓄（93）。”他還說一個角很瀟灑，戲里大世界，世界小戲臺。唱戲者與生活無法分開。最為不同的是那個動蕩的十年這些人鎖遭受的一些事情，是我們現在這個時代所無法想象的。正如汪所說，一本書、一出戲就應當告訴年輕人那個時代而不是都用英雄人物來教化人什么東西。
第三個事情是京劇改革，萬象更新。汪探究其死板的理由。“只能說，京劇的格律是一個歷史的、人為的現象，是習慣，是約定俗成，沒有一定的道理。它大概是來源于說唱文字，這樣的格律有兩個缺點，一是宜于敘事而拙于抒情（舊戲唱詞往往有第三人稱的痕跡）；二是死板少變化。唱詞格律的簡陋、死板，很大程度上助長了京劇藝術的凝固性。（129）”搖滾從一開始的藍調到現在的電音和R&B就證明了每一項藝術都可以進行改變。汪建議京劇改頭換面從唱詞、思想性、故事性三方面迎合年輕人和當今的社會。
所以我感覺散文離不開人、物、環境這三，再加上你要說得出這些東西的具體名稱。比如京劇的唱戲和臺步、樂器。讀汪的書，就是能激發對生活的熱愛。
《在人間》讀后感9
翻開這本《人間杭州》，一座城5000余年的歷史映入眼簾，一座城的興盛與衰敗如幻燈片一般在眼前播放，吳曉波將自身生活閱歷融入敘事，上到杭州的歷史地位，下到小巷里的婚嫁傳統，盡在其中。
作者的文筆也十分講究，一個標題也值得人駐足思索。
書中的第一章標題為“良渚：東方的城市之母”，之所以將良渚放在第一章，我想既是因為良渚歷史悠久，同時也顯示出良渚的地位重要，與標題中的.“母”字相呼應，“母”，意為母親，指良渚文化是后世杭州傳統文化的奠基，良渚文化孕育了我們華夏文明。將良渚放在第一章，可見傳統文化與歷史積淀在我們中國人心中的地位之尊。
過往的歷史對于我們而言，不僅僅是記錄，更是那份文化自信的底氣。
2008年的北京奧運會開幕式上，功夫、日晷、京劇、卷軸與華表等中國傳統文化層出不窮，向全世界展示這中華文化的魅力，驚喜的“哇”聲代表著各國友人對歷史藝術的贊賞。時隔十四年，再回顧那場歷史盛宴，內心仍是心潮澎湃。
2023年的杭州亞運會中也滿載著歷史的厚重，杭州亞運會的吉祥物在設計上處處展示著杭州的傳統特色，古老的浪漫和詩意與現代科技相融合。吉祥物琮琮頭頂的頭飾是良渚出土的最著名的文物玉琮，周圍的饕餮紋也是良渚古城遺址的代表性紋飾；吉祥物蓮蓮帶著一頂荷葉“帽子”，它象征著我們杭州西湖的美景；最后是吉祥物宸宸，它是錢塘江潮的潮頭，寓意杭州人敢于拼搏的精神。
良渚文化的氣息從遠古走來，千年來的歷史飄散在城市建造的每一處匠心。現如今，走在前面，值得肯定，回頭望，那條厚厚的積淀大道才是我們繼續向前走的底氣。
“人間杭州”，你，我，甚至杭州這座城，都活在人間，既在人間，必有傳承。文化驕傲與自信之下，是那份對于傳統與歷史繼承的使命與擔當。
“心心相融，愛達未來。”從亞運出發，卻不止步于亞運，我將帶著這份與歷史相知的心，走向未來。
《在人間》讀后感10
是沈從文的關門弟子，“中國最后一個士大夫”；是西南聯大的天才學生，逃課偷懶卻才氣逼人；是文人中的美食家，再平淡的食材在他的勺中也勝過如何任何珍饈……汪曾祺這一本《人間滋味》依然延續了輕松有趣的文風。書頁上跳躍的文字使我們恍若身臨其境。
書中更多講述的是一些地方的果蔬。譬如水中爽脆異常的`花菜和氣味濃郁的山韭，無一不寫的鮮美誘人。再低落的心情，想必只要讀一讀這本書，都會煙消云散的吧。
汪曾祺寫了許多令人愉悅的文章，卻并沒有得到愉悅的人生。同古今中外的許多文人墨客一樣，他也是懷才不遇。從老家江蘇到昆明求學，又到成都任教，曾輾轉上海、北京等多個城市，他的生活中奔波多于安定。骨子里又還保留這文人的清高正直，所以家境始終貧困，連吃肉都是有數的。但是，這又如何？買不起較貴的肉，便吃些嫩滑的牛肝菌，還不忘借“少放蔥使人暈倒”作調侃；吃得只是咸鴨蛋，卻怡然自樂地道：“論咸鴨蛋還是高郵的好”；吃得雜便自詡：“大葷不吃死人，小葷不吃蒼蠅”，他嘗盡人間百態，心中卻只留蜜糖。
做人為何不做汪曾祺？日日笑口常開，摔一跤也只是打一個哈哈。何必在春天之際也要哀吟一句“楊柳岸曉風殘月”？人生是要靠“過”的，你將它過得歡欣，自然覺得自己幸運。如果整日怨天尤人，這一輩子還能找出什么值得開心的事情嗎？
是《記承天寺夜游》中被貶仍以“水中藻荇交橫”為樂，成就了蘇軾；也是《桃花源記》中戰火連天仍期盼“黃發垂髫，并怡然自樂”成就了陶淵明。自古樂觀為主宰，沒有樂觀，何以生存？
人間世事萬千，我們能改變的卻寥寥無幾。若整日以淚洗面，你便必定短壽。倘若你活得如汪曾祺一般快樂灑脫，再糟的人生也是一首史詩。熱忱誠然可貴，歷盡千帆的熱忱更加可貴。何不細品“人間滋味”呢？
《在人間》讀后感11
《在世界上》是蘇聯作家高爾基自傳小說三部曲之一，是世界文化的瑰寶。小說展示了19世紀俄羅斯社會的風格，反映了人們對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈渴望，具有深遠的教育意義。
當我關閉最后一頁時，主人公阿廖沙對知識的渴望、對下層社會勞動人民的憐憫和不公正的精神總是出現在我的腦海中。
父親在高爾基小時候就去世了，勤勞善良的母親不得不把他送到祖父家，因為她無法養活他。高爾基的命運很坎坷。童年的高爾基只學了三年，十一歲走向社會，開始了自食其力的生活。他曾擔任學徒、搬運工、守夜工、面包工、仆人等低級工作。十六歲時，他來到喀山，進入了社會大學。在與命運的'斗爭中，他深入俄羅斯社會的各個階層，尤其是底層，與各種各樣的人接觸，嘗到了生活的艱辛，但他沒有忘記學習，抓住所有的業余時間學習和閱讀，從而不斷積累他的社會知識和生活經驗。
這本書里有幾句話深深地震驚了我。我希望你也是這樣：晚上，每個人都把蠟燭帶到宿舍。我沒有錢買蠟燭，所以我自己做燈。我把蠟盤上的蠟油收集起來，放在沙丁魚罐里，加上一點長燈.油，然后用棉線做燈芯，這樣就完成了。有了燈，我可以沉浸在閱讀的喜悅中。書就像一個美麗的花園，里面什么都有……我只是覺得這種生活給了我寄托和前進。這些真實而簡單的句子讓我覺得高爾基非常喜歡學習，讓他從書中理解了很多真理，他一直渴望上學。但事實總是反對他。
我似乎對這本書著迷了，連續讀了兩三遍。這時，我想起了我們。
我們的家庭條件很好，父母不僅能讓我吃穿暖和，還能滿足學習中國畫和古箏的額外要求。此外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就失去了父愛。他，一個只有11歲或2歲的男孩，被生活所迫外出工作，被欺負和憐憫，但堅強的性格和對知識的熱愛所感動。我醒來，一直對自己說：如果你想有一個美好的明天，你必須像高爾基一樣采取行動，有堅定的信念，永不氣餒。我堅信，展現在我面前的將是我期待的燦爛明天！”
要不屈不撓，勇往直前。
《在人間》讀后感12
20xx年8月5日，我讀完了《人間失格》。
這本書由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五部分構成。其中序言和后記作者以第一人稱，訴說“我”看到了主人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對應，則是用葉藏的第一人稱來敘述了膽小懦弱的葉藏的經歷以及他為了逃避這個世界而終日放浪形骸，最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細的文筆，書寫對人生的哀嘆與嘲弄。無奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰郁頹廢的毀滅美學的悲情演繹，表現了戰后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。
葉藏通過同學竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過繪畫來表達自己內心的壓抑。但接踵而來的是來自家人和朋友的嘲笑與批評，從小養成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒有發芽便已經死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛情，也被這個社會所奪走了。當失去一切希望時，魔鬼便悄然來臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒能讓他在這個社會生存下去。
《人間失格》不是在描述一個悲傷的故事，它只不過借一個受害者的口吻來講述人類的丑惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著？來到這個世界我能做什么？《人間失格》問的'就類似這樣的問題，但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現實與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業，也可以堂堂正正做一個普通人。
在太宰治的心中，葉藏并沒有失去做人的資格，而是沒有渾渾噩噩做人的資格。他的身上難得有著善良與真誠，卻無法得到救贖。人性的光輝終究沒有照亮當時的社會，反而被無盡的黑暗所吞噬……
最后的這句話，送給所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是膽怯,愈會企盼暴風雨降臨得更加猛烈。”
《在人間》讀后感13
看了《在人間》這本書，我心緒不寧，感慨萬千，心情難于平靜。使我有了許多啟發，對這本書的作者有了欽佩之情。
這本書的作者是高爾基，他的童年生活并不是幸福快樂的，而且很小的時候他的父親就與世長辭了，他就寄居在外祖父家。他是自學成才的，飽嘗了人生的辛酸，才登上了文學圣壇。想必他吃了許多苦才會有這么大的成就，這種樂學的精神可敬可佩，值得我們學習。
《在人間》以作者的親身經歷為題材，都是關于他的童年生活。因為高爾基三歲喪父，就跟隨母親和外祖母到了外祖父的家。他的外祖父卡什林是一個小染坊主，他貪財、自私；他的兩個舅舅和他的外祖父一樣，而且影響了第三代的人。外祖父經常兇狠地毒打外祖母和孩子們，有一次把高爾基打得非常慘，因此生了一場大病。外祖母給了年幼的高爾基良好的影響，使他善良而又堅強。在他的心目中慈祥的外祖母就像溫暖的陽光一樣。高爾基和徒工伊凡是好朋友。每次外祖父打他，伊凡都會替他擋著，他每次手臂都會青一塊紫一塊。伊凡受了外祖父和兩個舅舅的壞影響學會了偷竊，他每天過著艱難的'生活。后來因為兩個舅舅把十字架的主干放到了伊凡的肩上，最后可憐的伊凡活生生地被十字架壓著悲慘地死了。
我想：高爾基之所以能自學成才，是因為他沒有學會外祖父的壞習慣，仍然有一顆善良的心。在他的身邊也有良師益友，讓他對生活有了積極態度和反抗精神。他在逆境中磨練了自己的意志；而大都數人有幸福的童年，他們有些人卻不思進取、安于現狀、意志薄弱。我們為什么不能好好運用良好的生活條件，創造出自己美好的未來呢？我們比高爾基不知幸福多少倍，有些人卻不像他一樣努力學習，勇敢地面對挫折，克服困難。學習知識能使人進步。“活到老，學到老。”我們應該學習高爾基的優點，好好學習。
《在人間》讀后感14
《人間詞話》它其實本身便是讀后感。表面上，它脫離了原詞，便成了只言片語；實際上，它又的確能獨立存在。說它字字珠璣形容，絕不為過。
初讀《人間詞話》，是讀詞論；再讀，便是讀境界。“有境界自成高格，自有名句。”境界，是藝術的極致追求，也是全書的關鍵詞。
境界一詞是王國維先生所寫的精神核心所在。“有境界自成高格，自有名句。”此句如金石擲地，沁入心脾。如青蓮居士的曠達之境，創下“西風殘照，漢家陵闕”的千古氣象呢。如歐陽修深沉之境，寫下“人間自是有情癡，此恨無關風與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的慨嘆。似稼軒的豪放之境，譜下“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的塞上絕唱。如李后主幽婉之境，彈奏出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲。似容若的落拓不羈，發出“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”之言。
在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
這三個境界則有“柳暗花明又一村”之異曲同工。此境妙在“頓悟”。欲成大事者，必先披荊斬棘，百折不撓。第三境界猶如不速之客，讓成功的靈感乍現。此感在迷惘之后，在不經意間，空然降至，讓人豁然開朗，絕處逢生。給人以開闔的意境。
欲成大事者，必須下定決心在自己的路上一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內涵。成功的'靈感或許就在于你莫名奇妙的一個回頭，冥冥中有個方向指引著你。
對比自己，我怕是連第一個境界都沒嘗遍滋味。在這里，我只是根據所看之書比對著自己九牛一毛的人生經驗來對我未來的見解拋磚引玉。我想，當我垂暮之年，飽嘗人生百態之后會有更多不同的感慨吧。
《在人間》讀后感15
《在人間》是蘇聯作家高爾基的代表作，與《童年》、《我的大學》合稱為高爾基自傳體小說三部曲。整部作品的文字精煉深動，以作者少年時代的親身經歷為主線，刻畫了沙皇俄國時代下層百姓的悲慘生活。
在這部書中，高爾基的坎坷經歷，頑強拼搏的精神讓人難以忘懷。他童年極其不幸，父親死后，他便跟隨母親寄住在外公家里，沒過幾年，母親有患病離世，外公生意破產。在這種艱難的環境下，他只能自謀出路，不得不“走向人間"。此時他年僅11歲。
高爾基步入社會后，曾在鞋店當過伙計，又在繪圖師家當過學徒，在輪船上洗過碗，還在圣象作坊工作了一段時間，最后在工地上干了三年監工。這些不斷變化的經歷讓他體驗到了底層社會生活的艱辛，他除了超負荷的勞動外，還不斷地受到侮辱、愚弄、毒打和陷害，就連親戚家的兩個女主人也想盡一切辦法折磨他，他開始討厭這種庸俗不堪的.現實，并向往著純潔美好的生活。他愛上了讀書，書籍成為他的艱難困苦時最知心的伙伴。
在飽受痛苦時，他遇到了許多關心他的人。在讀書方面，斯穆雷、裁縫妻子，“瑪爾戈皇后”都曾給過她無私的幫助，其中對他影響最大的就要數“瑪爾戈皇后”了，這個優雅的女人給了高爾基許多有意義的書，在書籍的選擇和閱讀方法上也曾細心指導過他。
《在人間》這部小說，讓讀者看到了高爾基的成長歷程，使我們領悟出一個道理∶人生的痛苦能激發頑強的意志，也能擊垮一個人的意志。當一個人對生活有了積極的態度，他就能再逆境中走向未來，只有忍受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才會成為飛翔天際的雄鷹。人亦如此，常言道，沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。
比起阿廖沙，我也只是一個五年級的學子而已，我沒有什么豐富的生活經驗，也沒有什么深層的思想。當然無需羨慕了，現在的生活條件為我們提供了更多的機會和更好的環境。所以我們更要為了實現遠大理想而奮斗。
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