《楚文化志》讀后感
楚風(fēng)俗具有豐富性，體現(xiàn)在形式多樣，種類繁多，構(gòu)造復(fù)雜，色彩強(qiáng)烈等方面。以下只從飲食、居住和服飾等方面對楚國風(fēng)俗作一簡要介紹。
飲食是物質(zhì)文化和社會風(fēng)俗各部分中最能反映民族和地區(qū)特色的一個組成部分。楚國地處南方，氣候溫暖，土壤肥沃，適宜種植水稻，野生動植物的種類和數(shù)量也較多。楚人以稻米為主食，在楚紀(jì)南城內(nèi)，發(fā)現(xiàn)五外有火燒過的稻米遺跡，最大的一處長約3．5米，寬約1．5米，厚約5~8厘米。楚人的基本副食品有魚類、肉類和蔬菜類為主，這些副食品是從畜牧、捕獵、園圃種植和采集等方式獲得的。江陵望山一號墓出土的銅鼎里，就有牛、羊、豬、雞等，竹笥里也有許多雞的大腿骨。在江陵望山一號墓和二號墓中還發(fā)現(xiàn)有調(diào)昧蔬菜生姜和小茴香。楚國的水果種植也很普及。古有：“江浦之橘，云夢之柚”的說法。
各個方國中要數(shù)楚國飲酒的風(fēng)氣最盛。在楚國最具傳統(tǒng)特色的酒是香茅酒。楚人向周天子進(jìn)貢，祭祀神靈都使用香茅酒。楚人有兩種飲酒方法，“凍飲”和“酎清涼”，“凍飲”是將冰塊置于酒壺外使之成為凍酒，“酎清涼”則是將酒壺浸入冷水中使之成為涼酒。這都是楚人在夏季的飲酒方法。1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土了兩件冰（溫）酒器，這種器物是由兩種容器組合而成，里面的方壺形容器是盛酒的，每個方壺中均有一把銅勺，外面的方鑒形器在夏季里用來盛冰或涼水，在冬季則用來盛熱水。
楚人的建筑樣式和居住習(xí)俗呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌。楚國都城的建制和布局同北方一樣基本上采用大城套小城的雙城制。楚都紀(jì)南城（圖1，楚都紀(jì)南城故址）呈長方形，城垣周長15560米。城內(nèi)東南部為宮殿區(qū)，存有臺基84座，并發(fā)現(xiàn)城垣土墻遺跡和護(hù)城河古河道。宮殿區(qū)北部的手工業(yè)作坊遺址，再往北即城的東北部則為商業(yè)區(qū)。楚王宮的正門之一名為“茅門”，通過茅門后便是楚王治朝的朝堂。王宮內(nèi)既有空間宏大的“高堂”又有曲折相連的“曲屋”， 既有進(jìn)深幽遠(yuǎn)的“邃宇”，也有小巧精致的“南房”，這些由大小、高低、長短、層樓、結(jié)構(gòu)、繁簡不一的宮廷建筑組合在一起，這樣便形成了一個氣勢磅礴、宏偉壯觀、錯落有致的建筑群體。最能反映出楚人的建筑特點(diǎn)和工藝水平的，還不是都城內(nèi)的宮殿建筑，而是游苑區(qū)的行宮和高臺建筑。歷代楚王建有大量有行宮供他們游樂，楚成王建有：“渚宮”，是建在郢都南面的水中州土上的.一座行宮。楚靈王時建的章華臺是楚國層臺建筑中的杰出代表（圖2，章華臺宮殿遺址）。
在屈原的《九歌》中寫到干欄式建筑，其特點(diǎn)為一樓架空，二樓居住，以竹木結(jié)構(gòu)為主。干欄式建筑是楚國民間的主要建筑形式。這種民居建筑式樣在我國南方的土家族、苗族中仍然沿用。南方水鄉(xiāng)，漁民多生活在水上，以船為屋，稱為“船屋”。“船屋”在屈原《涉江》是提到，有屋宇、梁柱、軒版和窗欞等設(shè)施。
服飾方面。不同的民族，有不同的裝束。楚人的衣著具有地域色彩，歷史上曾冠之以“楚服”和“楚制”的專稱。與中原民族相比，楚族性格活潑，無拘無束，富于創(chuàng)新精神，敢于別具一格、表現(xiàn)個性，這種民族性格和精神也推動了楚族在服式上不斷地推陳出新。
從服飾史的角度看，目前東周時期楚國的服飾資料發(fā)現(xiàn)最多，不僅有大量的繪畫、造型資料，還有一批難得的實(shí)物，為我們從一個側(cè)面了解楚文化提供了豐富的資料。
我國傳統(tǒng)的服飾有兩種基本的形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。在楚國，這兩種服式是交互使用的。古制上為衣，下為裳。楚國的衣有單衣（圖3，一龍一鳳相蟠紋繡紫紅絹單衣），有夾衣。有面無里的衣稱為單衣楚人稱為褋，屈原《九歌湘夫人》：“遺余褋兮醴浦”。夾衣是面和里夾合而成的。馬山一號楚墓出土有夾衣的實(shí)物。 按照季節(jié)分，夾衣可分為春衣和秋衣，馬山一號墓中，秋衣寫作[纟秋]衣，并有實(shí)物出土（圖4，（[纟秋]衣）。按照《說文》的解釋，裳，“下裙也。”馬山一 楚墓中出土了兩件單裙的實(shí)物；另外在信陽楚墓的漆瑟漆畫上和曾侯乙墓鐘架銅人身上都可見身著下裙的人物形象。
裙的實(shí)用功用是遮羞，而不能防寒。裙內(nèi)穿夸。古代文獻(xiàn)中所說的夸是“脛衣”即穿在兩腿上的筒套，今所見楚墓出土的夸的實(shí)物實(shí)際上與褲差別不大，兩襠不相連，在背腰處開衩，類似于現(xiàn)在小該穿的開檔褲。正因夸有開衩，雖可防腿部嚴(yán)寒，但不能蔽羞，因此，在夸上要加穿裙。夸是褲的雛形，在馬山一號楚墓發(fā)現(xiàn)了一件長褲，這是目前我國發(fā)現(xiàn)的時代最早的一件褲子實(shí)物(圖5，棉褲)。
衣裳連屬制的服裝的典型代表是“深衣”，它對我國古代服裝的影響最大，古代的衫、袍都采用這種衣裳邊屬制，一直到現(xiàn)今的連衣裙也是衣裳連屬制。深衣是先秦時中原的服式，也是楚人的主要著裝，長沙楚墓出土的木俑和漆卮上彩繪人像以深衣為主。
袍服也是衣裳連屬的服裝，是長可及腳面并有絮有絲棉的冬季服飾。楚莊王的主要服裝就是“絳衣博袍”。袍與深衣的區(qū)別是，深衣曲裾，袍為直裾。直裾長袍是楚人在深衣的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的一種新的民族服裝。馬山一號楚墓共出土了7件袍，這七件袍又可分為三個形制。第一種形制，正身和雙袖斜裁下裳正裁（圖6，素色棉袍）；第二種形制為正裁，兩袖平直（圖7，鳳鳥花卉紋繡淺黃絹面袍）；第三種形制也為正裁，但兩袖特長（圖8，小菱形紋棉袍）。
楚人的冠式有獬冠、高冠等。獬冠形狀前高后低，，為模仿獬角形狀做成，由于楚文王十分喜好戴獬冠，引得楚人竟相效仿。高冠因高聳于頭，故而又被楚人稱為切云冠。楚人大詩人屈原就以戴這種高冠而為榮。楚人除戴冠外，還戴幘，幘是用于束發(fā)的專用頭飾，馬山一號墓中出土有一件幘的實(shí)物（圖9，紅棕絹面幘）。
服飾是衣裳的有機(jī)組成部分。楚人使用的服飾主要有佩劍、佩玉(圖10，玉佩組飾)、花卉及帶鉤。佩劍是男性的主要服飾，劍是古代防身與進(jìn)攻的主要武器。楚國男性喜佩劍與楚人尚武的風(fēng)俗是分不開的。劍也可能是純粹的裝飾品，如《說苑》記楚襄城君始封之日“帶玉劍”。在特殊的場合，佩劍還具有宗教的意義，如女巫降神時佩劍的主要目的在于“避邪”。
以花草作為佩飾是楚人佩飾的一個鮮明的地區(qū)性特點(diǎn)。《離騷》云：“扈江離與辟企兮，紉秋蘭以為佩。”男女佩飾香草，除起裝飾作用外，還可以香氣避邪、男女相悅。除此之外，楚女還以佩飾花草研未制成的香囊為俗尚，如馬王堆漢墓出土的絲織危中有飾花香囊，繡績香囊和繡羅錦底香囊，當(dāng)系楚俗遺風(fēng)。
發(fā)式除了產(chǎn)生美觀效果外，還是民族識別的最重要的標(biāo)志。見于考古資料楚人發(fā)式主要有四種：發(fā)式第一種發(fā)式是把長發(fā)于頸后結(jié)束，自然下垂。江陵馬山一號墓的2號木俑頭上的長發(fā)梳向腦后，用帶束成一支，下端自然松開下垂，頭發(fā)并未加以編結(jié)。信陽長臺關(guān)一號楚墓的二件木俑的長發(fā)在后腦束攏，自然下垂。第二種發(fā)式是長發(fā)在腦后梳攏，并編結(jié)成長辮自然下垂腰間。這種發(fā)式見于荊門包山二號楚墓出土的木俑。第三種發(fā)式是腦后挽譬。長沙陳家大山楚墓出土的人物龍鳳帛畫上的女子便是這種發(fā)式。長發(fā)在腦后部挽成的譬用絲帶扎緊，使之向后突出，未端略向上翹。第四種發(fā)式是垂譬。這種發(fā)式是把頭發(fā)梳向腦后，編成為一束，在發(fā)束的下半段較膨大。
此外，楚人崇尚的一些主要的民俗風(fēng)習(xí)是崇巫重祀，尊龍崇鳳，尚武、尚左、好細(xì)腰等，在此不一一細(xì)述。
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