《人類簡史》讀后感
當看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《人類簡史》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人類簡史》讀后感1
《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡的建立是建立在虛構的故事和真正的相信者基礎之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構的故事，人人生而平等與人權等概念，也只不過是虛構出來的，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學和科學角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？
對于未來的職業(yè)規(guī)劃，當有人給你建議一個從未想過的目標，你相信嗎？對于人生風險不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風險造成財務的`的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？
先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。
《人類簡史》讀后感2
人與人之間為什么會有信任？人是怎么互相認知，互相溝通，甚至會互不認識，卻在一起合作？
讓我們從遠古時代談起。“八卦”——現(xiàn)在的我們對此興趣滿滿，卻不知若沒有“八卦”，就不會有我們美好的今天和未來……人與人的交流是有限度的，我們只會和父母、家人和興趣相投的人一起溝通、交流。那我們怎么和別人交流呢？那就是在背后講別人“八卦”，讓不相識的人通過你的“傳導”，互相認識。
是不是聽起來匪夷所思？最匪夷所思的還在下面呢！“八卦”這種方法伴隨著一個數(shù)字——150個人。
一旦超過了這個數(shù)字，人們“八卦”的信息就會爆炸，就會無法和平相處，無法正確認識對方了，這又該怎么辦呢？
“門檻”總是要過的，人們想出了各種各樣的虛構故事。試想一下，法律、正義、人權、國家、宗教是原來這片土地上擁有的嗎？
不，絕對不是。它們只是一個故事，一個虛構的故事，它們讓成千上萬的人同心協(xié)力。這些人也許從未謀面，卻能在一起工作，一起合作，甚至一起生活，更甚至心連心，永不分離。
為什么會有金錢？因為這也是一個虛構的故事叫“金錢”，一個全世界人人都相信的故事。那為什么“金錢”這個故事人人都會相信，而其它的故事，比如“信仰”卻會出現(xiàn)水火不相容的.教義——不同的故事呢？因為信仰的重點是自己相信，但金錢的重點是“別人相信”。讓我們來假設一下：假設印度與地中海地區(qū)首次開始貿(mào)易的時候，商人們發(fā)現(xiàn)一個天賜良機——印度人對黃金興趣寥寥，黃金幾乎一文不值，而在地中海人人垂涎黃金，黃金價格昂貴。商人們利用差價，賺上一筆。這使印度市場的黃金需求暴增，價格水漲船高；而地中海則因“物不再稀也不再貴”，黃金價格下降；最終黃金價格統(tǒng)一。為什么會這樣呢？是因為黃金所代表的“別人的相信”，使人人都相信了黃金是珍貴的。有了對黃金的相信，“金錢制度”拉開了帷幕，人們擁有了一個萬物可換，萬眾相信的東西，把我們連在了一起，它讓全世界數(shù)十億人能夠合作，進行各種貿(mào)易和生產(chǎn)活動，并讓我們相信物有所值。講到這里。你的腦海里一定跳出了一個詞：八卦→虛構故事→相信黃金→金錢制度→信任！不錯，就是信任。
金錢讓我們建立起陌生人之間的信任，但信任遠不局限于金錢——榮譽、忠誠、道德和愛更完美詮釋了人與人之間的信任。信任有時是與生俱來的，有時是互利互助的，有時更是在制度里形成的。
信任永遠不會完整，永遠不會永恒，你不會永遠得不到信任，也不會輕而易舉地擁有信任。不管你有多偉大，是信任讓你快樂，讓你感受到活著的牽伴和意義！有了信任，才有了人類的發(fā)展，才有了今天的世界！
《人類簡史》讀后感3
書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。
有興趣的同學可以讀一讀，會對世界有另一種認知。
下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！
隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發(fā)展的不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？
科技的種類越來越多，而哪些才是人類進化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？
人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴大、視野變廣的'條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。
說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產(chǎn)主義者、一個犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀，這個場景都可能讓人無法想象�，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。
《人類簡史》讀后感4
成吉思汗說過一句很威武雄壯的話：“雄鷹飛過的地方,都要變成蒙古人的`牧場！”什么三秋桂子、十里荷花，統(tǒng)統(tǒng)都是我大汗養(yǎng)牛養(yǎng)羊的地方。如此看來，這些被蒙古人打敗歐洲騎士，漢人南人們，可以說是間接地被牛羊給控制了。
大國之爭，本就是不見血光的暗戰(zhàn)。去年先是中興被卡了脖子，接著華為又被抓了CFO。這說明啥？說明這個世界的控制權還是在以川總為核心的老美手里嘛。
去年初，一堆人咋咋呼呼厲害了我的國，到年底卻哀嘆股市藥丸樓市藥丸全部藥丸。今年一開始，我的國就連發(fā)幾個大招，一邊放水一邊減稅，群眾們就又激動起來了。
不怪他們，吃瓜群眾本來就不需要有什么明辨是非的能力，更不要去思考了。
就算思考也沒什么用。
畢竟，人類一思考，上帝就發(fā)笑。
《人類簡史》讀后感5
思考的代價。題目很有意思，思考事情需要什么代價呢？編者（夏老師）認為，這是在說在250萬年前，人類處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過減少自身消耗來減少食物需求。而人的大腦需要大量營養(yǎng)來維持，導致食物需求上升，而人類相對于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價。
作者舉例說明人和其它動物大腦的區(qū)別。60公斤重的哺乳動物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬年前最早的人類大腦容量約600立方毫米。而現(xiàn)代人類的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說，人的大腦進化了。但這種進化并非不費力的（no—brainer）。
作者認為，為了維持大腦能量消耗，人類需要花更多的時間找食物，同時肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現(xiàn)代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時候卻要消耗整個身體所需能量的25%，而其他類人猿則只需要8%。
那為何肌肉會萎縮？編者認為邏輯是這樣的：人類相對于其它兇猛動物來說是沒有戰(zhàn)斗能力的，因此人類只有減少活動才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來，但人類肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類似的觀點，無尾猿可以輕松地將一個人撕成碎片，就如同撕一個布娃娃一樣。（編者注：人類不僅面臨貓科大型動物的獵殺，還有同屬于人屬下的其它人類�。�
作者說道，現(xiàn)在一個手無縛雞之力的人只要有一把槍就可以殺死一頭猛獸。人類初期即使智力上有優(yōu)勢，但也不過是制造出一些精致的小石器，這種優(yōu)勢對于猛獸來說幾乎是微乎其微的，人類的大腦又是如何進化的'呢？
作者沒有繼續(xù)討論一下，而是話鋒一轉(zhuǎn)，討論起人類的另一個優(yōu)勢，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復雜的任務。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點。人最初是四肢爬行動物，要實現(xiàn)直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來。這就導致孩子早產(chǎn)。讀后感·作者說到，人類幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨立。而小馬駒剛生下來就能跑能跳，小貓僅僅在生下來幾周后就能離開媽媽覓食。
因此，人類培養(yǎng)出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會問題。（編者注：因為人類只有相互合作才能生存下來，所以產(chǎn)生了部落，也就是社會。）作者強調(diào)，人和其它動物不同，人具有很強的可塑性。
作者接著說道，雖然人具有較大的腦容量，會使用工具，高出其它動物一等的學習能力以及復雜的社會結(jié)構，但在200萬年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬年前的人類生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動物，主要靠種植植物，采挖昆蟲，偷捕小動物，吃腐肉為生。直到40萬年前人類才開始捕獵大型動物，10萬年前人類才位于食物鏈的頂端。
不過作者指出，人類之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進化是漫長的，持續(xù)數(shù)百萬年，而人類進化太快，整個生態(tài)系統(tǒng)無法逐漸調(diào)整，人類自身也不能很好地自我調(diào)整。人類長期處于弱勢地位，因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿恐懼和焦慮，這讓人類變得兇殘和危險。而人類歷史上的許多災難，從傷亡慘重的戰(zhàn)爭（編者注：英法百年戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)等）到對生態(tài)系統(tǒng)造成巨大破壞的浩劫（編著注：因氣候變化而導致的海嘯，物種滅絕等），都是由此而來。
編者對最后一段的真得覺得很贊，不愧是歷史學家，從歷史進化的角度剖析人性，觀點獨到！
《人類簡史》讀后感6
尤瓦爾·赫拉利，他有著一顆悲憫的心靈。在他柔潤的內(nèi)心和散射出平等光芒的眼睛注視下，世界萬物，都似乎迸發(fā)出生命的呼喚。不管你是一個人、一個動物、一個植物，甚至制造的一種器件，都有了情感的浸潤。
《人類簡史》，作者，尤瓦爾·赫拉利，以色列人，70后牛津大學歷史學博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學歷史系教授，青年怪才。因《人間簡史》一書成名，被業(yè)界稱為奇書。作為一本別樣的歷史著作，卻用小說（講故事）的筆法，在你面前，娓娓道來，使你讀時每每有欲罷不能的感覺。
該書引古論今，前追萬古史前人類，后續(xù)科幻遐想，縱橫捭闔，把世界及我們智人自身演化和發(fā)展的過程，用獨特的視角，橫跨物理、化學、生物、社會、哲學、倫理、科技等諸多學科，帶領你回溯以往，遙望未來。時不時還和你幽默一下，廖解你長時讀書的乏悶。其實，在我讀來，這更像是錦上添花，優(yōu)中選優(yōu)。單單是本書奇特的視角和作者融匯各差異學科，且能獨辟蹊徑，開出一條全新的路來，就能榮登各國暢銷書的榜首了。
說句實在話，讀這類書有點費勁，需要一定的知識儲備，但趣味也在于此。就如吟醇酒，入口稍辣，但回味綿長；又似登山，遙望或翠色如黛、或奇峰拔峭、或巍峨嗟牙的山顛，能激發(fā)你壯志凌云的豪情，鼓舞起你征服的欲望；還能在左盤又旋，踏雪尋芳中領略無盡的秀色和奇景。關鍵他能使你在渾身通泰，筋骨舒松之余，有種充電的感覺。他會時而呈現(xiàn)車到山前疑無路的險難，時而豁然會有柳岸花明又一村的欣喜。不斷在你面前推開一道道天窗，把你的感知鱗次櫛比的打開，讓你回望時，感覺以前自己的世界或認知有多么狹小。你絕對會有上癮的感覺，會不斷的期待想要了解這個在你面前未知的世界是什么樣子？以滿足好奇心。會感覺知識真是無限深邃的海洋，又如浩淼無邊的太空，再或是神秘的黑洞，在窮極思維時，竟會產(chǎn)生出極度恐懼的狀態(tài)。
在探索知識和未來時，赫拉利超出了歷史學、哲學、社會學等等一切的'一切，把追尋幸福和快樂作為一個終極目標，提出了各種方案和思路。但快樂究竟是因與物質(zhì)的方面多？還是因與精神方面的多？或是兩者兼而有之，寧或是按比例分攤？再或者因人、因時、因地而各有不同？有誰完全清楚？或是自有一條定規(guī)，等待著我們?nèi)ヌ剿鳎恐挥姓l（神）知道。我們在當世下，有多少能為未來當作歷史，甚或今后再有個赫拉利能作此類研究的？我們不知道。用這種思維模式去設想，必定會走向虛妄，去向內(nèi)里去求。因為所有物質(zhì)的、物理的都將在未來這個黑洞里被吞噬，最后連時間有沒有？有多長也許會被淹沒，想想！這是不是一件極恐怖的事？
好書的顯著特征就是有代入感，《人間簡史》就是這樣。如果你也能有興趣讀下去的話，就像我這篇讀后感，寫著寫著，竟然無意之中順著他的脈絡一路傾瀉下來，最后竟有著悲觀的結(jié)局。也許只有我自己這樣，別人誰知道呢！
讀書能讀進去，但只讀進去，卻是遠遠不夠，顯然作者不是這樣。在醞釀這本書時，必定了然這種結(jié)果，而且進行了精心的構思，做了有針對性的工作。就像在序中所言，書中不時出現(xiàn)的“中國元素”，是特意為中譯本量身定做，做足了功夫的。其他譯本也是如此。作者的初衷是在引領你前行的時候，想讓更多的人更認同他的觀點，是想和你一起前行，在并肩追尋幸福和快樂的道路上，多一個志同道和的人！
這個世界現(xiàn)今看來是有執(zhí)拗性格的，且沒有回頭路。奧，不對，這是以往或是當下的結(jié)論，而且目前看來，這種認知已然有了些許的撬動。不是有好多離奇的現(xiàn)像，不能用現(xiàn)今的科學解釋嗎？比如四維空間、史前文明、外星人等等。但對一個普通的讀書愛好者來說，也僅限于能提出這些問題，至于答案，那就有待于科學家們不斷的探索了，我們蕓蕓眾生還是樂此不疲的各做自己喜愛的事最好！比如我，讀此書時，就有寫點東西的沖動，碼字到此，終于成篇，便很高興，有了小小的快樂。至于能讀到此的你來說，我是一定要很真誠的十分感謝了，起碼你曾經(jīng)和我有過一次短暫的“同行”和陪伴，至于你的快樂是什么？只能是你自己尋找喲！
《人類簡史》讀后感7
好久沒有這樣一口氣把書看完了。尤瓦爾赫拉利，從上帝的角度，沒有國別民族的區(qū)分，沒有宗教意識形態(tài)的桎梏，從十萬年前談到現(xiàn)在，在全球范圍內(nèi)成功地呼應了當下人們的某些普遍需求和焦慮。向大家推薦!主要有幾點感想：
1.人類的存在是無數(shù)競爭的結(jié)果。十幾萬年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā)，在地球發(fā)展數(shù)萬分之一的時代里，占領了生命的高峰，同時代的尼安德特人、北京人、藍田人在殘酷的競爭中被智人消滅。
2.動物行為的動力都是由其基因驅(qū)動，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為，生物的神經(jīng)系統(tǒng)就會悄悄地用愉悅的感覺來回應，種族競爭的本質(zhì)是物種數(shù)量的競爭，計劃生育不應該只是減量的計劃，也需要增量的計劃。
3.三種力量推動全球一體化，金錢、帝國和宗教。而金錢可能是目前最廣泛、最深入的社會關系的紐帶，市場經(jīng)濟配置資源追求金錢最大化的方式成為大多數(shù)政府的選擇。單純意識形態(tài)的宗教正在最后的`掙扎，如伊斯蘭的ISIS們。
4.人類社會關系正在變革，家庭和地方社群崩潰，改由國家和市場替代，我們成了相互疏遠的個體，個人的生存不再依賴家庭，微信、Facebook等等信息技術正在改變著我們的社會，對公司而言信息革命勢不可擋。
5.社會主義在未來具有更重要的意義�？茖W使人獲得了神的能力，當基因改造使得長生不老、智力增長成為現(xiàn)實時，人類社會階層的永久固化將會來臨，只有社會主義才能減少這個差異，保證人類萬民生物學特征的永續(xù)。
《人類簡史》讀后感8
作者在第六章后半部分論述了想象對于人類的重要性，我們的各種法典條例是想象。
作者用標致汽車公司的例子說明“公司”也是出自于想象，是虛構出來的概念，之所以能夠相信公司的存在，是因為董事會這么相信，公司請的律師也這么相信，辦公室的同事這么相信，銀行人員也這么相信，所有人都這么相信。想要解決到現(xiàn)有的想象，就必須想象出更強大的東西才行，這就是社會的發(fā)展。本章最后一段話讓我感觸頗深，“身為人類，我們不可能脫離想象所構建出的秩序。
每一次我們以為自己打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方。其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍加以擴大“，當你真正地意識到所有的東西都是自己的想象，你的錢是想象，你信仰的宗教是想象，你打籃球遵守的規(guī)則是想象，你的親密的人是想象，就連你自己都是想象，或許你能感受到一點點不同？釋懷？自信？抑或感覺有趣？或者其他感覺？在高中的時候，自己也曾想到這些，也曾認為自己以后的生活會是自由的，但卻不知覺已經(jīng)忘卻自由的概念，為身邊所有想象的秩序所禁錮。
第八章，歷史從無正義，”不管是自由人／奴隸、白人／黑人、富人／窮人，都只是虛構的想象所建構出來的'。然而歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來的秩序，都絕不會承認自己出于想象和虛構，而會大談自己是自然、必然的結(jié)果。舉例來說，許多贊成奴隸制度的人就認為，這是自然現(xiàn)象，并不是人類所發(fā)明出來的一種制度“、”如果你問一個白人至上主義者為什么贊成種族階級制度，他幾乎一定能跟你滔滔不絕地來場偽科學講座，告訴你不同種族之間本來就有生物學上的差異。
比如說，白人的血液或基因就有什么特殊之處，讓他們天生更聰明、更有道德感也更勤奮“，但是事實證明，很多自己認為理所當然的想象都是放屁，所以當別人試著給你灌輸思想的時候，你就當他們在放屁好了，聽個響就過了，最終要有自己的對于事實的理解與認知，堅定自己的立場�！闭x“，這里在我看來不如說是”公平“，歷史從無真正的公平，這點我始終相信。
第十九章，生命的意義部分，讓我對于生命的意義又有了不同的思考。簡單來說，生命的意義就是讓自己快樂，這個和我之前的認知符合。對于快樂，作者又把我的思考領入了另一個層級。什么是快樂呢？”快樂不只是“愉快的時刻多于痛苦的時刻”這么簡單。相反，快樂要看的是某人生命的整體；生命整體有意義、有價值，就能得到快樂�？鞓愤�有重要的認知和道德成分。價值觀不同，想法也就可能完全不同，例如有人覺得養(yǎng)小孩就像是個悲慘的奴隸，得侍候一個獨裁的小霸王，但也有人覺得自己真是滿懷著愛，正在培育一個新的生命“，”生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年“。
不論是你想要實現(xiàn)什么，最終你獲得的感受都是想象的錯覺。人類的生命從純粹科學的角度來看根本沒有任何意義，就像我們常說的，誰死了地球還不是照樣轉(zhuǎn)？哪怕有一天人類滅絕了，宇宙還是該怎么運行就怎么運行。所以我們對于生命的意義的理解，也都是想象。所謂的快樂，就是讓自己的價值觀被集體的價值觀所認同，換句話說就是讓自己的想法盡量和身邊的人的想法一致，這樣覺得得到了認可，覺得生命有意義，從中得到快樂�！边@個結(jié)論聽起來似乎很叫人難過。難道快樂真的就只是種自我的欺騙嗎？“
我想現(xiàn)在是的，設想某一天地球上只有你一個人類了，沒有價值觀的束縛，沒有他人的輿論壓力，沒有法規(guī)的約束，你現(xiàn)在所能想到的快樂是不是完全都沒有意義了呢，因為在那時自我欺騙已經(jīng)得不到快樂了，并沒有人在乎你，也不會有人管你。
以上提到的部分讓我有了一些延伸的思考，其他沒提到的章節(jié)也很耐讀。本書能夠讓人重新審視人類，對生命的意義加以深入思考，對人類的發(fā)展也有所警戒，實為一本值得一讀的好書。
《人類簡史》讀后感9
我們從幾十萬年前開始學會使用火，然后逐漸學會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類不斷進化與發(fā)展，進而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會、文化、意識形態(tài)便也應運而生。而人類的數(shù)次重大變革既認知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學革命則深深改變了人類進程，也深深改變了這個世界的面貌。而人類的`進化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續(xù)永久的復制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風云。而世界終會走向何方，其中又會出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。
人類的未來究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類凌駕于萬物之上，那時又該會是何種模樣？
這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待……
《人類簡史》讀后感10
短短的十二個小時，完全不足以領悟到作者的智慧，但又覺得讀完該寫點書評跟大家有個交流，粗糙行文。
七萬年前，智人如有神助般進化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒反應過來就已滅絕，這其中包括比智人強壯的多的尼安德特人。人類在星球沒了天敵，通過想象，建立起龐大的帝國；利用金錢，各個體之間充分協(xié)作；通過科技，一步步發(fā)育的更加強大。時間快進到二十一世紀，星球已經(jīng)沒了能威脅智人的種族，但各種問題依然層出不窮：全球有60萬億美元的財富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國各主權國基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無數(shù)次的原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的'科技，似乎也跑出來湊熱鬧，基因工程，仿生學，吉爾伽美什計劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會走上恐龍的路，數(shù)百萬年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。
《人類簡史》讀后感11
這兩天朋友圈里對圣誕節(jié)形成了陣線分明的兩大派，一派堅決抵制、一派身體力行的支持。抵制西方節(jié)日一直都有，不只是圣誕節(jié)，情人節(jié)、感恩節(jié)等都有抵制的。其實我也曾經(jīng)有過這樣的困惑，對于自己不能改變又必須身處其中的制度和習俗產(chǎn)生強烈的反感，最早的是高考、最近的是房屋限售�？戳擞韧郀枴ず绽摹度祟惡喪贰纷屛覍π涡紊奈幕辛诵碌恼J識。
《人類簡史》按照人類的發(fā)展史寫了認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學革命，但它絕不同于歷史課本，書中素材源于歷史，最后都是匯于哲理。比如人類轉(zhuǎn)瞬登上了金字塔頂端，不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災難，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭劫，其實都是源于這場過于倉促的地位跳躍。
對于我一直迷惑的不存在宗教在人類歷史上的.為何能起這么大作用這一問題，此書也給出了解釋：虛構這件事的重點不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以一起想象，編織出種種共同的虛構故事。這樣的虛構故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結(jié)大批人力、靈活合作。國家、種族、宗教均是如此。所以自己生活的種種秩序其實是想象，它與我們的生活的真實世界緊密結(jié)合，塑造了我們的欲望并將我們連接在一起。改變這些秩序，就得同時改變數(shù)億人的想法，這絕非易事。比如說抵制圣誕節(jié)，就得說服許多陌生人合作，而這又得靠著他們都相信另一些共同的虛構故事才行得通。
無論是高考還是房改，身為人類就不可能脫離想象所構出的秩序，每一次我們以為打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動范圍稍稍擴大而已。最后附上尼布爾的祈禱文：請賜予我平靜，去接受我無法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。
《人類簡史》讀后感12
中學課文有篇文章叫《皇帝的新裝》，記得當時朗讀時，不太理解那個城市的人民為什么那么愚蠢，明明皇帝一絲不掛，夾道歡迎的人群卻一直歡呼著皇帝的衣服好漂亮，簡直是風流倜儻，流光溢彩，珠光寶氣。
這樣的文章為什么要選為中學語文教材？現(xiàn)在看來，實在是高明，也感嘆安徒生先生活的明白，皆世昏睡他獨醒。他就是戳破彌天大謊的那個小孩，只是當時的人民并不理解他。
就象唐詩一樣，當初我們死記硬背時，幾乎不理解其中意境，枯燥乏味，如同嚼蠟。而隨著歲月的增長，閱歷的豐富，當身處某佳境或難地時，兒時的記憶脫口而出，朗朗上口，信口拈來。頓時感受到千年前詩人當時的處境和情結(jié)，感慨作者的偉大情懷和對世間萬物的洞察與概括。
同樣，人類文明中，處處充斥著謊言和愚昧，無時不在上演著皇帝的新裝，我們無一不是其中喝彩的吃瓜觀眾！
關鍵問題是，沒有人說出真相。因為我們根本不知道身邊發(fā)生的都是假象，更不要說純真的孩童了。
《人類簡史》作者是猶太人赫拉利，一位75年的青年怪杰。他一語中的的指出，人類都活在由少數(shù)人控制的陰謀中，樂此不疲的看客，雀躍在街頭，贊美著皇帝的新衣服。沒人能說破，就是有，也沒人敢這樣做，因為不想被當作異教徒。人是群居動物，大家都排斥你，你還怎么活？人活著都是有信念和夢想的，你說那全是假的，那還讓別人怎么活呢。
也是兩難，信吧，這世界也太可怕了；不信吧，人家明明說的很清楚，旁證博引，言詞鑿鑿。
猛然間陷入虛無中......
其實，如果心細，這樣的事例比比皆是。
我曾經(jīng)生活在某個南方沿海的邊捶小城，風景如畫，氣候宜人，海灘細膩，滿園春色。當?shù)厝艘荒甑筋^習慣光著腳丫子，純樸野蠻。人口五六十萬，外地人占四分之三。
這個四季都花開的地方，卻天天上演著《皇帝的新裝》這樣的舞臺啞劇。臺下的觀眾（當?shù)厝耍┱f臺上的演員（外地人）瘋瘋顛顛是瘋子；后者說前者傻傻呼呼是傻子。兩者外表區(qū)別明顯，也距離遙遠，井水河水不相往來，都暗忖著賺對方的錢，沒事偷著樂，也相安無事，各取所需。
作為外地人之一，我也在臺上表演了幾個月。因為表情夸張，普通話不標準，肢體幅度有點大，有一定的影響力。五湖四海，全省各地的人們輪番上臺，你方唱罷我登場，來來往往，熱鬧非凡。高鐵站川流不息：出來的'人熙熙攘攘嚷著來看皇帝的新衣裳；進去的人嘮嘮叨叨嘀咕著那家伙什么都沒穿，體態(tài)臃腫丑陋無比，門票竟然還這么貴，真是見鬼！
......
尤瓦爾·赫拉利教授在《人類簡史》中說，我們之所以愉快地活著，懷揣夢想，信誓旦旦，是因為我們都相信自古以來人設的藍圖。我們相互陌生，卻可以合作，是因為信任某種意識上的東西，這就是智人和動物的本質(zhì)區(qū)別所在。歷史書上說，是否會使用工具才是衡量人物不同的標準，可是沒有想法和規(guī)劃，發(fā)明制造工具也只是過家家，和動物的本質(zhì)差別并不大。游兵散將成不了大業(yè)，所以我們需要集中力量干大事，就必須有愿景和平臺。因此要早日進入平臺，再上去，臺上的人就是人上人，所以在臺下要吃苦吃話照做，做個好學生，要空杯-----杯里原來是死水，倒掉后就可以裝進新源了。
為了早點上去，臺下人每逢見面，無論早晚都說“早上好！”！讓臺下的當?shù)厝艘荒樀捏@愕，成為他們茶余飯后消化食物的能量來源。
近日，我在網(wǎng)上搜了一下《皇帝的新裝》，仔細拜讀了安老前輩的檄文。比《人類簡史》好懂多了，兒童文學就是好，深入淺出，白話連篇，沒有主謂賓丁壯補這些繁雜的點綴和嚴謹?shù)恼Z法句式，深得巨嬰們的喜愛。
皇帝巡游時，明明赤身裹體，贅肉顫顫，橫肉滾滾，大腹便便，茸毛翩翩，滿臉堆笑，蹣跚踱步�？晌覟槭裁催�人云亦云的揮舞著前肢拍爪稱快，贊美之詞不吝言表？
好惡心，很驚訝，真奇怪。
聽說皇帝除了重口味，好這口外，還是比較勤政的，也做了不少改善民生的大實事，還是有相當?shù)拿裥乃�。就不能好好做個親民的明君，非得弄出這么一出，讓人啼笑皆非，威嚴頓失！
可能是我們平頭老百姓的思維太低，知識淺薄，理解不了高層的高度吧。
貧窮限制了想象力還是我們的極限才是他們的開端？
《人類簡史》讀后感13
作者的許多想法都很獨到。烹飪變更了人類的進化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進化；從遺傳的角度來說，小麥是否是最勝利的，它干掉了其他物種，讓自己得以遮天蔽日的繁殖，讓人類日出而作日落而息的種植它，為它服務；是一個個宏大的虛構故事讓人類協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒有實質(zhì)的意義，只是講了一個故事，讓全部人信服，并為之打拼。動物靠自身器官的.進化來維持生計，而智人靠日益發(fā)達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)夫再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴張自己的領土，遠航到其他島嶼，占據(jù)了地球上各個角落，所到之處生靈涂炭，滅亡了全部會危及到自身的物種，長毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。作者不停在質(zhì)疑，我們并沒有因為科學的發(fā)展，社會的進步，而活得輕松，相反華蜜感在下降，自殺率節(jié)節(jié)攀升，我們個體的苦痛和努力只是換來了群體的進步。智人的將來會不會被生物工程、仿生工程、無機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，選擇最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無機生命就可能把我們的記憶備份傳輸?shù)揭慌_電腦里，構建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類的力氣越來越強大，但明辨是非的實力好像并未跟上，我們并不知道我們應當如何發(fā)展，并不知道我們究竟想要的是什么。
《人類簡史》讀后感14
很喜歡這本書。讀完意猶未盡。
作序的高毅老師說，本書已離開了歷史而走向了哲學，而這個哲學，不止是歷史的哲學，它同時也包含了很多人生的哲理。
深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書的是對人類發(fā)展的思考。本就知道自己身為個體的渺小，但站在歷史的長流中，方看到，整個人類也只是發(fā)著微光。會吃驚于人可以稱之為人只有600萬年的歷史，演化用了250萬年，真正開始認知革命便只有7萬年了，農(nóng)業(yè)革命1.2萬年，而我們最最引以為豪的科學革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數(shù)字，大概在我心里，人類已經(jīng)存在了很久很久，久到數(shù)字都顯得虛無。
或許很多人也會有相似的想法，畢竟在地球上，人類就是“萬物的主宰”，不管承不承認，以自我為中心的價值觀大概是全人類的價值觀。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類也只是一種沒有什么特別的動物。
又想到作者關于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的`愉悅卻不會同步增加。甚至時至今日，關于幸福，我們依舊給不出一個確切的定義。是人類自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個飄渺的概念去定義另一個更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺得，若以全人類觀去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個時間的維度遠超過個體所能承載的；但幸福是活著才能明白的滋味，而活著，是每一天每一時每一刻的事。幸福應是當下的、真真切切的體驗，這種體驗到來的時候，我不關心人類，我只在乎我自己。
要怎么說，該是心存敬畏，活在當下吧。
《人類簡史》讀后感15
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什
么?”，想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學”方面的.書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學者、學術團體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說”，做得事也不論總
結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf得一切就是謬誤。
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