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《重讀陶行知》讀后感悟（通用13篇）
在平日的生活或工作學習中，我們常常會因某些事或人而萌生出一些想法，這時，就可以把它們都記錄在文章里。不過，很多人都不知道要怎么寫感悟。下面是小編幫大家整理的《重讀陶行知》讀后感悟，希望對大家有所幫助。
《重讀陶行知》讀后感悟 1
作為文化名人，陶行知是舉世公認的大教育家、大先生。其思想理念、教育方法一直以來是廣大教育工作者研究、學習、效仿的標準。懷有初心，追隨大師，成為陶行知式的教育者，是我從教以來的崇高夢想。以前，只斷斷續(xù)續(xù)讀過一些陶行知的文字或者別人介紹陶行知的文章，對陶行知的理解很零散很片面�，F(xiàn)在，有幸認真閱讀了李鎮(zhèn)西的著作《重讀陶行知》，算是對陶行知有了更深刻更全面的理解。作為一名教師，我的靈魂深深地被震撼，思想再次受到洗禮，從教初心重新被喚醒。
讀了《重讀陶行知》這本著作，我從陶行知身上讀出了三個字------人，愛，真。
首先是“人”。在教育思想上，陶行知把每一個受教育者當做“人”，有對獨立思想、有健全人格和尊嚴的人來看待。在《活的教育》的演講中，陶行知特別指出:“我們辦教育的人，總要把小孩子當做活的，莫要當做死的。”“我們教育兒童，第一步就要承認兒童是活的，要按照兒童的心理進行�！彼�舉例，比如兒童合群，有好奇心等待，教育都要符合兒童這些心理特點。不但如此，教育還要依據(jù)兒童不同的能力。同在一間教室教一群兒童，教師要按照各個兒童的能力去教授。
在陶行知眼里，每一名受教育的兒童都是獨一無二的存在，他們各有優(yōu)缺點，各有自己的理解、接受能力。
《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園》堪稱是一篇解放兒童的宣言書。從旗幟鮮明的標題就可以看出陶行知的主張：接觸兒童的痛苦，讓他們快樂。他認為：“兒童是應(yīng)該快樂的，而現(xiàn)在中國的兒童非常痛苦�！背扇瞬坏夥艃和疫�要幫助兒童自己解放自己，和兒童一起把地獄敲碎，一起建立樂園。在七十多年前，陶行知就提出“首先要尊重兒童的人權(quán)”，特別是生命權(quán)。
了解兒童的需要，這是給兒童以幸福的前提條件。長期以來，我們的教育往往重在我們認為應(yīng)該給兒童什么，而忽略了他們需要我們給他們什么。
目前的教育現(xiàn)實是我們教師把握著話語權(quán)，總是一位地強調(diào)學習強調(diào)成績，總是渲染夸大現(xiàn)實社會的叢林法則，壓迫著學生學習學習再學習。其結(jié)果往往是忽視了學生的個性特長和興趣愛好，讓學生感覺到學習的無趣和痛苦，更有甚者使個別學生產(chǎn)生悲觀厭世心理。所以，把受教育者當“人”來看，當“活人”看，是我們每一位教育人必須具備的基本思想和素質(zhì)。
其次是“愛”。陶行知的教育思想中始終貫穿著一個“愛”字。在《師范生的第二變-----變個小孩子》一文中，陶行知對師范生大聲疾呼：“未來的先生們！忘了你們的年紀，變個十足的小孩子，加入在小孩子的隊伍里去吧！您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。”
一個偉大的教育家，對兒童的心靈世界竟有如此細膩的感受和深刻的理解！陶行知先生有一顆真誠博大的.愛心，同時又有一顆純潔無瑕的童心！若要教育好學生，真心真意愛學生，把學生當做一般大的朋友，是我這名教師應(yīng)該時時牢記的原則��！
第三是“真”�！敖倘饲笳�，學做真人”是我們耳熟能詳?shù)拿裕彩翘招兄簧慕逃非蟆?/p>
曉莊學校建立第二年的時候，陶行知寫了一篇文章總結(jié)上一年的收獲。在文章結(jié)尾，先生這樣深情地說：“想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村的人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處�！碧招兄J為“心心相印”這四個字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子。這兩顆心只有相印了，教育才是真實的。
教師要走進學生的心靈，用學生的眼睛去觀察，用學生的耳朵去傾聽，用學生的大腦去思考，用學生的情感去感受，用學生的興趣去探尋。
作為新時代的教師，我們要想完成素質(zhì)教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是我們肯把整個的心獻給中國人民和學生。真心愛學生，真心愛教育。這種“真”發(fā)自于內(nèi)心，付諸于實踐。
“陶行知的每一個字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠照耀著我們的校園、我們的課堂、我們的教室，還有我們的靈魂……”李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》一書讓我們領(lǐng)會了“教育”二字的真諦，明白了自己的使命，也明顯地看到自己作為教師的差距。在這個嶄新的時代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，凈化靈魂，堅定信念，篤志從教，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻！
《重讀陶行知》讀后感悟 2
看到《重讀陶行知》書名時，我就心生敬意。細思，原因有三：其一，陶行知是中華千千萬萬教育人皆景仰的具有中國氣派的教育大師；其二，此書作者李鎮(zhèn)西是我語文人中的驕傲與楷模；其三，“重讀”二字，值得品味，即強調(diào)再讀、三讀，且讀思結(jié)合，理論聯(lián)系實際，活學活用，并付諸筆端形成個人論著。
該書共有李鎮(zhèn)西老師讀書隨筆75篇。此書中，李鎮(zhèn)西老師嘗試用大先生陶行知的教育觀來解讀現(xiàn)代中小教育，頗為客觀地闡述了可作為中小學教師教育教學的一系列行為準則，對廣大一線教師有一定的啟發(fā)和引領(lǐng)作用。
與先哲對話
仰視人類浩瀚的知識殿堂，我們常生渺小無力之感：生命太匆忙，生活太紛雜，時間太有限，可擷取之知識只是點滴。唯有聚焦，與經(jīng)典相逢，與先哲對話，來豐盈思想，讓靈魂不那么干癟。
請看：陶行知師從杜威、孟祿等影響世界的教育大師，繼承并發(fā)展了其老師的教育理念。如，杜威提出“教育即生活，學校即社會”的教育理念，陶行知先生在此基礎(chǔ)上繼承并提出切合中國教育實際的“生活即教育，社會即學校”的創(chuàng)新性教育觀點；杜威提出“從做中學”，陶行知先生提出“教學做合一”的教育觀點。這些適合中國國情且具有獨創(chuàng)性和實踐性的生活教育思想，正是陶行知師從大師杜威，在面對面的學習實踐中逐步形成的思想成果。
今天的我們不具備這樣的條件，那就像李鎮(zhèn)西老師一樣，捧起大先生陶行知的論著，捧起先哲們的論著與經(jīng)典，與先哲對話，汲取其思想精華，讓大師們的思想引領(lǐng)我們前進，讓我們的前進方向更明晰，讓我們的行動更有力量。
再看陶行知先生在《活的教育》演講中的論述：“現(xiàn)在還有許多教員先生們，他對書籍還不十分注意。當他初當教員的時候，也還肯買一兩本書看看，到了后來，他不但不買，連從前所有的幾本書都借給人去了。這樣教員，教育界中也不知道有多少，他既不能多買書看，對于一切新知識，他自然是不知道的。他既不能有新的知識，那一定就沒有新的教材能供給學生，只是年年爬起來賣舊貨，這種教育中的敗類，真不知害了多少青年。我們現(xiàn)要希望教育成活的，當教員的就要多看書——多看些活的書，好去供給學生的需要，養(yǎng)成新而且活的學生�！闭撌鲋�，陶行知先生所指的是當年的教育現(xiàn)狀，但又何嘗不是今日之教育現(xiàn)狀？
今日之社會，在迅猛發(fā)展。做老師的我們就更應(yīng)當“多看書——多看些活的書，好去供給學生的需要，養(yǎng)成新而且活的學生”，以建設(shè)正在蓬勃發(fā)展之中華，此皆是我教育人之責任。
與自我對視
現(xiàn)代哲學大家孫正聿強調(diào)：“學問不是憑空得來的，它的真實根基、真實前提就是讀書�！睂O教授在談讀書方法問題時還強調(diào)：“讀出人家的好處，發(fā)現(xiàn)人家的問題，悟出自己的道理，寫出自己的文章�！�
說得再具體些，孫教授的觀點可解釋為：多讀名家作品、經(jīng)典作品、專業(yè)書籍，多學習，多汲取別人的經(jīng)驗，然后悟出自己的道理，并將悟出的道理寫成文章，這就是成長的必由之路。
細想來，陶行知的成長如此，李鎮(zhèn)西老師的成長亦如此。以李鎮(zhèn)西老師《重讀陶行知》一書為例：全書共75篇小文，歷時兩個月半，均成文于李鎮(zhèn)西老師生病臥床期間。除開篇《大先生陶行知》及后記《不讀行知，何以為師》兩文，其余隨筆幾乎都是李老師讀陶行知先生的某一篇文章時的所感所想。從這些文章的字里行間，可見李鎮(zhèn)西老師“高舉遠慕的心態(tài)，慎思明辨的理性，體會真切的情感，執(zhí)著專注的意志”。
細讀《重讀陶行知》，有個細節(jié)值得我們關(guān)注。請看來自該書的一組統(tǒng)計數(shù)據(jù)：李鎮(zhèn)西老師于2021年10月31日寫文章6篇，2021年11月16日寫文章5篇；這兩個月半，李老師其中有3天每天均寫文章4篇，有8天每天均寫文章3篇，有9天每天均寫文章2篇，還有10天每天均寫文章1篇。75篇文章歷時兩個月半，在病榻上完成。這是何等的專注與執(zhí)著？如若不是赤誠的熱愛，哪來的這般高產(chǎn)？
讀書破萬卷，下筆如有神。李鎮(zhèn)西老師從教幾十年如一日，筆耕不輟，天天寫日記。至今，已出版作品數(shù)十部�！吨刈x陶行知》是李鎮(zhèn)西老師將讀書與寫作完美結(jié)合的產(chǎn)物，也是李鎮(zhèn)西老師教育成就卓著的`有力見證。
李鎮(zhèn)西老師每天的“五個一工程”中，要求自己“每天讀書不少于一萬字，每天寫一篇教育日記”。這是他在擔任班主任、語文課、學校管理工作及參與一些社會活動的情況下，堅持如一、從未間斷過的生活常態(tài)。且不論成就，就光這兩點做法，就令我輩汗顏。請問：我們的工作有李鎮(zhèn)西老師那般繁雜與忙碌嗎？我們的教育生涯中沒有值得記錄的教育故事嗎？我們的課堂中沒有可圈可點的精彩瞬間嗎？
李鎮(zhèn)西老師說：“寫作不僅僅是客觀的記錄，還伴隨著反思、提煉、梳理、總結(jié)、升華……模糊的變真切，紛亂的變清晰，被動的變成主動，偶然的變成必然。所以我說過，寫作不僅僅是寫作，還是基于實踐的反思；只有精彩地做，才能精彩地寫，而精彩地寫又能促使自己更加精彩地去做。真正的名師便是這樣自然而然誕生的�！�
讀書萬卷始通神，文章自得方為貴。讓我們讀好先哲的書，寫好自己的文章，盡好教師的職責。此乃我教育者之本分。
《重讀陶行知》讀后感悟 3
我滿懷期待，來不及細想，翻開李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》一書，身為教師的我被內(nèi)容深深吸引。對于偉大的人民教育家陶行知他的著作確實從未讀過�，F(xiàn)在帶著虔敬之心，跟李老師走近大家陶行知，真可謂是一碗心靈雞湯。在閱讀中，感受一次次精神洗禮，同時又不斷勉勵自己。
書中共75篇文筆，歷時兩個月之久，都是李鎮(zhèn)西老師生病臥床期間的隨筆。從這些文章的字里行間，可見李鎮(zhèn)西老師學“陶”、思“陶”、踐“陶”，以實干的精神在教育界樹起了一面大旗。在書中我第一次和李鎮(zhèn)西老師同大家陶行知有了“第一次親密接觸”。在每一篇隨筆中，解析了對于大家陶行知教育的觀點，同時也有自己對于教育的新的闡述。讀罷耳邊依然響起，李老師在書中坦露的心聲：“翻開陶行知的書，我總感覺他的一雙眼睛依然并始終注視著當代中國教育，注視著我們。”他以一位教育前輩的身份在大聲疾呼：“親愛的同行，無論你教了多長時間的書，無論你遇到怎樣的困難，只要你的初心至今一塵不染，只要你還想當一個有良知、有愛心、有胸襟、有智慧的中國教師，懇請你捧讀陶行知，走進他的精神世界�！�
“三尺講臺系國運，一生秉燭鑄民魂”，這是對每位教育工作者的期盼。李鎮(zhèn)西老師在陶行知思想的引領(lǐng)下，學習、受益、成長，他希望更多教師能在陶行知思想智慧的感召下，承擔起當代中國教育的重任�！白銮閼训慕逃�，用心、用情、用力！像大家陶行知和李鎮(zhèn)西那樣做人做教育。
立足講臺，心懷天下。家國情懷理當是新時代教師的一種生命自覺。真正的家國情懷，又必然會成為教師追求發(fā)展的最強勁的內(nèi)驅(qū)力。我們的每一個細微不察的神情舉止，都是學生精神成長的風向標，每一次不經(jīng)意的課堂評價，都關(guān)系到一代人靈魂成長的質(zhì)地，每一堂課的質(zhì)量，都關(guān)乎未來一個時代的興衰存亡。陶行知說：“[夫國之盛衰，視乎教育，”重任在肩，我們豈能不謹慎而奮力？”讓每一個孩子都有理想、有道德、有文化、有紀律，善良仁愛，堅強勇毅，成為一個合格公民，成為社會有用之才，這是我們的神圣使命，是教師的天職所在。沒有孜孜不倦的好學與鉆研勁頭、過硬的職業(yè)素養(yǎng)、勤苦的奮斗精神是完不成如此重任的。任何成就的取得，都必須付出辛勞和汗水！我們的教師也是這樣的。
教育最可寶貴的乃是執(zhí)著的情懷。執(zhí)著地閱讀，執(zhí)著地思考、執(zhí)著地實踐，執(zhí)著地反思，執(zhí)著地研究—李鎮(zhèn)西等這些當代教育專家，把小小的事情做得宏大起來，把平凡的事情做得閃亮起來，把平淡的事情做得輝煌起來，把單純的事情做出立體形態(tài)。作為基層的我們不更如此嗎？
人們常說沒有愛就沒有教育，把擁有愛心作為教師的基本要求，卻很難將愛和愛心直接轉(zhuǎn)化為教育情懷。很多教師默默耕耘、勤勉工作，從青絲到白發(fā)，教師成了一輩子的職業(yè)，卻未必將歲月轉(zhuǎn)化為教育情懷。有的教師專業(yè)發(fā)展迅速，榮譽獎勵接踵而至，然榮譽獎勵并不一定能“兌換”教育情懷；有的教師著書立說，威名遠播，然聲名與教育情懷并無線性聯(lián)系。做一個有教育情懷的教師真的就那么難嗎？判斷有沒有教育情懷，標準真的就那么高？
課堂是檢驗教育情懷的第一張紙。有教育情懷的教師一定是深深扎根于課堂。用一輩子的時間備好每一堂課”把每一堂課都當成生命的演繹，當成師生間一段獨特的生命旅程，在課堂上能清晰地聽見師生生命成長的拔節(jié)聲，能詩意地欣賞課堂中的美妙“風景”。教學不再是一種任務(wù)，不再僅是工作的方式和謀生的手段，不再“每天重復(fù)昨天的故事”，而是一種生命的渴求。正是在這種生命的渴求中，教師逐漸形成了堅定的教學主張，不斷挑剔著自己的課堂教學，始終朝向理想教育的地平線，永不停息變革和創(chuàng)造的腳步。有教育情懷的教師一定是成長在課堂、成就在課堂，享受教學帶來的幸福體驗和自由。
有教育情懷的教師一定是幾十年如一日向著課堂的美好，永葆生命的激情，不會設(shè)法逃離課堂，不會因教學中遇到的困難而退縮，不會因課堂中經(jīng)常出現(xiàn)的意外而恐懼。學生始終是學習的主人，是學校的主人。視每個學生為鮮活的生命個體，而不是單純的教育對象；視每個學生為成長中的兒童，而不是“長大的兒童”。有教育情懷的教師善于尋找和發(fā)現(xiàn)每個學生的個性特長，挖掘每學生的生命潛能，謀求每個學生的個性發(fā)展。當遇到為你“制造”一個個“障礙”的“問題生”時，你是否能如既往地愛他們？當工作、生活、家庭等遭遇變故或失落時，你是否依然能把愛的雨露灑向每個學生？當與學生的交流遭遇不暢、教育成效難以有效彰顯時，你是否依然堅信教育的力量，不信春風喚不回？……有道是“做一件好事并不難，是一輩子做好事”；愛一個孩子并不難，難的是愛所有的孩子，難的是一輩愛所有的.孩子，有教育情懷的教師一定如陶行知一般“愛滿天下”。
信仰是檢測教育情懷的第二張試紙。有沒有教育情懷，必然取決于教師是否對教育有著深切的迷戀，教育是否成為教師的心靈圖騰。有教育情懷的教師把教育當成自己的終身事業(yè)，而是一輩子陶醉其中，向著明亮遠方。面對橫流的物欲，身邊的人在一個個“擋不住的誘惑”下紛紛離開的時候，依然保持著那份定力，“衣帶漸寬終不悔”。當一個個社會思潮襲來時，尤其是隨著教育改革的推進，各種教育理論、理念不斷涌現(xiàn)，教學式批量產(chǎn)出、各類典型不斷推……在教育的喧囂中，依然保持著淡定與從容，以教育者的眼光和實踐者的身姿加以理性的審視與判斷。
當專業(yè)發(fā)展遭遇瓶頸甚至一籌莫展時，當遭到各種誤解甚至不公正待遇時，始終恪守內(nèi)心深處崇高的道德法則，依然堅信教育的美好，依舊抱以滿腔的熱情去做。當下社會最缺的是信仰，在教師群體中最缺的其實也是信仰，有教育情懷的教師一定是一個教育的“信徒”，一定是一個理想教育的“救贖者”。
有教育情懷的教師把教育當成自己的情感皈依，無論走到哪里，心中總有一份牽掛，牽掛著自己的課堂、學生，牽掛著學校里的一草一木。無論世事如何變遷，都視教育如親人，愛護一輩子、守候一輩子、執(zhí)手輩子。教育情懷是一牽掛和守護。
斟酌大家陶行知真言：（節(jié)選一部分）
“今日的學生，就是將來的公民”
“總要把小孩子當作活的”
“建筑起’人格’長城來”
“我們要創(chuàng)造兒童的世界”
“首先要尊重兒童的人權(quán)”
“要解放小孩的自由”
“看他開花，看他成熟”
教育首先是心靈的藝術(shù)
“真教育是心心相印的活動”
“你不可輕視小孩子的情感！”
“不要你哄，不要你捧，只要你懂”
“小朋友的信啊，你是我精神的泉源！”
“自然而有溫度的教育”
“創(chuàng)造真善美的活人”！……
以大家陶行知真言為鞭策，讓我們這些后來的教育者，堅持初心，不改初衷，砥礪前行，實現(xiàn)自己的教育夢想。
《重讀陶行知》讀后感悟 4
今日之學生，就是將來的公民；今日之學困生亦可成為將來之優(yōu)秀公民。學習活動中，因各種因素總會出現(xiàn)不同層次的學習效果，學困生就是學習活動中的弱勢群體。學困生在未來的國家建設(shè)中也會承擔一定的社會責任，高效的教學引導可以幫助他們采用正確的方法獲得堅實的知識基礎(chǔ)、擁有高尚的人格魅力，成為自豪的中國未來的建設(shè)者。那么，如何呵護引導學困生積極參與學習活動、有效學習和健康快樂成長呢？
首先，以平等、公正的態(tài)度一視同仁地對待學困生，賦予他們更多的關(guān)愛，幫助他們克服自卑，樹立自信，激發(fā)其主動學習的熱情。
陶行知所說的“教育為公”，就是人人都能享受粗茶淡飯的教育，無視家庭背景，沒有地域差別，無祝財富差別，每一個孩子都能享受同樣的教育，每一朵祖國的花朵都能沐浴同樣的陽光雨露。一般來說，大部分學困生表現(xiàn)為與人疏遠，不愿接近比自己學習好的同學，容易形成自卑心理，總認為別人看不起，卑視自己，久而久之易被不良現(xiàn)象所引誘、利用。對待他們時，和其他同學一樣一視同仁，幫助他們重建自信，克服自卑心理；尊重、理解、信任他們，打破他們的自我封閉防線，消除學困生的心理障礙，繼之以正確的引導，促進他們主動積極學習，提高自己的素質(zhì)。同時，還需要努力尋找學困生身上的閃光點，尋找引導他們的切入點，教育他們。雖然學困生的智力因素和學習成績與優(yōu)等生相比存在著很大的差距。但是，多數(shù)的學困生仍然存在著不同程度的閃光點，都有強烈的求知欲望，都希望能在學習的過程中有所收獲，有所發(fā)現(xiàn)。在教學中我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，找好教育的切入點，給學生具體的愛、理智的愛、高尚的教育愛，激發(fā)他們的學習動機；最大限度地誘發(fā)他們追求知識的好奇心，加以正確的引導，讓他們的閃光點變成知識的火花，去打開他們智慧的閘門。
其次，創(chuàng)造和諧快樂的成長環(huán)境，給學生一定的自由和快樂，讓他們在積極、主動、奮發(fā)中爭取更大的進步。
學業(yè)上的沉重負擔、家長的殷切期望、教師的嚴格要求、同學間的'激烈競爭造成了學困生極大的心理壓力而容易導致其厭學情緒和抵觸行為，長此以往會造成他們學習興趣低下，不肯用功或根本不想學等情況。陶行知先生說，魚在岸上，你若把它陡然放下水去，它的尾和鰭，都能得其行哉，行動不已。鳥關(guān)在籠里，你若把它放到樹林里去，它一定會盡其所能，前進不已�；畹慕逃耵~到水里，鳥到樹林里一樣。再比如花草到了春天受了春光、太陽光的同化和雨露的滋養(yǎng)，于是生長日速。給學生一定的自由，讓他們在寬松和諧的環(huán)境中快樂地暢游，必定可以發(fā)揮他們潛在的學習能力。我們可以經(jīng)常性反思對學困生的任務(wù)與要求是否適當，及時調(diào)整思路，促使其完成基本的學習任務(wù)后再想辦法作進一步發(fā)展，循序漸進，有步驟、分層次合理安排他們的學習進度，步步為營，收獲成效。在班級樹立正確的評比觀念，實施分層次評價，為他們創(chuàng)設(shè)寬松和諧的生活與學習空間，讓每個學困生在快樂、輕松的環(huán)境中學習，使每名學困生在積極、主動、奮發(fā)中爭取更大的進步。
最后，因材施教、分層指導，關(guān)愛和激勵相結(jié)合，弱化學習壓力，樹立適度的學習目標，鼓勵他們積極向上，推進學困生循序漸進不斷進步。
陶行知先生指出，我們辦教育的人，總要把小孩當做活的，莫要當死的。我們不可能用一種模式教學、一個標準要求所有學生，要根據(jù)學生的具體情況，因材施教。由于差生的邏輯思維能力和再造想象能力差，實現(xiàn)不了問題的類化，在知識的接受能力上與優(yōu)等生、中等生相比，存在著明顯的差距。
因此，在教學中我們盡可能從差生的實際水平出發(fā)，按照由感性到理性的認識規(guī)律，循循善誘，深入淺出，在要求上要降低標準，對于較難的問題，在理解上降低了層次，只要求能夠正確運用就行了。每個學生的成長都凝聚著教師無私的愛，學困生更渴望得到老師的關(guān)心和愛護，希望擁有友誼和溫暖。這時，要給予他們發(fā)自內(nèi)心的愛，真誠地指出其不足和缺點，多教給他們實用的學習方法，提出合理可行的改正措施，并激勵他們學習先進、敢超優(yōu)秀、刻苦努力、積極奮發(fā)，以實際行動去改變生活和學習狀態(tài)，讓他們在自主學習中體驗進步與成功的快樂。
陶行知說：“小學校里學生小，房子小，薪水少，功課多，辛苦得很，哪有快樂？其實，看小學生天天生長大來，從沒有知識，變?yōu)橛兄R，如同一顆種子的由萌芽而生枝葉，而看他開花，看他成熟，這里有極大的快樂�！笨吹綄W生健康茁壯成長收獲的是為師者的無盡快樂，那么，看到學困生，不，他們不再是學困生了，看到他們具備了積極向上的學習態(tài)度、正確的學習方法、超強的學習能力和交際水平時，那神情中對曾經(jīng)歲月的自豪感和對未來的憧憬自信斗志滿滿，作為一名教育者，我們收獲的快樂和自豪不是更多嗎？呵護學困生，同塑自豪歲月！看他開花看他成熟
《重讀陶行知》讀后感悟 5
今年暑假有幸拜讀了李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》，深深地被陶行知先生為中國教育事業(yè)做出的巨大貢獻而折服。從書中可以真切看到一個集教育家的慈愛、學者的淵博、政治家的氣魄、社會活動家的能量于一身的栩栩如生的陶行知。他是民主之魂，教育之光，他用生命實踐著”捧著一顆心來，不帶半根草去“的信念，以滿腔的激情，愛祖國，愛人民，愛孩子，愛事業(yè)。陶行知為了民主之中國投身教育，致力于新教育理論與教育實踐的探索。陶行知先生一生致力于辦學校、創(chuàng)刊物，鞠躬盡瘁，死而后已。
陶行知先生倡導“知行合一”，一輩子教人求真。在一次公開講話中他說：“教師只能說真話，說假話是騙子。怎么能做教師呢？”
陶行知先生一切從實際出發(fā)，求真務(wù)實。他講“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”所體現(xiàn)的就是一切從實際出發(fā)的求真務(wù)實精神。
陶行知先生的新教育對“新教員”也提出了要求：“新教員不重在教，重在引導學生怎樣去學”，要求老師要有信仰心，責任心，共和精神，開辟精神，實驗精神。有了新教員還得有新課程，要符合每一個人的需要，有了新課程自然要有新教材，陶行知認為教材應(yīng)該是活的`，不要用死書去教活潑的人，新教育的老師也應(yīng)該和生活相聯(lián)系，要考有用的知識和技能，陶行知的教育就是生活教育，民主教育，公民教育，這就是他的教育。
陶行知認為，教育快樂首先源于對教育本身的信仰，教育的幸福源于看著孩子成長“看他開花，看他成熟。這里有極大的快樂”李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》一書讓我深刻的領(lǐng)會了“教育”二字的真諦，明白了自己的使命，也明顯地看到自己身上存在的不足。在這個嶄新的時代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，凈化靈魂，堅定信念，努力的讓自己成為一名合格的教育工作者。
《重讀陶行知》讀后感悟 6
打開《重讀陶行知》，習慣性先翻看目錄的時候，就被這個標題吸引了，于是選擇直接引用為了文章的標題。作為一線教師，很慚愧，對于教育大家陶行知先生的了解，僅局限于只言片語，很幸運，在這個暑假，能夠跟隨李鎮(zhèn)西先生重讀陶行知，深入的了解陶行知先生，了解這位大先生的教育之光。
李鎮(zhèn)西先生說：“只要您還想當一個有良知、有愛心、有胸襟、有智慧的中國教師，懇請您捧讀陶行知，走進他的精神世界，您會發(fā)現(xiàn)，——陶行知的每一個字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠照耀著我們的校園、我們的課堂，我們的教室，還有我們的靈魂……”作為教師，必然是有良知的，這不僅是作為一個老師的底線，更是作為一個人的底線，但我們不只是要自己做有良知的人，更要我們教育過的孩子也是有良知的人，這就需要更多的愛心、胸襟和智慧。
一、愛心陪伴，童心同長。
李鎮(zhèn)西先生對陶行知先生的偉大愛心有新的理解，認為先生在有一顆真誠博大的愛心的同時，又有一顆純潔無暇的童心。作為義務(wù)教育階段的老師，面對的還是一群孩子們，面對他們“幼稚”的行為，“幼稚”的語言，我們要和他們一樣擁有童心，使自己具備“兒童的心靈”，用“兒童的大腦”去思考，用“兒童的眼光”去看待，用“兒童的情感”去體驗，用“兒童的興趣”去熱愛，用“兒童的興趣”去探尋，才能陪伴孩子們共同成長。課堂上，我們要將晦澀難懂的知識用孩子們易于接受的方式傳播給他們，課間，我們要用同齡人的思維與情感去傾聽他們的訴說，去走進他們的內(nèi)心。上學期，剛上初一的一個小男生，下課總喜歡向我展示他的繪畫作品，向我描述他課后閱讀的內(nèi)容，雖然我都會予他肯定，但因為他的歷史成績一般，所以談話的最后總會不自覺的落腳到歷史知識上、歷史成績上，很顯然，這和他的興趣點有點違背，慢慢的，他找我的次數(shù)越來越少，雖然他的歷史成績在進步，他的課堂表現(xiàn)也越來越好，但在課后再也看不到他歡呼雀躍著帶著他的作品奔向我的樣子，說實話，我很失落，這不是我想看到的狀態(tài)。當老師久了，和孩子們的談話內(nèi)容總會不自覺的'轉(zhuǎn)向成績，這沒錯，但除了成績，孩子們還有很多其他的閃光點期待我們的發(fā)現(xiàn)和肯定，在課堂之外，或許我們應(yīng)該有成績之外的其他很多的談話內(nèi)容，在課堂之外，師生之間的談話也可以是神采奕奕的狀態(tài)，這時的我們，應(yīng)該也是一群孩子，和另一群孩子談?wù)撝⒆觽兊氖�，感受著孩子們的歡樂。
二、打開胸襟，包容接納。
孩子始終是孩子，有孩子氣的語言，有孩子氣的行為，甚至有些孩子的有些語言和行為真的很氣人、很傷人。陶行知先生說：“教育的任務(wù)除了積極發(fā)揚每個兒童固有的優(yōu)點之外，正是要根據(jù)事實，肯定他們的錯誤，從而改正他們的錯誤。”每次在課堂上被犯錯誤的孩子氣著的時候，去找班主任了解了解孩子的情況，又總會莫名的覺得心疼，因為很多孩子犯錯誤的頻繁犯錯誤的原因，“根本上是由于環(huán)境造成的”，不良的家庭環(huán)境，讓孩子缺乏規(guī)矩意識、缺乏對人基本的尊重、缺少同理心等等，他們覺得出格的行為或語言可以引發(fā)更多的關(guān)注，對于這樣的情況，我們不能縱容，但在不縱容的同時，需要更多的包容和耐心，讓缺愛的孩子感受的到關(guān)注、感受的到愛意、感受的到尊重，一個被關(guān)注的、被尊重的、被愛著的孩子，一定會慢慢被轉(zhuǎn)化的。
三、選擇相信，用智轉(zhuǎn)變。
李鎮(zhèn)西先生說：“不承認‘差生存在的老師，或許有真誠的愛心；承認‘差生并研究和轉(zhuǎn)化‘差生的老師，不但同樣有真誠的愛心，而且還有豐富的智慧。”對于這個問題，我相信很多老師都還一直在路上，李鎮(zhèn)西先生將陶行知先生的方法歸納出了七條原則，或許會是我們解決這個問題的一條正途，一是相信孩子，二是分析原因，三是轉(zhuǎn)移精力，四反思方法，五是集體懲罰，六是專家醫(yī)治，七是同情照顧。相信孩子是解決問題的前提，相信孩子太重要了，每次在被氣到七竅生煙的時候都會有再也不管了的沖動，但平靜下來時，又會不斷的告訴自己，他們只是孩子而已，要堅信“難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋”只有堅定了這個信念，接下來的六步才有意義。反思自己提升我們解決問題能力的重要一環(huán)，我們經(jīng)歷的是一屆又一屆的學生，我們面對的是無數(shù)，而學生面對的卻是唯一，我們要時刻反思我們的語言、我們的行為是否無意的傷到了某些孩子，反思我們“齊步走”的教學方式，是否讓某些孩子自我放棄了，反思我們是否能關(guān)注到真正需要關(guān)注的那些孩子，李鎮(zhèn)西先生說：“所謂的‘教育公平，有時候恰恰是‘差別化對待�！�
三寸講臺，方寸之間，擎著愛與責任，花開花謝，四季輪回，送走一屆又一屆的學生，留下我們原地堅守，堅守著胸中的夢，守護者心中的情，戒除浮躁，靜下心，沉下氣，放慢腳步，跟隨著學生成長的節(jié)奏和步伐，用耐心和愛心看他開花，看他成熟。
《重讀陶行知》讀后感悟 7
陶行知是“偉大的人民教育家”，是人民教師的光輝典范。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為我國的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財富。他的教育思想具有洞穿歷史的力量，經(jīng)過近百年教育實踐的考驗，直到今天依然熠熠生輝。
進入21世紀以來，有關(guān)教育改革和實踐的探索與研究，顯示出越來越強大的力量，引起了各方關(guān)注。除了政府層面主導的教育改革之外，一些機構(gòu)和社會團體也紛紛組織力量推進教改，比如葉瀾領(lǐng)銜的“新基礎(chǔ)教育”實驗、朱永新領(lǐng)銜的“新教育實驗”，李希貴領(lǐng)銜先的“新學校行動研究”……。其實早在一個世紀之前，陶行知先生就已經(jīng)在倡導“新教育”，并針對當時的教育狀況，對新教育、新學校、新教師、新學生做過比較深入的討論。今天，我們在踐行“新教育”時，著重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或許還是很有借鑒意義的。
在陶行知的心中，對理想的新學校是有明確的定位的：以生活為中心，不只是在書本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活、為教育的出發(fā)點；不僅學校的教師要學而不厭，職員也應(yīng)該學而不厭；學校必須與社會生活息息相通；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學校環(huán)境；人人都應(yīng)具有高尚的生活精神；學校歡迎人家參觀和批評。
現(xiàn)在的學校，是否在努力創(chuàng)設(shè)以生活為中心的教育呢？答案恐怕是否定的。學生整天都在忙著上課或者做作業(yè)，作業(yè)常常要做到半夜才能完成，哪有聯(lián)系生活的時間？平時的教育管理中，努力在做的一件事情，就是設(shè)法割斷學生和生活的聯(lián)系，比如不能用手機、不能上網(wǎng)等等，將網(wǎng)絡(luò)視為洪水猛獸……教師和學生，最看重的可能就是書本和考試了。整天在教科書和教輔書上下功夫，只要能回答出教師針對這些書籍提出的問題或編制出的考題，就是成功者。
1931年，陶行知專門寫過一篇文章，對教科書進行批評。他說，三十年前中國的教科書是以文字為中心，到現(xiàn)在中國的教科書還是以文字為中心，但卻沒有把最好的文字收進去，給學生的是一種零碎的知識，沒有讓學生讀了之后就欲罷不能的感覺和體驗。從他當年的批評到現(xiàn)在，時間又過去了80多年，但我們的教科書依然沒有大的改觀。陶行知說，好的教科書，首先要有引導人去做的力量。做了一個動作之后就想跟進下一個動作；其次是引導人們思想的力量，學了一個知識之后能想了又想；再次要有引導人產(chǎn)生新價值的力量，讓人有一種豁然開朗、建立知識和經(jīng)驗之間的新聯(lián)系，或創(chuàng)造了一種新經(jīng)驗。我們可以依此來衡量當下的教科書，有哪幾本具備這樣的效能呢？
陶行知說，一流的教育家，必定具備“兩種要素”之一：
一是敢探未發(fā)明的新理；
另一是敢入未開化的邊疆。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)新精神。具備創(chuàng)新精神的人，不喜歡墨守成規(guī)，善于在對日常教育工作的'追文中發(fā)現(xiàn)完善教育的新契機，并勇于實踐和探索；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。具備開辟精神的人，善于將自己在教育實踐中的經(jīng)驗輻射給他人或其他地區(qū)，讓大家一起來共享教育改革的成果，促進教育的均衡發(fā)展。
引導學生努力求學，不管是過去還是今天，都是教師最重要的任務(wù)。陶行知認為，引導學生努力求學要具備三個條件：
一是好學的教師、同學；
二是可學的工具；
三是必學的督促。三者之中，第一個條件尤其重要。教師自己的言傳身教，對學生的成長有著舉足輕重的作用，教師自己對此要有更加清晰的認識。
《重讀陶行知》讀后感悟 8
近日，看了李鎮(zhèn)西老師的《重讀陶行知》，受益匪淺，其中提到了賞識教育，對我觸動尤為重大。那什么是賞識教育呢？賞識是一種理解，更是一種激勵，而賞識教育就是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和愛，就精神生命而言，每個孩子都是為得到賞識而來到人世間，賞識教育的特點是注重孩子的優(yōu)點和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒，幫助孩子揚長避短，克服自卑、懦弱的心理，樹立自信心！
什么是“好孩子”，什么是“壞孩子”？其實世上是沒有教不好的孩子，只是看你有沒有用心去教。“壞孩子”：打人？不認真？調(diào)皮？人都是有缺點的，有缺點就是有特點。當你發(fā)現(xiàn)別人缺點的時候其實也是在發(fā)現(xiàn)別人的特點。有時候太追求完美，太茍求就會走入誤區(qū)，我們要學會用賞識的眼光去看待他們。在實際教學工作中，我也深深體會到對孩子進行賞識教育是促使孩子形成自信、走向成功的有效途徑，它所能達到的教育效果往往出乎我們的意料。一般情況下，老師、家長都會注意鼓勵孩子，但有時在多種因素的共同作用下，容易造成成人行為失控，在情急生氣時往往忘了鼓勵，取而代之的是大聲地指責，于是，經(jīng)常會聽到這樣的話：“你看你畫得那么臟，畫什么都不知道”，“就知道玩，你不能像其他小朋友那樣安靜一點啊”，”這首兒歌小朋友都會念，就你不會”“那么簡單的問題都回答不出來，不動腦筋�！薄T如此類的訓斥指責，都會不同程度地傷害到孩子的自尊心，產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信表現(xiàn)出懦弱或攻擊行為。因此對孩子實施賞識教育猶為重要，可以說孩子的自信是教師和成人樹立的，尤其是當孩子取得了成功或在原有基礎(chǔ)上進步時，如果及時給予肯定和強化，會讓孩子覺得“我行！”他的自信心也會有很大的提高。
對孩子進行賞識教育時應(yīng)注意以下幾點：
一、賞識教育要尊重孩子的差異性
孩子心理活動有規(guī)律可尋，但也存在著較大的差異，如：有的孩子在美術(shù)方面有突出的天賦，有的孩子在語言方面有驚人的表現(xiàn)，一些家長就望子成龍、望女成鳳，忽視了孩子的個體差異，別人的孩子會彈鋼琴，讓自己的孩子也去學；別人的孩子繪畫獲獎了，逼著自己的孩子也去參加繪畫比賽。每個孩子都有自己的興趣愛好，我們應(yīng)當在尊重差異的基礎(chǔ)上正確運用賞識教育，揚長避短，使每個孩子多能得到應(yīng)有的發(fā)展。只有這樣，才能挖掘每個孩子的潛力，人盡其才，成為對社會更有用的人。
二、賞識教育要因人施教，恰到好處。
不但要賞識孩子，還要正確客觀地認識孩子，了解孩子身心需要。若賞識不夠，對孩子不屑一顧或訓斥指責，會傷害孩子的自尊心，產(chǎn)生自卑心理，缺乏自信。反之，過度賞識，會導致孩子自滿、驕傲、任性，不能客觀正確地評價自我，若稍遇坎坷便一蹶不振。適當把握賞識力度，不同孩子賞識的程度不同。如膽小、內(nèi)向的孩子多肯定鼓勵，少批評指責；對調(diào)皮、好動、表現(xiàn)差的孩子要善于捕捉其閃光點，及時肯定鼓勵，揚長避短；對任性的孩子適當賞識多提新的更高的要求或多鼓勵他克服任性的行為。
賞識教育除了在適當?shù)臅r候給于孩子適當?shù)谋頁P外，還要在孩子發(fā)生錯誤行為時進行科學的批評，及時地予以糾正，使孩子明白什么是錯，什么行為能得到人們的贊同和尊重，什么行為將會受到批評，使孩子們更加自尊自信�，F(xiàn)在有的家長甚至老師對孩子偶爾的'一點錯誤，就不分青紅皂白對其進行打罵，嚴重挫傷了他們的自尊心，還往往導致了孩子逆反心理，使孩子不但沒有充分認識自己的錯誤，卻增加了對父母或老師的逆反心理。因此，無論是家長或老師都應(yīng)正確認識科學的批評，要根據(jù)實際，適時適度地指出其”美中不足”，促使孩子學會明辨是非。但賞識和批評的側(cè)重點不能顛倒，還是應(yīng)以賞識為主，賞識要講究方法，批評應(yīng)考慮藝術(shù)。這樣，才能使孩子及時得到鼓勵，又能知道自己的缺點，更有利于良好行為習慣的培養(yǎng)。如：孩子畫畫得很臟，老師就不能直言不諱地說：“畫得那么難看，太臟了，再畫一張�！倍鴳�(yīng)該婉轉(zhuǎn)地啟發(fā)孩子說：“如果這幅畫顏色再涂漂亮點就好了”，這樣既幫助孩子找到了不足，又保護了孩子的自尊心。再者當孩子取得成績或遇到困難時，也可采用些體態(tài)語進行賞識，如摸摸孩子的頭，拍拍孩子的肩，送去一個贊賞的目光，豎起高高的大拇指等等，這些都會給孩子帶來極大的安慰和鼓勵。
三、賞識教育要貫穿于孩子的一日生活中。
發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點是賞識教育的關(guān)鍵。在孩子的日生活中，老師應(yīng)以賞識的眼光關(guān)注每個孩子，喜愛每個孩子，并注重隨機教育，發(fā)現(xiàn)其“閃光點”，以積極的態(tài)度欣賞孩子。不失時機地為孩子的點滴進步喝彩，避免橫向來看待孩子。最膽小的孩子偶爾也會有大膽的舉動最調(diào)皮好動、表現(xiàn)差的孩子偶爾也會做得很好也許在常人看來這微不足道但作為老師和家長必須努力捕捉這些稍縱即逝的閃光點，給予必要的乃至夸張的表揚鼓勵。如：—個調(diào)皮好動經(jīng)常打架的孩子是最讓老師頭痛的，但偶然某一時刻，他在幫老師擺放小椅子，老師就應(yīng)馬上抓住這個時機當著大家的面表揚鼓勵他，他定會表現(xiàn)得更加棒，以后只要他稍有進步都予以及時鼓勵，他的一些不良行為習慣也定會有所改善。
四、賞識教育要做到家校同步
家庭教育必須與校園教育相結(jié)合。但現(xiàn)在一些父母輩面對激烈的社會競爭，使得他們在對子女教育時，充滿著急功近利的因素，動不動就對子女進行責怪，表達不滿的情緒，而祖父母輩對孫子女則是過分寵溺，使孩子忘乎所以，放任自由，從而讓孩子在一種矛盾的教育氛圍中成長，這就需要老師與家長悉心地幫助和引|導孩子建立健康的心理狀態(tài)。而賞識教育則恰恰適應(yīng)了這種需要。學�？赏ㄟ^舉辦家長會、設(shè)立家園欄、個別交流、家訪等形式，幫助父母掌握孩子教育學、心理學的有關(guān)知識，讓他們了解到一些現(xiàn)代教育的特點和規(guī)律，從而學會了解孩子，尊重孩子，賞識孩子，理解孩子，掌握教育子女的方法和藝術(shù)，相信家園同步開展賞識教育，能使教育效果事半功倍。
“沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運，家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！”讓孩子健康、快樂地成長是我們老師和家長的希望，無論孩子是怎樣的，我們都要抱著“賞識”的心態(tài)去對待孩子，相信這種“賞識”教育在每個人的生活中延續(xù)下去的話世界的切孩子的一切都將會被我們改變。所以，請時常翹起你的大拇指，讓孩子在賞識中快樂成長吧！
《重讀陶行知》讀后感悟 9
1891年10月18日，陶行知出生于安徽歙縣一個貧苦家庭中，共姐弟三人，他排行老二，父親為他取名為陶文浚。十九年后，陶文浚進入金陵大學。在這里，他的眼界得到開闊，哲學上開始信從王陽明的“知行合一”理論，受此啟發(fā)，于1911年將自己的姓名改為陶知行，但經(jīng)過多次試驗和實踐，他的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對知行有了新的理解，他曾言：“適為其反”，于是毅然改名為陶行知。1915年考入美國哥倫比亞大學師范學院，師從杜威、孟祿、斯特雷耶，學成歸國時立下了自己的終身志愿，要使全國人民有受教育的機會。
陶行知先生是我國現(xiàn)代著名的人民教育家。他將一生奉獻于中國教育事業(yè)，在孜孜不倦的探索實踐中創(chuàng)立了許多精辟的教育新理論、新觀點、新方法。為了更加了解陶行知先生的教育思想，最近閱讀了有關(guān)他的著作《陶行知談教育》，希望從此中獲得有關(guān)陶行知先生教育思想的精髓。
此書開篇描述了陶行知先生的教學合一，并闡述了教學合一有三個理由：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。第二，教的法子必須根據(jù)學的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來。這對現(xiàn)在的教育有很大的影響，作為一名教師，我們不是拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經(jīng)過相類的經(jīng)驗，發(fā)生相類的思想。自己的方法找出來，利用別的相類的經(jīng)驗理想找新的方法，解決別的問題即授之以魚不如授之以漁，從而達到自得自動。
讀新教育的需要、釋義、目的、方法、新學校、新學生、新教員、新課程、新教材、新考成這幾方面的內(nèi)容，讓我對教育有了更深的理解。新教育的需要須符合時代所需；新教育的目的須培養(yǎng)自動、自主和自主的共和國民；學生重在怎么去學；教員重在引導學生怎樣去學；課程要根據(jù)社會發(fā)展需要；教材應(yīng)靈活運用；考成應(yīng)按目的，方才不會枉費精神和財力。
學生自治問題之研究講述了學生自治的需要、好處、自治不妥的危害、自治的范圍、學生自治與學校的關(guān)系、自治的注意要點。充分說明了自治的重要性，自治的藝術(shù)性和實質(zhì)性，這也為教師管理學生提供了新的途徑和方法。
在活的教育中，重在體現(xiàn)一個“活”字，首先，承認活的教育。其次，尋找活的教育要些什么材料。第一，要用活的人去教活的人；第二，拿活的東西去教活的學生；第三，要拿活的書籍去教小孩子。然后，講的是活的教育方法，設(shè)計教授法和依計劃去找實現(xiàn)法。教育，當是對生命充滿敬畏和尊重，為生活而教育。
教育與科學的方法，陶行知先生認為科學的教育方法分為五個步驟：第一覺得有困難；第二曉得困難所在；第三有什么方法解決困難；第四選擇最為正確的方法；最后一步實驗一番。教育如此，生活亦是如此。困難無所不在，面對困難不要畏懼、不要輕言放棄，多次嘗試，定會成功。
學生的精神，在陶行知看來有三點：第一，學生求學須具科學的精神；第二，要改造社會必須具有委婉的精神；第三應(yīng)付環(huán)境具有堅強人格和百折不回的精神。作為教師亦作為學生我們要做到“學而不厭”方能“誨人不倦”，遇到問題，“知之則知之，不知則不知”，不可過于急進，務(wù)必從旁思考，妙用委婉的功夫，向前進，走到利害生死關(guān)頭之時，必富有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。
學做一個人中陶行知認為完整的人需含三種要素：健康的身體、獨立的思想、獨立的職業(yè)。身體好，可以在物質(zhì)環(huán)境里站個穩(wěn)固。獨立的思想，具備判斷是非的能力。獨立的職業(yè)，才能做一個生利的人，自然得到社會的報酬。做一個整個的人，做一個有血有肉的完整人，而不是成為他人思想的搬運工。
行是知之始是陶行知的另一觀點，他認為行是知之始，知是行之成。作者通過科學發(fā)明的例子論證此觀點，又從“墨辯”提出的.三種知識：親知、聞知、說知。經(jīng)其釋義，親知為一切知識之根本。聞知與說知必須安根于親知里面發(fā)生效力。從而證明“行是知之始，知是行之成”。
“以教人者教己”是陶行知以大量例證來表明一條哲理，“‘為學而學’不如‘為教而學’之親切�！疄榻潭鴮W’必須設(shè)身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。”陶行知指出教師的學習動力是“為教而學”，即為了更好地教授孩子而去學習，或者說為了教好孩子而驅(qū)動教師學習。他還強調(diào)師生要“共學”，即“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守�！贝艘喔嬖V教師樹立終身學習觀，邊教邊學，“以生為師”、“以生定教”；認識到教師不再是教書匠，而是教育研究者；教師不是空談家，而是實踐家�！耙越倘苏呓碳骸笔墙處煹淖詈眯扌校覀儜�(yīng)以此為信條和準則，從而增強專業(yè)學習、理解學生和鉆研教法的主動性和積極性，不僅坐能言，還可起而行。
所謂“生活即教育”，是指生活的變化是教育的根本意義，教育不能脫離生活，教師要將社會生活內(nèi)容作為教育內(nèi)容，學生要在生活實踐中接受教育�！吧鐣磳W�！笔巧罱逃诜秶系臄U展，陶行知強調(diào)要把學校里的一切延伸到自然界中去，即要將理論與實際結(jié)合，開展實踐教學�！敖虒W做合一”是生活教育的方法論，陶行知強調(diào)這一過程要勞力勞心，通過“做”這一活動實現(xiàn)教師的教和學生的學有機統(tǒng)一，教師要在教學中給生提供動手實踐的機會。生活教育理論啟示教師，在初中生物教學中，教師需要結(jié)合學生的生活經(jīng)驗組織教學活動，選擇與學生生活相關(guān)的話題輔助教學，幫助學生將所學知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，讓生物學知識更好地發(fā)揮實用性和有效性。
陶行知先生還提到了教育的新生、傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別、現(xiàn)代教育之路、生活教育現(xiàn)代化和老法子的普及教育等等。
陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬世師表”，他一生從事教育事業(yè)，積累了寶貴的經(jīng)驗留下了教育理論巨著；他懷抱崇高理想，他積極投身政治活動，他胸懷博愛，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實意“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。在這位巨人身上，蘊藏著無窮無盡的感人力量必將激勵后輩們無私無畏奮發(fā)向上。作為教師，我們當以先生教育理論為指導，懷揣著對教育和學生的真摯的愛為基點，不斷豐富知識儲備，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的教育價值體系觀念，為實施素質(zhì)教育而服務(wù)。
《重讀陶行知》讀后感悟 10
作為文化名人，陶行知是舉世公認的大教育家、大先生。其思想理念、教育方法一直以來是廣大教育工作者研究、學習、效仿的標準。懷有初心，追隨大師，成為陶行知式的教育者，是我從教以來的崇高夢想。以前，只斷斷續(xù)續(xù)讀過一些陶行知的文字或者別人介紹陶行知的文章，對陶行知的理解很零散很片面�，F(xiàn)在，有幸認真閱讀了李鎮(zhèn)西的著作《重讀陶行知》，算是對陶行知有了更深刻更全面的理解。作為一名教師，我的靈魂深深地被震撼，思想再次受到洗禮，從教初心重新被喚醒。
讀了《重讀陶行知》這本著作，我從陶行知身上讀出了三個字------人，愛，真。
首先是“人”。在教育思想上，陶行知把每一個受教育者當做“人”，有對獨立思想、有健全人格和尊嚴的人來看待。在《活的教育》的演講中，陶行知特別指出:“我們辦教育的人，總要把小孩子當做活的，莫要當做死的�！薄拔覀兘逃齼和�，第一步就要承認兒童是活的，要按照兒童的心理進行�！彼�舉例，比如兒童合群，有好奇心等待，教育都要符合兒童這些心理特點。不但如此，教育還要依據(jù)兒童不同的能力。同在一間教室教一群兒童，教師要按照各個兒童的能力去教授。
在陶行知眼里，每一名受教育的兒童都是獨一無二的存在，他們各有優(yōu)缺點，各有自己的理解、接受能力。
《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園》堪稱是一篇解放兒童的宣言書。從旗幟鮮明的標題就可以看出陶行知的`主張：接觸兒童的痛苦，讓他們快樂。他認為：“兒童是應(yīng)該快樂的，而現(xiàn)在中國的兒童非常痛苦�！背扇瞬坏夥艃和�，而且還要幫助兒童自己解放自己，和兒童一起把地獄敲碎，一起建立樂園。在七十多年前，陶行知就提出“首先要尊重兒童的人權(quán)”，特別是生命權(quán)。
了解兒童的需要，這是給兒童以幸福的前提條件。長期以來，我們的教育往往重在我們認為應(yīng)該給兒童什么，而忽略了他們需要我們給他們什么。
目前的教育現(xiàn)實是我們教師把握著話語權(quán)，總是一位地強調(diào)學習強調(diào)成績，總是渲染夸大現(xiàn)實社會的叢林法則，壓迫著學生學習學習再學習。其結(jié)果往往是忽視了學生的個性特長和興趣愛好，讓學生感覺到學習的無趣和痛苦，更有甚者使個別學生產(chǎn)生悲觀厭世心理。所以，把受教育者當“人”來看，當“活人”看，是我們每一位教育人必須具備的基本思想和素質(zhì)。
其次是“愛”。陶行知的教育思想中始終貫穿著一個“愛”字。在《師范生的第二變-----變個小孩子》一文中，陶行知對師范生大聲疾呼：“未來的先生們！忘了你們的年紀，變個十足的小孩子，加入在小孩子的隊伍里去吧！您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一塊兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生�！�
一個偉大的教育家，對兒童的心靈世界竟有如此細膩的感受和深刻的理解！陶行知先生有一顆真誠博大的愛心，同時又有一顆純潔無瑕的童心！若要教育好學生，真心真意愛學生，把學生當做一般大的朋友，是我這名教師應(yīng)該時時牢記的原則�。�
第三是“真”�！敖倘饲笳�，學做真人”是我們耳熟能詳?shù)拿�，它也是陶行知一生的教育追求�?/p>
曉莊學校建立第二年的時候，陶行知寫了一篇文章總結(jié)上一年的收獲。在文章結(jié)尾，先生這樣深情地說：“想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村的人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處�！碧招兄J為“心心相印”這四個字，一顆“心”屬于教師，一顆“心”屬于孩子。這兩顆心只有相印了，教育才是真實的。
教師要走進學生的心靈，用學生的眼睛去觀察，用學生的耳朵去傾聽，用學生的大腦去思考，用學生的情感去感受，用學生的興趣去探尋。
作為新時代的教師，我們要想完成素質(zhì)教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是我們肯把整個的心獻給中國人民和學生。真心愛學生，真心愛教育。這種“真”發(fā)自于內(nèi)心，付諸于實踐。
“陶行知的每一個字，都閃著光，溫暖而明亮，永遠照耀著我們的校園、我們的課堂、我們的教室，還有我們的靈魂……”李鎮(zhèn)西的《重讀陶行知》一書讓我們領(lǐng)會了“教育”二字的真諦，明白了自己的使命，也明顯地看到自己作為教師的差距。在這個嶄新的時代，我們教師更要不忘初心，牢記使命，追隨先賢的足跡，凈化靈魂，堅定信念，篤志從教，為中華民族的偉大復(fù)興作出自己的貢獻！
《重讀陶行知》讀后感悟 11
身為教師卻對陶行知知之甚少，懷著愧疚的心情，利用業(yè)余時間我翻閱了《重讀陶行知》一書，行文深入淺出、通俗易懂，就如聽一位慈眉善目的長者語重心長地娓娓道來。
陶行知先生指出：“一旦養(yǎng)成學習習慣，個人就能終生進步不斷，良好的學習習慣，以其積極的行為定勢，直接影響著學生的學習過程、學習、質(zhì)量與學習效果，并且對于學生日后乃至一生的學習、工作時時都在悄悄地發(fā)生積極的影響。那么，教師該如何有針對性的引導轉(zhuǎn)化后進生有效地學習和健康成長呢？
第一，相信孩子。這是引導、轉(zhuǎn)化后進生的前提條件。從某種意義上說，沒有信任就沒有教育。面對后進生，我們一定要堅信：無論他看起來多么滿不在乎，多么“流里流氣”，多么不可救藥……他的內(nèi)心深處都燃燒著想做好人的愿望！教育者的任務(wù)是要點燃他心中的這個愿望。
第二，分析原因。不同的后進生有不同的.“后進”原因；同樣一個后進生，其“后進”的原因也不是單一的。這就需要我們細心分析。籠統(tǒng)地說，后進生的產(chǎn)生，有家庭方面的原因（教育方法不當，家長行為不正，家庭離異等），也有孩子自身的原因（街頭結(jié)交，身體狀況，智力狀況等)。找準原因，方能“對癥下藥”。
第三，轉(zhuǎn)移精力。不只是讓后進生多參加文體活動以發(fā)泄其多余的精力，還有更重要的是要針對孩子的某些積極的特殊興題愛好，給他提供專注其中的機會，孩子在沉醉其中的同時，會不知不覺地學習，而且還可能會發(fā)現(xiàn)自己的某些智力優(yōu)勢，這是對孩子最大的激勵。
第四，反思方法。這實際上就是教師在自己身上找原因。應(yīng)該說，后進生的產(chǎn)生也有我們某些教育失誤有關(guān)。比如，教師有意無意地歧視，讓后進生喪失了自信和自尊；教學上的“一刀切”，讓所有學生“齊步走”，必然讓一些孩子淪為“后進”；教師的急躁和簡單粗暴，都可能使孩子自暴自棄。
第五，集體懲罰。我說過，教育不能沒有懲罰，但懲罰不是體罰。而最好的教育懲罰，是學生集體對犯錯孩子的懲罰。至于教育懲罰的形式，這里不便展開多說。我想強調(diào)的是，教育者要善于把自己的褒貶化為集體輿論。無論表揚還是批評都不要以班主任自己的名義發(fā)出，而應(yīng)巧妙她轉(zhuǎn)化為集體的褒獎或譴責。
第六，專家醫(yī)治。這一條也很重要，我們有時候往往把孩子的心理向題當作思想道德問題來“教育”，結(jié)果牛頭不對馬嘴。另外，還有一些孩子的“缺點”是由子生理疾病引起的，比如多動癥、感官失調(diào)癥等，都可能導致孩子的“違紀”或造成孩子表面上的“不正�！�。這類問題，只能如陶行知所說：“那是要醫(yī)生及心理專家醫(yī)治�！�
第七，同情照顧。當?shù)男撵`已經(jīng)筑起堅固的壁壘，打通壁壘的不是更強大有力的兵器，而是能夠融化堅冰的感情陽光，千萬不要和孩子對立，更不要沖突，他們是精神上的“病人”，需要的是真誠的呵護與理解。只有走進了他們的心，才可能將他們冰冷的心重新焐暖。所謂“教育公平”，有時候恰恰是“差別化對待”。
陶行知先生對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育現(xiàn)象的透徹研究，對教育發(fā)展方向的正確指引，讓我們看到了老一輩人民教育家為人民教育事業(yè)所付出的心血與努力，更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田�？傊�，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
《重讀陶行知》讀后感悟 12
作為教師，對陶行知老先生的大名早已熟知，但細細了解領(lǐng)會他的經(jīng)典教育理論，還是第一次。這個假期，通讀李鎮(zhèn)西先生的《重讀陶行知》，章節(jié)短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，使我得以走近陶行知先生，領(lǐng)會他的教育經(jīng)典理論，也深深被陶老先生的教育智慧所折服。
陶行知先生提出：“學校教育中，熏染比督促更為重要。惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生”。教育家馬卡連柯說：“學生可以原諒老師的刻板、嚴厲甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學無術(shù)。”一個不學無術(shù)的老師是學生成長道路上的“絆腳石”�！拔也灰鲞@樣的老師！”這是讀了這本書之后發(fā)出的吶喊。怎樣做一名學習型老師呢？我離不開以下幾點。
一、要終身學習，與時俱進，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，接受新的教育思想和理念。
作為一名合格的教師，在全面實施素質(zhì)教育的今天，一定要與時俱進。通過不斷地思考和學習，端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，以學生為中心，以學生為本，從實際出發(fā)，因材施教。
二、要終身學習，積累知識儲備。
在信息時代，學生信息的來源很多，知識老化的周期很短，更新的速度很快。只有不斷學習，隨時更新儲備知識，才能成為一名合格的教師。一名教師的知識如果儲備不足，教學中必定捉襟見肘；反之，如果教師具備了比較扎實的知識功底，具有學者的風范，課上舉一反三、游刃有余，那么課堂將是學生有效充電的場所。正如書中李鎮(zhèn)西老師說到的：教師只要有真學問，那他無論怎么教，甚至哪怕他“滿堂灌”，都叫“素質(zhì)教育”，都叫“新課改”！
三、要不斷地摸索教學方法，尤其要加強學習并熟練運用現(xiàn)代化教學技術(shù)和手段。
陶行知先生提出“教學合一”理念，認為先生：先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學；教的法子必須根據(jù)學的法子；先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學問聯(lián)絡(luò)起來。
全國基礎(chǔ)教育工作會議強調(diào)學校教育要為學生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在教師不再是惟一的'信息源的今天，一個好的教師，絕不應(yīng)該僅僅滿足于把自己滿腹的學識傳授給學生，而更應(yīng)該著眼于教會學生學習的方法。所謂授之以“魚”，不如授以“漁”是也。學會學習是學生今后走上社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，學會學習是學生學習的最高目標。
四、學習做一個“懂”學生，受學生尊敬的老師。
學生是我們一生要不斷學習的對象。學生是有思想有感受的人，學習愛學生是每一位老師成長的必修課。愛學生要真正懂得學生的需求，不能打著愛的旗號入侵學生的心靈。我們要學習讀懂學生行為背后的心理訴求，而不是用自己的感覺來評價學生。當學生有缺點時，除了批評，我們要學習其他更有效的方法來幫助學生，而不是充當“劊子手”。我們應(yīng)當積極學習心理學、教育學知識，學習新鮮事物，尊重學生的人格尊嚴，與學生平等交往，讓自己擁有發(fā)現(xiàn)學生喜怒哀樂的眼睛。
“教育就是用一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�！碧障壬牡慕逃枷雽⒂肋h激勵我成長，而相信我也能通過自己的教育影響另一群孩子們。
《重讀陶行知》讀后感悟 13
陶行知先生為我國的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財富。他認為教師不僅要具有廣博的知識，還要有高尚的道德和創(chuàng)新的理念。假期里我讀了李鎮(zhèn)西先生所著的《重讀陶行知》，對于正處年輕教師行列的的我，有了莫大的責任感和使命感，讓我感觸頗深，受益匪淺。
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學到老。”現(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化。我們要跟上時代的.步伐，而不被社會所淘汰。我們要心懷進取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學，跟大眾學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學。人類發(fā)展永無止境，科學永無止境。我們要時時更新自己的觀念，及時獲取相關(guān)的信息，不斷進取，發(fā)展自己，完善自己，做一個“真教師”。
其次，教育歸根到底是愛的教育�！芭踔活w心來，不帶半根草去”。選擇了教育，就選擇了奉獻。真的教育是心心相印的活動。教師對學生的愛，是一種只講付出，無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛。這種愛是神圣的，是教師教育學生的感情基礎(chǔ)。學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。愛學生，怎么愛才是真正的愛。好多教師都認為，學生的優(yōu)點，不夸跑不了；學生的缺點，不批改不了。因此，他們總是批評、訓斥、否定學生，而很少鼓勵、表揚、肯定學生。其實，在老師的眼里，不應(yīng)有教不好的孩子，愛學生就要對學生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學生或歧視學生。應(yīng)當相信每一個學生都能成功，平等對待每一個學生，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，要做到“三薪俱到”，即“愛心、耐心、細心”，無論生活上還是學習上，時時刻刻關(guān)愛學生，特別對那些學困生，讓每一個學生都能品嘗到成功的喜悅。在這點上，教育家陶行知先生有過之而無不及。
最后，教育的方法要注重“教學做合一”。陶行知先生曾經(jīng)說“不要教死書”、不要讀死書，提倡讓學生掌握學習方法。他還提出“教學做合一”、“先生的責任不在教，而在教學生會學”、“教的法子必須根據(jù)學的去子”。好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。在教育教學中，他非常重視學生在教學中的主體作用，要充分發(fā)揮學生主觀能動性，將教師的主導作用和學生主體作用結(jié)合起來，才能做到教和學的統(tǒng)一，成為一體，實現(xiàn)教學。他要求教師要引導學生自覺性學習，有主動的追求，要求教師使用啟發(fā)式的教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，想象力。陶行知先生的這一教育理念對我的啟發(fā)極大。實則是對于一個問題，不是要老師將現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法找來的過程，組織好，然后指導學生，使學生以最短的時間，運用類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，從而成為學習的主人。
陶行知先生的教育思想，在中國現(xiàn)代教育史上寫下了光輝的篇章，成為中華民族的寶貴精神財富，也為我們指明了正確的教育教學理論和方法。讓我們以陶行知教育思想為指導，學習陶先生的偉大精神，總結(jié)并借鑒他的教育理論，為深入開展課程改革、有效推進素質(zhì)教育而努力！
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