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時代重拾思考——《娛樂至死》讀后感
當細細地品讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的時代重拾思考——《娛樂至死》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
“娛樂至死”這四個字，既駭人聽聞又習以為常，可能它是這個時代最好的代名詞。在飛機上看完了《娛樂至死》這本書，發現就算把書的核心思想放在今天，也一點都不過時，仍然很有代表性。
該書出版于1985年，作者尼爾？波茲曼主要講述20世紀后半葉，電視作為最流行的媒介是如何改變公眾話語的內容和意義的。
“我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創造了我們的文化的內容。”
也就是說，語言就是我們溝通的媒介，而每一種語言媒介都有其獨有的隱喻，比如中文是象形文字，而英文是表音文字，這兩種語言本身所代表的不同的思考方式和表達方式，就是媒介的隱喻；同時，隱喻的不同使得使用這兩種媒介的人創造出了不同的文化。
再舉一個例子，推特（或微博）是現代的一種溝通媒介，它只允許用戶發140個字；140字的文字數量限制就是推特這個媒介的隱喻（特性）。當我們使用推特發表內容的時候，受限于它的隱喻（特性），我們只能簡短或含蓄地表達我們的內容，所以這個媒介的隱喻直接或間接地塑造了我們要表達的內容。
“雖然文化是語言的產物，但是每一種媒介都會對它進行再創造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達思想和抒發情感的方式提供了新的定位，從而創造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。”
這是書中詳細論述的一個點，回歸到電視最流行的20世紀后半葉，在電視被發明之前，人們主要通過文字和電報信息進行交流，一切信息交換都主要基于文字語言本身；但當電視被發明以后，聲音、圖案和影像一起加入到了信息的傳遞過程，而電視作為一種媒介，它的速度更快，影響力更大。而電視，自然而然地給思考，表達思想和抒發情感提供了一個新的定位。
“電視為真實性提供了一種新的定義：講述者的可信度決定了事件的真實性。這里的“可信度”指的并不是講述者曾經發表過的言論是否經得起事實的檢驗，它只是指演員/報道者表現出來的真誠、真實或吸引力（需要具備其中一個或一個以上的特點）。”
在過去，政客主要以自己的政治見解和素養吸引大眾為其投票，但因為電視的媒介隱喻（特性），觀眾更多地關注政客看上去是否真誠和是否具有吸引力；觀眾的注意力很大程度上被轉移了，從“政客所表達的事實真相”轉移到了“政客本人看上去是否真誠和具有吸引力”上。
“不管是在口頭文化還是在印刷術文化中，信息的重要性都在于它可能促成某種行動。但我們生活中的大多數新聞都是不起作用的，至多是為我們提供一點兒談資，卻不能引導我們采取有益的行動。這正是電報的傳統：通過生產大量無關的信息，它完全改變了我們所稱的“信息—行動比”。”
無論是在電視或電報流行的年代，還是當今互聯網橫行的時代，信息的過載使得人們的“信息—行動比”大大下降，每天來自朋友圈、微博和電視上獲得的信息，貌似并不能讓我們促成任何行動，而這些信息大大地消耗了我們的注意力和時間。
“所有這些電子技術的合力迎來了一個嶄新的世界——躲躲貓的世界。在這個世界里，一會兒這個、一會兒那個突然進入你的視線，然后又很快消失。這是一個沒有連續性、沒有意義的世界，一個不要求我們也不允許我們做任何事的世界，一個像孩子們玩的躲躲貓游戲那樣完全獨立閉塞的世界。但和躲躲貓一樣，也是其樂無窮的。”
所以我們的生活充滿了各種各樣的信息，比如刷不完的朋友圈、微博和抖音視頻，然而這些信息之間沒有任何的連續性，它們只是讓我們不斷得到感官刺激和新鮮感的“偽語境”，在我們的感官得到滿足以后又很快地消失，娛樂過后接著而來的是新一輪的娛樂。
過去是電視媒體，現在是互聯網社交網絡和所謂的新媒體，每天制造海量的“娛樂信息”，使每一個人目不暇接，時間不知不覺地被消耗，直到每一個人的時間被耗盡。小編就有一個很不好的習慣，很強迫癥地一定要把微博、朋友圈和豆瓣廣播刷完才睡，然而認真思考一下，這些信息和娛樂對我其實并沒有什么實際的作用。
“古往今來，沒有其他任何一種媒介能像書一樣讓我們感受到過去是如此有用。在關于書的一次談話中，卡萊爾說，歷史不僅是一個世界，而且是一個鮮活的世界，虛幻的反而是現在。”
回到實際生活當中，《娛樂至死》這本書從側面上鼓勵大家去重新拾回書本，回到那個為了解決問題而去搜尋信息的年代。因為書本所包含的信息是連貫的，成系統的。通過閱讀文字本身，才能更好地提高自己的思辨能力，而不是被淹沒在信息的海洋和無限的娛樂循環當中。
作為一個老師，在教學過程當中自然涉及多種傳遞信息的媒介，板書和handouts，老師的口述，還有視頻和語音的應用等等。那么在達到教學目的的前提下，如何選擇適合的媒介就需要考慮所用媒介的隱喻了。