（合集）桃花源記讀后感
認真品味一部名著后，你有什么總結呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的桃花源記讀后感，希望能夠幫助到大家。
《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。《桃花源記》是新奇而有趣的，是虛無而可信的，是品質高雅而又通俗易懂的，既有理想色彩，又有唯美內涵。
一、情節處理奇而有趣
課文描寫的情節，處處體現出“奇”的特點。例如“景”奇，如：“土地平曠，屋舍儼然，……”“人”奇，如：“悉如外人”，“乃不知有漢，無論魏晉”，“此中人語云：‘不足為外人道也。’”“蹤”奇，后人再去尋找桃源，都一無所獲，不見蹤影。這些奇異之處，使課文情節曲致跌宕，懸念環生，充滿了神秘感，更增強了人們對桃花源的好奇和向往。
根據作者生活的時代背景，聯想桃源人的生活與當時外界人民的生活有很大的不同之處，“桃花源”寄托了作者美好的愿望。
桃花源有著“良田美池桑竹”的秀美環境，而外界卻是戰亂頻仍，“烽火連三月”；桃花源“土地平曠、屋舍儼然”，人們居住安定舒適，而外界百姓卻是顛沛流離，背井離鄉，國破家亡，一片焦土瓦礫；桃花源“雞犬相聞”，人們“往來種作”，“怡然自樂”，處處是人丁興旺、喜氣洋洋和歡樂的氛圍，而外界百姓卻飽受戰火磨難，度日如年，終日生活在痛苦之中。總之，桃花源是一個沒有壓迫、沒有階級、人人平等自由、家家豐衣足食的安寧美好的理想社會，表達出身處黑暗、動亂社會之中的作者對美好理想社會的向往，寄托了作者渴求自由美滿生活的強烈愿望。自然，它是一個虛構而奇特的境地。
二、材料選擇神而可信
《桃花源記》寫于東晉，當時政治黑暗，兵連禍接，民不聊生。作者虛構了一個漁人偶入桃花源的故事，借以描繪了一個沒有剝削、沒有壓迫、人人勞動、自由安樂的世外桃源的生活圖景，寄托了他的社會理想，也反映了廣大人民要求擺脫殘酷剝削和貧困境遇的意愿。這樣的理想國在剝削階級統治的社會里固然僅是一個烏托邦，但它像一面鏡子，照出了現實的丑惡和黑暗，表現了作者對現實的批判態度；又像一座燈塔，激勵著人們對美好社會的向往和追求。“桃花源”的藝術創造以其民主性的光輝照徹中古時代，并成為后代作家的傳統題材，表現出經久不衰的藝術魅力。
文章以漁人行蹤為序展開記敘，從他逢桃花林并入桃花源寫起，以他出桃花源、再尋未果而告終。開頭結尾略寫，因為這些只作為引起和余韻，中間漁人在桃花源里的所見所聞是主體，就寫得很詳盡，有漁人眼中的桃花源的風貌，他與桃花源中人的對話，桃花源中人對他們款待，他們的來歷、生活場景、思想感情，等等，這樣寫，中心突出，層次分明，結構完整，詳略得宜。
《桃花源記》總的構思帶有浪漫主義色彩，這表現在故事是虛構的，桃源境界也是想象中的產物，人間并不存在等方面。但它的細節描繪又是現實主義的，不論是山外夾岸數百步的桃花林，“才通人”的入山小口，還是桃花源里的良田美池桑竹之屬，在現實生活中都不難找到，這就給人以親切逼真之感，相信這是人間樂土，而不是神仙境界，寧愿信其有，不肯信其無。特別是借助于當時的真實人物──南陽劉子驥的歸往，更增添其真實感，使讀者也為之神往。歸根結底，世外桃源的生活理想是植根現實的沃土之中的。但漁人重尋又迷了路，“后遂無問津者”，又帶有神秘色彩。亦實亦虛，似真似幻，神而可信。
三、表達構思雅而不俗
陶淵明的《桃花源記》通篇縱覽或是咬文嚼字，無處不感到其美不勝收。《桃花源記》讀來朗朗上口，富有音律美。
敘事簡約，給讀者留下更多回味的余地。例如：漁人進入桃花源后，桃花源人“見漁人，乃大驚，問所從來”。漁人要回答的內容本來應該有很多，可是作者只用了一句話、三個字：“具答之。”作為回答，簡約至極。類似的有：“此人一一為具言所聞。”“詣太守，說如此。”長短句相間。課文中長句、短句交替出現，錯落有致，形成一種節奏美。例如：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”
在作者筆下，由于詩人的奇特的想象，桃花源的景色美麗如畫，課文中的景物描寫：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”那潺潺的小溪流水，兩岸滿山遍野的燦爛的桃花又是何等的如畫美景。若是一對浪漫的情侶漫步其中，將是何等的愜意？再看文中的另一幅畫面，我們不妨把它看成一幅徐徐展開的山水畫卷“土地平曠，屋舍儼然……黃發垂髫并怡然自樂”。畫面由山水畫漸漸變成了風俗畫。
桃花源景色風光無限，美麗如畫，一派迷人的自然風光。如畫的美景更多的是靠讀者的想象，讀者的藝術再創造。經過讀者的藝術再創造，在讀者面前徐徐展開一幅幅美麗的自然風光畫卷，有著詩歌般的意境。
桃花源作為一個理想世界，充滿了人文之美。在這個理想世界里，沒有剝削，沒有壓迫，人們過著自由、快樂、祥和、安寧的生活。“黃發垂髫并怡然自樂”，完全是一個中國的烏托邦。這兒的人民熱情好客，民風淳樸；富有同情心，對漁人所言世人之不幸給予了極大的同情：“一一為具言所聞，皆嘆惋。”