《愛彌兒》讀后感

《愛彌兒》讀后感范文

　　認真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的《愛彌兒》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

《愛彌兒》讀后感范文1

　　久仰的法國大思想家盧梭的著作，但卻因自身文化功底不足而久久沒有拜讀。今正值暑假教委組織教師開展假日讀書活動，借此我從推薦的書中選擇了《愛彌兒》。

　　自然的教育可以使一個適合所有一切人的環境，所以，與其教育窮人發財致富，不如教育富人變成貧窮；因為，按這兩種情況的數字來說，破產的比暴發的多。所以，我們要選擇一個富有的人；我們深信，這樣做至少是可以多培養一個人的，至于窮人，他是自己能夠成長為人的。”他做出如上的判斷，我想是出于他對自然教育的看法，在之前的論述中，他反復說過，富人家的孩子受到了太多來自于成人或生長環境中出現的其他人的影響，因此，他認為選擇愛兒是“搶救了一個為偏見所犧牲的人”。可能是所處社會環境的不同，所盧梭有了窮人可以自然成長而富人卻不能的想法，但是我認為即使是生活環境不同，但是孩子們的成長過程中同樣都受到了來自于各方面的影響，當然這些影響都是有好有壞的，并不能一概而論。

　　對于盧梭在書中使用的自然的教育，我卻是很感興趣的。他認為：“我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，才是愛到了良好的教育的。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過，我的控制還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為能能都管得到呢？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如，決不違反自然的規律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進行教育。此外，他觀注愛彌兒生活中的一切，象飲食內容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎，對人的成長來說是至關重要的。

　　除了對學生的`挑選，盧梭對教師的要求也是極嚴格的，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾經是教過一次學生的，這個希望是太大了；同一個人只能夠教一次學生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權利去教第一次呢？一個人有了更多的經驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰，如果他相當成功地把這種事業完成一次之后，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的。”我覺得這個觀點對于身為教師的我們來說，是要引起我們注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會繼續探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于這們來說，教師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。

　　孩子是有思想的，這點我們要時刻切記。教育孩子的時候應該盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。

《愛彌兒》讀后感范文2

　　十月接近尾聲，打開窗戶，銀杏樹的葉子已是一樹金黃，在深秋清冷的風中有幾片不安分，唱著颯颯的秋之歌，紛紛落下，像是悲吊秋的離去，又像是迎接寒冬的到來。《愛彌兒》的研讀已接近尾聲。平時忙于工作，只有在周末，才能靜靜地坐在電腦前寫點讀書的感受。

　　一、開卷有益，“施壓未必真無情”

　　以前也讀過盧梭的一些書，但看到盧梭把自己的五個孩子都送到了教養院，自己這個所謂的父親卻在大談教育，覺得有點諷刺的味道，所以不是很喜歡盧梭這個作家，還有就是在小時候，有一次為了逃避責任，誣陷了一個侍女，結果侍女被主人趕出了家門。盧梭在《懺悔錄》里，對自己的行為表示深深懺悔，生存環境的不如意會改變許多。但后來，盧梭在自己不斷地努力下，和在幾位貴人的資助下，逐漸走出生活的低谷，隨著自己作品的問世，逐漸步入社會的上層。認真研讀這本書，是在鄉村教育家讀書會中，每一次的研討，每一次的作業督促，都成了一種閱讀下去的動力，當然細細品讀，也漸漸被作品的精彩之處深深吸引。

　　作為老師，在忙碌的工作之于讀點書，真的是很有必要，讀就有收獲。這次的作業是針對后兩張，盧梭的假設樣子“愛彌兒”已不如青年，馬上要邁進婚姻的殿堂，作為教父的盧梭如何引導他呢?和童年、少年時代一樣，也是遵循自然的規律，也和蘇菲開始了愛情之旅。

　　二、男女有別“愛情真諦是互相尊重”

　　在書中，愛彌兒身體強健，漸漸成熟，需要一個女性的.陪伴。在盧梭的眼中，這個女孩必須能擔當起一個成年女性所應該擔負的一切。成熟、穩重，大方而又不失羞怯。于是，愛彌兒和蘇菲見面了。愛彌兒漸漸喜歡上了蘇菲。于是，每隔一段時間他都要去看她，但路途很遙遠，要騎著馬兒。當他到家門口的時候，蘇菲早早地到了那兒，可不幸的是蘇菲非常怕馬，于是，下一次，愛彌兒像他的父親提議，一定要步行去，可見，愛是想對方所想，而不是為了自己。

　　交往的過程是漸進的。書中詳細地描述兩人交往的過程。盧梭用生動的語言向我們展示了戀愛期的青年男女是如何相處，甚至吵架的過程，字里行間充滿了溫情。書中所要告訴我們的是男人和女人真的是有差異的，男人主動、強壯，女人則是防御性的。但男人會為了討好女孩做許多事，女孩雖然弱小，卻有控制男人的力量。真的是挺有意思。

　　其實，在現實世界中，男孩和女孩的確是上帝的美好創造。其實，真正的愛是雙方想著對方。愛情永遠是美好的，沉浸在愛情世界的兩個人就像生活在一個很大很大的玫瑰園，親密的話語如玫瑰花瓣一樣，散發著迷人的芳香。但，女孩最需要的是尊重。就像蘇菲故意疏遠愛彌兒，愛彌兒非常苦惱，后來，蘇菲才向自己的母親說出了，自己的家境貧窮，而愛彌兒的家境比較殷實。這樣，是為了對方更尊重自己，而不是一個把錢財看的高于一切的一個男子。

　　金錢從來都在愛情的左右，從未離開。簡愛的一段愛情告白“如果上帝賜給我美貌和財富，我也會你難于離開我，就像我現在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排，但我們的精神是平等的，就如同你我走過墳墓，平等的站在上帝面前。”

　　婚姻的真諦是彼此尊重、理解孩子已長大，要開始自己的生活，所以，作為父母的引導作用就漸漸變小，孩子要獨立地面對一切，獨自處理問題。

《愛彌兒》讀后感范文3

　　《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著，主要記敘了一名虛構的貴族子弟——愛彌兒的人生經歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，也是值得每一位教師和家長閱讀的經典。

　　盧梭在《愛彌兒》中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發展。盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。現在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的輔導班之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。作為一名教師，我深知這樣對孩子的發展是不利的。但作為一位準媽媽，我也非常能理解父母們的想法，也常常糾結以后自己要不要變成這樣的家長。但在讀了這本書后，我真的想通了，我們應該讓孩子自由自在地成長，而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的后果。

　　孩子并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發展規律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出于自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養應付考試的機器。

　　所以，我們應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。盧梭說：“大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的`時候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養創造力，快樂地成長。

　　在我們平時的教學當中應更加注重孩子思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然之美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。從而在更大的意義上促進孩子的全面發展，主動發展。

　　盧梭的《愛彌兒》是一本非常清新，有著獨特見解的教育名著，雖然經過了漫長的風雨考驗，但直到如今，依然煥發著迷人的光彩。無論是對于教育工作者，還是家長，我們都需要從教育的原點出發，不忘教育的初心，遵循自然，順應孩子的天性，讓他們的身心自由發展!

《愛彌兒》讀后感范文4

　　提起《愛彌兒》，這本書是一本教育名著，作者是啟蒙思想家盧梭的重要著作。不得不說的是書中的很多教育觀點對現在的教育有很大的沖擊力，細細品味起來，對其中的三個觀點不免有了些感悟與大家分享：

　　第一個觀點：應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢？要順應孩子自然的發展，不能把它綁的一動不能動。要讓它能自由活動。

　　開篇的第一句話“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了作者主張教育目的在于培養自然人，主張應從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。與此同時這句話也給人一種全新的教育理念，也就是世界上的任何東西都是自然界的產物，包括孩子。孩子不是父母的專屬品，也不是教師的教育物，不屬于任何人。所以我們的教育不是要將知識技能強教于孩子，而是教育孩子如何利用好自然，通過生活和實踐的切身體會，通過感官的感受去獲得自己的知識和經驗。

　　盧梭提到，每一個學生，在他身上都有三種不同的教育，自然的'教育、事物的教育和人的教育。其中自然的教育是完全不受我們決定的，事物的教育只有在有些方面才能夠由我們決定。唯獨人的教育才是我們能夠真正的加以控制的，如何把這三種教育配合一致，在孩子身上產生意義，這是我們要思考的一個問題。

　　第二個觀點：怎樣對待孩子的哭？不能讓他最后養成用哭來命令你做事。這樣易養成孩子從嬰孩期的任性。文中提到如果他天生就愛無緣無故地啼哭，我就讓他白白地哭一陣，得不到一點效果，這樣，就可以很快地使他擦干眼淚。只要他在哭，我就不到他那里去；

　　他不哭了，我馬上就跑到他的身邊。不久以后，他呼喚我的時候就將采取停止啼哭的辦法，或者，要哭也至多只哭一聲。因為，孩子們是根據信號可以感覺的效果來判斷其意義的。如果孩子一哭你就滿足他，孩子就會成為家中任性的小皇帝、小公主，孩子一哭你就訓斥他，孩子就會成為卑怯、膽小的小奴隸，孩子有這樣的行為，其實背后是成人的態度與行動所造成的。孩子摔跤同樣如此，成人鎮靜，孩子也會很鎮靜，會勇敢地面對痛苦，而一旦成人急急忙忙地樣子，孩子會更加害怕，更加覺得疼痛。再比如：當嬰孩使勁伸手想拿東西的時候，因為拿不到，使勁地哭鬧，或者他在命令那個東西到他手里去，又或者在命令你拿給他，作為成人又會怎么做呢？最好的做法就是把孩子抱到他想要的東西那里，這樣孩子就不會支配或依賴成人，成為一個獨立的人。

　　第三個觀點：孩子在幼年教育時，孩子在12歲之前，可以不去學習，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對于這個觀點，我深感同意。

　　回想自己十幾年的求學生涯，學了那么多的知識，其中只有10%成為了我自己的，還有90%早已還給了老師。“讀萬卷書，不如行萬里路”，書讀得再多，那也只是脫離自然、社會的文字游戲，當我們的老師拿著教科書，坐在教室前面，說著“空話”，還不如放下書本，用圖片、視頻來告訴孩子，或者走出教室，走進大自然，讓大自然來告訴孩子，這些都比我們老師教的要精彩的多。

《愛彌兒》讀后感范文5

　　《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了作者主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。

　　盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展。因此，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。盧梭提倡的自然教育，在當時學校附屬于教會、以宗教信條束縛兒童的個性發展的情況下，他所渴求的“個性解放”，在當時歷史條件下客觀上也是符合社會進步要求的。他所主張的實物教育學和直觀教學的方法，盡管十分簡單，然而也有某些借鑒作用。但是，盧梭是一個唯心主義的“自然神論者”，他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育的“兒童中心論”，他所片面強調的要讓兒童從個人活動中求得知識，輕視對兒童進行系統的人類積累的科學文化知識的教育。

　　在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的.孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。

　　盧梭對教師的要求也是極嚴格的，他是這樣說的：“人們也許希望他的教師曾經是教過一次學生的，這個希望是太大了；同一個人只能夠教一次學生，如果說需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權利去教第一次呢？一個人有了更多的經驗，當然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰，如果他相當成功地把這種事業完成一次之后，他就會感到其中的辛酸，因此就無心再從事這樣的工作了；至于說他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的。”我覺得這個觀點對于身為教師的我們來說，是要引起我們注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會繼續探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于這些來說，教師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。

　　讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發。我認為在我們平時的教育中，不夠重視學生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”這正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。

　　“一個教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人！我們在從事教育工作的時候，必須充分考慮到學生的主體性，充分調動學生的興趣，把“要我學”變“我要學”。