讀《人間詞話》有感【合集】
當賞讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《人間詞話》有感，歡迎閱讀與收藏。
《人間詞話》是王國維先生的代表作，也是詩詞文學史上的一本著作。在本書中王國維先生對詩詞創作的由各個不同方面進行剖析，閱讀本書后會對詩詞學習有著很大的幫助，更會避免在詩詞創作上走很多的彎路。同時也不能僅將《人間詞話》看作一本詩歌鑒賞類的書籍，在《人間詞話》中融入了許多王國維先生對人的思想審美的理解，對人生路上的思考與頓悟。即便不從詩歌欣賞的角度上看也會有良多收獲。
境界是《人間詞話》的論詞核心，其本指疆界，在佛經之中指個人精神所能達到的境地。在詩詞之中則是指情與景交融所形成的藝術氛圍或境地。其理論依據是由《詩經》中的“思無疆”引申而來的“意無窮”，并在此基礎之上引進叔本華關于“世界是我的表象”的思想，將“言有盡而意無窮”作為境界之本。《人間詞話》一則：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”便指出境界于詞之重要性，有了境界的詞便有了崇高的格調，自然而然的變成了名句。
那么什么樣的詩詞作品能夠稱之為有境界呢?《人間詞話》六則：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”境界包括外物之境與內心之境，能夠兩方面兼有并做到真切可感便能稱為有境界。
境界的創造方法分為造境與寫境，二者是區分理想主義與寫實主義的兩大依據，但二者卻又不可截然分開，造境側重于藝術虛構而寫境側重于現實寫實，此二者之關系如太極圖中的陰陽一般涇渭分明卻又互相包含，藝術虛構離不開現實，所虛構的境界應當符合現實生活。而現實描寫也在經過作者對現實人生取舍后所創造的。故如五則所說：“故雖寫實家，亦理想家也。”“故雖理想家，亦寫實家也。”
有我之境與無我之境則是造境與寫境兩種創作方法所創造出的兩種不同的藝術境界。有我之境是以我觀物，故物皆著我之色彩。如：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”無我之境是以物觀物，故不知何者為我，何者為物。如：“采菊東籬下，悠然見南山。”二者關系與造境寫境關系一致皆為涇渭分明卻互相包含。境界有大小之分卻無優劣之分。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”故于文學史上豪放派反對婉約派，社會批判型詩人反對歸隱山林的山水派詩人等，都是不恰當的行為，文學本無優劣，只要是美的便是有了生命力，在美的世界中沒有等級。
《人間詞話》二六則：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。”第一境界所指為即便是有昨夜西風凋碧樹的凜冽氣候，還能夠于獨上高樓，望盡天涯路的迷茫之中立下大志向。第二境界指在立下大志向后，全身心投入直至衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境界則是在全身心的投入努力之下，眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處的豁然頓悟之感。以此說詞，雖與作者原意無涉，卻是王國維先生結合自身經歷的深切體驗，富有普遍意義。詩詞創作恰如人生，詩詞因境界而自成高格，人因境界而目光遼闊，志向高遠。
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