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有關《吶喊》的讀后感（精選18篇）
當細細品完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的有關《吶喊》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《吶喊》的讀后感 1
無論是《孔乙己》的茴香豆，《故鄉》的西瓜地，還是《社戲》的羅漢豆。都是魯迅先生童年當中的一些記憶比較深刻的點滴。說起每個人的童年，大家一定都能說上幾段自己難以忘懷的趣事。
今天回到父母那邊吃飯，飯桌上擺著母親認為他兒子從小到大都非常要吃的油豆腐塞肉。我們邊吃邊聊。母親跟我女兒，也就是她的孫女說，今天就住下吧，奶奶明天帶你到烏鎮去逛街、看鸕鶿。女兒就說奶奶的桃源話她聽不懂。母親就講了我小時候，帶我去烏鎮賣西瓜的事情。
那時候，家里的田里每隔幾年都會種一季的西瓜。
西瓜籽首先要讓它們發芽，這個工作其實是很好玩的。母親會縫一個小袋子，就像香包一般大小，袋子里面裝滿西瓜籽。然后把這個袋子縫在我的棉襖背心胳肢窩的內處。小孩子經常沖進沖出，西瓜籽發芽就需要這樣的溫度和濕度。每天臨到睡覺前，都會很神秘的瞅瞅這些小家伙們有沒有冒出芽頭來。這是一個漫長的等待過程，也是生命的希望，也是我們小孩子可以吃到紅紅甜甜的大西瓜的倒計時。
在等待發芽的后半階段，母親還會在自家屋前的菜園里弄一小方地，把泥兌水，用腳踩，踩到這些泥變成細膩的面粉團似的，只是黑色的而已。然后縱橫規整好，劃成現在的慕斯小蛋糕那么點大小見方。再在上面蓋上塑料的膜子，搭成一個小棚。將來，我們就會在每一塊小方格里面，嵌上一粒發了芽的西瓜籽。蓋上塑料膜。讓這個西瓜籽在能夠提供土壤養分，溫度和濕度都比較適宜的小棚里面繼續長大。長成西瓜苗后，我們就可以把一塊塊的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的.。在這些瓜苗到來之前，就得把農田弄成一壟一壟的，在每一壟上面還有鋪好塑料膜，避免瓜苗移出小棚后凍著。就這樣，瓜苗從我胳肢窩到了小棚，最后來到了條件更加粗放的農田里了。此時，我們需要做的就是等著這些瓜苗不斷的長大，開花結果。期間，少不了除草施肥。最令人難忘的還是在瓜田里，還會搭上一個簡單的草棚，白天可以玩耍納涼，晚上就要守著那些個偷瓜賊了。
西瓜成熟了，我們就要跟村里的其他農戶，合著搖上一條帶櫓的水泥船，趕早就要搖烏鎮北花橋堍邊上的大碼頭上去叫賣。我母親說的就是我跟著我父親去賣西瓜的事情。
父親經常會忙著給買瓜的那些人稱重算賬。我呢就守著一個打開的西瓜坐在瓜堆前邊。父親吩咐了，這個西瓜是讓客人嘗鮮的。母親說我每次去了回到家都會生悶氣，都會嚷嚷著下次再也不去了，可下一次又都會跟著去了。
這些新鮮上市的西瓜，鄉下人是不舍得自己吃的，我們這些小孩子也是沒有這個機會的。那個又大又甜的西瓜，盡管我沒有吃到，當時的口水是告訴了我，這個西瓜一定是非常爽口美味的。就這樣擺在我面前，我也不是完全不懂事，烏鎮的這些鎮上人，經常會來嘗鮮，我呢，也不余遺力的吆喝著，有種黃婆賣瓜自賣自夸的意思，剛才我也說了，我一直吞咽的口水是不會騙人的。這些買瓜的鎮上人，有幾個嘗過之后，很滿意，又看我這個小孩挺懂事也怪可憐的，就會買上一兩個，我呢借此就向父親邀功，父親就會來上一句，真乖。就又忙乎著張羅賣瓜了。
鎮上的很多人，多數是只嘗不買的，而且會從碼頭的這邊拾掇著到碼頭的那邊，既不點頭說瓜好，也不表現出難吃。難道這就是大人?而且是鎮上的大人?稚氣的我好像懂了些什么。
要是過了晌午這些瓜都賣不出去的話，很多瓜都是會被扔掉的。因為被太陽這么一曬之后，一些西瓜都會自己爆開，有些搬上搬下整傷的會餿掉。起一個大清早，折騰老半天，饑腸轆轆，我們也就只能吃到些個爆開的熱忽忽的西瓜。
瓜農的生活是艱辛的，作為農民的兒子既是有趣的，但又有著跟父輩一樣的苦楚。
母親說到我的悶氣，大概就是我兒時最好的內心表達吧。
《吶喊》的讀后感 2
孔乙己是一個考不上科舉的窮苦書生，通過作者對孔乙己的外貌描寫“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”寫出了孔乙己與別人不同的身份，是個讀書人，而且非常貧窮，沒錢去坐著喝。這一外形的整體描寫，集中而簡練的概括了人物的特殊身份，預示了悲劇的必然性。
《孔乙己》中有好幾次寫到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫，對于刻畫人物性格特征，推動故事情節的發展，突出小說的主題思想，都起著重要的作用。第一次是“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”，這半句話突出了孔乙己的生活狀況不佳，甚至連溫飽都不能解決。第二次寫“臉色”是在有人揭發孔乙己偷了書的時候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出”這一動作企圖維護讀書人的面子另一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已爾為之。第三次寫孔乙己的“臉色”是在有人問他“你怎么連半個秀才也撈不到呢”的時候：孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色。“這”灰色“臉色的描寫，表現了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內心隱痛時那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產生的頭腦僵化、迂腐不堪的習性。覺得只有撈到一個秀才才能算是一個讀書人。殊不知他讀的四書五經在當時的社會是一點用處都沒有了。
文中最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手”走“到酒店的時候：”他臉上黑而且瘦，已經不成樣子。“這”黑而且瘦“的臉色，加上用手爬著”走“，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。當掌柜取笑他時，孔乙己只是低聲應答掌柜的訕笑，露出”懇求“的眼色，顯現出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的.心境。這里，作者為我們描繪了一個封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。除了這一點，還和他好吃懶做的習性是分不開的，和魯迅別的小說一樣，孔乙己也是在封建社會精神和生活上的壓迫而走向死亡的。
光陰荏苒，再回頭看這篇小說，當初人們的愚昧依稀可見。盡管大城市里的人們都能夠接受良好的教育，國民素質相比以往有顯著提高，但農村，小城鎮仍然是”蠻荒之地“，像華老栓夫婦那樣的人并不在少數。且不談什么邊遠的山區，光是在上海附近的蘇州小鎮，就讓我見到了許多不文明的現象。
蘇州的交通很不方便，像胥口鎮那樣的小地方根本就沒什么出租車。一直見到造地鐵的工地，不知多少個年頭過去了，連1號線都沒有出現。就連前往火車站的公交車都只有一輛69路，車程之長，車廂之擠，環境之劣是普通人無法承受的。從胥口到火車站一路上沒有座位，1個小時的顛簸中還有無數個急剎車令你頭暈腦脹，但想不到的是這一路上所謂的沒有座位其實是人為造成的。車很擠，汽車到站有人下車，恰巧在我面前的2個座位便空了出來，爸爸剛想讓我坐下，一個中年婦女立刻仗著人瘦小，擠進了里面的那個座位。再轉眼，另一個年紀不大的老太太從另一邊出現，鉆過空檔，立刻搶了原本在我面前的座位。我也只能無奈地笑笑，因為畢竟是年紀比較大的人，她們比我們更需要這兩個座位。
正當我和爸爸笑著談：”如果在上海，情況可能就不一樣了，要么就是很早就有年輕人讓位了，要么就是身體硬朗還不愿別人讓座。“時，前面有一個年輕人嘔吐了。即便如此，也沒有人讓座，都是一副事不關己的表情。好在她很快就到站了，才算是緩解了些緊張的氣氛。
不知是老天看我一路疲憊困頓，我面前的兩個乘客到站下車了，可這次情況卻愈演愈烈。
媽媽剛想拉我坐下，只見一個青年男子沖了過來，并為了搶位子用力推了媽媽一把。我年輕氣盛，沉不住氣了，指責道：”就算搶位子，你也不用推人吧!“那人卻還理直氣壯，操著一口安徽的口音是要定了這個位子。我平時乘公交車倒是不喜歡坐下來，但今天看到那人的野蠻行徑只覺憤怒，挖苦他說：”你有需要坐下的話就直說，我會讓的。“爸爸卻把我拉到一邊，示意我別再說了。
我知道為什么不能說，因為你若與他們爭辯，只有挨打的份。我想起了徐家匯麥當勞一個營業員由于不允許顧客睡覺而被刀捅死，想起了一個保安由于不允許別人插隊被傘柄戳死，我還能說嗎?
可是這樣的事件一次次的發生，不正是魯迅先生所極力批評的國民劣根性嗎?動不動就動粗更是一種可怕的愚昧。魯迅先生九十年前所說的”哀其不幸，怒其不爭“時至今日還在延續。
《吶喊》的讀后感 3
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后得第二本經典小說集，它是中國得名著。同樣也是世界得名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉得。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生得名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己得親身經歷，在日本得首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民得麻木不仁從而使魯迅先生強烈得愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學得知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時得中國人民，以及對于他們得憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級得生活得孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑得話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人得書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什么人說什么話得“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起得那西瓜地上銀項圈得小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼得神情，從而體現了當時人民得麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下得情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷得劊子手康大叔，因為小兒子小栓得癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭得華老栓，和那些在茶店里議論紛紛得茶客，但是文中最不幸得就是因為革命而被處死，最后用自己得血作了人血饅頭而犧牲得人，這一切得一切都說明了當時社會得狀況，康大叔得殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓得愚昧，迷信，麻木，茶客們得盲從和人與人之間得勢利，夏瑜得英雄氣概但是完全脫離群眾得革命是無法成功得。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣得文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時得中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味得語言，憤怒而又帶有鼓勵得語氣，激勵著當時半夢半醒得中國人，用帶有指責和批評得語言，說明當時社會得黑暗，表現了魯迅先生急切得希望沉睡中得巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
《吶喊》的讀后感 4
左手執一杯香茗，右手捧著書卷，我坐在桌前細細地品讀著《吶喊》。
《吶喊》，在那個黑暗陳腐的年代就如同平地驚雷一般，喚醒了神志早已麻木的中國人，使得黑暗的舊社會有了反抗的力量，《吶喊》就像是戰爭中激勵將士奮進的沖鋒角，就像是一劑咖啡，向沉睡者源源不盡地灌輸著斗志與精力，讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮前進
魯迅原本從事的行業是醫學，但是那在民不聊生、陳腐黑暗的年代，為了麻麻木弱的中國人，使得他不得不放下手中的手術刀，而是提起了拯救國人，喚醒他們靈魂深處良知的筆，用他獨特的寫作手法來揭示疾病的根源，來根治人們的瘧疾。
看著魯迅寫的《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，把他對生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自語的方式“暴露家庭制度和禮教的弊端”，狂人出身于封建大家庭，封建制度和封建禮教的束縛和壓迫造成了他對社會的恐怖心理，而這一切的一切，僅僅只是因為受家庭封建制度和禮教的迫害造成的嗎?其實不見得如此，因這種封建制度并不是僅出于這個家庭，而是源自于整個社會，源自整個社會的本質。
當中國處于盛唐時期之時，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光，似如唐玄奘便是其中之一，外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是從東土大唐遠道而來的高僧啊!”語氣中包含了無盡的崇拜與向往，不像前些年有一支中國旅游隊去日本，導游怕旅游的人大聲喧嘩，在其他國家人的面前么了中國人的臉，因此都不敢發給他們頂帽，還老是提醒他們在公共場所不要大聲喧嘩，不要擁擠，插隊，就連上廁所都提醒人們要注意公共衛生。可見中國人在老外的眼中是多么的不堪一擊。是啊，面對著中國的日益狀大，生活水平越來越高，人們的生活越來越富裕，但是人們的精神文明卻沒有跟得上世界的`潮流，就像是少了一只腳的巨人是無法屹立在世界的頂端，無法從眾多的國家中脫穎而出!
作為青少年的我們，應該要多學學魯迅先生寫吶喊時的那種精神，我們要繼承祖先們深厚的優良的文化傳統，接過封建精神文明社會的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗，讓中國人不再是外國人嘲諷的實際材料，我們即使是少了一只腳的巨人，但我們一樣可以屹立在世界的頂端!
《吶喊》的讀后感 5
從初中我們就開始學習魯迅先生的作品，近段時間按重溫了《吶喊》這部小說集，中學階段我們學過里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日記》《阿Q正傳》等篇目，當時也就為了應付學習而讀一下，根本沒體會到其中的含義，現在仔細一讀，才知道魯迅先生吶喊的真諦。
《吶喊》給我們描述了辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈愿望。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。他希望人們振作起來，希望清醒的中國人民能夠喚醒麻木的其他民眾，故而以吶喊為名。
《吶喊》都是以貧苦大眾為主人公，而且不同的篇目樹立的形象也不一樣，都是當時社會中的典型，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。
其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛；其次發展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的`肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。吶喊，在這個時代，同樣需要；吶喊，在這個時代，同樣重要。
魯迅先生小說里的主人公形象在我們的社會不復存在，也讓先生的遺愿得以實現。我們這一代要繼續努力，更好的建設祖國，把中國變成民主富強的世界大國。
《吶喊》的讀后感 6
魯迅先生是我很崇敬得一位作家。他筆下得“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他得另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗得年代喚醒了許多“鐵屋子”里得清醒者，讓黑暗得舊社會有了反抗得力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威得號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮得戰鼓！
魯迅原本是要學醫拯救病人得生命得。可在那民不聊生、戰火紛飛得年代，手術刀得力量是微不足道得，所以他把手中得刀換成了拯救國人靈魂得“槍”。用他自己得話說是“揭出病苦，引起療救得注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳得猛士，使他不憚于前驅”。
開學第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代得任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來得都是崇敬羨慕得目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來得，都會贊嘆道：“您是大唐來得高僧啊！”語氣是多么崇拜向往啊！不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國得臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外得眼中素質是多么差啊！是呀，這些年我們得國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去得！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊得精神，大聲呼喊：同學們！讓我們繼承祖先們深厚優良得文化傳統，接過建設精神文明得大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗！來吧，小主人們！讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久得將來，我們中華民族一定會成為物質精神得巨人，邁著強健得腳步走向世界。加油！
《吶喊》的讀后感 7
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土，見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的`就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!
《吶喊》的讀后感 8
魯迅先生所寫的小說，我的感觸最大的是，他就是寫的自己。今天我也寫寫自己。
香灰，就是給菩薩點香燃盡之后的粉狀物。極容易造成肺病。就是這么一種東西，我記得小時候就曾經見過我媽媽，在生病相當長的一段時間里就曾經泡水服過。當然后來病是好了。當時，我真不知道是不是這個香灰真起了什么作用。后來出來讀書之后，有次回家，我媽媽也有拿出過這么一小包東西，她告訴我這是求菩薩時得的，但是我媽媽說她稍微喝點，你就不要喝了。我當時跟我媽媽說不要喝這種東西，但是我媽媽還是堅持抿了一小口。
前段時間，我媽媽身體一直不適，她跟我提的第一個事情就是，她已經去醫院掛過水了，可是還是沒有好，還要再掛一段時間的水。后來我帶她去醫院做了個比較全面的身體檢查，她很質疑那個醫院，連藥都不配，身體么又不見好，這些醫生到底會不會看病。
后來我媽的'一個小姨，那時候兄弟姊妹多，我叫她外婆的這個小姨不辭辛勞特地從南京打聽，幫忙著介紹了一個蘇州的專家醫生，她家的一個親戚也跟我媽差不多的情況的，身體好多了。而我呢，也為此專門打了這位外婆電話了解了這位醫生，跟我媽檢查出來的癥狀其實是毫無關系的另一病癥的專家。我就一直推著拖著。最終也是不了了之。估計我媽會嘀咕，她不嘀咕，這些親朋好友也不會饒了我。
這期間，偶然有一次，她跟我提了我阿姨給她買了一些營養保健品，說是效果非常好，建議我媽，也就是她姐姐也應該用用。營養的保健品真心貴的啊。
做兒子的實在不想像魯迅先生那樣質押衣服首飾換錢買藥。不曉得如何跟媽媽大人開口，就如當年不知道該怎樣勸解媽媽不要喝那香灰泡水一般。我對媽媽的感受想法，就好像魯迅先生當時暗地里笑話閏土拿了香爐和灶臺一樣。
在了解了媽媽的比較確切的病況后，我跟我媽媽說了幾點想法，都59歲了，不要上班了，至少好好休息一段時間；第二呢，多鍛煉鍛煉；最重要呢，從飲食上去改變一下。大半年過去了，上個月我媽打我電話，說想去廠里上班了。我也支持，畢竟一個人呆在家里也會覺著悶。
前兩天，她很開心的說著，她在新廠里面，大家之間都非常談得來。談得來就好。
《吶喊》的讀后感 9
在靜寂的沉重中有種熱烈，使人灼痛，以至于吶喊，而喊出口的言辭，卻不能完全的表達心聲，或者即使字字血淚，旁人卻不能完全領會，于吶喊者而言，聲嘶力竭后的孤獨，是令人愈發清醒的疼痛。
小時候不知道，為何要學魯迅的文章，還都是重點篇目，只是乖乖聽老師講，記下考點，考個不錯的成績。中學，還寫了篇為阿Q平反，得到90分的作文。如今，幽居斗室的我，再次翻看魯迅的雜文和小說，反省自己無知的同時，也體會到一些魯迅挑燈夜讀時的孤獨。
可是，徒有孤獨的外形，沒有孤獨的實質，也做不得學問。魯迅的孤獨，實質是罕有的清醒。是那個時代，在四面樹敵后的絕地，以一人之筆，對數眾之敵的無懼，是為國為民前途命運的大義。是自嘲過“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”后，“橫眉冷對千夫指”“卻向刀叢覓小詩”的'凜然正氣。
挖掘小人物靈魂的無聊鄙陋，可笑可恨如阿Q;戳破窮酸文人的面子，可笑可悲如孔乙己，暴露出其乏力無助和世人的無情勢力;可憐如祥林嫂，可嘆如成年閏土，病中的狂人，被騙的華老栓，伸長脖頸圍觀的冷漠看客……一張張生動面孔，裹著灰敗的色彩，從無聲的角落走向吶喊的前臺。他們就是我們的縮影，他們身上，有無數個我們的特征。
魯迅清醒的知道自己是誰，自己的民族是什么樣，他沒有告訴我們未來在何方，如何改進，只是，哀其不幸，怒其不爭，用冷峻的語言撕裂鐵屋中民族睡夢的假面，露出噩夢的猙獰鬼臉，促其速醒。而驚醒后無路可走的悲哀，讓魯迅懷著莫大的悲痛與無限的勇氣說出，或許，世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。
未曾體會過這種孤獨的人，無論在那個時代，還是在如今，只是享受生活的溫馨愜意，隨波逐流，不知居安思危，一旦危機四伏陷入絕地，或崩潰，或毀滅，或投誠，或者，才能如魯迅般，走向孤獨的深處，決然戰斗。
翻翻魯迅的雜文集，看看過去文人之間的筆伐，交鋒，就知道那個時代的魯迅，真的是個猛士，于狂歌浩熱中寒，于天上看見深淵。
沉睡者百年后依舊沉睡，而魯迅孤獨的吶喊，已穿透世紀，在今天仍舊振聾發聵，警醒世人，刺痛一些人的神經，為一些所謂正人君子之流所深惡痛疾。
《吶喊》的讀后感 10
書是一葉扁舟，帶你遨游知識的海洋；書是動人心弦的歌曲，讓人如癡如醉；書是一雙翅膀，帶你領略萬千的世界。在寒假里，我讀了《吶喊》。
《吶喊》是魯迅先生創作的短篇小說合集，其中收錄了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》等十四篇小說。這些小說真實地描繪了從辛亥革命一直到五四時期的中國社會風貌，揭示了種種深層次的社會矛盾。在這些文章中可以看出魯迅有強烈的愛國思想，嚴肅認真的科學態度和勇于創新的智慧才干，是我們的驕傲！
在這么多的小說中，要說我最喜歡的，莫過于《狂人日記》了。
《狂人日記》講的是一個“狂人”的'故事，他覺得誰都要吃了他，殺害他：出門發現趙貴翁的眼色很怪，還有七八個人交頭接耳的議論自己就覺得他們要謀害他；女人打她兒子說：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”，他覺得女人想咬死他；無意間聽到狼子村佃戶對大哥說，他們村里一個大惡人被大家打死了，幾個人挖出他的心肝來炒著吃，看到大哥不住的點頭，便想到了“易子而食”、“食肉寢皮”的事，越來越相信大哥和他們一伙要來吃自己；大哥帶來的醫生叫他多休息，他認為醫生要把他養肥，可以多吃點肉；后來又覺得妹妹是被大哥殺害的。最后，他鼓起勇氣發出吶喊：“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人...”
其實，我覺得文中的“狂人”，就是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人。他號召人們起來推翻人吃人的舊制度。害怕和抵抗他們人吃人的慣例。
所謂的人吃人，也就是封建禮教和封建制度殘害、壓抑人性，具有吃人的性質。當然，在古代也常有人吃人肉的事。可見封建社會有多么可怕。記得那個一望無際的碧綠的西瓜地上，帶銀項圈的小英雄“閏土”見到作者時歡喜而又凄涼的神情，點頭哈腰的。將當時人民在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形展露無遺。
可見魯迅先生多么的不容易，是黑暗中的一盞明燈，已筆為武器，戰斗了一生，只為走出黑暗，走向光明。
這就是不屈的中華精神！
《吶喊》的讀后感 11
初讀《吶喊》，體會確實頗小，再讀《吶喊》感悟頗深。
尤愛讀魯迅先生的文章，最鐘愛他的《吶喊》。
先生的文章很精辟，其所蘊含的意味著實耐人尋味。似“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”不知怎的，讀先生的文章總有一股民族團結的凝聚力，品來總會心潮澎湃。
魯迅是中國無產階級文化思想的先驅。《吶喊》真實描繪了辛亥革命到“五四”時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，反映了“五四”徹底不妥協地反封建主義的革命精神，真切的體現了魯迅先生對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
毛主席稱譽他為“人民的斗士”，不禁讓我想起了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的真實寫照。《吶喊》便從中國社會底層挖掘出了愚弱的國民，可謂是睜眼看中國的'第一人。
魯迅先生曾問朋友：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么?”那人答道：“然而幾個人既然起來，你不能說絕對沒有毀壞這鐵屋的希望。”這便是魯迅開始創作《吶喊》的緣由。
先生希望自己的作品能喚醒“鐵屋”中的人，使國人得救。他說：“在我自己，本以為現在是已經并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅。
在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
先生對人吃人的封建社會進行無情的揭露和猛烈抨擊。至于先生喊聲是勇敢或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的。用他的話講，既然吶喊，須聽將令，倒不恤用了曲筆。
《吶喊》的讀后感 12
所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻，這不能完全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》這部小說的來由。”
——《吶喊》
開始拿到這本書的時候，心中無由的產生的一種陌生，那種陌生感是寒冷的。帶著這樣的感覺，我開啟了品讀《吶喊》這部小說的征程。
從《一件小事》 、《狂人日記》 、《故鄉》這些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韻味，相反我對要讀懂這本書的意念越發強。在《孔乙己》中，我看到了悲慘的人生，同時也看到了造成這悲慘人生背后那黑暗的社會，我開始慢慢懂得魯迅先生為什么要棄醫從文，能夠治好國民的皮肉之傷是完全不足夠的，只有填滿了那內心的空白，人們才會覺醒，才會懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。
可以使人歡，可以使人憂，有時也不免使人寂寞。
與家人團聚必然是歡，妻離子散可以使憂，但是我覺得用“苦”或者是“悲”字來形容就更加好了。當時的社會是黑暗的，造就了這樣凄涼的文章理所當然，祥林嫂的.慘死街頭，孔乙己的悲慘，外加國民的愚昧無知，營造了這樣凄涼的氛圍，從而產生了《吶喊》這部小說。
有時，面對生活的不如意，我也想吶喊，將這種不滿發泄出來，寫到書本中，但是這畢竟只是內心的暗示。有人說，時間可以使人忘卻那內心的傷痛，開始的強烈感覺會隨著時間的遷移而變得淡了，最后淡的讓你已經忘卻了曾經有過這樣的傷痛。然而，我覺得其實并不是這樣的，這樣的感覺就如同魯迅先生書中說描述的那樣“所謂回憶者，雖說可以使人歡憂，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘卻。”回憶就是這么強烈，因為內心深處的強烈呼喚，所以造就了今日的吶喊。
今日的吶喊與昨日的《吶喊》這部小說唯一的區別就是，面對的人，所處的社會，表露的情感的不同，而這些不同并不能阻隔兩者的聯系，這便讓我想到了一首詩《如果》，可是生命中并沒有如果，有的只有無盡的吶喊與彷徨。
《吶喊》的讀后感 13
偶然在書架上翻到了魯迅先生的《吶喊》，好像離開校園后就沒有再看過魯迅的書，而且對于嚴肅文學也已經很少去讀，大多數時候讀的是快餐文學，諸如網絡小說、成功勵志、心靈雞湯文等等。
重讀此書發現，名著之所以為名著，是因為作者表達出來的思想、刻畫出來的人性是永恒的，即便隔了將近百年的時光，再去讀《吶喊》依然能感受到魯迅先生對于國家、民族的那種深刻哀痛之前：哀其不爭，怒其不幸！這也是他寫《吶喊》的初衷，希望用筆下文字喚醒國人的.良知。
《吶喊》是魯迅的一部短篇小說集，1923年出版，收錄了魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說，其中就包含中國現代史上的第一部白話小說《狂人日記》，以及其他著名短篇，如《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》等等。
這些小說多以魯迅的家鄉為摹本，在他筆下魯鎮、趙莊向我們展示了辛亥革命后到五四運動時期，中國的現實：革命者在不斷前進，但大多數國人還是沉浸在舊社會里，沉默地生活著。
《狂人日記》里人吃人的殘忍，《藥》里革命者夏瑜的犧牲卻被人當做救命良藥，《孔乙己》以及《白光》里對封建知識分子的描述，每一個里面都一個被時代困住的鮮明人物形象。
他既哀痛于普通人的麻木不仁，對于如何改變中國有茫然，《一件小事》里有著知識分子的自我審察、自我拷問。
他把現實的殘忍的一切展示了在大眾面前，筆下那一個個生動靈活的人物形象里，又殘酷第揭示了國人的劣根性。
而時隔多年，那些劣根性，依然在我們的生活里存在著：自我安慰的“阿Q精神勝利法”，安于現狀，嚴于責人、寬于責己，對于他人的麻木不仁，或者是知識分子的高高在上。
這些才是魯迅文學的魅力，他的語言架構能力、文采組織能力、小說的表現手法，無不讓他的思想通過文字傳達給了讀者。
如果你膩煩了快餐文學，或者覺得最近自己成功的有點飄飄然，我推薦你讀下這本書，讀完之后心里會有一種沉重感，讓你能夠靜下心來思考下人性。
當然，作為新文化運動開端時期的小說集，你要能忍受作者晦澀的語言表達方式，它讀起來絕對不是快餐文學的一目十行，而是每一句都要洗洗品味，才能理解文字背后表達的思想。
《吶喊》的讀后感 14
雖說之前我粗讀過魯迅先生的小說集《吶喊》，但這次我利用假期這大塊的時間再讀《吶喊》，對其又有了新認識，同時也得到了新教育。《吶喊》是魯迅先生1918年到1922年所創作的15篇短篇小說的結集，其中《不周山》一篇后來被收到了《故事新編》里了。魯迅先生創作小說的意圖是描寫病態社會下不幸的人們，揭出病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。作品真實地向廣大讀者展示了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，揭示了各種復雜的社會矛盾，對封建制度及其腐朽的傳統觀念進行了深刻的.剖析和徹底的否定，表現了對民族生存的深重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。
在這15篇中我還是最喜歡《孔乙己》和《故鄉》這兩篇。《孔乙己》是描述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是一個心地善良的人，由于受封建科舉制度的毒害，除了滿口之乎者也之外，什么也不會，一生窮困潦倒，成了人們飯后的談資，為了生活，時常做些小偷小摸的事情，終于得罪了舉人老爺，被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕殺。小說用輕松風趣的語調，講述了一個沉重而辛酸的故事，具有很強的藝術感染力，是新文化中難得的精品。《故鄉》是魯迅先生描寫和反映農民現實生活的著名小說，小說以濃郁的抒情筆調，描寫了辛亥革命后中國農村破敗的圖景。閏土小時候天真活潑、聰明勇敢，經過十多年生活磨難，竟然變成了卑躬麻木的木偶人。小說通過對閏土少年時期和成年后生活和精神的變化的描寫，揭示了農民在多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災難和人格的傷害。作者深情地希望他們走出一條新的路，希望他們的后輩有新的生活。
讀了魯迅先生的《吶喊》之后我們了解到在舊中國廣大民眾的生活是何等的艱難，頭腦受封建思想的毒害是何等的深重。魯迅先生的“吶喊”就好比是聲聲驚雷，喚醒了沉睡了幾千年的舊中國廣大受苦受難的民眾，使他們覺悟，使他們進步，因此才有了后來的五四運動和新民主主義革命，才有了我們今天的幸福生活。
《吶喊》的讀后感 15
魯迅先生是我很崇敬的一位作家。他筆下的“三味書屋”、“閏土”、“社戲”都給我留下了深刻地印象，這些文章就像小草一樣清新自然。可他的另一本小說集《吶喊》卻像聲聲驚雷，在那個陳腐黑暗的年代喚醒了許多“鐵屋子”里的清醒者，讓黑暗的舊社會有了反抗的力量與希望。《吶喊》是拯救民族，為革命先驅助威的號角，是讓沉睡者覺醒，讓勇士們振奮的.戰鼓！
魯迅原本是要學醫拯救病人的生命的。可在那民不聊生、戰火紛飛的年代，手術刀的力量是微不足道的，所以他把手中的刀換成了拯救國人靈魂的“槍”，用他自己的話說是“揭出病苦，引起療救的注意”、為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。
開學第一天“第一課堂”里愛心大使李連杰叔叔說我們這一代的任務是繼承五千年優秀歷史文化傳統，把它們發揚光大。讓我們祖國不但國富民強而且精神上也要站在世界頂端！
是呀，我們盛唐時期，一走出國門，迎來的都是崇敬羨慕的目光。比如唐僧。外國人一聽說是中國來的，都會贊嘆道：“您是大唐來的高僧啊！”語氣是多么崇拜向往啊！不像前些年我們去日本。導游不敢給我們發隊帽，他怕我們大聲喧嘩，在外國人跟前丟了中國的臉；還老提醒我們在公共場合不要擁擠、插隊；男同胞上廁所要“上前一步”……可見我們在老外的眼中素質是多么差啊！是呀，這些年我們的國家越來越繁榮昌盛，人民生活越來越富裕，但精神文明沒有跟上。這就像一個跛腳巨人，是無法跑到世界前列去的！
今天，我也要學學魯迅先生當年吶喊的精神，大聲呼喊：同學們！讓我們繼承祖先們深厚優良的文化傳統，接過建設精神文明的大旗，努力學習，為發揚祖國文明而奮斗。來吧，小主人們！讓我們就從現在開始，人人講文明，懂禮貌：向老師敬個禮，向同學問聲好；幫媽媽掃掃地，幫老人捶捶背……大家都從小事做起，先管好自己再幫幫別人。相信不久的將來，我們中華民族一定會成為物質精神的巨人，邁著強健的腳步走向世界。加油！
《吶喊》的讀后感 16
魯迅，著名的無產階級革命家、思想家、文學家，魯迅棄醫從文，為的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨特的語言，闡述自己的觀點；用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心；用諷刺的手法，對封建下了封殺令，他的一切，都將成為經典，我個人非常喜歡魯迅，實話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強烈的感情。
吶喊是魯迅短片小說的精粹，它包含了好幾篇小說，每篇小說都從不同的角度反映了封建時代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情，從書中，我看到了世人的愚昧無知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發指；從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會的麻木不仁，殘忍無情；從阿Q正傳中，我看到一個墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當賊頭偷別人錢得到的，多么令人嘆息，無奈；在孔乙己中，我看到一個墮落的書生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產生對他的同情，但也有善良，誠實的.一面，但已經被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對過去的了解，更是一種教育，一種教訓。
書可以使我們更加成熟，而好的書更可以提升我們自身的素質，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過吶喊，我對文學更加感興趣了，我恨不得天天泡書里，遨游在書的海洋，汲取知識的甘霖。
總之，在學習的道路上，我會以勤奮為友、書籍為伴；艱苦為師，認真為母，堅持不懈地學習，讀過吶喊后，我會大聲說：“我會努力！”
《吶喊》的讀后感 17
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后第二本超經典的小說集，它是本名著，是中國的，也是全世界的。
在《吶喊》中刻畫了一個個“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭”所以他以這些人為例子，寫成文章來警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個沉睡之人的例子。孔乙己他好吃懶做，整天無所事事。可他自身家境貧寒，科舉制也已廢除，他賴以生存的環境不存在了。為人抄書來賺錢，卻因為好吃懶做，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一起失蹤”連請他抄書的人都沒有了。可就這樣，還經常來酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢“雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對于一個不干活的人，這些錢從何而來？從文章子句中我們能發現，這些錢竟是偷來的！一個讀書人，為了仕途，為了未來的生活，讀了那么多書，學了那么多年，最后的結果竟是這個樣子！連做人最基本的道德也無了！真是不可謂不悲哀！我忽然間就有個一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國人圍看擊斃中國人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒般的喝彩！那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉》也是初中時學過的課文。從小在一起玩耍的戴銀項圈的閏土長大了，再見到主人公時，已不復年少時的天真無邪。再見到“我”時的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺！”這體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊的情形。
《吶喊》不愧為歷史名作，是中國和世界的.文化瑰寶！魯迅先生的文筆里帶著淡淡的幽默和諷刺意味，卻又帶著憤怒和鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，也鼓舞著現在的中國人。魯迅先生不是唯一一個醒悟和站起來的人。在他之前，更多的是在他之后，有越來越多的人醒了過來，站了起來！即使是死也不能改變他們改變中國的信念！正是他們的努力，成就了我們現在的名字—中國人！
《吶喊》的讀后感 18
如果説余華的小説以前只能是影響我，那么現在已經左右我了，不折不扣。
我是在逾近20歲才看了這本書，我發覺我竟然無法一口氣讀完它，我只能讀讀想想停停，以至于忘掉了主角是他還是我。
我終究是沒有那樣的時運，生活在那個年代，有那樣的祖父，父親和繼父，母親，哥哥和弟弟。生活與他們每個人來説，都未嘗不是一種劫難，我曾以為在細雨中呼喊的是個人，最后明白，吶喊的是時代，是生命，是貧窮，是魂靈。
所以我發覺我的生活和我想的事，我所寫的東西，未免都太過狹隘了，如果是可以選擇，我到希望我的童年也是貧窮、落魄、顛沛流離，其實除此之外，我委實是想不出還有什么不同的，我一樣的渴望友情，一樣對一切美的事物充滿著渴望，對一切丑的、淪落的'東西失望透頂、唏噓不已。然而正是因為貧窮和時代的滑稽，才能真正的讓我們直面孤獨，是的，就如同那個等待小伙子來爬床的寡婦一樣的孤獨。至少于我，和他有過同樣的孤獨，所以每每讀到我也有的場景，我只能合上書，默默的回想著，甚至對余華虔誠的戰栗著，現實盡是如此，丑陋不已，卻毫無消極。
總是有那么樣的一些丑陋，是相對于教條而言的。
其實，那并非正的丑陋，只能算作是不偉大而已，自然不必贊揚，但是更無須批判。
現在來看，我知道我是根本無法理解那個時代的，我只能通過已有的感慨，念頭，經歷，和朦朧的臆斷來揣測每個人的意圖，我越來越覺得我是能理解父親的，比如他爬寡婦的床，那般的對待祖父。而數年的教育使得我不能原諒他，或者自己不能讓自己原諒他，他即便丑陋滑稽，也終究不是他本身的丑陋。
在細雨中呼喊，有人説是在將童年，但意義卻早已超越了童年的范疇，里面的每個人都是主角，我喜歡每個人物，我也向往那樣的環境。
也只是想想而已，他們所有人都不肯離去，在細雨中呼喊，內容不一，表情各異，有的在訴説，在抱怨，在咆哮，在啜泣，盡管如此，主角也該是微笑的吧，再多的不幸、貧窮，可是，他確是有著完美的生活。
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