離騷讀后感

時間：2023-12-06 07:34:12 讀后感我要投稿

離騷讀后感

　　當閱讀了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的離騷讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

離騷讀后感

　　離騷讀后感篇1

　　千百年來，離騷的韻味始終在悠悠天地之間飄蕩，它的味道始終這般濃郁、這般馨香。它展現在我們面前的不僅僅是絕倫的文化魅力，更是一股強烈的愛國氣息!然而，它卻又是如此的悲，總使我們心頭打顫。

　　他，是古帝高陽的后裔，有著高貴的血統。他，多么希望君主能夠從“堯舜之耿介”，可佞臣滿朝，遍地是茍且偷安的小人，這堵厚厚的墻，他如何能穿破，這個變質的朝廷他如何能拯救。“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。”這是幾乎懇求的勸諫，多少句無奈的為什么，也只有天地能數清了吧!那個時代，他，無可奈何。明知道忠義直言換來的只有死路一條，可是“民生之多艱”，他如何能裝作未見，他不能，他唯有堅毅地選擇“雖九死其尤未悔”。一場悲劇，永恒的悲劇!

　　回首這塊經歷了五千年歷史滄桑的土地，千百年間，屈原的悲劇又何其少?是的，我們早已經數不清了。這塊土地經歷過太多的.悲劇，一次次貶謫，一次次流放，其間有多少悲劇愛國?那個時代，那種制度，給這塊土地帶來了太多的坎坷太多的悲劇。多少生命為它而葬，其間有滿懷熱情的革命者，有勇往直前的戰士，有看不慣佞臣小人的有志之士，他們拋頭顱灑熱血，他們的死是一場悲劇，那個時代造就了悲劇愛國。

　　然而，對于現在這個時代的我們來說，“悲劇”這個詞似乎也只是在莎士比亞的戲劇里的了。那一段人生、一片土地、一個社會、一個時代的悲劇對于我們，太陌生、太遙遠，就如同一個新生兒面對一個復雜的社會那般陌生。

　　炎炎夏日，艷陽當空，本該是難熬的日子，可廣廈庇護下的我們，躲在空調下，嘴里叼著薯條，耳朵里塞著耳機，眼前是新版漫畫……歷史有多悲多痛、多么發人深思，早已不被察覺、不被關心，歷史在這里似乎是被遺忘了。

　　富足的生活，遺忘了歷史，愛也不再刻骨銘心了，我們甚至不知道如何去面對這塊國土、如何去愛它。愛的方式錯了，即便再愛，那也只能使錯愛。歷史的教訓，曾記否?那場浩劫，那段錯愛，導致了那一代人的悲劇。我們似乎看到了屈原悲劇的影子。那是一場無法挽回的錯誤。一場錯愛。

　　居安思危。

　　如今的和諧不代表沒有潛藏的危機，越來越多毫無內涵的校園小說、肥皂劇;日益污濁的小河、愈發灰蒙的天空;日益陷落于追名逐利的人們;不斷陌生而扭曲的人際關系……

　　面對這些，我們還能冷漠、還能無視嗎?

　　是的我們不能，我們也絕不會這么做。那么，不要說明天，從今天開始，我們要正視問題，不要冷漠、不要回避。是的，我們能做的并不多，可是，仔細想來，我們能做的卻又是很多的!我們可以看有內涵的文學作品，我們可以不去破壞環境，我們可以真心寬容的對待身邊的每一個人，我們可以有我們的理想有我們的奮斗，我們可以用我們的一片赤子之心創造嶄新的未來……

　　我們是幸運的，時代為我們創造了條件，我們的愛不再會重蹈屈原的悲劇。

　　那么，讓我們學會去愛，學會愛我們的祖國!留下前車之鑒，展望美好明天!

　　離騷讀后感篇2

　　開學不久，我們在語文老師的引導下學習了《離騷》，心里一直覺得有什么在抖動。《離騷》的語言是相當美的首先，大量運用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強自身修養，佩帶香草喻保持修潔等。

　　但詩人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應前二句的，但它又是用來形容“情”的所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。

　　其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經成為了高潔人格的象征。

　　曾經多少次失去了方向，曾經多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事;瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。曾經，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經歷的`心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。

　　他也不是沒有過彷徨的時候。“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。

　　對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。他有信念，然而無法成功。失望、痛心，在這個時候達到了極致。徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。

　　換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災難。然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。他是一個堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。在流放的路上，他開始吟詩作賦。每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。或許，是現實的失意，為我們帶來了一個千古留名的詩人。歷經千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古;但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達到自己的理想。

　　讀了《離騷》，我陷入了沉思，幸福是什么樣子的?幸福，也許不只是流芳百世、升官發財。幸福，就是做自己最想做的事情。

　　離騷讀后感篇3

　　每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執念。楚江邊那遺世獨立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我幾多的感慨！

　　自傲不是錯，自傲本無罪。可當你有高貴的出身，有驚世的才華，同時又有白蓮般的品質的話。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時失去了屈原實現楚國的統一大業，令楚國成為一個國富兵強、威震諸侯的局面的理想的機會。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛國熱情終于再無用武之地了，他的治國宏圖立馬變為泡影，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的`摔入深淵，他心中充滿了憤懣與綿長的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執著地撲向他的理想，從此讓自己走上了不歸路。

　　執著帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世獨立注定只能是一個人的翩躚。他的才華，抱負，美德再無人在乎，君王不但視而不見，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個志趣相投之人，就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女嬃之嬋媛兮，申申其詈予” 。屈原明白此時應該“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”，但作為一個有抱負，有理想，有責任的君子，他無法做到獨善其身。那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋，他次次進言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見不了。在經歷了一次次的失望后，屈原也開始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無論屈原表忠心還是表怨憤，再無法得到君王的側目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉野孺婦的心啊。

　　屈原反省自己的遭遇而“ 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉而化解自己“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒有芳草，何必執著于一處呢？但他明白失去了那個理想，那個刻入靈魂深處的執念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說屈原的死是一種懦弱，其實屈原的死并無關勇敢懦弱與否的問題，而是在于生命的空無與充實的問題，這種對理想執拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔當一樣，他舉動本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬物。

　　對屈原而言，不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著自己的理想，反舔著自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因為他的執著，他的守候將與日月同輝。

　　離騷讀后感篇4

　　“帝高陽之苗裔兮，正皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇賜余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均······”

　　《離騷》由忠生憂，由憂生怨，由怨生痛。字字誅心泣血，為君為民。芳草芝蘭玉樹綴屈原清白之身，奈何奈何，身是血肉軀，心是凡人心······欲留留不得，欲去去不得，枉自傷神！

　　不遇文人苦求“聊朝隱乎柱史”，亦希冀君王開眼回心重賢臣。心如此矛盾，去留都不得，傷得肝腸寸斷。

　　屈原“隱居以求志“，宋玉處窮而守高，嚴忌于游仙中尋求解脫，楊雄于學問中枯淡自守······這些文人的選擇之中都有一種滲到骨子里的風騷之氣。

　　古來隱逸者多，或傷于塵俗而避世，或憤于濁世而隱逸，或感于丗事而求仙······其心其人，有可憐之處，亦有可敬之處。

　　上天入地遨游求索的仙逸之風歸其本原卻是在世事渾濁、黑白莫辨之下的避世行為。

　　吉兇倚伏，幽微難明；妖邪橫行，烏云蔽日；青天不開，前路茫茫······

　　張衡亦受屈原影響，“悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。魂眷眷而屢顧兮，馬倚辀而徘回。“但他卻又擺脫了屈原的抑郁絕望，”天不可階仙夫兮，柏舟悄悄吝不飛，松喬高跱孰能離，結精遠游使心攜“，”游大人以成名“。

　　漢代的隱逸文化究其根本乃是楚辭的化身，漢文人做賦多受屈原《離騷》之影響。漢初統治階層多來自楚地，漢代文人的人生遭際、體驗與感受，在很大程度上都能從屈、宋那里找到共鳴而得到心靈的慰藉。

　　屈原作《離騷》以抒情寄志。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱","制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為常“，”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索“，”悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知“······其香草美人、高潔君子形象入心入骨、再難剔除。

　　王逸在《離騷經序》中說：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以娉于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。“

　　屈原打破了現實社會與虛幻的神仙世界的界限，打破了時空限制，糅合神話傳說，張開想象的翅膀，上天入地，自由馳騁，為讀者展現了一幅色彩斑斕、光怪陸離、神奇莫測的畫面，令人驚嘆不已，試《離騷》成為中國浪漫主義的典范。

　　那么，撇開《離騷》華麗的詞藻和仙逸之風，它究竟傳達了屈原這個落難詩人的什么心語？是什么魅力讓它千古流傳，感動一代又一代的讀者？

　　瑰麗的想象之后是不詳的死亡之氣和入骨的悲哀。我始終認為逼死屈原的不是現實的'無賴與丑陋，而是想象的瑰麗與隨心所欲。

　　夢中的世界太完美，他所塑造的君子形象太高潔，凡塵濁世根本容不下這樣的清與美。那么，求理想而不得的他，除了死還有什么辦法去追隨他的夢，去捍衛他的高潔？

　　除死之外，別無他法！

　　他洗不凈人心，更洗不凈塵世污濁。他能改變的只有他自己，所以他只能一死全身。

　　舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！

　　在“清”與“醒”之間他義無反顧地將自己謀殺在那場夢里，沉進冰冷的河水里去！

　　離騷讀后感篇5

　　關于楚辭，我們最熟悉的莫過于《離騷》;說到離騷，我們最了解的莫過于“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。其實說了解，也是最近讀了以后聯系上下文和注解才知道的，以前雖然學過，但卻不甚了解其內涵，只知道有這么一句話經常被人們引用。看看這些大量的來稿，許多教師在要表達自己不斷努力進取的意愿時，還都喜歡用這一句話來代替。這句出自屈原的代表作《離騷》的名句意思是說：在追尋真理方面，前方的道路雖然還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地四處去追求和探索。楚辭讀起來并不好懂，也不好記誦，所以如果有人能完整的背出《離騷》，那是一件很值得驕傲的事情。這種以楚地方言為基礎的文學體裁，在屈原遭小人污蔑被流放時加工創作成了文學史上獨具風格的文學表現形式。屈原在遭人污蔑、顛沛流離的生活中仍不忘楚國的前途和命運，擔憂國君身邊的小人進諫讒言，將楚國的前途毀于一旦。即使在如此惡劣的生存條件中，仍不改自己的志向，執著于對理想信念的追求，哪怕“路漫漫其修遠兮”，也要“上下而求索”。

　　屈原擔憂的是整個楚國的命運，思考的是人民大眾的.利益，對于自己，卻只要“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英;”就滿足了，我們在感嘆屈原豐富神奇的想象的同時，也為他不慕名利的淡然而折服。聯想到如今有些教師的素質，真是令人感到汗顏。前段時間，教師不滿績效工資的發放與公務員有差別，于是以“教師待遇不能低于當地公務員水平”規定為由，拋下班上的學生不管，讓學生自習，聚集到有關部門“找說法”。雖然這只是個別地方的個別現象，但卻給教師隊伍抹了黑，拖了后腿。教師為了自己的物質利益，放著學生不管，故意以自習課消極怠工，這種行為實在不配“人民教師”的光榮稱號。如果說教師們認為自己的付出與收獲不正比例，認為自己應該得到更多，我不反對教師們通過某種方式保護自己的合法權益，但在這些教師的方法取舍上我去不敢茍同。因為，他們在維護自己權益的同時卻侵害了另一部分人的權益，這一部分人就是學生。教師可以置學生于不顧，找有關部門找說法，那學生又該找誰找說法呢?學生的利益又該由誰來維護呢?教師們在讓學生上自習的時候有沒有想過自己這樣做是在傷害學生，這與那些教師們認為是侵犯了自己利益的人的行為有什么區別呢?

　　有人說過：“選擇教師，就是選擇了清貧。”當你決定成為一名教師時，就注定了更多的是犧牲奉獻，是甘于平淡的日子。如果想通過當教師來致富奔小康是可恥的，也是不切實際的。如果這些教師能像屈原那樣，無論在如何艱苦的條件下都堅持自己的理想不放棄，像那些為了學生甘愿犧牲自己生命的教師那樣，無論情況多么危及險惡始終心里始終都想著學生，都堅持著作為一名教師應該持有的信念，那么，這些教師就應該明白到底“上下求索”的是什么了。

　　不僅是教師如此，我們每一個人都應如此。在困難面前不低頭，在物欲橫流的社會中不迷失自我，在喧鬧的生活里固守一份執著和信念，多給予一點付出，少問一些收獲。

　　離騷讀后感篇6

　　品魯迅之作，感慨萬千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩歌，給人留下的卻是無限激情與對祖國的忠誠！端午節——是中國人的民族節日，為了紀念屈原而產生。有人曾說過：“初讀好書，似遇新友，重讀此書，似會舊友。”的確如此，第一眼見到《離騷》二字，就覺得這是一本意味深刻的書籍。果然，大約一看后，無法真正明白作者想要通過書來表達的情感。反復斟酌后才略知一二。”寧溘死一流亡兮，余不忍為此態也。”這句是我最難忘的一句。沒有華麗的語言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著自己的心智，壓抑著自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔。”是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無法親身體驗，可我相信，就如他所說的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝。”好一幅幽美恬靜的水墨畫卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來鑄成宏偉詩篇的屈原。讀好《離騷》，你會發現，自己整個心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質其猶未兮”一說，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！讀好《離騷》雖沒有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學史上的奇珍瑰寶——它是一部感動人們，激發人們，有強烈藝術魅力的作品。

　　讀了《離騷》的前半部分，心里一直覺得有什么在抖動。也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火熱的心。

　　曾經多少次失去了方向，曾經多少次破滅了夢想。他畢竟沒有被現實擊倒。他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。

　　香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。

　　曾經，是那么的躊躇滿志。后來，就只有失意，只有落魄。一切的一切，違背了他的本意。憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。

　　剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。他無法挽救國家，無法使國家強盛，只有看著國家走向毀滅。

　　他也不是沒有過彷徨的'時候。”悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”既然無法改變，只有選擇遺忘。他想盡辦法遠離這個圈子，然而，他最終回來了。對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。重要的是，離開并非是他的本意。在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關鍵。信念，才是人心中最強大、也最可怕的力量。而屈原，是一個有信念的人。

　　屈原一心要興國圖強，實現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，發憤以抒情，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。

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