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為權(quán)利而斗爭讀后感
當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的為權(quán)利而斗爭讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
為權(quán)利而斗爭讀后感1
在這本書中作者指出，所有的權(quán)利都面臨著被侵犯、被抑制的危險，因為權(quán)利人主張的利益常常與否定其利益主張的他人的利益相對抗。所以為了要實現(xiàn)權(quán)利，就必須時刻準(zhǔn)備著為權(quán)利而斗爭。而在整個閱讀的過程中，你可以感受到作者對權(quán)利本身的意義所懷有的特殊的感情，在他甚至是每個國民那里，為權(quán)利而斗爭就像是對人格和尊嚴(yán)的英雄式的捍衛(wèi)，在特定的語境中，即使付出無法估量的代價也應(yīng)是在所不惜的，正如書中所談到的：一個國家被鄰國奪取一平方英里土地，絕對不會等閑視之的，國民將會拿起武器去為之斗爭，因為他們知道這一英里不僅代表一個人手里一英里的價值，而是國家的名譽(yù)和獨立。為權(quán)利而斗爭這一信念的價值在于主張自己正當(dāng)?shù)臋?quán)利，是維護(hù)人格、名譽(yù)、法感情所必須的，也是實現(xiàn)法所必須的。
當(dāng)公民的權(quán)利索道不法行為的侵害，對于這樣一種恣意的行為本身來說，就是對發(fā)理念的對抗。正如公民對五的所有權(quán)被人所侵害或剝奪時，就是通過否認(rèn)所有權(quán)，同時否認(rèn)所有權(quán)理念本身，進(jìn)而否認(rèn)公民人格的根本生存條件。
作者在為權(quán)利而斗爭這一個有重大意義的命題上，進(jìn)行了一些實質(zhì)上的證明：
1、為權(quán)利而斗爭是對自己的義務(wù)；
2、為權(quán)利而斗爭是對社會的義務(wù)；
3、主張權(quán)利對國民有重要性。他沿著為權(quán)利而斗爭之個人動機(jī)的各個階段追尋斗爭的足跡：私法領(lǐng)域上的個人，公法或國家機(jī)關(guān)層面上的社會秩序要求，全民族的利益與生存，從小到大、從具體至抽象，讓國民切身地從較低或淺層的眼光中分析開來，產(chǎn)生共鳴感之后，進(jìn)而引導(dǎo)去理解作為社會中的國民不應(yīng)對權(quán)利產(chǎn)生漠視，相反的是要不斷地斗爭，只有不斷地斗爭才能讓法走得更遠(yuǎn)，這也是社會秩序穩(wěn)定與民族生存的關(guān)鍵。
事實上，正如作者在書中所說那樣：主張權(quán)利是精神上自我保護(hù)的方法，完全放棄權(quán)力，就是精神上的自殺。所有為權(quán)利而斗爭，事實上就是在保護(hù)自己的生存條件，更是將為權(quán)利而斗爭的境界從每個人的具體利益保護(hù)提升至精神生活的層面中去。
因為只有是一個處于社會中的人，必然地就要處于一種權(quán)利狀態(tài)（按照天賦人權(quán)思想，自然法則，人是生出來就擁有了一些權(quán)利，所以每個人都無法置身事外）對于這樣的權(quán)利狀態(tài)，我們將面臨的就是選擇，此時，你將作出如何的選擇就意味著你對于權(quán)利表明態(tài)度，事實上在法律層面沉默也是一種選擇，當(dāng)然你還可以選擇斗爭！
在作者那里，他認(rèn)為權(quán)利被侵害將會以精神上的痛和身體上的痛苦兩種形式表現(xiàn)出來，不管誰先誰后，這兩種痛苦是無法通過時間來沖淡的，因為當(dāng)你對權(quán)利被侵害后選擇漠視或是沉默對待，你就會因為自己所做出的選擇后給與了這樣的痛苦狀態(tài)一個長時間的.存續(xù)時期。但是作者在論述為權(quán)利而斗爭這個命題是時候，采取了一個“溫和式”的分析方向，首先將讀者引入一個情景當(dāng)中去，只有結(jié)合你自己的心理狀態(tài)與面臨選擇是會如何表明態(tài)度這些因素，去深刻理解為權(quán)利而斗爭的意義，在整個引導(dǎo)你的過程中，作者無論是通過心理的暗示亦或是正面的昭示，事實上，在最后你只有一個路徑選擇，那就是：為權(quán)利而斗爭，否則無路可走。
所以在閱讀書籍后，我不得不佩服作者一起機(jī)智和嚴(yán)密的邏輯思維，他沒有用一個權(quán)威式的論調(diào)讓去接受他的這個觀點，相反的是他從最低層面一直到最理想階段，為你展示了為權(quán)利而斗爭是具有實現(xiàn)正義的理想高峰的可能。帶你走進(jìn)的不但是法之具有靈動生命的精神世界，更能讓你身心得到洗禮，重新關(guān)注作為人所應(yīng)有的權(quán)利的意義價值，是在于斗爭。書是小書，但表達(dá)了一個真理。
為權(quán)利而斗爭讀后感2
作為一名從事法律研究的法學(xué)生，我很驕傲生活在這樣的時代，之前的法學(xué)家們用他們的想象與創(chuàng)造，構(gòu)建了一個現(xiàn)在如此完美的世界法律體系。他們留下的著作，無不讓我們這些后人大飽眼福，從他們的字里行間，我解讀到的不只是他們對法律的理解，還有他們高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。在讀過權(quán)利與斗爭之后，我有了許多自己的理解和想法。
在書中耶林先生講述，法權(quán)像一個雙面的雅努斯頭，對一些人只展現(xiàn)這一面，對另一些人僅展現(xiàn)那一面。既存利益者為了維護(hù)他們的利益和保持他們在法律意義上的統(tǒng)治地位，給法律蒙上了一層神秘的面紗。司法人員并不是在一定意義上享有主張自己解釋法律的權(quán)利，他們有時也被統(tǒng)治階級用做保護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具。
新法在主張其代表階級利益的同時，也在替代著舊法，甚至與舊法發(fā)生沖突。新法主張自己的權(quán)利也在向舊法所維護(hù)的階級利益者而斗爭。新法只有不斷的與舊法斗爭，其代表的利益才能實現(xiàn)。近代資產(chǎn)階級與封建王權(quán)和教皇代表之間的斗爭與妥協(xié)，慢慢的促進(jìn)著歐洲法律制度完善，也只有通過這種斗爭的方式，才能實現(xiàn)人民的利益。
書中的夏洛克主張個人權(quán)利而呼喚法律，進(jìn)而涉及到了威尼斯的法律，因此我們很多人不認(rèn)同的這個人物便也成了威風(fēng)凜凜的男子漢。由此可以看出，那個時代的人民還是很注重自己的權(quán)利的，但苦于封建勢力的壓迫，促使著他們止住自己那顆為權(quán)利而斗爭的心。
斗爭是法權(quán)的事業(yè)，就像勞作對于財產(chǎn)那樣。一切法權(quán)都由斗爭獲得，每一項法律規(guī)則都必定是由對抗他的人手中奪取的。國家因為一平方公里的領(lǐng)土不惜耗費財力軍力國力與侵略者相抗?fàn)帲y道國家是為了這些不毛之地嗎？顯然不是，而是為了國家的尊嚴(yán)和主權(quán)。那相對于公民來說為何不應(yīng)一畝田地而抗?fàn)幠兀繌臋?quán)利的立場來看，兩者應(yīng)同等受到尊重。因為權(quán)利放手權(quán)利人去選擇，是愿提出自己的權(quán)利還是擱置自己的權(quán)利于不顧呢？顯然權(quán)利人愿意提出自己的權(quán)利，但是生活在那個時代的人們不敢提出自己的主張，這不該歸結(jié)于他們的膽怯，而是因為他們力量的弱小和自身的卑微。
耶林先生告訴我們不要放棄自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭是一種權(quán)利人對自己的義務(wù)，人沒有了權(quán)利，就如同淪為了動物，主張權(quán)利是道德的自我維護(hù)義務(wù)。不要認(rèn)為有了法律就有了權(quán)利，法律的產(chǎn)生必定會經(jīng)歷一個痛苦的階段，那段時間它最弱小，就像剛分娩出母體的孩子那樣，但是法律是頑強(qiáng)的，它只要熬過了最困難的那段時期，它就會像一把無情的鋒刃，直逼貪婪的統(tǒng)治者的心臟。
由耶林書中的農(nóng)民領(lǐng)土問題，我不由得想到了中國古代社會的農(nóng)民起義，因為統(tǒng)治者的荒謬無理和殘暴統(tǒng)治嚴(yán)重侵害了農(nóng)民階級的利益，他們沒有辦法，為了自己的權(quán)利，為了自己能平等的享有權(quán)利，他們揭竿而起，群集響應(yīng)。這個例子告訴我們，雖然個人力量小，但是無數(shù)被統(tǒng)治者侵害自己的'合法權(quán)益的人民將力量匯集在一起的力量是最強(qiáng)大的！
現(xiàn)在的法律制度很健全，我們不是生活在一個封建王朝時期，現(xiàn)在的社會沒有戰(zhàn)爭與干戈，人人生來平等。所以當(dāng)我們的權(quán)利受到侵害時，我們不要害怕，勇敢的拿起法律的武器來捍衛(wèi)自己的權(quán)利，因為法律的背后代表的是整個國家的共同意志，以法律作為后盾的權(quán)力是最強(qiáng)大最不可戰(zhàn)勝的！
維護(hù)自己的權(quán)利，為權(quán)利而斗爭，希望這本書讓更多人看到，在為了自己的權(quán)利而斗爭的同時又可以促進(jìn)我國法律體系更加完備，讓中國的法制體系為各國所借鑒和模仿，讓中國法制體系屹立于世界法制體系的頂端，讓中國法學(xué)思想成為世界法學(xué)思想之林！
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