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伯牙善鼓琴的讀后感（通用11篇）
讀完某一作品后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的伯牙善鼓琴的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
伯牙善鼓琴的讀后感 1
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！山高的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期都能領會。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石邊停下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好啊！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？伯牙彈琴，他的.朋友鐘子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”
鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，因為他覺得世界上再也沒有像鐘子期那樣的知音值得自己為他彈琴了。不僅彈琴是這樣，有才德的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬。
伯牙善鼓琴的讀后感 2
古時春秋，人才輩出。伯牙子期的高山流水流傳出了一段真摯的情誼。大家都說知音難覓，卻不知這一詞的成就者，如何理解“知音”二字？
伯牙擅長彈琴，如果沒有子期的欣賞，即使他得到了大家的認可，但終究會心有遺憾，不為別的，大家只是單純的欣賞他的琴聲，覺得美妙，但只知其然，而不知其所以然。伯牙在沒有遇到子期之前，是否將所有人都當成了“牛”？對牛彈琴，索然無味，他應該是將自己沉浸在了一個獨有的小世界里，默默彈奏，無人“欣賞”，只好孤芳自賞。
子期只是一介樵夫，已砍柴為生，終日操勞，實在是與優雅的琴搭不上邊，然，他雖不會彈琴，但他會傾聽，一般人聽伯牙的琴都是心外無物，心之外只有琴聲，看似迷戀，實在無人得知這些傾聽者的內心波動？也許只是沉醉在了自己勾畫的一方藍圖里，唯獨子期一人將自己帶入了音境，真正融進了伯牙的'小世界，心無外物，這才有了那句千古感嘆“善哉，子之心而與吾心同。”
子期逝世后，再也沒有人能進入伯牙的小世界，他悲痛欲絕，把自己心愛的琴摔破了，斷絕了琴弦，終生不再彈琴。從古至今，有多少人為伯牙的這一舉而感到可惜，又有多少人因為聽不到伯牙的琴聲而連恨上了子期？可除了子期，還有誰擔得上“知音”一稱呢？
千里馬與伯樂是相互成就，子期和伯牙是惺惺相惜，我的“知音”呢，你又在哪里？
伯牙善鼓琴的讀后感 3
這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再彈琴了。
我很了解他的這種心情，因為我也想找到我自己的知音，我的'手風琴已經練到八級了，可是還是沒有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學琴時還有一個小故事呢，這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學琴，可是他彈得音準了，卻沒有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀!
伯牙善鼓琴的讀后感 4
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
主要內容：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽辨琴聲。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河!”無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也沒有他的知音了。于是，他把自己心愛的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再彈琴。
心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因為失去了知音，就放棄了他的藝術生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺得他應該繼續彈親繼續尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個對朋友誠心誠意的`人。
昨天，我們學了一篇課文——《伯牙絕弦》。這篇文章主要講的是：俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴，鐘子期就成了俞伯牙的一個知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再彈琴了。
我很了解他的這種心情，因為我也想找到我自己的知音，我的手風琴已經練到八級了，可是還是沒有遇到我的知音，我好傷心呀。
俞伯牙學琴時還有一個小故事呢，這個故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學琴，可是他彈得音準了，卻沒有感情。他的師傅就把他帶到一座島上，讓他感受大自然。十幾天后他的師傅來接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來比喻知音難覓了。
讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀!
大家聽說過俞伯牙和鐘子期的友誼故事么下面我就給大家講一下吧!
從前有個人叫俞伯牙，他的琴藝很高。他有一位朋友叫鐘子期，他很擅長傾聽。俞伯牙在彈琴的時候，心里想到了高山。鐘子期說：“太好了，我仿佛看見了巍峨峻拔的泰山屹立在我的眼前”。俞伯牙在彈琴的時候，心里想到了流水。鐘子期說：“太妙了，我仿佛看到了奔騰不息的長江正從我的面前流過”。俞伯牙想到的鐘子期必能猜到。后來，鐘子期得病而死，俞伯牙知道后，把自己最心愛的琴摔壞，把弦拉斷，并發誓終身不再彈琴。
讀完這篇文章后，我真被他們那真摯的友誼深深感動，如果我們大家都向他們一樣，那么這個世界將會變得祥和與愉快。
我衷心祝愿所有朋友都相伴到永遠。
伯牙善鼓琴的讀后感 5
近幾天，我們學習了一篇文言文《伯牙絕弦》，我的感觸頗深。
著名音樂大師俞伯牙擅長彈琴，可是卻沒人能夠聽懂，無人能夠了解他創作音樂的深刻內涵。在眾多欣賞者的面前，他聽到的只是表面的夸獎與贊揚，他為此感到很寂寞，很苦惱。于是他就來到了飛瀉的瀑布、茂密的樹木面前宣泄自己的孤寂。他輕輕地撫弄著自己的琴弦，面對眼前巍峨的高山和轟鳴的瀑布，剎時間來了靈感。便創作了一首美妙動聽的樂曲——高山流水。就在這時，樵夫鐘子期上山打柴歸來，正悠哉游哉地走在山間小路上，隱隱約約聽到了琴聲，不禁放慢了腳步，細細聆聽著，他覺得這琴聲真是天籟之音，便贊嘆道：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”又加快了腳步，急于想看看是哪位高人奏出了這神奇的樂曲。
俞伯牙的琴技是何等嫻熟，鐘子期對音樂又是何等有造詣啊！終于兩個素昧平生的人相見了。真是相見恨晚。一個忘我地彈奏著，一個如癡如醉地傾聽著，忘記了一天的'疲倦，甚至忘記了身上擔柴的沉重伯牙一曲終了，鐘子期擊節稱快：“妙極了！如同巍峨的泰山矗立在眼前，仿佛有滔滔大河從此地涌過！”伯牙喜出望外，于是和子期促膝談心，他們越說越高興，直到天色將晚，這對志同道合的知音約定二年后再來此地相見，這才依依惜別。
光陰荏苒，轉瞬間過了兩年。可是對伯牙而言卻是度日如年，在宮廷中，還是那幫紙醉金迷的庸碌之徒，讓他厭倦。可是當時又沒有問子期的具體住所，只能把思念深深地埋藏在心底。終于兩年之約到了，一大早，他就興沖沖地趕去赴約。可他焦急地等了一天，也不見知己的身影，他真是度日如年，坐立不安了。直到傍晚時分，才從小路上起來一個身影，伯牙急急地迎上前去，卻原來不是子期，他焦急地打探子期的消息，可是聽到了卻是噩耗：子期已經不幸去世了！這真是一個晴天霹靂，好半天沒有回過神來。
經過多方打聽，伯牙終于找到了子期的墳塋yíng，一抔黃土，陰陽相隔，永遠不能再見！伯牙淚如泉涌，心都要碎了。眼前是兩年前子期和他暢談音樂的情景，而今，斯人已去，歡樂難再我這音樂還有誰能夠真正聽得懂呢？他撫摸著自己心愛的古琴，泣不成聲。忽然，伯牙站起身，口中念念有詞：“子期啊，沒有你，我活在這世間，也只能是行尸走肉了。就讓我們共同的愛——古琴代替我隨你而去吧！”說完，舉起這把如同伯牙第二條生命的古琴，重重地摔了下去，琴應聲粉身碎骨！
我真的為伯牙寧愿破琴絕弦來報答子期的知遇之情而感動，這個俞伯牙痛心疾首懷念子期,摔琴謝知音的故事,就是后來人們感嘆的知音難覓。讀完之后，我覺得眼中有晶瑩的淚花。是啊，就讓我們吟誦著這千古佳話，為中華民族感天動地的友情而高歌吧！
伯牙，你的一舉一動都是悲壯的，你的舉動，見證了你與子期的深情厚誼。當你摔琴時，你一定在想著子期，想起你們初相逢的時候，想起你們彈琴交談的時候，也想起了你初見子期也是最后一面時依依惜別的畫面。想到這兒，你一定悲痛不已，看著這臺古琴，根根琴弦幻出子期的面影，你是多么不舍。聽見琴摔碎——“砰”的聲音，那也是你心碎的聲音。此時，高山默默，它在想:“伯牙呀，既然你賦予我靈性，就讓我的靈性隨逝去的琴聲而去吧!”此時，江河無語，它在想:“伯牙呀，既然你的創作賦予我美感，就讓我的美感隨你對子期的懷念深埋于九泉之下吧!”伯牙，你看！江河、高山都沉默了，你的心也一定很痛很痛，那種痛是難以言喻的，沒了知音，彈琴還有什么樂趣可求，還怎么能叫藝術。伯牙，你的做法，是一種友誼的追求，更是對朋友的深切懷念，是的，這就是知音!
鐘子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子。正所謂千金易得，知音難求。伯牙不想再回到無人傾訴痛苦和無邊的孤獨寂寞中去便敲碎了琴。他對鐘子期的思念之深可想而知：琴斷心斷，心琴本為一體，伯牙子期也本為一體，若分開其中一方，必定無法再彈。故事告訴我們：如果在生活中沒有一個能真正理解自己、體貼自己的知音，那么在這世上會很難過。正所謂“高山流水覓知音，千古知音最難覓”，我如果有像子期這樣的朋友相伴，我一定會好好珍惜他這個知音。當然，如果換做我的知音失去了，我當然會心碎，也可能會隱居山林，再也不去觸碰與知音有關的東西。
伯牙善鼓琴的讀后感 6
《伯牙絕弦》主要講伯牙喜歡彈琴，鐘子喜歡善于聽，伯牙想的彈在琴里，鐘子期馬上就能想到這聲音的意思，因此，鐘子期與伯牙成了一對知音，伯牙想到的鐘子期也一定能知道，鐘子期去世了，伯牙想到自已日后再也沒有與鐘子期更好的知音了，于是一氣之下，把自己心愛的琴弦摔得粉碎，發誓再也不彈琴了。他們的'這種友誼山還高，比海還深值得我們學習。
我還知道有關知音的故事。那故主要講管仲和鮑叔從小就是一對好朋友，有一次楚王把鮑叔封相，鮑叔見管仲沒有當上官，就求楚王把管仲也封為比自已更好的官，他們成天在一起，把自己的喜怒哀樂全都說出來，一起分擔。最后管仲與鮑叔也成了一對知音。
這真是“千金易得，知音難求”呀！
伯牙善鼓琴的讀后感 7
古代有位彈琴愛好者，名叫俞伯牙，他受人愛戴，被人尊稱為“琴仙”。
有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門。他來到一個無人的地方，湖水柔波蕩漾，風姑娘拂過樹梢，柳樹枝條隨著風兒在擺動，隱隱約約傳來鳥兒動聽的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠在千里外的大雁都紛紛招來了。
不知是哪陣風，把熱愛琴的鐘子期也帶到了這兒，悠揚的琴聲延伸到湖對岸，把鐘子期深深陶醉了。
伯牙彈琴時，心里突然想到了巍峨的高山，鐘子期似乎明白他的心意，夸獎道：“彈得如癡如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前!”伯牙心里又想到了流水，鐘子期十分迷戀，不假思索道：“好好好，好極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過!”
無論伯牙心里想些什么，鐘子期都能準確地說出他的心意，這世間難求知音啊，伯牙終于找到了他的知音——那就是鐘子期。子期應故死后，伯牙認為在這五彩繽紛的世上再也沒有他的知音了，雖然伯牙和子期只是一面之緣，但是知音難尋啊!好不不容易才找到一個真正了解自己的'知音，偏偏他卻因故而去世了，伯牙能不傷心嗎是的，有何物能和知音相提并論呢伯牙悲痛萬分，他摔破琴，扯斷琴弦，終身不再彈琴了。
是啊，真正能理解自己的心意，有共同語言的人才能稱得上知音。人生苦短，知音難求。每個人都希望能找到自己的知音啊!
古人云：千金難遇知音。知音，一個我們不敢奢望詞，知音，一生難求。可是古時候的俞伯牙卻遇到了一生的知己——-鐘子期。
這段文言文寫的是俞伯牙在高山上彈琴，巧遇的樵夫鐘子期。俞伯牙談什么鐘子期就能體會出他的感受。鐘子期死了之后，俞伯牙覺得世上再也沒有了知音，因此把琴給摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了從前與鐘子期的情誼。
其實現代生活中也有友誼，雖然不發生在我的身上。但我為王翊驕傲，有施冰清這么一個死黨。
這件事發生在一個晴天。我們去評選學生，我被率先踢到了四，體育不及格。五個已經評上了五，還有兩個。候選人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人氣奪得第六寶座。看著剩下兩個患難之交，我們開始投票，意想不到的是，兩人的票數一樣!第二次，兩人的票數還是一樣。那對患難之交手拉著手，異口同聲地說：“我不需要這個榮譽，讓給她吧!”兩人嗖的流下了激動的淚水。我們全班的眼眶都濕潤了，謝老師也流淚了。令我們欣喜若狂的是兩人都晉級了，我們感動了。
友誼之美，永遠會閃爍耀眼的光芒。在那對患難之交的身上，我看到了真正的友誼真諦!
伯牙善鼓琴的讀后感 8
《伯牙絕弦》是一個“文言文”，講述了伯牙從找到知音又是去知音的傳說故事。
伯牙在提起的時候，心里想著高山。鐘子期聽了，就說：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我們眼前！——”無論伯牙像彈什么，鐘子期都能知道。后來，鐘子期死了，伯牙覺得世界上再也沒有想鐘子期這樣了解他的知音了，接摔斷了琴，再也不彈琴了。其實伯牙也是太沖動了，也太重情誼了，要不然他也不會那樣著急把琴摔斷，“海內存知己，天涯若比鄰”，世界那么大，總會有第二個“鐘子期”的，即使很辛苦，為了自己以后的快樂生活，也一定要努力尋找，總會找到的。也許，博雅也喲與他的想法，我認為伯牙的心靈太脆弱了，的確，知音難覓，好不容易找到一個知音，有突然失去了，誰能接受呢？也沒許他不想再去忍受那種沒人理解它的痛苦日子里的寂寞，才斷絕琴弦了把。我認為不因該這樣，萬一又在以后一些日子了有遇到了一個知音呢？一定要在生活這座“迷宮”里去努力尋找第二個“奶酪”。我想，失去始終是失去了，如果是永遠失去，那就無法挽回，要化悲痛為力量，才會更上一層樓。所以，不要停留在痛苦的'時刻，拋出痛苦的雜念，認認真真過好么一天，只要心中有信念，有去朝著新年的方向不斷努力，那么信念就會變成現實！
伯牙善鼓琴的讀后感 9
自從學過《伯牙絕弦》一文之后，我心中便有一絲惋惜久久無法散去。因為知音的逝去，伯牙就毅然放棄了自己的大好前程，再也不用他那雙妙手奏出天上仙音，真是個重情重義的音樂家！
本文記敘了春秋時期俞伯牙與鐘子期之間的故事：伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長欣賞，即使兩人并沒有相識多久，但是卻像相處多年的.老友一般。鐘子期雖是一介樵夫，但伯牙琴聲中的遠大抱負，他都能聽出來。只可惜來年相約之時，鐘子期已經歸于九泉。伯牙悲憤不已，選擇了最極端的方式：斷琴絕弦。
一首絕妙的曲子，只要有一位名家演奏一次，便能在漫漫歷史長河中脫穎而出，流傳千古。伯牙這位當時的音樂大家，只因一介山野樵夫的逝去，便將自己的第二生命——琴摔得稀爛！讓我不禁感嘆真是“高山流水，知音難覓”啊。人一生會有很多朋友，有些是相識很久的，有些是曾經相識的，有些是現在未曾相識的。但真正能稱之為朋友的，卻寥寥無幾。“一生中交一個朋友謂之足，交兩個朋友謂之多，交三個朋友謂之難得。”“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。”名人所言并非無一絲道理！
而在我看來，知音可以不分性別，同性朋友異性朋友都可以選擇；也可以不劃分年齡，可以是同齡相交，也是可以是忘年之交；甚至不分距離——可以是遠隔千山萬水，也可以是近在咫尺。終究是可以隨緣而遇，不可強求的。知音到底是什么？它可以穿越古今——你或許能和一位古人產生共鳴。它可以不拘一格——你甚至能從一件物品中，一只動物身上，找到你想要表達的心意。
高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。正因為知音難覓，才能凸顯出知音的可貴。
伯牙善鼓琴的讀后感 10
當我拿起古文書，翻開一頁，就看見《伯牙絕弦》這篇古文。這是一篇非常好的古文。我曾經看過這篇古文的現代文。友誼，是不需要地位，金錢，名譽是這篇古文最好的意義。
伯牙乃是春秋戰國時期晉國的上大夫，春秋時大名鼎鼎的琴師，十分擅長彈古琴，琴藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人們尊稱為琴仙。然而。鐘子期卻是一個頭戴斗笠。身披蓑衣，肩背沖擔，手拿板斧的樵夫。盡管他們身份差距如此之大，好似一個天上，一個地上，可他們之間摯心的友誼卻值得伯牙為鐘子期摔琴。只為了友誼？摔掉伯牙的瑤琴？那的看是什么朋友了？
曾經擁有的不要忘記，不能得到的更要珍惜，屬于自己的不要放棄，已經失去的留作回憶。這句話是我在另一個版本的《伯牙絕弦》中看到的。
伯牙有他的鐘子期。而我呢？菲菲告訴我，我就是她最好的知己。菲菲是我在補習班認識的一位朋友。我們一起笑過，哭過，惡作劇過。我曾經以為我會有一份天長地久的友誼，到天荒地老都不會變。可真相呢？那不是知己，甚至連朋友都不是。在這之前，我還和那個人一起笑過，哭過，鬧過。那一天，我發現她偷拿我的作業本，在抄我的作業。我頓時呆住了，一氣之下，當著所有同學的面把作業本拿回去。她見了，說：你真不夠朋友，現在開始我們不再是朋友了。說完轉頭就走。教室里只剩我一個人，我趴在桌子上痛哭起來。心想：雖然我和她只認識不到一個月左右的時間，可我與她一見如故。我曾經還傻傻的以為這份友誼可以天長地久的。
暮然回首過去，我的朋友很多，錦上添花的很多。雪中送炭的卻少得可憐。我開始懷疑友誼的真摯。這就應了一句話。友誼是一種生長極其緩慢的植物，砍伐它只需要一瞬間，培養它則需要一生一世。但它也有像泡桐一樣速生的.友誼，但它和泡桐一樣，不是上等的木材。還有人說，思念就像開口向下的拋物線一樣，起初愈演愈烈，直到某天達到一個頂峰，但始終還是逃不過時間的洗刷，開始往下掉，僅留下一點抹不去的記憶。
鐘子期只為了伯牙才存在。而伯牙只為了鐘子期才奏琴。而我只希望在以后的日子里，遇到一個屬于我的——鐘子期。還有一份天長地久，直至天荒地老都不會破碎的友誼。
伯牙善鼓琴的讀后感 11
“三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復彈，摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰言！”這短歌出自明代小說家馮夢龍的《警世通言》，指的是俞伯牙在鐘子期墳前摔琴祭知音的故事。《伯牙絕弦》主要講了春秋時代琴師俞伯牙與知音鐘子期建立了深厚的友誼，鐘子期死后，伯牙破琴絕弦，再也不彈琴。文中子期和伯牙蕩氣回腸的友誼令人感動，但我覺得伯牙不應該絕弦。
看，文中第一句提到“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。”這句話指出，伯牙喜歡彈琴，鐘子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙之所以能遇到知音，正是因為他的琴聲扣人心弦。知音和琴師互憐互賞，才造就了一段千古流傳的佳話。倘若伯牙終身不彈琴，世上就少了一個技藝高超的琴師，少了一段優美絕倫的音樂。對于熱愛音樂的鐘子期來說，他不僅不會感到欣慰，也許還會為伯牙做出如此決定而感到悔恨。
瞧，文章末段說：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”仔細點像，我覺得伯牙的.想法有點極端。世界這么大，能有鐘子期這樣的知音，就必有其他懂伯牙的人。伯牙完全可以繼續通過琴聲，去尋找知音，創造音樂。這樣一來，不僅能解脫自己，還能用音樂感染別人，陶冶別人的情操。這樣不是一舉兩得嗎？
再者，我覺得伯牙的做法不理性。在他成名之前，一定摔過不少跟頭，花過比別人更多的心血。好不容易才練就了爐火純青的琴技，這時候放棄夢想，不是有點可惜嗎？而且，人生不像林黛玉，不會因為多愁善感而風情萬種。我們總不能因為一點地波折而悲觀厭世，日漸沉淪。伯牙這樣的做法的確有不妥之處。
就以上五個理由，我認為，在情在理伯牙都不應該絕弦。
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