(精選)堂吉訶德讀后感
認真讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的堂吉訶德讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
堂吉訶德讀后感 篇1
《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
當初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話："這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……"是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎？然而現實卻又告訴了我們什么呢？它說，"不".
也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的'人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的"敵人"發起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。要知道，存在就是合理，然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。
堂吉訶德讀后感 篇2
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉紳，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，可能會認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書 中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。同時，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動的膽量也讓人有一些感動，畢竟，世上能有如此勇氣執著追尋心中圣地的.人并不多。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自 己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為現代人了解和研究西班牙當時社會 政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四 個世紀之后，仍感動著每一個讀者�！短眉X德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建 社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
或許正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
堂吉訶德讀后感 篇3
拿著這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》，我有一種想要一口氣讀完的沖動，終于用了三天時間讀完了。（呵呵！我還要聽課，高中的課，我可是一節也不敢落下呀！否則的話，一 天時間，百分之百搞定了�。┎⑶�，這是我第二次讀《堂吉訶德》。
讀完之后，我就在想，好像第一次讀人民文學版的《堂吉訶德》是厚厚的兩本，那是上初中三年級的寒假，讀的時候好像有很多的章節，感覺到索然寡味，為什么這一次閱讀又興味盎然了呢？
我找出原來人民文學版的和“大悅讀”版的進行對比之后發現：“大悅讀”版的《堂吉訶德》，刪掉了全本《堂吉訶德》中那些枯燥啰嗦的有關次要人物的次要章節，而保留了有關主要人物的主要章節。比如有關牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事，全本《堂吉訶德》用了四章，大約30頁，與堂吉訶德的故事幾乎無關，“大悅讀”版把它直接刪掉了；有關多羅特亞和堂費爾南多的愛情糾葛故事，全本用了十八章，近200頁，絕大多數只是別人講故事，與堂吉訶德關系不大，“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關系密切的多羅特亞的故事，用了四章約20頁。
我明白了一個道理，全部的原汁原味，并不一定是最好的。但是，如果把原本的小說，變成了故事梗概，又將會失去逼真的精彩的細節描寫，也將讓人興味索然。“大悅讀”做得很好，它保留了原書最精彩的描寫，故事的銜接非常巧妙，不露刪減的痕跡。真的很佩服“大悅讀”的編輯們。
這種刪減名著的現象，在我國的古代名著中，也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”，只保留原著前七十回，斬掉后三十回。近代學者胡適、俞平伯等人，通過“大膽假設，小心求證”，認為《紅樓夢》后四十回為高鶚補綴，應從全本中剔除出去。保留精華，去其糟粕，是繼承傳統文化或借鑒外來文化的`法寶哇，錯不了！
在我們的日常生活中，其實也有更多的并非原汁原味的東西；我們的飲食，大多還是加工過的東西，正是因為這加工，味道才會更鮮美，更加豐富多彩。比如麻辣兔頭，讓人想想都直流口水；比如清燉雞湯，也不是抱著一只雞直接啃，也需要加工。清湯掛面有清湯掛面的好處，麻辣米線也有麻辣米線的優點。
即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，與生俱來的許多缺點，需要通過學習來改正。所以孔老夫子說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子�！币馑际钦f，質樸（原汁原味）勝過了文飾（道德修養）就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛�。ú粚嵲冢�，質樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
哈哈！讀了一本書，讀出了這許多的道理，你不會覺得我有點兒迂腐吧？
堂吉訶德讀后感 篇4
四百多年前，《堂吉訶德》首次出版，這位奇情異想的西班牙騎士正式開始駕著駑骍難得馳騁在所有讀者的幻想世界里。這位騎士揮動長槍，在文學界掀起了一股巨大的浪潮，至今仍未平息，反而愈加猛烈。
別林斯基這樣評價這部小說：“在歐洲所有一切文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》�！贝_實如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發一場深邃得令人生畏的思考：有關信仰。
塞萬提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無法融入，甚至無法忍受這樣一個沒有信仰的社會，于是他用想象為自己創造了一個世界，一個光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛信仰。可他們不知道，在堂吉訶德眼中，他們才應該是被嘲笑的對象，竟如此可憐，連信仰都沒有。堂吉訶德曾對侍從桑丘。潘沙說：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許�！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然有著宗教，有著信徒，可已經沒有了信仰。如今的宗教，只是人們用來尋求精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們開始知道索取，計較得失。為了信仰付出一切？或許，真的是瘋了……
我們或許永遠無法體會到那令堂吉訶德奮不顧身的'力量，可這并不影響我們對他的尊敬。我們會永遠記得，他為了心中的騎士道被斫掉了一只耳朵，也曾在交戰中摔斷過雙腿，還有他一次次忍痛提起長槍繼續沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
終于，在這樣的一個不屬于他的世界里，堂吉訶德最終失敗了。憔悴的晚花奄奄殆盡，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯早已不知下落。我們的騎士癱倒在地上，面盔也沒有去掉，向著對手銀月騎士喊到：“你舉槍刺罷�！�
天色漸淡，夕陽淪落，最后一位騎士消失了，最后一絲信仰黯淡了。
四百多年過去了，我們有幸，還能從文字中領會那令人震撼的信仰之美。
堂吉訶德讀后感 篇5
作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
這是我假期里讀的第一本書，就是這本書，讓我走進了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
《堂吉訶德》這本書是西班牙歷史上里程碑式的二十本書之一。讀了這本書，我最大的收獲就是學會正確對待理想與現實之間的矛盾。
這本書揭露了騎士文學的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時西班牙封建社會不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風車奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發現了田野里的風車，他立刻回到了騎士小說里，給他的隨從說了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會來了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開殊死搏斗。”說完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長矛奔了過去。風車那么大，顯得他是那么的小，風一吹，那三十多個風車轉了起來，堂吉訶德哪能經得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的.堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著，前方一個牧羊人趕著很大一群羊。可是，這堂吉訶德非要說成是兩軍隊在打仗。他就象書中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關于“這兩個軍隊”的故事，比較現實的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見的一切都是他看的騎士小說里的片斷，他會把自己放在小說里，扮演著小說里的騎士，幻想著自己就是小說里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說，是騎士小說給他罩上了無知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說的愚蠢性和危險性�？珊蠡谧约河X悟太遲，沒有時間能讀一些啟迪心靈的書來補救自己了，他帶著遺憾離開了人世。
堂吉訶德讀后感 篇6
作為《堂吉訶德》的作者，塞萬提斯本人具有相當坎坷的人生經歷。我個人認為書中的佩萊斯上尉的經歷，在一定程度上便是他自己的寫照。常年生活在社會最底層的塞萬提斯見識了太多發生在貧苦百姓身上的故事，也見識了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。
在《堂吉訶德》這部書中，雖然堂吉訶德自認為游俠騎士，自認所見到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂。再來談本書的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認為他只是一個小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個人物的復雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個傻子，相反，他博覽經書，對事有獨到的見解，在不談“騎士道”時思路清晰而敏捷———這在本書中多處都有提到，甚至是特別地強調。
我不認為塞萬提斯如此強調只是為突顯堂吉訶德受騎士小說的影響之深，我認為這更是為了烘托堂吉訶德這個人物的豐富內在。我更愿意把堂吉訶德視為一個對信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認為的游俠騎士的騎士道，因此他會攻擊任何不相信騎士道的人，他會與想像中的巨人決斗，他會為了瞳想中的心上人拼上性命，他會根據約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產物，而他又身處于新舊思想交替的時代。他深感世道對平民百姓的不公，有著變革的強烈想法，同時他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的.矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個可憐又可愛的人物。
有人說，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書，我會認為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個情節是，堂吉訶德救一個被老板鞭打的小伙計安德列斯，然而因此安德列斯不但沒得到報酬還被痛打了一頓。當他再次見到堂吉訶德時，竟說：“下次您如果見到了我，哪怕我被切成碎塊，也請您別來救我，幫我。”情節令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評價，實在是讓人笑不出來。在小說結尾，堂吉訶德的結局無疑是令人深思的，他在臨死之際意識到自己的瘋狂，恢復了理智，痛斥了騎士小說�！袄仟N相騎士”變回了“善心人。”堂吉訶德不“瘋”了，這似乎是一個很不錯的結局，然而這個結局卻令人悄然若失，因為這意味著堂吉訶德最后的妥協，他放棄了分的信仰，于是實際上，在他死前，那個“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？
這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。
堂吉訶德讀后感 篇7
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧！
原來，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個沒落貴族，此人時年不惑，閑來在家無所事事，變好看騎士小說，來蹉跎時光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備效書中之人，成為游俠騎士，遠征天涯。后來，因為人“決斗”落敗而負傷，被鄰里鄉親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應他征服一個國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無所不為——與風車決斗，與綿羊混戰，發瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無所不為，我所不做！
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見到一群士兵押著一群囚犯走過，想象小說情節，以為是一群強盜押著一群教師，牧師。便跳出來，不分青紅皂白，指著士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過去——最后他當然被大扁了一頓。不論如何，他的出發點是為了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內亞”是被一位邪惡的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯的農婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子（為了驅散魔法）
但最后，他被參孫卡拉斯科學士所扮演的銀月騎士打敗了！根據賭約，他們必須回到家鄉，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”！也就是說他不得不“金盆洗手”，“閉門封刀”了。他是一個誠實的騎士，自然會遵守承諾。
在回到家鄉后，他由于長時間“遠征”身體差到極點，發了數天高燒，立下遺囑。熟話說：“人之將死，其言亦善。他在發燒后醒悟，才知道騎士小說害了他。最終，再抨擊一番萬惡的騎士小說侯溘然長逝。
小說內容雖然簡單，但要仔細思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發瘋時，做的無不是除暴安良，斬奸除惡之類的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏得了獅子騎士的稱號；他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的.挑戰；他為了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問，著如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實世界中的蕓蕓眾生具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判！對現實的諷刺！對正義的渴望！對美好未來的幻想！
俱往矣，數英雄人物，還看前朝！
堂吉訶德讀后感 篇8
這是大作家畢飛宇寫給小讀者的一本書。翻開這本書，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著一個故事。
畢飛宇描述早年的自己是“一個黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱自己是一個“年少的、遠東的堂吉訶德”。這個“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內心則充滿了沒有來路的正義，有著無數的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類。他說，鄉下長大的孩子每一個都是小動物，他們的內心始終是一條狗，“你永遠都不知道它在什么時候撒歡”。
作為上個世紀六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實并不是一個孩子的故事，而是一個時代的故事。那是一個“暴躁的、氣喘吁吁的”時代，生活窘迫，經濟貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒有私人空間，缺少個人尊嚴。然而，盡管社會環境非常單調、甚至嚴酷，但孩子的.世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿了童趣的天真與快樂�；蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內心世界。而那種蘊涵著時代氛圍的快樂與悲切，溫馨與峻厲，表現在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個過去的時代、為一代人的命運唏噓、感嘆的同時，卻又感受到一些童年時光的美好和珍貴。
不過，盡管孩提時代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著自己兒時的生活，講述著那些“當時只道是尋�！钡挠腥ね�。比如游泳，沒有哪個孩子是真正學過的，但是人泡在水里，居然劃著劃著就會了；比如坐在桑樹枝上，用紅領巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時節去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風來臨之后，打一場男孩子之間“雪雨腥風”的戰爭。另外，還有過年的期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經歷證明了這樣一個事實：簡單，并不意味著單調，因為沒有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過得充實飽滿、興高采烈。
正像畢飛宇所說的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運�！彼裕M管兒時的畢飛宇生活在一個物質貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態人情卻并不寡淡--不僅不寡淡，反而蘊涵著一種意味深長、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創作源泉。
堂吉訶德讀后感 篇9
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
這部書我是在放松的狀態下讀完的，有時它真的會給我帶來輕松感。起初，它給我的感覺，有一點熱血，有一點中二，有一點癡迷，有一點讓我心疼。熱血、癡迷、中二在他對騎士的熱愛。唯一讓我心疼的是他明明那么熱愛，結果經歷了那么多苦難最后才看清了事實，有一種被騙了的感覺。
初看這本書，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，堂吉訶德神神叨叨的樣子表現得十分突出。但他的神經質，卻是一種令人感動，敬佩的正義。堂吉訶德也讓我想起了許許多多的追夢人。他們總是不顧一切的尋找和追求自己想要的，想做的。也許，結果就是夢想落空。堂吉訶德在實現騎士夢的過程中，他的善良與正直，正是一種純真，這也是人類一種高尚的精神。
每一個讀者都會對堂吉訶德騎士的不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的'“敵人”發起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經所剩無幾了，這種品質早已無影無蹤。
相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者�！短眉X德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
堂吉訶德讀后感 篇10
堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。
充滿戲劇性的故事劇從那里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自我，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息�；氐酱謇镏�，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。
在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。
塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創作。小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。
縱觀全書，大家。必須為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的'歐洲已經發明了火槍，以往偉大的，富有戰斗力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪為了強盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。但這本書的宏觀好處已經超過了作者的初衷。文中幾乎涉及了當時所有職業，活靈活現的展示了當時的社會風貌。反映了社會的發展下，有一些東西中將會被淘汰。同時堂吉訶德和他的侍從桑喬構成了鮮明的比較。主人不切實際而仆人則十分務實。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫，也無怪乎這部小說獲得了“世界上最好的小說”稱號。
堂吉訶德讀后感 篇11
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。
塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的`感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之后，仍感動著每一個讀者�！短眉X德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
堂吉訶德讀后感 篇12
這個名字一開始我就很熟悉，但對全書內容并不了解，所以更激發了我讀下去的愿望。
從網上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》， 作者是塞萬提斯。主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問世以來，經受住了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著。
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部庸俗之作，主人翁的神經質在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位游俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞。并且他對于被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的`語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。
有人說堂吉訶德是一個“永遠前進的形象”。堂吉訶德的名字已經變成一個具有特定意義的名詞，成了脫離實際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進程的同義語。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義�！短眉X德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的一百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
堂吉訶德讀后感 篇13
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說。故事發生時，騎士早已絕跡一個多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說，時常幻想自己是個中世紀騎士，進而自封為“堂·吉訶
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區的守護者)，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢幻中蘇醒過來。回到家鄉后死去。文學評論家都稱《堂吉訶德》是西方文學史上的第一部現代小說，也是世界文學的瑰寶之一。
我最最喜歡同時對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書是一本好書，這本書告訴我們許多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因為堂吉訶德里面有許許多多好笑的`故事，比如說
第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因為他的胡思亂想，把風車看成了妖魔鬼怪，提起長矛就沖上去。一陣風吹過，風車開始轉動，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風車翼結果被轉動的風車帶到天上轉了一圈才掉下來。再比如說第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個籠子里裝著兩個巨大的獅子，以為是邪惡的魔法師又來用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來，堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮住了獅子，繼續發瘋�？吹竭@里，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來啦!更有趣的是前言里說西班牙菲利普三世在皇宮陽臺上看到一個學生一面看書一面狂笑，就說：“這學生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個瘋子�！迸扇诉^去一問，那學生果然在讀《堂吉訶德》。這就說明《堂吉訶德》這本書有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個人物。堂吉訶德是這本書的主人公，他有著瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛，有時很聰明，有時像他主人一樣想入非非。
對我影響最大的是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決斗!要是我的話，我估計就會嚇得躲到樹上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優點，比如說和獅子決斗，如果那時獅子從籠子里出來了，那堂吉訶德不就死定了?所以說，勇敢還是適當的為好，過度勇敢就很有可能沒命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼，不由分說就上去砍殺起來，一個教士說：我們只是送葬的。我覺得堂吉訶德應該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說。后來堂吉訶德說他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
堂吉訶德讀后感 篇14
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個悲劇性的人物，也是一個幻想主義者。他對現實的丑惡厭惡至極，可卻又無能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負。可他不知道，這個世界不是他所幻想的那樣，沒有那么多的好人，也沒有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘，可見其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個他的對立面，他無論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是為了自己的妻兒生活美滿：女兒嫁給有錢人，妻子可以坐馬車出門，兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說是一個標準的`現實主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現實中何嘗不是如此？我們班里的同學，有些還幻想著美好的夢想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數同學明白：社會沒有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無法把世界變成自己想要的樣子。社會的競爭在這里也有：同學之間的競爭�？荚嚕荣悾粩嗟呐χ皇菫榱四莻�班級第一。當終于攀登上那個第一的寶座的時候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說違心的話、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時，你會發現你在別人眼里，你就是個壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價就是變成壞人。壞人又如何，說違心的話又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個夢想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變為了孤身一人。孤身一人。沒有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風凜凜，可是卻無人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發現，你已然不是原來的樣子。天真可愛？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好�？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝�，他們隨時，都會奪走你的世界。這是一個即使殘忍，卻也真實的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
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