《家》讀后感范例【14篇】
細細品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的《家》讀后感，歡迎大家分享。
《家》讀后感 篇1
發明是激發創造力的重要方法，并對我們的生活產生了巨大的影響。——伊莫金?希普
我們所處的世界在不斷的飛速發展，這個世界幾乎是日新月異，每天都有很多稀奇古怪的發明出現。這些發明有些很實用，有些很具實用的潛力。由于不斷有新的物品出現，所以與之對應的發明也在如雨后春筍般精彩紛呈。
對于不斷發明創造的人們我們在驚嘆的同時，更應該積極主動的培養這種發明創造的能力。我們都相信孩子們擁有最好的想象力和無限的思考力，他們本身蘊含著無限種的可能，所以我們相信孩子們是未來的創造者。
英國作家多米尼克?威爾科克斯、凱瑟琳?芒加爾東所著的《小小發明家手冊》一本幫孩子們擺脫固有思維，幫助孩子成為天才發明家，讓創意變成現實的實用之書。這本書教會孩子們如何成為未來的發明家。
孩子們思維綻放的一小步，邁出小小發明家的一大步。如何讓發明成為現實？我們的未來一切皆有可能，改變從創意開始。我們在日常生活中會遇到這樣那樣的問題，每一個問題都有其解決的辦法，而要做的就是不斷地觀察不斷地思考，問題無處不在而創意亦是無處不在。
孩子們在遇到一些問題后，往往會躍躍欲試的解決這些問題，這些解決問題的創意可以先畫下來，寫下來，或是贈與它一個名字。《小小發明家手冊》最大的好處就在于給閱讀者提示和靈感，把屬于自己的創意源源不斷的吸引出來。
所有的發明都是為了幫助人們、挑戰自己、只有不斷的努力，未來才會屬于我們。孩子們是最具有成為偉大發明家的'潛力，要激發出源源不斷的想法，想法越多，大腦才會給我們提供更多解決問題的方案，當然前期我們不要考慮是否能夠一勞永逸的解決。因為很多發明都具有偶然性，一個想法可以帶出另一個想法，一個創意也可以激發另一個創意。小想法也可以成為大創意。
未來是由發明家書寫和改變，未來的偉大之處在于，在某一個時刻它就會變成現在，變成我們生活的當下！在閱讀這本《小小發明家手冊》的時候我個人驚嘆于書里孩子們各種創意各式發明，科學的進步可以讓我們更加了解當下的世界，而孩子們的創意和發明將會驚艷眼前的世界，更會改變當下的世界。所有的一切都非常的令人期待，未來所給予的挑戰也會切實的擺在眼前。未來的人口過多，土地減少，吃、住、行等問題的出現，而我們的小小發明們針對這些問題也都有自己的解決辦法。
《小小發明家手冊》就是不斷激發孩子們創意的科學之書，在這本書里你會發現世界的發展與孩子的想象力，創意發明相輔相承。我在閱讀過這本《小小發明家手冊》以后非常感謝作者多米尼克?威爾科克斯和凱瑟琳?芒加爾東，讀后感m他們把孩子們各種創意發明變成了真實的物品。更多的小朋友在閱讀這本書的時候都有了方向和目標。
擺脫固有的思維，不斷的整理新的發明創意，讓創意成為現實。發明是激發創造力的重要方法，每一個孩子都可以成為未來的發明家，每一個創意都具備改變世界的潛力。未來的一切皆有可能，改變的發生只是遲早的問題，而這一切或許都由你的發明創意所決定。這個創意也許很有趣，也許很瘋狂，要記住：發明是幫助人們的一種方式。
《家》讀后感 篇2
以前我對三國的理解很膚淺,讀了品三國之后，終于把魏蜀吳三家興衰的原因弄清楚了。魏蜀吳三足鼎立的發展由來，三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。而后來魏國一支獨大統一中原的其中有多少可以為后世所稱誦。
每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術為什么最后會餓死于長亭?”曹操為什么會在官度之戰中大敗當時第一大軍閥袁紹，從此天下莫敵。
最應該有看頭的是魏國的開創者曹操，千百年來歷史對他的評價褒貶不一有人說他是治世的能臣，有人說他是亂世的奸雄。最終也難蓋棺定論。但是他的豐功偉績可以看出他是一個英雄，一個推動社會發展的人物。所謂亂世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰誕生的年代，曹操是那時的亂世英雄而董卓、袁紹、袁術這三個人用他們的蠻橫和愚蠢反襯出曹操的雄才大略：也正是他們的蠻橫和愚蠢成就了曹操的蓋世功業，而他們自己只能算作亂世的梟雄，在公元190年到公元200年間他們在對待皇帝的問題上就可以反映出各自的才能與智慧，那時皇帝的國家統一的象征對待皇帝的態度是考驗臣子是忠是奸的試金石他們做法是董卓是最野蠻的廢立：曹操主張迎天子奉天子以令不臣：袁紹也是想換皇帝的，可見曹操在對待皇帝這個問題上就高人一籌這使他在政治上有更多的資本也使他在人民渴望國家統一的情況下得到了更多的民心。獲得了人民的'支持。這是曹操在對待大義上的成功。
待人才上曹操也是高人一籌的，從公元200年的官渡之戰就可以看出曹操的軍事和領導才能，在這場戰爭中曹操雖然有政治優勢但軍事力量卻明顯不如袁紹，那么他是怎樣出奇制勝、以寡敵眾、以弱勝強的呢。他把戰場選在官渡就是一個可以使敵軍一深入就會使補給線拉長戰爭成本增加，而自己呢可以集中兵力，集約財力敵進我退不計較一兩個城池的得失。曹操能做到這樣說明他有務實的精神深知不得幕虛名而處實禍的道理，正是這些使得曹操和袁紹在敵強我弱的現實下打成了平手，但第二件事就是關鍵了“許攸判逃”就是袁紹的大省失了，為什么他要判逃呢，是袁紹不聽忠言，這樣的頭讓許攸感覺沒有前途，所以他要走。而曹操不記前嫌委以重任，操本人也是虛心聽取下屬的意見，能不勝利么?從此曹操打敗袁紹就是中原無敵了，為后面魏國統一三國打下基礎。
從《品三國》讓我認識到三國時期的歷史價值。讀史可以明智從三國中的曹操的成功我們不難看出他所具有的成功的優秀品質：1名至實歸，更重實際。2德才兼備，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4善于做自我批評而揚他人等。這些領導作風時隔20xx年的今天仍是我們值得學習的。
《家》讀后感 篇3
每個人都體會過父母的慈子和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。 傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。 父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃
飯穿衣花錢，事無巨細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些了解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的'味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。
有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而后反復要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質。傅雷在教育子女中自身的思想經歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給了我強烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書后,我懂得了許多,我更了解父母了.這本書不僅是一本教育書,也是一本可以拉近父母與孩子的一本書,讓孩子更了解父母,讓父母更了解孩子。
《家》讀后感 篇4
讀巴金的《家》，我的內心久久不能平靜，回味書中的情節，不禁思緒萬千。《家》以上世紀二十年代初期中國內地城市四川成都為背景，敘寫了高家具有代表性的封建大家庭衰敗的歷史過程。
作者通過當時社會的一個縮影——一個封建大家庭高家來揭示了舊社會的黑暗、違心與奉承，透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會、舊制度的厭惡與憎恨。首先，老大覺新無疑是舊社會、舊制度下的一個犧牲品，一味的妥協、遷就別人，萬事做個“好好先生”，抱著大事化小、小事化了的心態，最終種種悲劇在他身上上演。
從小學到中學，他在一帆風順的環境中成長，對未來充滿了希望，幻想著將來能夠出國留學。中學畢業后，僅僅因為長輩在麻將桌上的矛盾，他便痛失愛人，與另一個素不相識的人結婚，而這婚姻卻是由抓鬮來決定的。
婚姻關系到自己一生的幸福，在自己的婚姻大事面前，覺新采取“無抵抗主義”，在面對這一切時，他選擇了逃避、忍讓、逆來順受，如同一個傀儡，被人玩弄、任人擺布，沒有自己的思想，也沒有自己的靈魂。
在他妻子臨產時也是任由他人安排，怕有血光，將妻子送到外面生孩子，最終導致妻子的死亡。
他的悲劇并不是他一個人的懦弱造成的，殘害他一生的還有他背后的`家庭和舊社會。在封建社會土崩瓦解的時期，像高家這樣的封建大家庭也注定要走向腐朽和墮落。覺新是處在新舊制度之間的人，這也造就了他矛盾的人格。
其次，鳴鳳、梅、瑞玨是封建禮教下的女子的代表。在中國封建社會及家庭中，她們的地位最低下，經受著封建禮教的重重約束，承受著生活的重重苦難。而琴是那個時期進步女性的代表，她積極、陽光，敢于和舊的社會制度做斗爭。
最后，覺慧則是一個對未來充滿希望的有志青年。他是高府中最早的覺醒者，他對高家舊理念已不存在任何幻想。我想著也許是他名字中帶有“慧”字的原因吧。他堅信舊制度一定會被摒棄，舊社會一定會過去。他敢于宣傳新思想，抨擊舊文學、舊社會、舊制度。正是有了像覺民、覺慧這樣的有志青年，才使得當時的中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想、新的文化。覺慧的反抗不是孤立的，覺民和琴、《黎明周報》的伙伴們都和覺慧一起反抗封建舊思想，他們互相幫助互相進步。
我的心在燃燒，我的血液在沸騰。我為覺新矛盾的一生而哀痛，為高老太爺頑固的封建理念而悲憤，為鳴鳳純潔的愛情而惋惜，為首先取得小小勝利的覺民而欣喜；為思想先進、有著一腔熱血的覺慧而頌贊。
我很慶幸自己生在這個和諧的年代，民主的社會，不用受封建理念的束縛，不必遵從那封建禮教，不必再墨守成規。
那個黑暗的社會、吃人的專治制度永遠地過去了，在這樣的環境下，我們更應該成為一個熱血青年、有志青年、有為青年。
我很欣賞巴金的一句話“青春是美麗的東西。而且這一直是我的鼓舞的源泉。”
的確，青春是多么美麗、多么可愛，而我們正處在美好的青春歲月，這個階段的我們充滿了熱情，有理想、有追求、有著為理想而奮斗的激情。讓我們擁有一顆火熱的心做一個有為青年。
《家》讀后感 篇5
“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”
生活好似一個巨大的工廠，我仿佛看見一個個生龍活虎的娃娃，被傳送帶送進封建的機器中。這機器束縛他們的手腳，蠶食他們的思想，最終生產出一具具冰冷麻木的行尸走肉，步履蹣跚地爬向自己的墳墓。
但這一切改變了。五四運動像一股奔騰的激流，沖擊著囚禁萬千百姓的黑暗囚籠，沖擊著這吃人的社會，沖擊著封建毒瘤深埋的根基。舊制度如同腐朽的木乃伊突然接觸清新的空氣與明媚的陽光，必然分崩離析。《家》正是在這樣的激流中誕生的小說。小說以成都首富高家為背景，描寫了高家三代人的生活，進而反映出中國社會新思想與舊思想的斗爭。
《家》最令人印象深刻的是一個個血肉豐滿的人物形象，這些人物大致按照輩分分為三類：高老太爺一代，“克“字輩一代，“覺””、“淑”字輩一代。高老太爺和陳姨太是典型的封建家長的代表，他們唯一知道的就是自己的意志與命令不容違背。這些人年輕時受長輩的指使，封建禮儀尊卑已深入他們的思想，所以當他們成為長輩后便認為指使年輕人是理所當然。“克”字輩是家里的頂梁柱，他們接受過資本主義思想，懂得如何持家，但也受封建長幼尊卑思想影響，貪圖享樂，欺下瞞上。這類人是封建主義與資本主義妥協的產物，他們維持著這半封建社會的運行（這樣看來，覺新更像這一代人）。最年輕的是覺民、覺慧這一代人，“家里沒有人關心我的前途，關心我的命運”，但他們用一顆反抗的、自主的心去爭取到自己的理想與愛情。他們在家庭中是最底層，在思想上卻是最高層。當鳴鳳含淚投湖時，當覺民嚴詞拒絕馮家的婚事時，當覺慧毅然東向上海時，年輕人的自主與反抗精神無不體現得淋漓盡致。
其中最讓我印象深刻的是家人為高老太爺“捉鬼”時，覺慧斷然阻止巫師進入自己的房間。“他站在門口，好像把守住一道關口似的`。”覺慧當然不相信這種迷信的辦法，還怒斥長輩們的無能與胡鬧，罵得克明和覺新自知理虧，啞口無言。覺慧用清醒的頭腦，揭穿了長輩們為贏得“孝順”的名聲而鬧出的丑劇，同時捍衛了自己的尊嚴。作為比較，懦弱的覺新只能把拳頭砸在那扇隔開他和瑞玨的門板上。
《家》的故事主要是從覺慧的視角出發的，而我也常常與覺慧感同身受。他看到這個用封建禮教維系起來的家庭是怎樣的虛偽，看到曖昧的人際關系如何在危險面前灰飛煙滅。他無法理解人們思考的方式，無法理解長輩的所作所為有何意義。而我也常常聯想到我的生活。封建制度的確早已被消滅，但許多落后的思想和成見仍然殘存在現代人腦中。依靠人際關系攀附拉攏之風依然盛行，當官便威風的觀念已深入人心，人與人間的感情用“份子錢”來衡量，這些成見不但影響了社會風氣，而且不利于我們年輕人形成健康的人生價值觀念。所以，年輕人必須要有自己的主見，必須明白自己真正追求什么，必須找到自己人生價值所在，而不是被社會的成見牽著鼻子走。這樣，才能讓我們短暫的一生變得充實。
《家》已經出版80余年了，盡管社會早已發生翻天覆地的變化，但書中一個個熱血青年對自由民主的孜孜追求，將永遠是我們年輕人的寶貴財富。
《家》讀后感 篇6
周日的夜晚，我在靜如流水的月色下合上紫底飛白花的封面，起身來在月下投下身影，此刻我在享受我家對我的擔當，而在不遠些的地方，一些和我一樣稚嫩的肩膀，正搖搖晃晃地擔當起一個家。
月光篩在這一本叫做《肩挑一個家》的小小故事從書書面上，調皮地于書中百位美德少年的不凡中游走，我看到的是一面面鮮明的旗幟，頂著我們所未經的狂風暴雨前行，雨水濕透了他們的衣裳，流經了他們的發梢，順著臉頰滴下來，劈這困苦前進，而愈是這樣的困苦，逾顯出他們生命的壯闊，這一百多位同齡人讓我感到羞愧，我無臉相視，他們一個個都是單獨的個體，單獨的振奮人心的力量。而當他們融合在一起，奔流出的這本小小的叢書，就像在默默地述說著什么，那便是一種莫名的獨特的精神力量，而這種力量，是在他們身后的，在美好的陽光下，藍天下的溫室中的我們所沒有的一種精神力量，所以他們已變成了我們的旗幟，走在前方的旗幟
“每一朵花都要為生命怒放，這是花對生命的約定。”這些和我們一般大小的花苞怒放出了他們的生命，不是在我們的溫室中，而是在風中，雨中怒放，在只屬于勇者的世界怒放。我感慨于他們濃墨重彩的壯闊生命。于是在書的身后，我看到了他們肩上的家和我們肩上所未曾承載的一切。
他們的家，是一種職責，一種像強者捍衛弱者一樣的護衛的`職責，這些壯闊的存在，大都命運多舛，多歷經了困苦與磨難在于你我對話，為了他們肩上的擔當，早早的步入社會，翻開那本生澀的大書，艱難地閱讀，理解，學習這個社會，那些責任本不應是他們的，但他們面對不屬于而突然降臨給他們的責任時，并沒有推脫，而是快步迎上前去，用自己的力量為親人，朋友，甚至是并不相識的人分擔，并且走在最前方。這便是一種民族大義，謂之為人之義，他們也許在作出擔當時，并沒有考慮那么遠，他們的行為也許是出自本真的追求，那是一種民族骨子里的樸質，而這種擔當的精神，正是我們所缺乏的，原因很簡單，只是因為我們沒有經歷過，我們不知道什么叫挫折，風調雨順太多了，多的讓我們忘記了什么是追求。
我想到的是張曉風的《武陵人》和國外的“挫折教育”。
我們這些在溫室中的苗，喝多了蜜，便開始魔怔。忘乎所以，失去了為人之義，失去了擔當，不知敬畏為何物，肩頭上自然沒了那個小小的家。平日里知道的只是抱怨，卻不曾想過那些和我們一樣大小，但比我們擔當更多的肩膀，小小的不順便要死要活。其實當一切真正經歷之后，你我看到的就是遍地蓮花啦。
人應當經歷挫折，挫折應是生鐵的熔爐，投爐熔煉后，不是毀滅，而是新生！那樣，人才是一個大寫的人，才不是一把慵懶的骨頭和一堆松弛的肉。那時，再掂掂肩頭，你會發現，那兒有個擔當，有份責任在等待著你我，那時再回頭就會發現自己和那近百位美德少年的歷史重合和自我的成長。于是也便了解了孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的高明論述了。
走出你我的溫室，找出桃花源中那個“仿佛若有光”的出口，跟上前面的旗幟，頂著風雨和嚴寒，去！去追求，去擔當，去看明天的太陽！
《家》讀后感 篇7
你應該感到幸運，你可以陪著我一起墮落。德伯的笑容里帶著的是無盡的無奈以及疼惜。世界太復雜，因為太復雜，所以使得有著三個人的世界，就已經痛苦到無法再去有更多的時間去折磨和感受呼吸。
苔絲說，那時候的自己什么都不懂，你欺騙了我，現在又來引誘我，我恨你，你毀掉我一生的幸福。
也許沒有人明白，“苔絲說”這番哀求卻有苦同的理論，也許可以自流一派，成為一本新的難念經。
因為追求的太過完美，所以死的也無所。因為看的太透，抑或又看的已經高斯模糊。安奇爾因為容不得背叛，追求者無暇，所以，很快的應驗了一句話，苔絲無錯，克萊爾無錯，如若德伯不死，傷的會是三人，甚至更多。安奇爾追求并娶苔絲。其實就像是在PS里很認真的.做完一幅圖，然后再認認真真的打上馬賽克，使其失真。
你愛我嗎？安奇爾問伊利，笑容落拓，卻又充滿了調侃的嘲諷。
我愛你，很愛很愛。伊利說。
那你陪我去巴西，好嗎？看到這里，我對安奇爾心冷。
好啊。這就是伊利的選擇，這兩人可真是一唱一和呢，看到這里，嘴角突然勾起了一抹嘲諷的笑意。
你真的比苔絲還要愛我么？突然，我的心有了一絲希望。
不，我沒有苔絲愛你。苔絲愛你可以愛到為你去死，而我卻做不到。伊利的率真的話語，竟讓人有一絲了然的恍惚。
苔絲赤著腳走路，卻被黛西這種小肚雞腸之人視為像乞丐一樣的裝可憐而博得同情。其實看到這里，突然有一種想哭的感覺。突然就想起了陸游其妻唐婉的《釵頭鳳》的其中兩句：“世情薄，人情惡”。用在這里，再合適不過，真的，誰也不知道，苔絲這個女人，只是舍不得穿那雙安奇爾送給她的靴子，卻被黛西這種人送給了乞丐。是的，現在她連鞋都沒有了，她死在了過去，凍死在了那個名為寒冷的夢里。
曾經發誓一輩子都不會再結婚，可是，愛情卻抵不過過去的惡禁。
因為偷食了禁果，所以才進不了天堂。明明都愛著，愛的痛苦，也愛的絕望。
為了丈夫，竟然可以殺死另一個深愛著自己的男人。為了，為了換那短暫五天的幸福。可以道貌岸然的生活在一起，又可以像沒有防備的嬰兒一樣。可以毫不猶豫的殺死，其實在那一刻，苔絲可能已經恍恍惚惚地認為自己殺死了那不貞的過去。
露其實我感覺是不配苔絲，其實，她雖然和苔絲擁有相像的臉，擁有更純潔的沒有被玷污過的靈魂和軀體，但是她沒有心。面對，絕望的苔絲，她可以冷到面無表情，在苔絲被處以絞刑后，卻步了苔絲的塵緣，成了克萊爾太太。他們跪在那里，太陽不會憐憫，因為，實在是替不了，也成為不了。就算在墮落，要明白，其實有缺點的人比純潔的人好的多。
太陽的光芒，還是沉睡在地下的野蠻的穿著武士裝的身軀，這是始祖，暴力而又野蠻，數代后，自食惡果，嘗到悲慘結局。
走得那么從容，已經看透。因為墮落了，孩子夭折進不了天堂，徘徊在角落。因為墮落了，所以張開了天使的翅膀。
突然，就想到了以前看過的魔鬼的一句話：你終于長出了天使的翅膀。（很美，但忘記是在哪一本書上看到。）
極痛楚，也極殘忍，因為是墮落的救贖，所以太容易折斷。
看到這句話的時候，竟然不知不覺的濕潤了眼眶。
《家》讀后感 篇8
《孔子家語·子路初見第十九》中有這樣一個故事：孔子的哥哥有個兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官。孔子到孔篾那里去，問他說：“你自從做官以來，有何得失？”孔篾回答說：“沒有所得，卻有三個所失。公事一件接著一件，以前學到的知識哪里有時間去實踐呢？因此，所學知識無法理解明白。”當我看到這里的時候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來到新的學校，總感覺學校通知一個接一個，過著兵來將擋水來土掩的生活，活在了完成任務里，失去自我的主導性，曾不止一次感嘆這樣的環境缺少了自我成長的時間。
孔篾接著說：“獲得的俸祿太少，連稀飯都沒法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠；公務大多急迫緊要，不能抽出時間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說的三個所失，指的就是這些。”孔篾說的這兩個所失我也有同感，因為工作忙碌，減少了與親人朋友的相聚和聯系，有時也挺困惑，感覺很難兩全。真想聽聽孔子老人家是怎么評價孔篾的，結果他什么也沒說，只是聽了很不高興。孔篾說的都是實情，孔子為什么會不高興呢？帶著疑惑我往下看。
孔子又到宓子賤那里去，問了與孔篾同樣的'問題。宓子賤回答道：“自從做官以來，沒有所失，卻有三個所得。以前記誦學到的知識，現在有機會得以實踐，因此所學知識更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”天呢，同樣的問題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環境是差不多的，一個是“三失”，一個是“三得”，怎么會這樣呢？孔子對他倆的評價也是不同的，聽完孔篾的回答孔子很不高興，聽完宓子賤的回答，孔子感慨地評價：“真是個君子啊！”足以看出孔子對宓子賤做法的認同。
讀完這個故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點：1。積極思維；2。秩序感。
無論生活在什么樣的環境里，總有不如意的時候，我們要么屈服于環境，要么想辦法戰勝環境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調，宓子賤可以從忙碌中做到“學而時習之”，收獲了真知，我可以向他學習把一些工作看成實踐的好機會，兩者做到有機結合，既完成了工作任務，又進行了教育教學實踐，豈不美哉。
為什么相似的環境里，會出現兩種不同的結果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會是盲目的忙，忙得不知其所。“凡事預則立，不預則廢。”每天列個計劃，清楚一天中最重要的事是什么，著急做的事是什么，常規性的事是什么，就會有個清楚的規劃，就會充實而明白。
少些消極想法和思維定勢，積極面對，講究方法，生活就會朝著自己希望的樣子去發展，感謝這個故事帶給我的啟發。
《家》讀后感 篇9
《德伯家的苔絲》是英國著名作家托馬斯·哈代的代表作，整部小說是以鄉村為背景，通篇描述的是一位鄉村少女一生的悲慘經歷。小說的副標題中說到女主人苔絲是一個純潔的女人，這是一種超前的思想，也是作者對當時的維多利亞時代的批判和不滿。
所謂的維多利亞時代，就是英國工業革命的時期。維多利亞時代當時的社會崇尚的是道德修養和謙虛禮貌，也是科學文明飛速發展的時期，在小說里面非常多的情節中都有提及到有牧師在街道上布道也體現了這幾點。但正是因為這種崇尚道德修養和謙虛禮貌的社會風氣，許多暴發戶也為提升自己身價進入上流社會而紛紛模仿貴族們的習慣。文中的亞雷就是其中之一，他家也是一個暴發戶。正因沒有受到正確的道德修養和禮貌的教育，才導致了后來奸污苔絲和后來一系列誘逼苔絲與他同居等慘劇的發生。
《德伯家的苔絲》寫的就是在當時社會的迫使下，一名純真、樸素、勤勞的農村姑娘苔絲走向墮落。作者托馬斯·哈代筆中的苔絲正是當時社會上正義、純真、勤勞、向往美好未來的女人的一個縮影，她身上充滿著愛和對他人的信任。文中寫到苔絲被亞雷奸污了以后便毫不猶豫的選擇了離開了亞雷回到家中，體現出了她內心的純真，她不愿迫使自己與一個自己非常憎恨的人在一齊生活一輩子，她那種對未來美好生活的追求的迫切希望。回到家中的苔絲得知自己已經懷孕了以后，不但沒有把對亞雷的憎恨轉移到這孩子身上，反而不顧家人和朋友的責備，義無反顧的生下了孩子并悉心照顧他，但最后這孩子還是夭折了。這體現出了苔絲非常有愛，她的靈魂是高尚的，她的道德也是高尚的，但卻被社會所唾棄，被當時的社會所否認，認為她是一個傷風敗俗、罪業深重的女人。在這里作者表面上寫的是苔絲作為一個弱智和受害者非但沒有得到同情，反而被社會所批判的慘狀，但其實作者真實想反應的是當時社會的.一種虛偽的道德標準和當時社會丑陋的風俗的一種批判。作者托馬斯·哈代批判的不僅是當時社會虛偽的道德標準，還有當時以克萊為代表的資產階級的封建傳統的道德倫理準則，而苔絲則是當時這種社會陋俗中的犧牲品。作者托馬斯·哈代通過苔絲的悲慘經歷揭示了這種社會陋俗社會風氣的弊端和卑劣的一面，把它殘酷血性的一面完全的揭示出來。苔絲是社會的悲劇。
我認為苔絲的一生都是充滿著戲劇性的，小說全文通篇都在寫苔絲走向末路的悲慘經歷，但從中也經常會發現一些看似偶然，但卻又像是冥冥中早注定命運安排的情節。如苔絲被侵犯前在舞會結束后與亞雷家的女仆爭吵的小插曲，還有苔絲在開篇與克萊的相遇但卻不相識到后來再次與克萊相遇并相愛到后來的互相產生愛慕之情并結為夫妻。都充滿著戲劇色彩，也正是這樣才能更好的體現出作者的真實感受和真實想反映的社會背景風俗習慣和社會陋習等，也為以后對苔絲悲慘經歷的描寫和小說的結果作了一個完美的詮釋。整篇小說是以苔絲父親得知自己是當地著名武士后裔到讓苔絲去認親和之后所發生的一切悲慘事情的經歷為主線的，這樣更好的體現出了造成苔絲的悲劇的成因不僅是社會的因素，還有苔絲她自己本身的一種性格錯誤的原因。
不過，《德伯家的苔絲》還是一部非常有意義的小說，從中也了解到了許多很重要的東西。
《家》讀后感 篇10
今天寫讀后感，（被逼的），忽然想起許久以前的《槭樹下的家》。
那是席慕容的一本散文，我很喜歡那種淡淡的感覺，有人說，這種感覺就像憨憨地睡在故鄉的小床，淡淡的，幸福的味道。
記得高中那時，坐在我后面的璐迪也喜歡樹，一起去校園的那方小小的果園看書，看花，你告訴我，你想擁有一個果園。
那時候，就約定以后去你的果園吃水果，你說過，會好好招待我的。你懂得，我喜吃水果，其實，喜歡吃的不只有水果，反正，我們這一群人，愛吃就對了。
坐在我右邊的迪常常會買很多很多誘人的小零食，那些來一份，那些華味亨，你們還記得嗎？
迪常常在吃撐的時候向我求助，一看她眼神，就知道這孩子準是又撐到不行。
番薯片是啦啦的最愛吧，喜歡吃迪的紫薯卷，還帶有長鼻王的味道。
說起長鼻王，想起了金威，前幾天這兒的朋友還從貴州帶給我們喝過。
我呢，喜歡買一些山楂，譬如山楂糕，山楂糖，經過大家討論一致決定，還是來一份的山楂糖最好吃了，嘻嘻。順便在迪吃撐的時候，變出一些來。
記得壽司三人組嗎？下次回家的時候，一起哦。盡管那時候，忙著考試，去了第一次的我們還是忍不住去了第二第三次。花花上次的生日還是在那兒一起過的。還有迪在奶奶家過的生日，菜真的好吃，哈哈，有活力的奶奶，那個英語單詞怎么說來著，夢露又給忘記了。聽你說過，ktv是阿姨訂的，超豪華的，只可惜夢露給妹妹買小書包去了。
啦啦總是在認真地學習，我們吃東西的時候，我們聊天的時候。
每次考試結束，都會去啦啦的小寢室玩玩，阿姨還給我們做了好吃的，還記得桂花年糕，炒面條也很好吃哦。
貌似我離開家鄉好遠好遠，起初啦啦是一直持反對意見的，現在，我想告訴你們，我在這兒很開心。上次還去了幼兒園參觀小天使們都好可愛啊。
8號就能回家啦，想吃螃蟹，想吃魚，想吃基圍蝦，想吃媽媽做的飯飯，味道好極了。
或許我像一片落葉一樣，離家很久了吧，但我依舊想成為一棵樹，對根有著深深地情意。
或許，有很多朋友很久都沒聯系了，因為我們每個人都有了自己新的朋友圈，但我知道，那些人那些事，我們從未忘記，所以也不需要被想起。
會在即將到來的這一個盛大的春節相遇，然后一起歡聲笑語。要記得那些約定。
還有楚的巧手，糖真的好吃，當然啦，包裝更好看喏，那張你親手做的書簽，我一直向朋友炫耀來著，嘻嘻。還有預定的紐扣，你做好了嗎？
那時，跟歡歡沒有再一起吃飯，一起游戲，夾在迪和楚之間，或許有種小小的感傷，但每一天的`日子，還是那么地快樂，始終微笑著。
和兇之間的友誼，最奇怪了，一開始就是通過小紙條交流的，后來一直沒有改變這樣和你溝通的習慣，你知道嗎，你寫給我的同學錄，我連看了3遍，真的，很感動。
想起小紙條，我都一直留著，和拉拉的小秘密。和迪的溫暖的小瞬間。迪，喜歡你帶給我的那些小小的感動。記得第一次送你禮物是一個圣誕
節吧，那雙小襪子，還有我相信能暖到你心里的話語，現在還是一樣，雖然夢露沒在你身邊，但我依舊希望我的那些有意或無意的小關懷……未完待續
《家》讀后感 篇11
首先，覺新的自身原因。他在面對事情時過多地選擇了逃避、忍耐、順從。即使是犧牲自己和所愛的人，也要去遵從舊傳統。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最后一面。覺新曾感嘆：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”可是，他那毫無原則的茍且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是懦弱的表現。“他不說一句反抗的話”，如果說是出于無奈，那么“沒有反抗的意思”則完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從著家人的擺布。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。
其次，家族原因。第一，覺新的家族地位。他是家里的長房長孫，他從一出生便注定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載著家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。這一特殊地位注定了他不能像覺慧那樣激進，不能勇敢地做出反抗。第二，覺新的思想根源。這一點是由第一點衍生而來的。作為一個封建大家庭的長子長孫，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，當然這教育也是封建倫理的教育。儒家思想的孝悌觀念自然早已融入了他的血液里。這也在思想上給他戴上了沉重的枷鎖。在他的思想里他已不是簡單的為自己而活，他活著就是為了整個家族。它完全是封建禮教的奴隸。恪守著長房長孫的規矩。他完全成了一個傀儡，被人玩弄，任人擺布，沒有思想也沒有靈魂。
最后，社會原因。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也注定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。
覺新是處在新舊制度之間的人，矛盾的'境遇也造成了他矛盾的人格。
覺新從小接受的是傳統封建禮教的思想，是完全從他的祖父、父親身上繼承下來的。同時他又處在社會轉型的時期，與弟弟們一起如饑似渴的閱讀進步刊物。“每天晚上，他和兩個兄弟輪流的讀這些書報，連通訊欄也不肯輕易放過。他們有時候還討論這些書報中所論到的各種問題。”
他的思想雖不如覺民覺慧激進，被稱作“劉半農的‘作揖主義’的擁護者”，也常說自己“喜歡托爾斯泰的‘無抵抗主義’”，可他的思想畢竟超越了封建禮教的范圍，是一大進步。而且他這樣又能夠“把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不沖突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己并不覺得矛盾。”他正是在這種矛盾當中尋找理想與現實的交叉點。或許只有在這時他才能找回那顆年輕的心，自己才不至過早的老去。
《家》讀后感 篇12
“我想有個家……”音律在跳動著，歌詞道出了人們的心聲，可到底什么才能稱作“家”？
“家，應該是蜘蛛網的中心，連結著千絲萬縷的情，不管你走得多遠，你的喜怒哀樂只要有一絲絲的脈動就會震動著蛛網的中心”這句話，把家比作蛛網的中心，生動形象地寫出了家是我們遇到挫折后的避風港，家是安撫我們心靈傷口的創可貼，家是承載著我們喜怒哀樂的小船，當我們在黑暗中迷惘的時候，家是那一盞照亮我們前方的路的指明燈；當我們在寒冷中孤獨的時候，家是那一張溫暖我們的心的棉被；當我們在迷途中無助時，家是那一張指引我們回歸正道的.地圖。家的作用是無法被取代的。家同時也意味著愛與責任。薩克斯曲《回家》不知打動了多少游子的心，它的產生正是由于作者夜深回家時，發現母親還坐在沙發上等他歸來，真情涌動于是寫成了這經典之作。一個人無論你長多大，長多老了，在母親的眼里你還是她的小孩。母親家中等小孩的場景，每個人都經歷過，感覺不一樣，有的溫馨，有的激動，有的心酸。俗話說，父愛如山，母愛如水，這些愛也只有在“家”的存在前提下才會呈現出來。如果沒有了家，哪會有厚重如山的父愛；如果沒有了家，哪會有細膩如水的母愛；如果沒有了家，哪會有觸動人心的真愛。再如老舍在《我的母親》里，就有心酸的敘述：“三姐結了婚。母親對兒女都是一樣疼愛的，但是假若她也有點偏愛的話，她應當偏愛三姐，因為自父親死后，家中的一切事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的左右手。但是母親知道這右手一定要割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當花轎來的我們的破門外的時候，母親的手就如同冰一樣冷，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去。可是她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看著花轎徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學校，家中剩下母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人跟她說一句話。新年到了正趕上政府倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到請爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，累遮住了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母。可是慈母不會再候盼著我了，她已入了土！”這一段文字，詮釋了母親對兒女該盡的責任和兒女對母親應盡的義務，勸誡我們不要等到“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的時候，才想起在家中孤獨地等待著我們回去看望、回去陪伴的老父親、老母親。不要等到我們后悔的時候，才發現能補救的機會早已逝去。不要讓這種欲哭無淚的心痛，一直痛楚心扉。如果沒有了父母對子女的責任，那么，家也就么有了其存在的意義。如果沒有了子女對父母的義務，那么，家也就失去了其存在的價值。
總之，家從某種意義上來說，其實根本不是一個具體的地方所在，只是某時某刻在某地方有了安心的感覺，就算是到家。我們可以做和應該做的，只是使這種“心安”這種“心神合一”這種“神魂合一”的感覺盡可能地常在，那么不論一個人身居何地，都不算離家很遠，或者干脆說就是身在家中了。
《家》讀后感 篇13
社會是不斷的在進步，像《家》里面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進禮貌的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自我所認識的真理去奮斗。我們要向他們學習，并不是說我們也要反封建社會（此刻我們不是在封建的社會里），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢于開拓創新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但之后她被“老太爺”賣給“馮老板”做小老婆，她心中不愿，但她身份低下，無選取的權力，最后跳湖自盡。再比比我們此刻的社會，此刻的社會人人平等，不分貴賤，沒有主仆之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，能夠隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。
《家》向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，此刻的思想是開放的，并不局限于傳統的觀念，新的資訊透過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主；但此刻有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了……有了很多能夠讓我們了解最新資訊的渠道，這一比較，證明了社會在發展，人類禮貌在進步，精神境界在不斷的提升著。我們能夠向《家》里面的“覺民”、“覺慧”學習，理解更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的.“覺新”為借鑒，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自我，要為自我的理想去奮斗。
《家》描述高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趨沒落。透過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現實和趨向。而這天我們的家，家里面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母征求和尊重我們的意見，寵愛并且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們并沒有意識到就應滿足，就應回報他們。看了《家》以后，我們為之反思，我們生活在如此幸福的這天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，并不斷努力，用自我最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢？不管怎樣，這天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有饑餓……盡管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原先的生活狀態好了很多，很多，我們就應好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》讀后感 篇14
每一個孩子就是一朵花，都渴望陽光的照耀，雨露的滋潤。可是命運是不公平的，沒有人能選擇自己的出生。人的一生也許是會經歷許多的困難挫折，可是如果他們還在幼年，當他們的肩膀還是那樣的稚嫩，他們的小手還是那樣的纖弱，他們的心靈還是那樣的脆弱。面對如山的磨難，他們怎么辦呢？我讀了《肩挑一個家》這本書，深深被他們的堅強和樂觀所感動。
“與其讓人看到雷雨，還不如讓人看到雷雨后的彩虹。”堅強的`李琳玉是這樣說的，更是這樣做的。少年喪父的她，為了減輕年邁的爺爺奶奶的喪子之痛，悄悄掩藏起自己的痛苦，反而竭力幫助爺爺奶奶走出困境。她不但沒有埋怨命運，反而感恩生活，讓她至少她還有疼愛她的爺爺奶奶。她的堅強懂事讓我很佩服，她對生活的感恩更讓我們動容。
“命運給了我苦難，可那只不過是別人也將或多或少承受的苦難，被我提早經歷了而已。真的勇士敢于直面慘淡的人生。”“海的女兒”宮湛秋如是安慰自己。面對父病母喪，成年人尚且無法承受，何況柔弱的她？可小小的她選擇了勇敢去面對。當我們許多小皇帝小公主還在父母身邊撒嬌邁癡時，她卻不得不挑起生活的重擔，獨自去面對生活的艱辛。
“小太陽”胡繼汕尤其讓我感動。他的媽媽在他出生不久后，就得了一種運動神經損傷的病，為了給媽媽治病，家里債臺高筑，爸爸常年在外打工積勞成疾，幼小的小繼汕就精心照顧癱瘓的媽媽和失去勞動力的爸爸。在生活上，他洗衣煮飯，任勞任怨，因為擔心媽媽噎著，他總是多加水，把“西紅柿炒蛋”變成了煮蛋。其實，小繼汕多么希望媽媽早日康復，他也能吃上媽媽燒的香噴噴的美味啊！小繼汕知道媽媽們的心里苦，還經常利用課間空閑的時間給媽媽發短信安慰媽媽，雙休日從不出去游玩，總是在家照顧媽媽，做家務。可是讓我感動還不僅僅是他對媽媽的孝順，更有他在困境中，還不忘感恩社會，回報大家。當他得知汶川發生了慘不忍睹的大地震。他立即行動起來，靠課余自己撿垃圾，捐出了十倍于生活費的捐款。小繼汕就象他所唱的《種太陽》一樣，他自己就是一個小太陽，并且他還在不停的種太陽，給我們這個世界帶來了無限的光明和溫暖。
想想我們身邊，大多數同學都是嬌生慣養，平時安享父母的噓寒問暖，不但不思感恩，反而認為理所當然。讀了這本書，我們不但要學會在面對苦難時要堅強勇敢，不能被困難打倒。無論何時，都要記得，上帝關上了一扇門，必然會為你打開一扇窗。
我們更要學會感恩父母，回報社會。想想我們在父母的關心照顧下是多么的幸福，上天給了我們這樣的幸福。可這樣的幸福不是理所當然，父母也需要我們的關心！讓我們從現在開始，珍惜自己的幸福，懂得感恩父母，感恩我們身邊的每一個人，感恩我們的社會，正是他們，給我們帶來了今天和明天的幸福！
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