《吶喊》讀后感

《吶喊》讀后感[精]

　　讀完一本名著以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的《吶喊》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《吶喊》讀后感1

　　漫步在楓葉林下，看著如血染紅的楓葉飄落，空中似乎彌漫著哀傷的氣息，我似乎感受到了魯迅先生的心聲……

　　在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是中國名著中卓爾不群的。

　　《狂人日記》的文學地位是不必多言的，它是中國現代第一部白話文小說，魯迅先生沒有正面揭示社會的黑暗腐敗，而是運用極其深奧的影射等手法，把中國幾千年封建統治后遺留下腐朽不堪的社會風貌展現得淋漓盡致。因此，這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章。

　　你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己？"哀其不幸，怒其不爭"便是孔乙己最完美的寫照。那時，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書人呢？群眾對孔乙己的冷嘲熱諷，使我感受到當時社會決疣潰癰的現象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅定自己愛國如家的信仰。

　　江南有一水鄉名喚魯鎮，迅哥兒從小生活的地方便在這里。少年們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等輕松的畫面，如魯迅童年的一段天真爛漫，童趣盎然的水鄉生活的射影一般，魯鎮勞動人民的淳樸善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由嘆息當時社會的灰暗。

　　《吶喊》圍繞著魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”的信念，在《藥》中頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神；《明天》別具一格的描繪主人公想要逃脫現實的無奈；《一件小事》通過平常的小事，反映了當時社會的蟻羶鼠腐；社會中生存競爭，弱肉強食的現象在《鴨的喜劇》中濃墨重彩；《故鄉》是魯迅離鄉別土后第一次到家鄉感慨萬千而情不自禁寫下悲涼沉郁但又不失希望的真實情感……

　　魯迅留給后人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的滿腔熱忱，是寶貴的精神財富。在魯迅的筆下，孔乙己雖衣衫襤褸，但也是一位愚不可及的讀書人，孔乙己百懶千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人、自視清高的內心，使他最終愁云慘霧，慘淡而終。中國人杰地靈，自古就不缺學富五車的'文人異士。我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人、感懷天下，像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”一樣。但最基本的自尊自愛、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。魯迅先生想告訴我們青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。

　　我們可以從小事做起，做一個遵守校紀校規的合格的中學生，努力學習，勤奮鍛煉，尊師重道。從明天起，關心國家大事和天下大事，懷揣著一顆愛國的心。從明天起，關心每一位親人，告訴他們，我的赤子之心。那國家給予我的關懷，我將告訴每一個人。給每一棵樹，每一朵花，取一個溫馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一個似錦前程。中國，我更祝你繁榮昌盛，愿你在世界上聲名遠播，我只愿默默守護你，奉獻你，我的國家，我的祖國。

　　風“呼啦呼啦”地吹著，楓葉仍在“唰唰”地飄落，我抬頭仰望天空，藍天依舊，只有幾朵零星的烏云不時飄來，遮蔽了燦爛的太陽，就如一層霧靄遮蔽了騰飛的龍，使龍迷失了方向……

　　楓葉落在了寬闊的大地，太陽已經出來了，陽光普照大地之上，是魯迅先生的一片赤誠之心與愛國情懷！

《吶喊》讀后感2

　　一直覺得，魯迅先生的體重應該是70公斤左右，其中65公斤在心臟，承載著他對文化發展的思考，對祖國未來的憂思。他把自己的悲憤寫在了《吶喊》之中，以至于現在翻開它，我的心情還是會不住的起伏。

　　《吶喊》用白描的筆法深刻再現了“兩半”狀態下，中國各個階層精神的扭曲。我甚為惋惜的首先是兩個秀才，孔乙己和陳士成。有關孔乙己先人們已經討論得很多了，我對他的看法也不出其外，我更有感觸的，是后者——陳士成。陳士成考科舉，目的只是為了升官發財，得知自己再一次落第后立即陷入了無盡的失望，直至瘋癲狀態。封建的教育已經完全失去了教育本身的意義，讀書不是為了單純的求知，而是一種求得財富、獲取地位的手段，功名利祿之心充斥在舊知識分子之中，這是一種很可怕的現象。國未亡，教育已經開始腐朽了，最基本的人的美德隨之開始流逝，人們開始變得愚昧、冷漠與麻木。從文化這一角度來看，中國已岌岌可危，所以魯迅先生毅然決然的參加了新文化運動。要想改變中國，必須從文化下手，他明白封建腐朽文化對人的影響之大，辛亥革命的失敗告訴人們，不從精神上革命，現實中的`革命是舉步維艱的。

　　知識界有了兩個典型的人物做了時代的象征，在農民階級中，也有不得不提的一個人，那就是至今仍“有著千千萬萬子孫”的阿Q。

　　《阿Q正傳》作為魯迅先生的代表作流傳甚廣，那個以“精神勝利法”屢戰屢勝的阿Q讓人同情，更讓人憤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，這個靠體力謀生的男人在社會的沉重壓迫之下仍然有著生存的危機，但是他為了轉移這種壓力，去欺負比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑著，精神上的扭曲可見一斑。而他在最后被槍殺的那一刻依然沒有醒悟，讓我們看到農民階級精神上徹徹底底的霉變，難怪魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”了。然而我更后怕的，是如今依舊存在著的眾多阿Q，他們習慣了提高自己的身份去蔑視一些問題，實則他們是害怕面對那些問題，害怕承擔后果，他們在逃避的同時為自己披上了一件華美的外套，他們憤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社會的不公平，卻從來沒有想過要去改變，似乎這一切都是他人造成的，而自己所做都是對的；他們討厭嚴肅的學術問題，更喜歡八卦娛樂，在網絡游戲的轟鳴聲中醉生夢死；他們追求所謂的輕松的學習環境，仿佛砍柴的樵夫僅僅關注自己斧子是否鋒利，卻一步也沒有踏入深山之中。虛榮、浮夸在他們眼里是理所應當，他們甚至為此編出了眾多令人不齒的借口……若是魯迅先生在世看到“阿Q”的泛濫，只怕又要口誅筆伐了。

　　《吶喊》作為一部現實主義的文學作品，首先反應的是當時社會的悲劇，雖然魯迅先生的所哀所怒已成過往，但我們要銘記過往，在歷史的投影下借鑒一些東西，時刻激勵自己，達到民之爭、國之幸。

《吶喊》讀后感3

　　《吶喊》是一部小說集，卻無意間反映了共同的主題。在《狂人日記》中“吃人成性”的旁觀者；《阿Ｑ正傳》里鎮上的街民；《孔乙己》酒店里喝酒的人們；《藥》的刑場上圍觀的人……冷漠二字烙上心頭。

　　拒絕冷漠，是責任。

　　于諸多篇章中，特摘取《藥》一篇：

　　《藥》敘述了老栓用人血饅頭給兒子治病的故事。故事很荒誕——用人血浸染的`饅頭怎能治病。這似是魯迅所要諷刺及的。——但遠非如此。魯迅著意渲染了老栓買饅頭的時間、地點、氛圍。是半夜，發生于古軒亭口。文中的人血，作者稱是革命者夏瑜的血。自然，“夏瑜”是化名，真正在軒亭口犧牲的是秋瑾。夏瑜、秋瑾，兩個多么相像的名字——一個革命者為民眾解放而慷慨犧牲，她的鮮血卻被當成治病的靈藥，揭露了長期封建統治給人民造成的麻木與愚昧。

　　此篇中，圍觀之人冷漠之態就顯然了。——夜深人寂時，人們饒有興味去刑場看行刑。文中將他們比作“許多鴨，被無形的手捏住了”；這是描寫踮腳伸頸的自發行為，細想來，卻是民眾的麻木“將其捏住”。最后，人群一哄而散，不作任何表態。

　　這種冷漠是可怖的，甚至猙獰的。哪怕此刻有一人站出伸張下正義、略表同情，哪怕是頹然地兀自走開，也要比靜寂好上千萬倍。但，沒有。

　　因而，我們——拒絕冷漠。

　　時值抗戰勝利七十周年，追憶革命先烈，自然想起秋瑾，因而讀罷《吶喊》對時事也有所感。憶那狼煙烽火時，冷漠——不存在。懷著一腔熱血，團結起來，共御外敵。人們都拒絕冷漠，甘愿奉獻。那時，老舍先生于重慶大轟炸期間寫下：“這是我所認識的中國人嗎……這是五千年的文化修養， 在火與血中表現出它的無所侮的力量與力度！ 燒得盡的是物質， 燒不盡的是精神。”初讀到時，心沸騰了。幻想進入那個年代，看人們熾熱的心交融在一起。

　　今天，縱觀社會，徹骨之寒氣重襲。冷漠的商人以私心毒害大眾、冷漠的路人不愿扶起老人、圍觀者將欲輕生者逼下懸崖……那些商人也許會向媒體宣告產品優良、那些路人也許會幫助路旁散漫的犬類、圍觀者會于哄鬧聲中散去……忘卻了他們的責任，忘卻了人與人間應有一顆熾熱的心。

　　同時，我們也欣喜地發現，仍有好心之人會扶起老人，會捐助他人。也許這太微不足道，但星星之火，可成燎原之勢。拒絕冷漠，有我們傳遞。必將在每人心中燃起。

　　《吶喊》也給出了自己的答案。《一件小事》為作者親歷。作者起先不滿車夫扶起婦女，認為她是故意為之。車夫未聽從雇主意愿，好心幫助婦女。最終作者由衷為之感動，囁嚅之中，沒說些什么，但冷漠之心已化解。

　　這是一種傳遞。

　　“無論誰亡了，

　　都是自己的一部分在故去。

　　因為我包含在人類這個概念里，

　　因此我從不問喪鐘為誰而鳴。

　　它為我，也為你。”

　　因而，拒絕冷漠。

《吶喊》讀后感4

　　我的童年是一場夢。是美夢還是噩夢呢，是一場無厘頭的，稀里糊涂的夢。是一場再不愿意回去、慶幸終于醒了的夢。

　　在這場夢中，我見到了各種各樣的人，見識了各種各樣的心靈。

　　我多希望這是一場夢，可又那樣的真實，真實的令人毛骨悚然，連每一個細節都那么可怕。

　　這場夢里的人，他們有著真實的可怕的臉，他們有著真實的可怕的人性。殘忍的人性。

　　這就是一個這樣的夢，關于友誼，關于親情，關于孤獨，關于時光。

　　透過一個孩子的眼睛， 透過一些零散的、沒有日期，沒有順序的語言來編織一個故事，來做一場夢。一個孩子站在我們眼前，他是我們所有人的幻影，他孤僻卻又渴望友情，他頑劣卻有著最真摯的同情心。他的目光冷淡又熱情，他滿不在乎的看著周圍的事，自己卻不得不參與其中。他常常坐在遙遠的土坡上，安靜的看著身邊發生的一切，他表現得像個置身事外的人，什么也不能引起他的絲毫興趣，然而，什么也可以引起他的興趣。透過他的`眼睛，我們看到一個靜默的習慣于和死者對話的老人，一個在老人面前虔誠沉靜的小孩。我們看到放縱欲望的父親，與卑微容忍的母親。我們看到人性中酣暢淋漓的惡，看到貧窮中于此生不甘的反抗。

　　我們看到的，是土地最真實的孩子，他們的喜怒哀樂，生老病死，他們的不羈放蕩，都是深深的和土地連在一起的，他們塑造了生活的同時，生活也塑造了他們。他們不會奢望有一天會脫離這種生活，也不會擔心有一天會跌入谷底——因為他們就生活在谷底。他們什么都不害怕，他們無所敬畏。因此，他們身上表現出來的，是最露骨的，最徹底的人性。在自己的小社會里，他們可以為了捍衛自己的“尊嚴和地位”暢快淋漓的咒罵，他們可以隨著自己的心性去活，正如孫有元對死亡的執念，正如孫廣財對上隔壁寡婦床的執念。他們不懂何謂世人眼光，他們只是自私的守護著自己的那一點點欲望，然后以更加自私的形式表現出來。或許站在我們眼前的這個孩子，他此生最大的幸運就是遠離了這個地方，遠離了這個真實的可怕、到處都赤裸裸地展現著人們丑惡嘴臉的地方。到底還是從這個夢中醒來了。

　　也許我們都不愿承認，在我們的心里，有那么一個小小角落，里面盛著欲望，盛著丑陋的想法，盛著不敢曝之于光天化日的東西。我們帶著虛偽的面具，自我安慰，迎來送往，我們時刻跟自己說，真實一點啊，可是，真實的樣子真的能夠被接受嗎。或許這個孩子該慶幸，他終于逃離了這個地方，帶上了虛偽的面具去生活，但是他也更應該慶幸，他有這樣一段時光，能夠在戴上面具之前看得清人本身的模樣。

　　法國作家馬塞爾布魯斯特，到了生命最后時光他回首往事，審視從前所有的痛苦時光，覺得痛苦的日子才是生命中最好的日子，因為那些日子塑造了他。或許這是一場痛苦的夢，一場關于黑暗的日子的夢，可是，正是這場夢，這些經歷塑造了他，讓他有了以后的模樣。

　　你站在高處星光閃耀的地方向下望，對著谷底的人們發出悲憫的嘆息，卻不知那谷底的人們正以自己的原始的方式享受著生活，抓著原始的信仰絕不會向上望。

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