讀文化苦旅有感范文
當(dāng)看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀文化苦旅有感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
放下，合起，閉眼，冥想……
當(dāng)我第一眼看到這本書時(shí)，認(rèn)為是一部介紹文化的無趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化與旅行有關(guān)嗎?”“為什么還是'苦旅'?”“作者為什么寫這本書呢?”等等奇思席卷了我的內(nèi)心，決定翻開此書，一探其中的奧秘!余秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎(jiǎng)項(xiàng)。我對這位作者最初也僅有這一點(diǎn)認(rèn)識罷了。不多說了，管他作者是誰，誰讓這書名這么新奇呢?于是，我便在書桌前，打開《文化苦旅》，與作者進(jìn)行一番“苦旅”。
第一站：中國之旅
“來，給你介紹一下我的家鄉(xiāng)”，我同余秋雨緩緩地走進(jìn)了他的家鄉(xiāng)，聽他講訴牌坊的由來與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽木魚當(dāng)當(dāng),和尚誦經(jīng)，漸漸地，他便與我說起了生態(tài)文化，一邊聽著，一邊望向祖國的山河，江水滔滔，群山挺立，感受這山河文化的偉大磅礴。
不知不覺中，他將我領(lǐng)到了都江堰，聽他講述李冰與都江堰不解的淵源;
又將我領(lǐng)到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：
又將我領(lǐng)到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚;
有將我領(lǐng)到黃州，帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的內(nèi)心，聽蘇軾吟誦“大江東去……”
第二站：世界之旅
感受完中國文明，我與余秋雨又遠(yuǎn)渡重洋，進(jìn)行各國的文化考察。
這中間，我一直追隨余老師，一起游歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學(xué)者的身份對如此多文明遺址進(jìn)行整體性穿越，在他之前，國內(nèi)外均無先例。
最后，余老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應(yīng)對所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。
第三站：人生之旅
余老師說：“高貴的生命要?jiǎng)?chuàng)造文化，必然經(jīng)歷坎坷。”因此，“苦旅”，并不是指旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。
于是，借此機(jī)會，余老師帶我走進(jìn)了許多文化的創(chuàng)造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。并與他們進(jìn)行了一次又一次的交談，詢問，體會到一位偉大文化創(chuàng)造者內(nèi)心的孤單與無奈，堅(jiān)強(qiáng)與不屈。
想深刻的哲學(xué)家。
他在《文化苦旅》這本書中，以深刻的文字，展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中華民族的意識和民族情感。
今我印象最深的一段，莫過于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)小國民的無知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人注意到另一個(gè)人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情成功的原因，沒有他，王圓箓與斯坦因就無法交流，從而斯坦因也無法取走那么多珍貴的經(jīng)卷。
讓我們來看一看他的經(jīng)為，蔣孝琬談判的結(jié)果，居然只花四塊就解決問題，斯坦因立即贊揚(yáng)他，說這是一場中英外交談判的勝利，蔣孝琬一聽，十分得意，我對他的形為已經(jīng)無語，我真想知道，連父母之國都不尊重愛護(hù)的一個(gè)人，名字中還有一個(gè)孝字。引用余秋雨先生的原文“我對他的行為十分厭惡，因?yàn)樗麘?yīng)該知道，自從鴉片戰(zhàn)爭以來，所謂的中英外交談判意味著什么，我并不奢望在他心底會對當(dāng)時(shí)已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物如果把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么。”
余秋雨先生在《文化苦旅》的自序中寫道：“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”
所以，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。
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