活出生命的意義讀后感(合集)
當認真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的活出生命的意義讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
活出生命的意義讀后感1
記不得亦舒哪本小說里，有人問女主人公，母親去世是什么感覺。回答是，再沒有體會到真正的快樂。
跟愛一樣，幸福是如此的神秘而難以定義。與健康類似，當我們特別關注它的時候，應該是它出了問題。如成功一般，當我們刻意去追求它的時候，它往往與我們擦肩而過。海子說，從明天起，做一個幸福的人。我想他一定是特別的不幸福。
有時候我們會誤會憂郁癥患者。生活這么美好，為什么他們就不能用心去感受讓自己快樂起來。如書中所言，過度渴望也可能是致病因素，這一類的病癥，往往對應著某種恐懼，而恐懼激發的癥狀，又反過來強化了恐懼。患有憂郁癥的人很可能不是不想幸福，相反是因為太想幸福，或者太害怕自己不幸福，所以反而沒法幸福起來。書中建議的“矛盾意念法”，就是要停止跟癥狀做斗爭，試著去做相反的事，不再過度關注自己所害怕的事情，癥狀反而會減輕甚至消失。比如失眠患者，當他們嘗試用盡量晚點上床睡覺來替代試圖入睡的時候，反而可能會快就入睡了。
回到本文開頭，當遭遇至親離世這樣的苦難之后，我們是否還有機會擁有真正的快樂？
問題也許在于如何定義真正的快樂。如果真正的快樂是指那種不依附于任何東西，由內心散發出來的幸福感的話，我覺得可能真的是很難再有了。父親走了之后，不自覺地我會抗拒很多以前讓我覺得幸福的事物。比如我會本能地害怕節日和周末的到來，不愿意走進熟悉的`餐館，在機場商店買特產時總會躲開父親喜歡的食物。
盡管如此，我知道自己并沒有真正地喪失幸福感。書中說，快樂是（而且一直是）一種附加品，如果這種附加品本身成了目的，反而會受到減損。所以找到幸福的最好辦法，也許就是不再把追求幸福作為目標，而把生活變成一件一件的小確幸。
回想起父親生病到離世的十個月間，盡管有見不到希望的憂傷，也有不斷被現實打擊的悲苦，但也不乏這樣的小確幸。父親生病后胃口一直不好，而營養又至關重要，所以我把給爸爸做飯當成首要任務。用小姨安慰媽媽的話說，系上圍裙是最好的治愈方式。那段時間，我推掉了幾乎所有的出差任務，每天根據爸爸口味琢磨做什么飯，如果做的飯爸爸多吃了幾口，就很開心。爸爸喜歡吃牛肉，我學會了鹵牛腩，得需要三天時間經過十幾道工序才能把鹵好的黑紅發亮的牛腩切好片端上桌。在慢火煮燉散發的香味中，似乎連時間都慢了下來，真愿意時光就此停駐。我總覺得，中國人的幸福，很大一部分就在那端上桌的一盤盤菜肴中，也在那圍坐桌邊的熱鬧中。父親最后一次入院，營養科醫生檢查說營養情況良好，這件事成了我的小確幸。
在苦難中，我們的心會變得更加敏感，特別是對生活里那些美好的東西，比如詩詞，大自然，溫暖與愛。去年父親臨走前的那一周，有一天從地鐵站出來，突然看見去往醫院的道路旁的樹上盛開著大朵大朵黃色的花，如此絢爛奪目，讓人印象深刻。今年父親離世周年的清晨，我特地坐地鐵去看那些樹，卻連一朵花的影子都找不到了。不知今年的春天是否離開得更早一些。
清明前的一個夜晚，在夢中見到了父親，戴著他最喜歡的兒子在迪卡儂幫他挑的灰色網球帽。我倆碰面之后，竟然不約而同說，去哪了啦？醒來時的黑暗里，我知道自己流淚了，我想，跟父親，我們終歸還是走散了。
父親離世前一個多月，我曾經寫下一段話：“有時候覺得，如果人是一種無法回憶過去，也不會想象未來的動物，是不是會少很多痛苦。然而那樣的話，我們將失去那些溫暖的記憶，也不再對未來抱有希望。所以過去和未來，讓我們感受溫暖與希望，即使痛苦伴隨，依然無怨無悔。”
房龍在《人類的故事》里說，人是這樣一種被疾病和痛苦包圍，卻仍然能夠感受幸福和快樂的生物。我想，正是因為那些溫暖和希望，讓我們即使面對苦難，依然能夠感受幸福。
最后，還想再一次分享弗蘭克爾在書的“自序”中所強調的：不要只想著成功-你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產物，是一個人無意識地投身于某一偉大事業時產生的衍生品，或者是為他人奉獻時的副產品。幸福總會降臨的，成功也同樣；常常是無心插柳柳成蔭。
活出生命的意義讀后感2
好吧，我的英文發音。還是挺挫的一個題目。試了幾遍都沒有對。只有手打了。在過去的一年中。挺喜歡屏幕上的這句。我就不說了，就會說的出不來。因為我現在用的是語音識別文字的一個軟件來說的。你就說，我在說它自動識別出文字。所以就不獻丑了。記住這句話。
作者弗蘭克。有一句話很出名。人可以失去，或者說會失去所有的東西。但有一樣東西不會被剝奪。那就是他在任何情況下。選擇用什么態度和方式，過好這一生。
哇，這句話看出來有點雞湯的味道。說到這里，我想起來，去年聽過的，關于吉他的定義。雞湯真正的心理學之間的區別。他在這里說一下。第一。提前告訴我嗎？不管你現在情況有多糟糕。只要你愿意做個好人。一切都會變好的。第二。就算你不努力也沒關系。因為世界上所有的所有美好的東西都是免費的。這就點出了機上的一個內涵就是他要求我們關注自己，而不必關注外在條件。我們關注我們現有的，享受，我們現有的，而不必去追求那些，我們沒有的。這讓我想到了。一個說法，接納自己和接受自己的一個說法。接納自己，你就說我們接受現在自己的不完美。放平自己的心態，然后積極的去。努力改變自己，而接受自己就是。滿足于現在的狀態。就這樣渾渾噩噩的過一生。我想心靈雞湯。就是后一種作用。有時候確實能夠撫平我們的一些。悲傷或者是無奈，憤怒。但是他對我們的生活并沒有起到什么積極的指導作用。他并沒有能夠具體的告訴你，下一步該怎么做。方式是什么？或者說他并沒有陪你一些啟示。好的，有點跑題了，還接著說說本書吧。
這本書被美國圖書館評為。十大影響力，書籍自由。嗯，也可以說他開創了一個新學的。一個分支。在他之前有佛洛伊德的潛意識。比如說快樂療法，還有他的徒弟的叫什么名字忘了的個人療法。關注個體自身療法。第三個就是弗蘭科的意義療法。具體內容就不說了，反正我也是聽得云里霧里。這本書前一段。前一部分說的是。作者在二戰里，二戰集中營一些的一些經歷。我印象深刻的有這么幾個方面。他剛到的時候有一位，嗯，間距時間比較久的囚犯告訴他，在這里你要想活的時間長就必須讓自己看了，看起來就像用。怎么才能有些用呢。首先就是看著健康能干活。如果。條件允許你就要刮胡子，保持面部紅潤，哪怕弄個刀片玻璃或者什么能用的。還有就是保持姿態的端正，挺直。讓人看著比較精神。
第二就是在里面每一個人都回到，不管在外在被抓之前是什么樣的，在里面，每個人都回到了一個起點，一個原始的區別。我們一無所有。我們能擁有的。又是面對這種困難時候的'。生活態度和方式。每一個人的存在只是一個數字編號。我們能夠做的，也就是不讓我們的名字，或者說編號出現。記錄本上。
每次選擇或者沒事，結果都是我們主動選擇。并不是別人決定了我們的命運，我們的命運還是由我們決定的。我們要承認，每次接我都是我們自己建議。時間做決定。我的命也就一直掌握在我們自己手里。
這讓我想起前段時間讀過一本書，或者這本書吧。情緒為什么被他人左右？里面講到。人在面對一個既定事實，a的時候有一個反應過程b，根據我們對這件事情的反應。所做出的決定c，從而決定了我們現有的一個處境。我們能夠做的。既然我們不能控制已經發生的事，黑，那我們能夠做的就是。嗯，這是改善我們面對既定事實a的態度b，從而引導我們作出決定和行動的心。這事說起來很容易。在這里怎么樣改變西真是一個，我感覺是一個浩大的工程。因為我們要把這個過程慢慢的變成一個潛意識，或者是內化為我們的一種習慣。也許在這里聽過以后，過兩天會忘了。所以只是想到以后運用。跟著隊伍，只有運用了。我在反饋，再發。才能找到最適合自己。
這本書給我的感觸，最大的感觸就是。突然想起來，嗯，在我十八九歲的時候。問自己人為什么活著，活著有什么意義的時候，就會感覺迷茫。現在不會了。起碼我感覺自己面前得云里霧里中，能夠看到一些緣分。知道。腳下的路應該怎么走了。
那最后我來說一下題目。還是說不出來。就懶得打了。在心里默念一遍。有時候我們拖原因，或者是沒有勇氣做一件事的時候。我們要賦予它意義。這個意義。彼此越大。要超越自己內心的一些局限，你才能夠行動。這就是我對這句話的理解。
活出生命的意義讀后感3
活出生命的意義活著是為了什么？相信每個人都曾經問過自己這個問題，而心理學家往往思考得更透徹。然而，心理學家們的觀點往往有自身經歷的影子。譬如弗洛伊德宣揚生活是為了簡單的祈求快樂，阿德勒則教導自立自強，爭權奪利。經歷了集中營的弗蘭克爾則說，人們活著是為了尋找生命的意義，這也是人一生中被賦予的最艱巨的使命。弗蘭克爾發現可能尋找到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）、愛（關愛他人）、以及擁有客服困難的勇氣。
人的一生可能會有很多的境遇，也有一些不可控的力量會奪走你許多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。這種不斷的自主選擇，決定了你的一生。給我印象深的有幾點。一是活出生命的意義這本書的成功，并不是作者所預料到的。他僅僅花了九天時間撰寫這本書，包括他的自傳部分（集中營的經歷）和理論部分（存在主義分析治療）。起初他堅持匿名出版，并沒有期望它會給作者帶來文學方面的聲譽。然而在眾多著作中恰恰是這本書帶給他巨大的成功。
所以弗蘭克爾告誡他的學生：“不要只想著成功。你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求，它是一種自然而然的產物，是一個人無意識的投身于某一偉大事業時產生的衍生品，或是為他人奉獻的副產品。”正所謂有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭。二是在集中營的`經歷，讓他意識到人可以習慣任何事物。他開始用專業的眼光來觀察和研究自己以及其他的“囚徒”，從而發現在人的身體和思想受到壓迫而處于原始狀態的情況下，人還是可以深化自己的精神生活，從而提高生存能力。進入集中營的“囚徒”們的第一階段是痛苦得想自殺，然而過幾天后就不再懼怕死亡。第二階段是冷漠，對眼前的一切不再驚訝，向更原始的精神生活倒退，保證基本生活和謀求生路就是努力的最終目的，與此無關的事情都可以被忽略。
然而，豐富的精神生活，譬如宗教，愛，藝術，幽默，都能讓人暫時漠視痛苦。（需要培養一點幽默感了…）最重要的，雖然人不可避免的受致于環境，但在任何環境下，人都有選擇自己的態度和行為方式的自由。三是書中不止一次出現尼采的名言：“知道為什么而活的人，便能生存。”追尋生命的意義，可以在極端困難的時刻讓人著眼于未來，并專注于此，這就是救贖之道。生命的意義不是某個含糊的東西，而是非常具體的。它構成每個人獨特的命運，在不同時刻采取正確的應對，而不是隨波逐流。有時候需要深思熟慮，但有時候也許順其自然是正道。四是意義療法把人看成這樣一種存在：他主要擔心的是實現某種意義，而不是僅僅滿足欲望和本能的需求，或者是調和本我，自我與超我之前的沖突抑或適應社會或者環境。從某種程度上說，它把人的存在往上提高了一個檔次，人不是為了自身的欲望或者適應性而活，而是更主動的去尋找存在的意義。
意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。突出自身的主觀能動性，去創造，去愛，去克服困難，去奉獻和負責任。五是意義療法在改變自己行為方式的獨特性：“要像在經歷第二次生命，仿佛你已經獲得重生，再不要像過去那樣，一定要避免犯同樣的錯誤！”首先，它要求你設想現在就是過去；其次，過去能夠被改變和修補。在我看來，這幾句話對我的幫助最大。它讓我回溯自己過去犯的錯誤，設身處地來到過去的情境，對比過去和現在，驚訝地發現，過去和現在好像沒有差別，所以很難改變。只有當你回溯過去，明確找出自己的錯誤，代入到現在遇到的相似的問題中，才能改變自己的行為。六是書中強調人要擔負起責任，要實現生命的潛在意義，是想強調生命的意義要在世界當中而不是內心去發現，因為它不是一個封閉的系統。人的社會性決定人越是忘記自己，投身于某種事業或獻身于所愛的人，他就越有人性，越能實現自己的價值。弗蘭克爾活出了自己生命的意義，即幫助他人找到自己生命的意義。
重生的經歷讓他給出自己的忠告：“盡情享受你現在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命一樣，錯誤的行事與生活。”這不僅是因為生命短暫且只有一次，更讓人隨時反省，改變然后重生。
活出生命的意義讀后感4
生命本身就是一個奇跡。我常常感嘆生命現象的神奇，贊嘆生命內在的神秘。人為什么活著，怎么活著，這又是每一個人在不同時期不斷思考的問題。大概沒有人在一生沒有思考過這個問題。而人為什么活著，這個問題本身沒有一個標準的答案。可能每個人在不同的生命時期都會得出不同的答案，也許這就是人不斷追問這個問題的意義。
讀這本書是因為它是美國最有影響力的10大圖書之一，因為好奇它的影響力。作者是弗蘭克爾，納粹期間是納粹集中營的囚徒。集中營的人生經歷，促使他思考人性與人生問題。在集中營中能夠存活下來的人寥寥無幾，作者本身是一位心理醫生，在納粹集中營的生活，使他有機會接觸、體察和思考人性深處的東西。
他把幫助他人找到他們的生命意義看做自己一生的使命，評論者說他并不是當年在集中營被編號為119104的待決 ，而是讓人的可能性得以擴大的圣者，道理也就在這。他依靠尋找生命的意義療法拯救人的生命。
人的生命真實一個奇特的東西，只要信仰、信念存在，生命便會表現出頑強的活力和生命力。一旦信念和信仰喪失，生命整個的精神就會垮掉，接著身體也會徹底垮掉。在那些艱苦的年代活下來的人，幾乎都是對未來抱有信心，意志無比堅定的人。這樣我想到了渣滓洞的江姐，也讓我想到了孔子周游列國期間多次在危急時刻重復的類似的那句話“天之為喪斯文也，匡人其如予何？”梁漱溟也有類似的人生經歷，在有一些人看來，這些人有些狂妄自大了。但無疑這樣一種自信，使得他們的生命顯得與眾不同。孔子和梁漱溟把自己的生命融入了人類的文明進程之中，是自己的生命與整個文明合為一體，其生命的力量也就因此變得強大。江姐把自己的生命和祖國的命運綁在了一起，也就有了無與倫比的堅強。從這些人的身上，我們不難看到生命的更大價值與意義，在與自然與文明的融合。這是大我生命體現出的意義。平日的時候，人的身體對疼痛的感覺一定會有一個極限，但有些人卻能超越這樣的極限，我們說這類人有著鋼鐵般的意志，什么原因呢？就是因為信仰，就是因為他為堅守信念和信仰，付出任何代價都是值得的。這也就是弗蘭克爾所說的生命的意義。小我的生命意義在一個人、一件事上，因為責任與愛而引發了意義。所以，在某種意義上看，愛情也是一種信仰。
從哲學層面探討，沒有信仰的生命的存在就是虛無，也即是生命虛無的存在。生命虛無的存在也就是我們所言的生命表現為空虛，無所事事。更為可怕的就像蘇霍姆林斯基所說的空虛的生命會貪婪地吸納負面的.東西。在我感覺看來，信仰與意義基本同意，但信仰具有更多的情感堅定的意味，意義的尋找也要依賴于生命的情感。也就是說信仰直接與情感相連，而意義與情感是間接相連的。
對生命而言，存在的意義，就是活著的價值。所以，回到教育中來，教育的根本目的在于幫助受教育者找到生命的價值與意義。目前教育中普遍存在厭學的現象，從這里看其實就是學生生命意義的缺失所致。改變學生的厭學現狀，需要教育者幫助學生找到學習的意義。因而，改變一貫重視科學邏輯輕視道德情感的教育習慣已是勢在必行。做好情感和道德教育能幫助學生尋找到生命的意義，進而促進對科學與理性的認識和把握。這就是“意義治療法”帶給我們教師的啟示。從這個角度看，醫生與教師的職業有著極為相似的一面。對意義與價值的探尋，本來是人文領域的內容，弗蘭克爾發現了這個真理，并用于拯救生命。弗蘭克爾斷言“意義比邏輯深刻的多”，如此看來在人文與科學的對比中，似乎人文更具有價值。這也是我這幾年思考的方向。弗蘭克爾還注意到了工業社會人的生命存在的普遍無意義感，作者因此以自己的職業拯救這些生命。而我感到，真正能普遍徹底地拯救工業社會無意義感的現象最終還需要教育，需要人們認識到信仰、意義在生命中的位置和重要性。
活出生命的意義讀后感5
我的理解：Something bigger than myself 即是大部分人（乃至全人類）的福祉，只要我們通過創造與工作，通過愛，通過拯救別人于苦難（哪怕自己承受這苦難，抑或苦難使自己體悟到了他人之痛），使我們能找到了一個合適的切入角度，服務他人，服務于大眾，乃至服務于全人類，我們就完成了自我超越，更完成了自我實現，這就是生命的意義。
1.創造與工作
2.親密關系與愛
3.苦難的意義
對于怎么找，弗蘭克給了三個建議：
再回到最開始的問題：活著為了什么？現在我們有了答案，為了自我超越，找到那個bigger than myself的東西。
現代科學也證明了這一點，科學家們做了一個實驗，雇傭了100個人，不讓睡覺，不許休息，就是跑步，最后這批人全都累趴了，都說你現在就是把一頭獅子放進來，我都跑不動了。可是，當科學家們用電擊他們的肌肉時，發現他們的肌肉還是可以收縮的。可見他們并不是真的跑不動了，只不過他們以為自己到極限了，跑不動了。更確切的說，是他們的大腦告訴他們的。其實這是大腦的一種正常的保護機制，當疲勞達到一定程度就會警告“不行了，到極限了”。而實際上，根本就沒達到。一位美國的母親為了救自己被壓在車下的孩子，竟然將汽車抬起了一角，一位父親為了救自己掉下陽臺的孩子，飛奔撲救，竟然及時接住了孩子。當他們要做的事比他們自己的生命都重要的時候，他們就真的能不再管大腦里那個“不行了，到極限了”的聲音，超越極限，超越自己。
作者弗蘭克是一名被關在奧特維辛集中營中的猶太心理醫生，從剛進集中營時看到淋浴噴頭能流出水都無比激動（毒氣室外觀跟澡堂一樣），到聽到別人指著他說“看，這樣的人就是下一個就要進毒氣室的人”時還能“幽默”的發笑，最后到從剛死的'朋友身上扒鞋子，只因為他那件比自己的結實。1944年圣誕節前，奧特維新流傳圣誕節時戰爭將結束，所有人都會被釋放，然而圣誕節過去后，期盼已久的勝利并為到來，這直接導致集中營里死了80%的人，不是由于饑餓和寒冷，而是由于失去了希望。弗蘭克之所以活了下來，因為他心中還有兩樣事物，其一是他的家人，尤其是他對妻子的愛，在很多苦難之時給了他莫大的動力，另一樣是他的手稿，他所要完成的心理學“意義療法”的手稿。這兩樣都是bigger than himself的，所以支持他活了下來。
弗蘭克書里介紹了心理學的”意義療法“中的一個小招數：臨終床療法，想象你已經獲得了你想擁有的一切，而此時你也已經80歲奄奄一息躺在床上，行將咽下你人生的最后一口氣，回首一生，你是否覺得自己的一生有意義？掙錢，成名，當領導，游遍山川大河五湖四海，吃過全世界各種人間美味，可如此美妙的一生意義到底何在？答不出啊，仍然覺得空虛寂寞冷啊。作者后來給出了答案，自我實現其實是個偽命題，自我實現只是個過程，實現這個過程的動作叫做：自我超越。只有我們在人生百年中真正找到了Something Bigger Than Myself 并且為之不斷努力，最終實現了這一目標的人，就算完成了自我超越，而自我實現這一副產品也自然就得到了。
按照馬斯洛的個人需求層次原理，一個人最高層次的需求是自我實現。可是對于如何自我實現，翻閱古往今來東西方的各種典籍，除了教我們要正直，要有目標，要努力，要有耐心，之后等著，成功會來的，自我實現也會來的。可是越想越不對，努力是沒錯，可總要有個方向吧，定目標也總要又個方向吧。總不能定個我要發財的目標，然后拼命賺錢，最后金山銀山摟在懷里然后蹬了腿閉了眼也算不上自我實現吧。（這最多算是實現了第二層次，安全的需求）
一口氣拜讀完維克多弗蘭克的這本《活出生命的意義》，深受打動。書中回答了一個一直困擾我的問題：活著為了什么？
活出生命的意義讀后感6
《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書，它的作者是從死亡集中營中幸存的心理學家維克多·弗蘭克爾。看了這本書，不由得激起我關于生命意義的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意義？這些問題，都是可以讓哲學家、心理學家們長篇大論來談論的問題；然而，也是我們每個人都要回答的問題。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問題，否則我們便枉稱為“人”。
世間萬物，不外乎三種。
一種不在意自己的存在，那是無生命之物。當蘇梅克·列維九號彗星直沖向木星之時，它不會作出任何避免毀滅的動作。
第二種，為自己的生存而奮斗，那是有生命之物。任何生命體都會做出趨利避害的行為，包括植物。樹木雖然不會走路，但它們的根系會選擇朝水、肥充足的方向生長。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為，比如鯨會集體在岸邊擱淺，但都是事出有因，并非真的不想活了。史鐵生曾說，若鯨真會自殺，人類就應該去買鯨的作品來讀，因為會自殺的物種一定是有思想的（大意如此）。
第三種，就是我們人類了，我們是為存在的意義而活著的。所以，雖然我們與動植物同屬有生命之物，但并不是時刻都為存在而奮斗。有時，有人會因為覺得人生沒有意義而自殺；有時，有人會為了比自己生命更有意義的事去主動赴死；也有人，可以在最艱難困苦的環境下生存下來，只因為他們認為——他們的生命有意義。
有人會說：人生其實沒有意義，但為了活下去，我們得為我們的人生找出些意義。的確，當我們處于后現代社會的時候，“意義感”的缺乏是我們面臨的最大挑戰。為什么當人類能夠成功應對各種疾病的今天，自殺卻成為越來越突出的問題？
笛卡兒說：“我思故我在”，存在反而成為結果，先有思后有在，存在就變為依靠“思”而不能獨立的依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等，總之就是對自己是否存在沒有了信心，只能依靠外在之物來證明內在之存。
究其根源，實在是人類遠離信仰而致。當人不再相信人是上帝所造之后，人就只是無目的、無意義的隨機過程的產物，因此人的存在就失去了根本的意義！試想，一只猴子抓起一把沙子隨意撒出去，無論沙子組成什么圖案，那堆沙子都沒有任何意義和價值，因為其存在毫無目標。若是沙畫藝術家，用一把沙子精心做出精美的圖案，那這堆沙子也就有了意義和價值，因為是藝術家帶著某個目標而做成的。當然，藝術家可能會因為不滿意或是各種理由，把他們所做的畫抹去，但就在沙子逐漸形成圖案的過程之中，沙子就已經實現它們的價值和意義了啊。所以，大衛在《詩篇》139篇感言：“我的肺腑是你所造的'，我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏。你的作為奇妙，這是我心深知道的。”雖然，從自然過程看，似乎只是無數個精子中的一個與卵細胞形成受精卵進而在母腹內生長發育的結果，但這一過程其實都掌握在造物主的手中，每一個胎兒都是奇妙可畏的創造物，這就已經決定了胎兒的意義與價值，何需再從外部尋找存在的意義與價值呢？
有一首歌常被一些人誤當成贊美詩，就是《感恩的心》。然而，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于世界觀，就是“我來自偶然”，而更奇妙可畏的，是我們蒙神的救贖，竟是在萬古之先就決定了的：“神救了我們，以圣召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。
這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。——提后1：9”當我們確認我們的生命因此而充滿了貴重的價值與奇妙的意義之時，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會再為各樣的誘惑所搖動，我們的心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存，而我們所作一切，只為榮耀真理，而不必為自己證明什么，不必為自己實現什么價值。
讀完《活出生命的意義》，掩卷長思，我似已明白，卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的計劃與目標。當我從前想做點什么的時候，是為了證明自己還有價值；但我現在想作點什么的時候，為的就不再是自己的價值，而是真理的榮耀。當我在床頭有所思想，思想有所得的時候，那就是真理的榮耀！
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