（精品）史記讀后感15篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的史記讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
史記讀后感1
這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的'歷史事件。
體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。 看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐……在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，五十二萬(wàn)多字，憂著主人公的憂，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情。《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。各個(gè)時(shí)代的背景特色。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，有著鮮明的個(gè)性。這是一本能豐富頭腦。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生。 《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。輕松幽默的語(yǔ)言。看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。隨著情節(jié)的起伏。這部書共一百三十篇，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中，感受著主人公的感受，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，繪聲繪色。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，豐富了頭腦，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)的語(yǔ)言，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界，我的心情也在為之而改變這個(gè)寒假我讀了《史記》。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。
《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，緊張刺激的情節(jié)。喜著主人公的喜。
史記讀后感2
我們中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分悠久，《史記》讀后感--李洋洋。作為新世紀(jì)青少年的我，當(dāng)然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時(shí)段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無(wú)韻之《離騷》的《史記》，由于平時(shí)，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語(yǔ)典故均來(lái)源于《史記》。《史記》記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。在天子時(shí)期，它先容了黃帝的由來(lái)、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績(jī)，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時(shí)期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來(lái)，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史。《史記》的作者是司馬遷，他是我國(guó)古代最偉大的史學(xué)家，生于公元前145年西漢時(shí)期的夏陽(yáng)，他的父親司馬談時(shí)漢武帝的*令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時(shí)就開始游歷全國(guó)，考證歷史遺跡、了解風(fēng)土人情。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時(shí)，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進(jìn)攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒(méi)有像其他朝中大臣那樣爭(zhēng)相附和，而是為李陵辯護(hù)，希看天子寬恕。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代，讀后感《《史記》讀后感--李洋洋》。經(jīng)過(guò)了20余年的'專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。通過(guò)閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識(shí)，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。
讓我知道了很多平時(shí)根本就沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實(shí)，使得人們閱讀完它之后，感覺(jué)得到了很多曾不知道的知識(shí)，它的豐富、充實(shí)性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評(píng)論漢武帝的功過(guò)，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對(duì)《史記》真實(shí)性的要求。
《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實(shí)性。由于在古代，每個(gè)朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實(shí)，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過(guò)逐一記錄下來(lái)，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對(duì)其的評(píng)價(jià)寫下來(lái)，使得后人對(duì)古代的歷史有了正確的了解。《史記》從文字上看，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。
史記讀后感3
中華文化博大精深，聰慧的祖先給我們留下了浩如煙海的古文典籍，在書海中我選擇負(fù)有盛名的《史記》作為本次假期的閱讀書籍。我在品讀《史記》后真切地感受到中國(guó)歷經(jīng)的滄桑與深藏的豪邁。
先不談書中的故事，最讓我敬佩的還是《史記》的作者司馬遷。司馬遷自幼好學(xué)，博聞強(qiáng)記，積累了豐富的文化知識(shí)。他繼任父職做了太史令，隨后開始編纂《史記》。專心寫作的司馬遷因“李陵之禍”而被漢武帝下獄并遭腐刑，他的身心受到極大的摧殘，痛苦之中，數(shù)欲“引決自裁”，但恨《史記》未能成稿，出獄后歷經(jīng)16年終于完成對(duì)史記的寫作。是司馬遷的堅(jiān)持才有今天的鴻篇巨作，他的經(jīng)歷不僅使人們得以在閱讀中思考人類在世界上的地位和如何對(duì)待生活的各種矛盾與困境，而且對(duì)于生活在現(xiàn)代的我們有著無(wú)盡的啟發(fā)。當(dāng)我在生活中遇到困難時(shí)，我都會(huì)想起司馬遷那種堅(jiān)持到底的精神，是它讓我明白了堅(jiān)持的意義，是它讓我看到了堅(jiān)持過(guò)后的光明。
在《史記》中，我敬孔子。禮崩樂(lè)壞，動(dòng)搖不了孔子“克己復(fù)禮”的決心和毅力;周游列國(guó)，顯示出孔子“仁者愛(ài)人”的胸懷;縱使棲棲遑遑，孔子也有“知其不可而為之”的執(zhí)著！編訂《春秋》《詩(shī)三百》孔子將文明教壞的火種傳承，廣收門徒，有教無(wú)類，孔子的思想照亮了萬(wàn)古長(zhǎng)夜。
在《史記》中，我憐李廣。張弓搭箭，躍馬瞋目;一代名將，李廣所向披靡，遠(yuǎn)征匈奴，建功立業(yè)，從此胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而抱怨。但是，性格決定命運(yùn)，李廣的剛愎、獨(dú)斷竟與他的勛業(yè)一樣的鮮明，所以才有了“馮唐易老，李廣難封”的萬(wàn)年遺憾……
在《史記》中，我佩荊軻。易水高歌，穿越了千古的悲涼慷慨;素衣單車，卷?yè)P(yáng)起凝重的長(zhǎng)河落日。千金雖重，卻重不過(guò)荊軻的那份承諾;匕首雖寒，也難比荊軻炯炯目光。一劍，承載國(guó)之重負(fù);一歌，詠盡生死離別;一笑，彰顯英雄本色。
司馬遷以酣暢淋漓的筆觸，濃墨重彩地展現(xiàn)了波瀾壯闊的歷史畫卷，用一系列故事塑造了無(wú)數(shù)性格鮮明的`人物。《史記》既是對(duì)先秦文化的重要總結(jié)，也是后人了解西漢社會(huì)的第一手資料。《史記》不論是在中國(guó)史學(xué)還是中國(guó)文學(xué)上，都堪稱是一座偉大的豐碑。
不僅如此，《史記》在中華民族上下五千年的歷史文化上的影響力，可以說(shuō)從古至今，任何一個(gè)人、任何一本書都無(wú)法與之相比的。它最重要的影響是，《史記》對(duì)于中華民族精神的塑造起到了重要作用。民族精神不是抽象空洞的，是由無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)實(shí)在在的個(gè)體的精神而形成的。一個(gè)民族大廈需要全民族的人來(lái)支撐，而《史記》中大量的優(yōu)秀人物、脊梁人物在支撐中華民族大廈的過(guò)程中起到了中堅(jiān)作用，對(duì)中華民族精神的形成作出了重要貢獻(xiàn)。
《史記》所展現(xiàn)的先秦至漢代的中華民族精神并沒(méi)有隨著時(shí)代的變化而消逝，也沒(méi)有隨著歷史的過(guò)去而凝固，相反它經(jīng)過(guò)不斷的“揚(yáng)棄”“凈化”成為了我們民族寶貴的精神財(cái)富。
讀《史記》 不僅是我們?cè)诰裆稀⒚缹W(xué)上的享受，更能以史為鏡，古為今用。時(shí)代到今天，我們既要弘揚(yáng)《史記》中的傳統(tǒng)精神，更要指向未來(lái)，呼吁更高層次的民族精神，為民族的復(fù)興和中華文化的傳承提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力！
史記讀后感4
《史記》是中國(guó)歷史上具有重大意義的一本書，當(dāng)我拿起這本書的時(shí)候，就為司馬遷的文筆所折服。都說(shuō)《史記》是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，我認(rèn)為這個(gè)稱號(hào)確實(shí)很值。
《史記》中記載了從三皇五帝到漢武帝時(shí)期的故事，其中發(fā)生過(guò)很多驚心動(dòng)魄的故事，我比較感興趣的有很多，今天就來(lái)講一下關(guān)于我讀到的《史記》項(xiàng)羽本紀(jì)。在一般的歷史書中，只有皇帝才能有本紀(jì)，而司馬遷在這里給一個(gè)失敗的英雄也作了本紀(jì)，實(shí)在是難能可貴。
項(xiàng)羽是楚國(guó)大將項(xiàng)燕之后，擁有重瞳子，這樣的長(zhǎng)相就注定他一定不是一個(gè)平凡人，從小就有遠(yuǎn)大的理想，當(dāng)他看到秦始皇的車馬經(jīng)過(guò)時(shí)，說(shuō)了一句很震撼的話——彼可取而代之，而那個(gè)時(shí)候項(xiàng)羽只是一個(gè)小孩，等到秦始皇去世以后秦二世昏庸無(wú)道，陳勝吳廣起義，天下諸侯云集響應(yīng)，此時(shí)項(xiàng)羽也積極參加。項(xiàng)羽擁立楚國(guó)先王的后裔，并和劉邦約定誰(shuí)先入關(guān)中，誰(shuí)就是關(guān)中王。可是因?yàn)轫?xiàng)羽的部隊(duì)遇到的是比較強(qiáng)大的秦軍，最終劉邦先入關(guān)中。
但是項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，劉邦最后也讓出了關(guān)中王。為了穩(wěn)定天下他自稱霸王，意思就是要展開一場(chǎng)霸業(yè)。眼看天下初定，項(xiàng)羽不顧群臣的勸阻遷都彭城。并且對(duì)大臣說(shuō)：富貴不還鄉(xiāng)，就像穿著華麗的衣服在夜里行走。于是項(xiàng)羽拋棄關(guān)中沃野千里，又有天然屏障的咸陽(yáng)，回到無(wú)險(xiǎn)可守的彭城。
之后劉邦開始起兵造反，項(xiàng)羽就這樣和劉邦打了四年，把劉邦打的丟盔棄甲，放棄妻兒逃走。然而在連年的征戰(zhàn)中，劉邦和項(xiàng)羽都不想打了。并且項(xiàng)羽還對(duì)劉邦講，要不我們單挑，誰(shuí)贏了誰(shuí)就是大哥。其實(shí)項(xiàng)羽也是非常幼稚的一個(gè)人。終于在和劉邦講和以后，項(xiàng)羽率部西歸，然而由于劉邦違反盟約，終于項(xiàng)羽的軍隊(duì)受到韓信，劉備，英布，彭越等幾十萬(wàn)大軍的包圍，并且劉邦使用了張良的計(jì)策，令漢軍士兵唱楚地歌曲。這時(shí)項(xiàng)羽以為楚軍已經(jīng)被滅，于是率八千殘兵倉(cāng)皇出逃。
最后項(xiàng)羽只有二十八名士兵跟隨，在層層包圍下項(xiàng)羽打了一個(gè)漂亮的反擊。然而項(xiàng)羽卻想放棄，他告訴手下的.士兵，我項(xiàng)羽打仗從來(lái)沒(méi)有失敗過(guò)，今天的失敗是上天要亡我。項(xiàng)羽在繼續(xù)逃亡的過(guò)程中被一個(gè)老農(nóng)所騙，軍隊(duì)陷入澡澤，好不容易逃到了烏江邊，烏江亭長(zhǎng)告訴項(xiàng)羽渡過(guò)烏江以后可以東山再起，然而這個(gè)時(shí)候項(xiàng)羽卻猶豫了，他很悲傷，八千子弟兵無(wú)一人歸，他自覺(jué)無(wú)言面對(duì)江東父老，于是將自己的寶馬送給亭長(zhǎng)。后來(lái)項(xiàng)羽獨(dú)自沖進(jìn)漢軍之中，在斬殺一百多漢軍以后，看到一個(gè)故人，于是說(shuō)既然你是我的故人，那我的頭顱就給你拿去領(lǐng)賞。最后一代英雄烏江自刎。
讀完這個(gè)故事，我看到了項(xiàng)羽年輕氣盛經(jīng)不起失敗，試想人誰(shuí)沒(méi)有缺點(diǎn)呢。劉邦說(shuō)自己帶兵打仗不如韓信，出謀劃策不如張良，所以就算經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗劉邦都能勇敢的站起來(lái)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們也會(huì)遇到不少的挫折，希望我們不要學(xué)習(xí)項(xiàng)羽經(jīng)歷一次失敗就放棄，我們應(yīng)當(dāng)要越挫越勇。
史記讀后感5
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的`喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻�(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。
如張良拜師：張良常常出游外地，訪賢求師。有一天，他散步走到一座橋旁邊，看見(jiàn)橋頭上坐著一位胡子全白了的老人。
老人一條腿搭在另一條腿上，腳尖勾著鞋不停地晃動(dòng)。張良覺(jué)得好笑，就多看了他幾眼，老人見(jiàn)張良瞧自己，忽然一抬腳，把鞋甩到橋下面去了。老人對(duì)張良說(shuō)："喂！你去，把我的鞋撿上來(lái)！"張良聽了，心里很不高興，可再一看，老人胡子、頭發(fā)都白了，又挺可憐他，就強(qiáng)忍住性子，把鞋撿了上來(lái)，送到老人跟前。誰(shuí)知那老人又把腳往前一伸說(shuō)："你給我穿上。"張良還是忍住性子，便蹲下來(lái)，替老人穿上了鞋。老人笑了笑，慢慢地站起來(lái)，什么也沒(méi)說(shuō)，大搖大擺地走了。張良望著老人背影，覺(jué)得很奇怪。他剛轉(zhuǎn)身要走，老人又回來(lái)了，對(duì)他說(shuō)："你這個(gè)小家伙不錯(cuò)，我愿意教你學(xué)點(diǎn)兒本事。五天以后的早晨，你在這兒等我。"張良連忙答應(yīng)了。第五天早晨，他剛上橋，就見(jiàn)老人已經(jīng)站在橋上了。老人生氣地說(shuō)："你怎么讓我老頭子等你呀？這樣可不行。要想學(xué)，再等五天吧！"又過(guò)了五天，張良一聽雞叫，就起身往橋上去，可老人又先到了。他只好認(rèn)錯(cuò)。老人瞪了他一眼說(shuō)："你要真想學(xué)，過(guò)五天再來(lái)。"說(shuō)吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，張良連覺(jué)也沒(méi)睡，半夜就到橋上等著。過(guò)了一會(huì)兒，老人一步一步地走過(guò)來(lái)了。張良迎上前去，見(jiàn)了禮。
老人高興地說(shuō)："年輕人要學(xué)本事，就得這樣啊！"老人從懷中取出一卷兵書，遞給張良說(shuō)："你好好讀這部書，將來(lái)準(zhǔn)能成就大事業(yè)。"張良接過(guò)書，道了謝，還想再問(wèn)些什么，老人轉(zhuǎn)過(guò)身，頭也不回地快步走遠(yuǎn)了。從此，張良專心致志地鉆研這部兵書，最終成了一位有名的軍事家。
等等有趣的故事在這里全都有。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
史記讀后感6
對(duì)于我們這種學(xué)文學(xué)的孩子來(lái)說(shuō)，《史記》無(wú)疑是最富有代表性的史家名著。它上起中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代(約公元前3000年)下至漢武帝元年(公元前122年)共三千多年的歷史。所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，它詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r。是與《資治通鑒》齊名的史家名書，與《資治通鑒》聯(lián)合，鏈接上了中國(guó)的千年歷史。
因?yàn)椤妒酚洝凡灰缘乩韲?guó)家和統(tǒng)一紀(jì)年撰寫，而是以各家之傳記集合形勢(shì)呈現(xiàn)，故《史記》中不以地理位置和時(shí)間發(fā)生順序?yàn)榫�索，而且，它的特點(diǎn)在于對(duì)于同一歷史事件，它采取了不同的人，不同的視角來(lái)闡釋不同人的不同觀點(diǎn)及見(jiàn)解，運(yùn)用矛盾的手法讓不同地位的人能得出適合自己立場(chǎng)的屬于自己的見(jiàn)解。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”在《史記》這本書中，作者司馬遷反其道而行之，直接將不同人的見(jiàn)解如身臨其境的展現(xiàn)在了所有讀者的眼前。
《史記》起初是沒(méi)有固定書名，或稱《太史公書》，或稱《太史公記》，也省稱《太史公》。“史記”本來(lái)是古代史書的通稱，從三國(guó)開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》全書130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀(jì)(記歷代帝王政績(jī))、三十世家(記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡)、七十列傳(記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序)、十表(大事年表)、八書(記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用)，對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”。而被被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”的便是這八書，并不是整本的《史記》。也正是因?yàn)檫@八本，司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”，與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。
梁?jiǎn)⒊付ǖ氖酚洝笆竺狈謩e是：
“大江東去楚王留芳”——《項(xiàng)羽本紀(jì)》
“禮賢下士威服九州”——《魏公子(即信陵君)列傳》
“文武雙雄英風(fēng)偉概”——《廉頗藺相如列傳》
“功成不居不屈權(quán)貴”——《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》
“曠世奇才悲涼收?qǐng)觥薄痘搓幒盍袀鳌?/p>
“官場(chǎng)顯形栩栩如生”——《魏其武安侯列傳》
“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》
“漢匈和親文化交融”——《匈奴列傳》
“商道貨殖安邦定國(guó)”——《貨殖列傳》
“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》
其中最讓我印象深刻的莫過(guò)于在中學(xué)課本中見(jiàn)過(guò)的《項(xiàng)羽本紀(jì)》節(jié)選，及《廉頗藺相如列傳》節(jié)選，這是讓人能夠深思的名篇啊。
在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，我們可以看到項(xiàng)羽的魯莽，后悔，他的無(wú)顏見(jiàn)江東父老早在他年少的時(shí)候就看出了，不學(xué)兵法，只知光憑武力取勝，典型的'頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)型。而在最后，他終于看清了自己，可是大勢(shì)已去，沒(méi)有后悔藥可以吃，他注定遺憾千年。
而《廉頗藺相如列傳》中，廉頗的坦誠(chéng)，負(fù)荊請(qǐng)罪，都讓我們學(xué)到不少道德方面的知識(shí)，做人的道理就在其中。
歷史的長(zhǎng)河中，總是有些人遺憾千年，也有些人暢快淋漓，有很多都流失在歲月的洗禮中，但是這些紛紛琳琳的事跡，在史學(xué)家的筆中，總有一些是留下來(lái)的，總有一些是值得留下來(lái)的。《史記》中有很多遺憾，不過(guò)留下更多的是給后人的反思與考量。
史記讀后感7
讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也！——題記
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。
那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅(jiān)強(qiáng)；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。
初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，或許一開始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對(duì)他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國(guó)通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的。”司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì)成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。”于是，在報(bào)任安書中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅(jiān)強(qiáng)的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。
再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì)將屈子愁悶的心情寫得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì)有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當(dāng)屈原“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書嗎？
無(wú)法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項(xiàng)王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘?善良，一諾千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛！我不禁怦然震動(dòng)
《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷。
讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書寫了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。
對(duì)《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節(jié)故事，更重要的是他所蘊(yùn)含的人格魅力與精神的升華。正是因?yàn)檫@種力量對(duì)《史記》的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細(xì)細(xì)聆聽《史記》叮咚的琴韻，內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結(jié)合！
讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)！
讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。
品讀史記，其韻無(wú)窮！
史記讀后感8
《史記》是我國(guó)偉大的史學(xué)家司馬遷所著。它記載了上起黃帝下至漢武帝兩千多年的歷史，在《史記》之前，中國(guó)的歷史書只有兩類。一種是編年體史書，而另外一種是國(guó)別體史書。《史記》則開創(chuàng)了中國(guó)史傳文學(xué)的先河，創(chuàng)立了紀(jì)傳體這一文學(xué)體裁。魯迅將《史記》稱為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。由此可見(jiàn)《史記》地位的重要性以及它經(jīng)典的內(nèi)容可以與《離騷》相媲美。
讀過(guò)《史記》，我從中深切體會(huì)到了作者的那種思想。他將自己的感情完全傾注到自己所創(chuàng)作的作品中去。由于《史記》的大部分是作者忍受宮刑這一巨大屈辱所作，因此從整體上看《史記》飽含著作者的愛(ài)憎之情，尤其是對(duì)于一些悲劇人物。
拿《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例：司馬遷將項(xiàng)羽政治上的幼稚描寫得淋漓盡致。例如在鴻門宴上，項(xiàng)羽本有機(jī)會(huì)將劉邦捉住，并將劉邦除掉。但是項(xiàng)羽卻仍把劉邦視為自己的知己，認(rèn)為劉邦還是自己的友軍，自己的好兄弟。但他殊不知此時(shí)劉邦已是與自己爭(zhēng)奪天下的敵人。因此放走了劉邦，而當(dāng)劉邦逃跑的消息被項(xiàng)羽一方得知時(shí)，范增十分惱火，說(shuō)了庶子不足以為謀這樣憤怒的'話，并將劉邦送與自己的禮物用劍剁碎。而項(xiàng)羽卻不以為然，將劉邦送與自己的禮物安然的收好。絲毫沒(méi)有意識(shí)到劉邦的危機(jī)。并且在劉邦的一番阿諛?lè)畛兄拢瑢⒆约阂獨(dú)畹哪铑^早已拋到九霄云外。作者通過(guò)范增等人的態(tài)度將項(xiàng)羽沒(méi)能把劉邦除掉而充分的表現(xiàn)出了作者對(duì)項(xiàng)羽的失望，對(duì)劉邦的溜之大吉表現(xiàn)出了作者十足的憎恨。而當(dāng)作者在描寫項(xiàng)羽烏江自刎之時(shí)，作者對(duì)項(xiàng)羽的那句天將亡我又表現(xiàn)出了作者對(duì)項(xiàng)羽的惋惜與絕望。其實(shí)項(xiàng)羽是有機(jī)會(huì)生存的，他完全可以度過(guò)烏江，重整旗鼓。但他卻早已是無(wú)顏見(jiàn)江東父老。因而項(xiàng)羽唯心的說(shuō)出了天將亡我這樣的話。讓司馬遷以及我們后人對(duì)項(xiàng)羽的喪生感到扼腕嘆息。
同時(shí)在《史記》中的《季布列傳》中，作者將自己的遭遇同季布在朱家當(dāng)奴隸一事進(jìn)行了深刻的托物言志。在《季布列傳》中司馬遷寫到：以項(xiàng)羽之氣而季布以勇顯于楚，身屢典軍，搴旗者數(shù)矣，可謂壯士。然被刑戮，為人奴而不死，何其下也！彼必自負(fù)其才，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將！在這里，季布與司馬遷的遭遇似乎有些相似。季布在朱家為奴，日后成了漢的名將。而司馬遷自身忍受著宮刑這一巨大屈辱，日后寫成了《史記》，成為偉大的史學(xué)家。
在《史記》中，作者還語(yǔ)言犀利，文采斐然，表達(dá)了自己人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛的生死觀。因此，在讀過(guò)《史記》之后，我認(rèn)為我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷的那種忍辱負(fù)重的精神。不僅做事要腳踏實(shí)地，還要淡泊名利，最終成就自己的大業(yè)！
史記讀后感9
近年來(lái)，我一直在宣傳一種觀點(diǎn)，中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在技術(shù)上對(duì)資本主義的經(jīng)驗(yàn)有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡(jiǎn)單理解為是學(xué)西方的，更不能認(rèn)為是西化。西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是從古代傳統(tǒng)商品貨幣關(guān)系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而古代傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國(guó)——中國(guó)。這兩天我又一次認(rèn)真研讀《史記·貨殖列傳》，對(duì)上述觀點(diǎn)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
兩千多年前，西漢思想家、史學(xué)家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農(nóng)耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經(jīng)濟(jì)思想，主張“農(nóng)工商虞”并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵(lì)商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過(guò)地體現(xiàn)了他的這個(gè)思想。史太公說(shuō)：我們國(guó)家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的生活源泉。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會(huì)哉？”他說(shuō)：人們利用市場(chǎng)規(guī)律低進(jìn)高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營(yíng)本業(yè)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。他還引用《周書》的話，說(shuō)明為繁榮經(jīng)濟(jì)就要鼓勵(lì)分業(yè)經(jīng)營(yíng)。說(shuō)：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財(cái)匱少。”他總結(jié)介紹了越王勾踐用范蠡等人的計(jì)策，憑借物價(jià)、稅收等經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，取得了極大成功的經(jīng)驗(yàn)。史太公還精辟論述了經(jīng)濟(jì)與政治、與道德、與民風(fēng)的關(guān)系。說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而佑禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，說(shuō)明“禮生于有而廢于無(wú)”。
他還說(shuō)，富人也好，窮人也好，他們營(yíng)商出于私利，但就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)過(guò)程，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，這應(yīng)當(dāng)看作是貢獻(xiàn)。不是常說(shuō)“發(fā)展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。”就是說(shuō)最好的辦法是順其自然。其次是因勢(shì)利導(dǎo)。再其次是加以教育。再其次是用法律和規(guī)章制度使其規(guī)范化。最壞的做法是與民爭(zhēng)利。
此外，《貨殖列傳》通過(guò)總結(jié)經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)方面的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)運(yùn)行法則的`理論與實(shí)踐。其中包括諸如開發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營(yíng)、商業(yè)營(yíng)銷方式與策略等有極高理論價(jià)值的思想和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
還需要說(shuō)明一點(diǎn)，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟(jì)啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰(zhàn)以后，西方資本主義國(guó)家借助市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)。但是，政治制度和文化、思想意識(shí)形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進(jìn)障礙與困難。新中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從三十多年前起實(shí)行改革開放，摒棄了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，走上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道，是中國(guó)人民的歷史選擇。盡管目前我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到迅速恢復(fù)與發(fā)展，成為當(dāng)今世界發(fā)展中國(guó)家成功的典范。現(xiàn)在，資本主義也好，社會(huì)主義也好，在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度體系建設(shè)上，都面臨著許多同樣的矛盾和問(wèn)題，都站在同一個(gè)起跑線上。我們一定要認(rèn)清形勢(shì)，積極主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟(jì)一體化建設(shè)，尤其是新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、法規(guī)和市場(chǎng)運(yùn)行秩序的建設(shè)。為人類和平發(fā)展事業(yè)做出中國(guó)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
史記讀后感10
《史記》不僅是一部歷史作品，也是一部偉大的文學(xué)作品，開創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)的先河。《史記》對(duì)優(yōu)秀古代任務(wù)的贊美，體現(xiàn)了中華民族的高尚情操，也揭露了丑惡現(xiàn)象，表現(xiàn)了中華民族對(duì)惡的憎惡的精神品質(zhì)。比如大禹治水，表現(xiàn)了一個(gè)造福人民的大英雄。他治理了九條河流，為人民做出了巨大的成就，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變自然的雄心壯志。我還從趙遺孤中刻畫了忠臣、公孫杵與奸臣英勇搏斗的故事。讓我們被忠誠(chéng)、善良和正義所感動(dòng)；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中《武王滅紂》，通過(guò)文王和武王，以仁義利民，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，與紂王的殘暴形成了鮮明對(duì)比，讓后人永遠(yuǎn)銘記。《陳勝吳廣》的故事謳歌了中國(guó)古代歷史上一次偉大的農(nóng)民起義。陳勝的光武帶領(lǐng)奴隸推翻了秦朝的暴政。從起義到陳勝犧牲只有六個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火卻越燒越旺。《飛將軍李廣》寫道，李廣這位飛天將軍，愛(ài)兵如子，抵抗匈奴入侵，保衛(wèi)國(guó)家，成就斐然，深受百姓愛(ài)戴。
為了完成《史記》，司馬遷忍受了別人無(wú)法忍受的巨大恥辱，遭受了身體和精神的雙重打擊。但他依然完成了《史記》，實(shí)現(xiàn)了人生的最高價(jià)值，激勵(lì)滋養(yǎng)了一代又一代文學(xué)大師，被魯迅評(píng)價(jià)為“離騷無(wú)韻，史家的絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么的'，心里有一種感覺(jué)，仿佛穿越了時(shí)空的界限，把那些或多或少投射在歷史上的人物拋到了心里，依稀看到了那個(gè)時(shí)代的血色夕陽(yáng)。
兩千多年前，一位學(xué)者在遭受了巨大的屈辱之后，忍辱負(fù)重，用自己的靈魂和血肉完成了一部偉大的歷史著作。幾千年來(lái)，這部偉大的作品就像一顆閃亮的星星和一座巍峨的紀(jì)念碑，矗立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河中。這位學(xué)者是司馬遷，這位無(wú)與倫比的史書是《史記》。
司馬遷是個(gè)普通的歷史學(xué)家，不可能再普通了。和其他人一樣，他讀了幾千本書，走了幾千英里。然而命運(yùn)的捉弄使他遭受身心的折磨和屈辱。但值得贊賞的是，在如此惡劣的形勢(shì)下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱負(fù)重，付出了數(shù)倍于常人的努力，最終完成了作為歷史學(xué)家的頂級(jí)杰作3354《史記》。就憑這一點(diǎn)，我由衷地佩服司馬遷先生。他的堅(jiān)持、毅力、堅(jiān)韌和他的作品一樣令人欽佩。
讀《史記》，就像穿越時(shí)空，看著中國(guó)古代的風(fēng)雨。而能有這樣一種身臨其境的感覺(jué)，主要是因?yàn)樗抉R遷在《史記》中豐富的情感，對(duì)英雄的謳歌，對(duì)封建帝王的批判，使之充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)恨情仇。本來(lái)歷史學(xué)家在描述歷史的時(shí)候，只是要求客觀公正的敘述，而不是為了表達(dá)自己的感情。但是，當(dāng)你讀到《史記》的時(shí)候，你會(huì)很容易跟著司馬遷的思路走，為那些淚流滿面的悲劇英雄感到惋惜；我對(duì)惡人感到憤慨和慚愧。
最讓我感慨的是，《史記》里還有其他的歷史學(xué)家連想都不敢想，也不敢寫。——揭露批判開國(guó)皇帝劉邦和當(dāng)時(shí)的漢武帝。記錄皇帝的歷史已經(jīng)是一些歷史學(xué)家不敢恭維的事情，更別說(shuō)揭露一些負(fù)面的事跡，很容易導(dǎo)致死亡。但是《史記》完全把他們納入書中，尖銳而深刻地剖析了他們內(nèi)心的秘密，讓我看到了最真實(shí)的王朝，沒(méi)有任何阿諛?lè)畛小＿@是前所未有的。這可能就是《史記》如此珍貴的原因。
史記讀后感11
燈下讀《史記》，當(dāng)讀到荊軻刺秦的故事時(shí)，不禁撫卷長(zhǎng)思，感慨不已。
閉上雙眼，靜靜品味著這個(gè)千百年流傳久遠(yuǎn)的故事，心潮澎湃，熱血烈烈。窗外，大風(fēng)呼號(hào)，偶然夾雜低沉的雷聲。一道閃電劃進(jìn)狹小的書屋，燈下的我，瞑目而坐，恍然間走向那遙遠(yuǎn)的故事中……
天空布滿了厚厚的烏云，如同千噸巨鼎系在毫發(fā)之上，危懸在我的心頭；瑟瑟秋風(fēng)，如同封存了千萬(wàn)年的寒冰，令我手足冰涼。
我是荊軻，是此番前去刺秦的俠客，亦是拯救大燕國(guó)的勇士！
我雖非燕國(guó)的子民，卻胸懷著一顆報(bào)效燕國(guó)之心。如今，秦欲亡我大燕，置大燕于岌岌可危之地，大丈夫，豈能坐視不管！
我憤怒的心如同深埋在火山底滾燙的熔漿，帶著大燕子民的滿腔熱血，帶著他們的國(guó)仇家恨，帶著千萬(wàn)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的燕兵的英魂沖了出來(lái)，沖碎了懸掛在我心頭上的千噸巨鼎，融化了令我寒戰(zhàn)的萬(wàn)年寒冰！
舞陽(yáng)手持地圖卷，緊跟在我身后。我手捧著將軍樊於期頭顱的鐵函，心情低沉。樊將軍，你雖是秦國(guó)的叛將，卻是大燕的烈士，你為了此番刺秦的行動(dòng)能夠成功，竟不惜拔劍自刎，你用你那沾滿了自己鮮血的利劍，宣告世人：你非貪生怕死怕死之輩！你用你的軀殼告訴我：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山！
身上穿戴著白色衣帽的太子丹等人前來(lái)為我送別，那白色的衣帽，在這蕭瑟秋景中，格外顯眼。我深知，此番無(wú)論成敗，定是有去無(wú)還，他們既是與我送別，亦是與我訣別……
在這烽火連天的歲月里，我早已將生死置之度外，對(duì)我而言，生亦何歡，死亦何懼！
但，我也有著血肉，在這生命最后一程，我又何嘗無(wú)半點(diǎn)留戀之情？我昂首望了望天空，依舊烏云密布，仿佛同此時(shí)我的心情一般，壓抑而又惆悵……我感到空氣在凝固。
一曲筑音激越而起，方才密布的烏云漸漸被撥散開來(lái)，南飛的雁排成“人”字緩緩飛過(guò)。我的'知音高漸離此時(shí)正在河岸旁為我送別。我含著淚，環(huán)視著四周為我送別的人，欲言又止。沉默了片刻，我忽然和著漸離的節(jié)拍，昂首挺胸，對(duì)著秦地的方向，引吭高歌：
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！
唱罷，飽含在眼里多時(shí)的淚水奪眶而出，兩行熱淚順著臉頰滴在了燕國(guó)的這片土地上，前來(lái)為我送別的人也紛紛留下了眼淚，漸離更是痛哭失聲，甚至連兩岸的悲鳥也同我們一樣，對(duì)著古木，幽幽哀鳴……
渡過(guò)冰寒的易水，我同舞陽(yáng)來(lái)到了河對(duì)岸。懷著一份留戀，我回首望了望：天是那么的藍(lán)，兩只欲南飛的孤雁在燕城上來(lái)回盤旋著，久久不肯離去。遠(yuǎn)山如黛，遍地霜寒。送行的人群依依相隨，白衣如雪。筑音轉(zhuǎn)為低咽，悲壯而凄惻。
我同舞陽(yáng)帶著行李，頭也不回地徑直朝秦地方向策馬奔去，為了這破損的大燕山河，我想：我們只有對(duì)強(qiáng)秦奮力一擊。我的生命即將如曇花一般，在秦庭短暫而又燦爛地綻放……
史記讀后感12
《史記》一書，由西漢史學(xué)家司馬遷花了大半生撰寫而成，共一百三十篇，五十二萬(wàn)字。書里記錄的是從軒轅黃帝開始，中間經(jīng)歷了唐、虞、夏、商、周、秦，直到漢武帝太初年間，共兩千多年的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，是中國(guó)古代史學(xué)與文學(xué)的豐碑，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。
當(dāng)我翻開這本書，拂去它表面厚重的風(fēng)塵，仿佛穿越了悠悠的歷史歲月，不僅看遍了歷史，也看到了極其輝煌的文學(xué)成就。從“本紀(jì)”，到“世家”“列傳”“書”“表”，從軒轅黃帝到歷史游俠，無(wú)不閃耀著歷史和人性的光輝。而其中最讓我震撼的，當(dāng)屬最后太史公司馬遷的自序。
《太史公自序》是《史記》的最后一篇，作者司馬遷在其中敘述了自己創(chuàng)作《史記》的個(gè)人動(dòng)機(jī)，那就是作為史官?gòu)?qiáng)烈的責(zé)任感。
司馬遷的父親司馬談，臨死前說(shuō)：“我們身為史官，如果不能把這些明主賢君忠臣義士記入史冊(cè)，那是我最害怕的。”正是這種強(qiáng)烈的責(zé)任感使司馬遷也受到感染，流淚表示一定會(huì)完成父親的遺愿，從而完成了這部曠世巨著。
這種責(zé)任感使我想到我們的`職業(yè)——教師。教師，肩負(fù)著教書育人的重任，不僅是教書，更要育人。選擇了教師這份職業(yè)，也就意味著把這份責(zé)任感擔(dān)在了肩上，要對(duì)得起學(xué)校的栽培，對(duì)得起無(wú)數(shù)家長(zhǎng)的期望。有一些人在這份責(zé)任感的重壓下迷失了方向，迷失了自我，但是也有更多的同仁繼續(xù)在教育之路砥礪前行，他們默默地把已經(jīng)掉落在泥坑里的責(zé)任又撿起來(lái)，擦干凈，努力背起繼續(xù)上路。這種強(qiáng)烈的責(zé)任感，與太史公司馬遷當(dāng)年立志完成史書的責(zé)任感是何其相似——縱然不被理解、縱然前路坎坷，我仍愿負(fù)重前行！
前行之路不是一帆風(fēng)順，而是充滿了曲折坎坷、泥濘荊棘。
司馬遷在為李陵辯護(hù)時(shí)，被暴怒的漢武帝下獄將斬，后雖免于斬首，但仍被施以宮刑。這個(gè)時(shí)候，司馬遷想到放棄，“身毀不用矣”。但是他轉(zhuǎn)念又想到，“文王拘而演周易，孔子厄而作春秋；屈原放逐，乃著《離騷》；左丘失明，闕有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，由此而忘記了悲痛、屈辱，繼續(xù)拿筆去書寫那悠遠(yuǎn)的歷史。
是啊，前進(jìn)的路途哪能是暢通無(wú)阻呢，正如歌詞所唱“沒(méi)有人能隨隨便便成功”，我們?cè)诮逃飞希^(guò)沮喪過(guò)，成功過(guò)失敗過(guò)，一路上有歡聲笑語(yǔ)，也有淚水滿眶，但路上的曲折坎坷也一樣是美麗的風(fēng)景，它必將成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，只有跨過(guò)它們，才能夠一路追求，一路向往！
史記讀后感13
常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。
打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的`大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
史記讀后感14
昔“氣吞殘?zhí)敗啊逼聘林邸保K虞姬自刎烏江邊，霸王掩面，烏江江水浪滔天。今又品一場(chǎng)《鴻門宴》，憶壯士當(dāng)年稱豪杰。
古往今來(lái)，成王敗寇，但對(duì)我而言，西楚霸王項(xiàng)羽在與劉邦的楚漢之爭(zhēng)中，卻是王一般的“寇”。
《鴻門宴》的背景是項(xiàng)羽大破秦軍。聽說(shuō)劉邦已出咸陽(yáng)，項(xiàng)羽惱火萬(wàn)分，便攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門。聞聽此訊，劉邦的左司馬曹無(wú)傷派人暗中告知項(xiàng)羽劉邦想要在關(guān)中稱王。項(xiàng)羽得知后怒發(fā)沖冠，決定出兵攻打劉邦。面臨如此險(xiǎn)境，劉邦采用張良計(jì)策，赴鴻門謙卑地面見(jiàn)項(xiàng)羽，以求化險(xiǎn)為夷。
一開篇，文章就以曹無(wú)傷的告密點(diǎn)燃了導(dǎo)火索，然后以項(xiàng)羽亞父范增的一番分析揭露了劉邦的勃勃野心，同時(shí)力主進(jìn)攻。爾后，輪到項(xiàng)伯出場(chǎng)。他本是項(xiàng)羽一方，卻不顧集體利益出賣項(xiàng)羽。也許項(xiàng)伯“素善留侯張良”，為報(bào)其救命之恩，可見(jiàn)他重情義。但他為了個(gè)人利益而缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)是否也為項(xiàng)羽的敗“營(yíng)造”了一個(gè)重要因素呢？后來(lái)的篇目便是圍繞項(xiàng)羽與劉邦的矛盾不斷激化，表面卻又風(fēng)平浪靜。其中最搶眼的鏡頭莫過(guò)于項(xiàng)莊舞劍和壓軸出場(chǎng)的樊噲了。這位勇士有膽有識(shí)、忠心耿耿，不僅是一介勇夫，更有著過(guò)人的機(jī)智。寥寥幾句，擲地有聲，斬釘截鐵，不愧被項(xiàng)羽贊為“壯士”。
當(dāng)然，這出大戲的結(jié)尾還是以劉邦的狡猾出逃告終。
項(xiàng)羽也被亞父斥責(zé)：“豎子！”
如今的放虎歸山，也為項(xiàng)羽后來(lái)的悲慘結(jié)局埋下伏筆。可是回首項(xiàng)羽的所有作為，難道不算一位俠義心腸的豪杰嗎？
他縱然剛愎自用、高高在上，把劉邦安排在次座；他縱然任人唯親，對(duì)報(bào)信的項(xiàng)伯置之不理；他縱然有婦人之仁，不愿殺出賣自己的項(xiàng)伯……可仔細(xì)品讀他的一生，卻淋漓盡致地展現(xiàn)出古人崇尚的一個(gè)字——“義”！
他不理范增暗示，不忍殺劉邦，或許他認(rèn)為劉邦是來(lái)謝罪的，勝之不武。同樣是面對(duì)告密者，劉邦“力誅殺”，項(xiàng)羽卻置之不顧；面對(duì)樊噲的無(wú)理闖入，他禮賢下士地稱其為“壯士”，賜其“彘肩”。他的太多細(xì)節(jié)，令人感動(dòng)而又扼腕！他的“義”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種倫理觀念，是一種骨氣。不同的.社會(huì)時(shí)代背景，不同的階級(jí)身份，“義”的內(nèi)涵本不相同。中庸有云：“義者，宜也。”可見(jiàn)古人何其重道義！
許多人說(shuō)，劉邦臉皮厚心腸黑，而項(xiàng)羽正好相反，最終能不敗給老謀深算的劉邦嗎？因?yàn)轫?xiàng)羽重情義，不會(huì)像劉邦一樣，為了皇帝的寶座，不顧家人至親，此可謂冷血痛心！
許多字畫中，項(xiàng)羽被塑造成一個(gè)身材臃腫、大腹便便，身邊歌姬眾多，過(guò)著燈紅酒綠生活的一代昏君，而我心目中的項(xiàng)羽，他一襲白氅，瀟灑不羈。他常手執(zhí)一卷兵書，又或與絕色美人虞姬撫琴、賞月、品香茗，又或坐在中軍帳中，指揮百萬(wàn)雄師英勇抗戰(zhàn)，光線反射在他耀眼的鎧甲上，泛著不屬于凡人的光澤。廣袖一揮間指揮千軍萬(wàn)馬，颯爽英姿間襯眉宇英氣。
易安居士贊你：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”劉邦做他的皇帝，你當(dāng)你的英雄，我會(huì)永遠(yuǎn)銘記你的光輝歲月。你，“項(xiàng)籍，下相人也”；你，“籍曰：‘彼可取而代也’”。你，“籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人”。你，“項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視”……
此刻，楚歌四面震耳膜，壯士嘆息悲憤逝。懷著無(wú)限的不甘與悲憤，一代天驕西楚霸王，沉入滾滾烏江水，同時(shí)也湮沒(méi)在滔滔歷史長(zhǎng)河中。那一個(gè)個(gè)無(wú)人能及的神話，氣壓萬(wàn)夫的英雄項(xiàng)羽伴隨著金戈鐵馬的鏗鏘聲與孤傲不羈的悲憤嘆息聲，成就了中國(guó)史冊(cè)上雖褪色泛黃、卻仍是濃墨重彩的一筆！
史記讀后感15
在悠長(zhǎng)的古代文學(xué)史中，我們并不缺乏具精神原創(chuàng)性的大師。孔孟、老莊、屈原、司馬遷、李白、杜甫、曹雪芹……他們的名字足以與日月同輝，彪炳千古。那么，在浩如煙海的古代典籍中，哪些論著最有價(jià)值，最值得一讀?這是個(gè)眾說(shuō)紛紜，無(wú)需定論的問(wèn)題。然而我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)短小精悍的《論語(yǔ)》、含蓄蘊(yùn)藉的唐詩(shī)宋詞、百科全書式的《紅樓夢(mèng)》等成為讀者的首選對(duì)象時(shí)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》卻往往被棄于思想的角落里。在當(dāng)今時(shí)代《史記》該不該讀，筆者認(rèn)為應(yīng)該讀，而且要作為經(jīng)典來(lái)讀。
“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語(yǔ)”的'《史記》，集先秦、漢初文化之大成，《尚書》、《國(guó)語(yǔ)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)策》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等先秦典籍，皆可從中找到影子。比如一萬(wàn)來(lái)字的《論語(yǔ)》，差不多都被司馬遷引用盡了。從這種意義上說(shuō)，《史記》就是一座先秦時(shí)期的圖書館，它詳盡地記載著那時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的成就，窺一斑可見(jiàn)全豹。而較之先秦諸作，它在形式上又有許多的優(yōu)越性。首先，語(yǔ)言的淺顯。司馬遷將書面語(yǔ)與漢代生動(dòng)的口語(yǔ)糅合在一起，開創(chuàng)了一種新的語(yǔ)言風(fēng)貌，清新，樸拙，更淺顯，更口語(yǔ)化，也更易被今天的讀者理解與接受。其次，情節(jié)的奇特。清人袁枚說(shuō)：“史遷敘事，有明知其不確，而貪其所聞新異，以助己之文章，則通篇以幻忽之語(yǔ)序之，使人得其意于言外，讀史者不可不知也。”《五宗世家》記載臨江王劉榮被其父漢景帝謀害，后“(劉榮)葬蘭田，燕數(shù)萬(wàn)銜土置冢上”。《史記》中類似這樣的浪漫主義筆法還有很多，垓下之圍、趙氏孤兒等故事皆絕妙之極，傳為美談。在二十四史中，《史記》是最富文學(xué)性的一部，它更像是一部歷史故事集、歷史小說(shuō)集，其情節(jié)的曲折、生動(dòng)，與讀者的審美興趣不謀而合。最后，體例上的相對(duì)獨(dú)立性。《史記》一百三十篇是一個(gè)統(tǒng)一的整體，本紀(jì)、表、書、世家、列傳，五體互為經(jīng)緯，貫通全書。但同時(shí)，每一篇又相對(duì)獨(dú)立，有鮮明的人物形象，完整的故事情節(jié)。它猶如一篇篇情節(jié)曲折的短篇小說(shuō)，又如一首首耐人尋味的精美詩(shī)篇，讀者自可從中任選一篇率性而讀，并不受上下文的限制。對(duì)于當(dāng)下的讀者，這無(wú)疑是最好的形式之一。
此外，《史記》的悲劇性、抒情性容易引起讀者的共鳴。一部《史記》，記載了四千多個(gè)人物，其中重點(diǎn)描繪的有一百多人，上至帝王將相、皇親國(guó)戚，下至商人、平民、婦女、倡優(yōu)。一個(gè)人就是一部書，從這些個(gè)性鮮明的典型人物身上，我們可以讀到很多東西。伯夷、叔齊的積仁潔行，屈原的以身殉道，勾踐的臥薪嘗膽，殘忍的呂后，狡詐的劉邦，阿諛?lè)暧氖鍖O通、公孫弘……其中人性的善惡美丑都是值得我們深思的東西，它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈耍绾翁幨馈?/p>
“以史為鑒，可以知興替”。今天我們緬懷歷史，更主要的是要從中“別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖”，確立自己的價(jià)值觀。《史記》不僅為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝這三千多年的歷史舞臺(tái)，同時(shí)，也是我們了解當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)小窗口，它對(duì)我們今天的治人治國(guó)仍頗多啟迪。“一切歷史都是現(xiàn)代史”，司馬遷成一家之言，是為了讓后人引以為戒，明善惡，辨是非。同樣，我們今天讀史，不是為了裝點(diǎn)自己的門面，而是從大師那里汲取精神養(yǎng)料，不斷提升和完善自己的品德修養(yǎng)。
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