《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得

時(shí)間：2024-10-24 23:02:51 讀后感我要投稿

《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得

　　當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？下面是小編為大家收集的《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇1

　　我的書架上依舊放著《堂吉訶德》。

　　是的，夢(mèng)騎士，堂吉訶德。

　　我不知道給出這樣的開始會(huì)遭遇多少嘲諷，多少完全能深深刺入骨髓讓人夜難寐夙難安的嘲諷。但你們不是風(fēng)車，不是我要挑戰(zhàn)我要戰(zhàn)勝卻不可能戰(zhàn)勝我還要去面對(duì)的風(fēng)車。

　　嘲諷，是漠然對(duì)視夢(mèng)騎士的雙眸。正因?yàn)槠c狗與螻蟻的存在，夢(mèng)想的本質(zhì)才暴露地淋漓盡致。

　　堂吉訶德只說(shuō)他是騎士，不是要成為光芒萬(wàn)丈萬(wàn)人敬仰的騎士，不是要成為睥睨寰宇的騎士。以夢(mèng)為夢(mèng)，他的夢(mèng)只是夢(mèng)。他也終究只是個(gè)騎士，他的夢(mèng)也終究沒(méi)有褪掉夢(mèng)的顏色。

　　多少人想把我拉回現(xiàn)實(shí)的泥潭。他們的故事是用冰冷的油墨上泛濫出的。無(wú)非是功成名就。夢(mèng)想？可笑，現(xiàn)在還會(huì)有誰(shuí)相信夢(mèng)想。夢(mèng)想帶不來(lái)明天的信服今天的安定，夢(mèng)想帶不來(lái)逃逸的溫柔富貴鄉(xiāng)。不論什么都要都應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的滿足與歡愉才應(yīng)該是人的追求。

　　我們一直苦苦探求“我”存在的意義。天花亂墜的臆測(cè)有很多，我在很久很久以前就聽到過(guò)：

　　“人為什么而活？為了夢(mèng)。”

　　起初我不以為然，以為是陳舊不堪的勵(lì)志。我瘋狂地相信人是為了經(jīng)歷為了感悟，是為了生命本身的綻放。

　　何謂生命本身的綻放？

　　我以為，人的一生是對(duì)自我價(jià)值探求的過(guò)程。你要用一生的時(shí)間去抹去鏡子上的風(fēng)塵還原一個(gè)熟悉的面龐——你一直篤定的你自己。而探求的載體，是夢(mèng)想。

　　也就是說(shuō)，人為夢(mèng)而活。

　　我依舊做我的堂吉訶德。

　　我的夢(mèng)不是一蹴而就的空中樓閣，而是姍姍來(lái)遲的如期而至。

　　我失過(guò)夢(mèng)。我們太膽小了，太恐懼了，太會(huì)找借口了。現(xiàn)實(shí)若是冰冷便畏縮不前；理想若有偏差便心灰意懶。而夢(mèng)想本身也是脆弱的存在，所謂的堅(jiān)定僅僅是勇氣在背后不牢固的支撐。夢(mèng)想因勇氣而存在。若沒(méi)了勇氣，夢(mèng)想又該何去何從？”

　　“真的，你說(shuō)，咱這幾年在這里是為了什么。”

　　“我不知道，原來(lái)你也和我有一樣的困惑。”

　　熄燈后學(xué)校的寢室很黑，光線穿不過(guò)幕布刺不入瞳孔。我一直以為只有我一人深陷黑暗不知所措，竟還有好多迷途的羔羊。人總是會(huì)害怕的，在未來(lái)面前。有人囁嚅：“生活的'第一要素在于生存。”那生存之外的東西呢？是連綴的附屬還是形而上的要義？抑或是長(zhǎng)夜的燭光匆匆一閃？

　　不能茍活，夢(mèng)想撕裂了黑的輪廓。

　　過(guò)程，夢(mèng)想的尋找是一個(gè)過(guò)程，用不到筆墨去描述，他存在于夜的盡頭路的開始。

　　堂吉訶德三次出征，當(dāng)往昔難得的蹄鐵已斑駁生銹。蒼老的胡須是否會(huì)像詛咒一樣爬滿他的鬢角？疲弱的身軀是否像夢(mèng)魘一樣壓抑著追夢(mèng)的旅程？堂吉訶德折過(guò)長(zhǎng)矛破過(guò)面甲，好在他總會(huì)在路上，矢志不渝的在路上。

　　誰(shuí)允許你在被救護(hù)車?yán)结t(yī)院又拔掉針頭跑回學(xué)校？

　　誰(shuí)允許你靡倒痛苦又掙扎爬起到無(wú)人的體育場(chǎng)？

　　誰(shuí)允許你邁開雙腿驅(qū)動(dòng)脆弱的神經(jīng)心臟做一意孤行的堂吉訶德？

　　“來(lái)吧，夢(mèng)想，現(xiàn)在就剩下你和我！”在夏夜的操場(chǎng)上我聲嘶力竭的大叫，一點(diǎn)也不振聾發(fā)聵，夜色星光如常。胸椎艱難地?cái)D壓著胸膛，撐裂吧，張開吧，讓包裹堂吉訶德的心臟的血，噴涌出光榮與夢(mèng)想！

　　我是我，我是堂吉訶德，我是一意孤行的堂吉訶德，我是不會(huì)被打倒不會(huì)被戰(zhàn)勝哪怕被牧羊人的石頭砸到腦漿四迸哪怕被風(fēng)車削到肢體殘缺哪怕被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)惱人的疾病剝奪走追夢(mèng)的權(quán)利也要依然做夢(mèng)依然為夢(mèng)而戰(zhàn)因夢(mèng)而生的堂吉訶德！

　　堂吉訶德在臨死前“醒悟”，拋棄了做夢(mèng)的權(quán)利，病篤于榻。我也會(huì)被現(xiàn)實(shí)蹂躪到跪下，也會(huì)跪倒著祈求現(xiàn)實(shí)的憐憫，也會(huì)以讓人憐憫的形態(tài)求饒就像很久以前我以憐憫的眼光俯視無(wú)夢(mèng)之人一樣。會(huì)傷，會(huì)死，會(huì)毀滅。

　　但我還會(huì)做夢(mèng)。我還會(huì)做著夢(mèng)騎士的夢(mèng)。

　　而且，不復(fù)醒來(lái)。

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇2

　　《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一茖鄉(xiāng)坤，祂讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。

　　祂從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一茖擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎尙一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按祂腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，祂的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。祂最后一次家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。祂立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起祂。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出祂正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。

　　塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的'騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾茖短篇故事，后來(lái)寫著寫著，祂把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。

　　塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所侑這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每茖時(shí)代，每茖民族，都具侑現(xiàn)實(shí)感。相隔四茖世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一茖讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700茖人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇3

　　這本書是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作。

　　書中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士，因受騎士小說(shuō)的荼毒，竟幻想自我是位騎士，稱自我為堂吉訶德，封自我為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈;他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人，受盡別人嘲弄;他把理發(fā)師的.銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去;他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì)，縱馬大開殺戒;他按照自我的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來(lái)……

　　文中的吉哈達(dá)是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿懷真誠(chéng)想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自我成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自我人生的夢(mèng)想。而作為他的侍從——桑丘.潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識(shí)，甚至有些狹隘自私，可是他又具備他自我特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達(dá)不一樣在，吉哈達(dá)代表的是一個(gè)要改造社會(huì)的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求完美生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達(dá)的幻想構(gòu)成鮮明比較。

　　相信大部分讀者都會(huì)喜歡上這部作品，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧!但同時(shí)，我們也能夠從這部作品中讀出作者對(duì)于騎士制度，和對(duì)美化這一制度的騎士文學(xué)的憎恨，他想經(jīng)過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神鴉片，讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。

　　我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說(shuō)，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達(dá)害成什么樣貌啦!多閱讀是能夠提高人們的閱讀水平，可是，在閱讀前，我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選，選擇適宜的文學(xué)書來(lái)閱讀，否則，如果你想當(dāng)個(gè)“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達(dá)一樣的下場(chǎng)!

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇4

　　人生就像一張地圖，那我們何不去冒險(xiǎn)一次？這句話同樣可以概括《堂·吉訶德》全書內(nèi)容。書中的主人公堂?吉訶德是一位鄉(xiāng)村紳士，但他整天沉迷于騎士小說(shuō)，他將自己的瘦馬取名為“駑馬難得”，并將自己改名為“堂?吉訶德”。

　　初次瀏覽全書，我覺(jué)得堂?吉訶德是個(gè)瘋子。不過(guò)，他確實(shí)很瘋狂，他將風(fēng)車想象成了幾位大巨人，并用長(zhǎng)槍去攻擊他們，結(jié)果連人帶馬飛了出去；他將羊群想象成了敵人，結(jié)果遭到了牧羊人的反擊；他用金錢將桑丘收買，成為自己的侍從；他還將一位丑陋的婦女想象成天仙般的女人……

　　可是仔細(xì)閱讀后，我發(fā)現(xiàn)堂?吉訶德也有善良和樂(lè)于助人的`優(yōu)點(diǎn)。有一次，堂?吉訶德騎著他的馬來(lái)到一個(gè)小鎮(zhèn)上，當(dāng)他看見一位家長(zhǎng)正在暴打他的養(yǎng)子，他立刻跑過(guò)去將那人打敗，并幫那位孩子松綁，即使到了堂?吉訶德生命的最后一刻，也幫助公爵夫婦解決了困難。

　　作者塞萬(wàn)提斯用幽默的語(yǔ)言，為我們描繪了堂?吉訶德的性格與品質(zhì)，后來(lái)堂?吉訶德改掉了自己沉迷騎士小說(shuō)的缺點(diǎn)，并立下遺囑：外孫女不得嫁給看騎士小說(shuō)的人，否則，就得不到他的遺產(chǎn)。

　　我認(rèn)為，堂?吉訶德知錯(cuò)能改、樂(lè)于助人的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)！

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇5

　　《堂吉訶德》這個(gè)名字用堂吉訶德幽默的事跡告訴我。看似美好的精神品質(zhì)在與現(xiàn)實(shí)生活碰撞后的生存思考，讓我從笑聲中閱讀歷史，了解當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)背景，此時(shí)，也讓我明白堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正直、樂(lè)觀的精神。

　　只是沒(méi)有找到合適的土壤和環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光和溫度，所以總是讓人們感到悲傷和悲傷。同時(shí)，它也讓我思考：人們應(yīng)該如何保持他們真正善良的本性，并在復(fù)雜的社會(huì)中生存得更好、更有價(jià)值和意義！

　　有人說(shuō)《堂吉訶德》是悲劇，有人說(shuō)是喜劇。這是一場(chǎng)悲劇，因?yàn)殡m然他有一個(gè)美好的愿望和崇高的理想，但他想借助騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有得到世界的認(rèn)可，形成一個(gè)不可調(diào)節(jié)的矛盾；說(shuō)它喜劇，原因是他的瘋狂，愚蠢，充滿諷刺，被世界嘲笑。我認(rèn)為這部作品可能在兩個(gè)方面都有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的`不同。正面看是喜劇，反面看是一場(chǎng)徹底的悲劇。當(dāng)然，就我個(gè)人而言，我傾向于把它當(dāng)作一場(chǎng)悲劇。畢竟，堂吉訶德在自己的世界和外部世界都是一個(gè)完整的失敗者。

　　然而，“遺憾”的是，他終于意識(shí)到了自己的失敗。這恐怕不是塞萬(wàn)提斯的初衷。為了提醒世界，他不得不做出這樣的選擇。在我看來(lái)，這還不夠“完美”。

　　一個(gè)人應(yīng)該死在自己的世界里還是回到人們的世界里？這真是個(gè)問(wèn)題！這個(gè)問(wèn)題的討論很容易進(jìn)入宗教領(lǐng)域。盡管正處于文藝復(fù)興時(shí)期，反對(duì)神學(xué)如火如荼，但作者還是受到了世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。唐吉訶德所有的出發(fā)點(diǎn)都是善良的，不升入天堂似乎太不值得了。當(dāng)然也可以從另一個(gè)方面來(lái)解釋。唐吉訶德是中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒唐的一生，所以在死前一定要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為這兩種解釋都是合理的，盡管第一種更適合意識(shí)形態(tài)。

　　我認(rèn)為堂吉訶德也可以用很多詞來(lái)描述，比如：打抱不平，雄心勃勃。

　　之前有一篇關(guān)于他看《昆蟲記》的文章，講述了幾種昆蟲一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)大，每個(gè)昆蟲都有制服它的天敵，然后總結(jié)道:我覺(jué)得世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱者。

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇6

　　堂吉訶德遇到的“奇怪的事情”，或者他不能用正常的邏輯來(lái)確定的事情，都被歸咎于“反對(duì)我的壞魔術(shù)師”。這些“壞魔術(shù)師”是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，他譴責(zé)的是腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德效忠的`“情人”是誰(shuí)？不是“杜爾西內(nèi)婭”，而是呼應(yīng)“游俠精神”的精神偶像，是支撐自己“游俠精神”的支柱。但“壞魔術(shù)師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”不可愛，也不是貴族小姐，一切都不真實(shí)，所以，堂吉訶德死了，只是“懺悔”，雖然他終于高興得到了上帝的寬恕，但為書設(shè)定了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅(jiān)持正義，勇敢，不怕暴力，善良，充滿愛——最終失敗，失敗在整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家的機(jī)器都腐爛了，沒(méi)有滋養(yǎng)的土壤。

　　這是作者賦予堂吉訶德的幾層含義。或者再讀幾遍，或者有更多的閑暇時(shí)間，我可以找到更多的含義，但現(xiàn)在，就是這樣。

　　桑丘，書中的另一個(gè)英雄，他也呼應(yīng)了堂吉訶德，很難區(qū)分他是聰明人還是愚蠢的人，尤其是當(dāng)他成為“島總督”時(shí)，他用自己獨(dú)特的智慧解決了許多問(wèn)題。在我看來(lái)，作者謳歌了桑丘普通工人的智慧。他的愚蠢，別的不說(shuō)，只說(shuō)堂吉訶德咽氣后，桑爾的最后一段可以一窺。當(dāng)然，桑丘身上也有人們無(wú)知的一面，比如貪小利、傷人利己等等，不再贅述。

　　懶惰又發(fā)作了，筆記到了兒子。天知道什么時(shí)候可以補(bǔ)充一下。

　　希望塞萬(wàn)提斯不要責(zé)怪我對(duì)他的努力，他的“兒子”曲解。安息吧！

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇7

　　《堂·吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達(dá)由于沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)，于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人，然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多笑話。他的行動(dòng)可以說(shuō)是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。于是他立下遺囑，唯一的`繼承人侄女如果嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　初看《堂·吉訶德》，我只是覺(jué)得主人公非常神經(jīng)質(zhì)。但是當(dāng)我仔細(xì)品味后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深刻蘊(yùn)含。人的最本質(zhì)就是為了追逐自己的目標(biāo)，不顧一切。在追逐的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性。或許很可笑，但就是因?yàn)樘珕渭兞耍艜?huì)鬧出那么多笑話。

　　常說(shuō)，眼睛是靈魂的窗口。但是我想說(shuō)的是，我們通過(guò)眼睛看到的常常只是假象，本質(zhì)總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面，但是他為什么要這樣做，又有誰(shuí)認(rèn)真思考過(guò)？所以，我只是由此回憶起過(guò)去思考過(guò)的類似的命題。每天，我們生活著，看到許多事情的發(fā)生，很多人的第一反應(yīng)總是相信自己看到的，總是說(shuō)“眼見為實(shí)”。其實(shí)，看到的只是現(xiàn)象，到底是不是真的，還是需要論證的。很多人說(shuō)著相信的話，也未必是真實(shí)的。偉人之所以成為偉人，并不是因?yàn)樗麄冇兄@樣的天資，而是他們總是能夠比凡人站得遠(yuǎn)，望得遠(yuǎn)，想得深刻。有時(shí)候，就連做這件事的人本身都沒(méi)有意識(shí)到自己為什么這樣做，只是被潛意識(shí)控制了，而當(dāng)我們揭示出背后的事實(shí)后，總是能夠發(fā)現(xiàn)真相是殘酷的。

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇8

　　對(duì)于暴打自己的人，堂吉訶德惡狠狠地說(shuō)：“不過(guò)，我不管他魔法多高，等病好起來(lái)了，非讓他嘗嘗我的厲害不可。”堂吉訶德明明已經(jīng)被打卻還相信自己有能力對(duì)付打自己的人，并稱之為“魔鬼”，這時(shí)的堂吉訶德不再想當(dāng)初剛開始出游時(shí)那樣仍然對(duì)自己有所懷疑和不自信，而已經(jīng)昏昏噩噩地喪失了最基本的判斷力與認(rèn)知力，無(wú)法分辨真實(shí)的自我地位，完完全全掉入了一個(gè)自己幻想的騎士的世界。“此人是個(gè)著名的巫術(shù)師，是我不共戴天的敵人。他同我積怨甚深。他法術(shù)高強(qiáng)，預(yù)先知道有個(gè)他所庇護(hù)的騎士將同我交戰(zhàn)，盡管他自己會(huì)咒語(yǔ)，但是我只需同那個(gè)騎士一戰(zhàn)便可將其消滅。因此，他拼條命也要讓我遭殃。不過(guò)，我可以肯定地告訴他，他這是逆流而動(dòng)，再有法力也無(wú)法與命運(yùn)注定的事情作對(duì)的。”堂吉訶德幻想別人因他是騎士而要置他于死地，他荒謬的悲劇已經(jīng)無(wú)法挽回了。

　　堂吉訶德在家養(yǎng)病的日子也并不安分，而是相像小說(shuō)中真正的騎士那樣也為自己找一個(gè)仆人。他看上了自己老實(shí)巴交的農(nóng)民鄰居桑丘。“這個(gè)人該是一個(gè)好心的老實(shí)人。他是個(gè)窮人，錢袋空，腦袋也恐。”可以看出，堂吉訶德選擇隨從的標(biāo)準(zhǔn)根本沒(méi)有什么原則，只是需要這個(gè)人不會(huì)獨(dú)立思想才能完全聽命于他，而且沒(méi)有人會(huì)為了堂吉訶德這樣一個(gè)精神不正常的的人工作，他也只能找到憨厚的桑丘了。堂吉訶德用利益引誘桑丘跟他一起出行，說(shuō)服了桑丘之后，“堂吉訶德便忙著籌錢，他賣掉了一座房子，又抵押了另一間，后來(lái)干脆把房屋統(tǒng)統(tǒng)賣掉了。”堂吉訶德為了那不可實(shí)現(xiàn)的理想，為了追求自己的正義信念，為了社會(huì)不計(jì)代價(jià)，甚至變賣了自己現(xiàn)實(shí)生活中的安身立命之處，這足以表明他要繼續(xù)尋找他的騎士夢(mèng)想決心之大。而桑丘聽信堂吉訶德的許諾，以為他會(huì)按照答應(yīng)的那樣給自己一座海島，因此對(duì)堂吉訶德的吩咐言聽計(jì)從，貫穿了文章始末，串聯(lián)起來(lái)。“要是真能這樣，由于某種奇跡，我便成了國(guó)王了，正如閣下所說(shuō)的那樣，有快樂(lè)有幸運(yùn)。我的老伴至少也就成了王后，我的孩子們就是公主或者王子了。”聽到堂吉訶德對(duì)自己信誓旦旦的承諾，未來(lái)美好的圖景在桑丘的腦海中一一展現(xiàn)開來(lái)，然而他不知道這終究只是幻想，他與堂吉訶德一樣都活在了自己的臆想世界之中，讓人覺(jué)得這對(duì)主仆既可笑又可悲，怪不得能成為主仆關(guān)系。

　　總結(jié)：不安分的堂吉訶德又要出游了。這次，堂吉訶德帶上了自己用饋贈(zèng)海島游說(shuō)的仆從，于是堂吉訶德開始了自己的第二次出游。在本章中，作者用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言介紹了桑丘的形象以及性格特點(diǎn)。主仆二人的形象既對(duì)立又統(tǒng)一，互相陪襯烘托，相得益彰。一個(gè)沉于虛幻，一個(gè)講求實(shí)際，念念不忘身家溫飽。但是，因?yàn)橹v求實(shí)際，反而是桑丘陷入了美麗的空想之中，極具諷刺意味。至此，小說(shuō)中的兩位主人公都已經(jīng)正式登場(chǎng)，這樣的組合更讓人期待接下來(lái)的旅途中還會(huì)發(fā)生怎樣令人驚駭捧腹的軼事。

　　風(fēng)車之險(xiǎn)簡(jiǎn)介：為了得到戰(zhàn)利品和榮譽(yù)，堂吉訶德不顧桑丘的勸阻，橫托著長(zhǎng)槍就向風(fēng)車巨人沖殺上去，結(jié)果，他被風(fēng)車連人帶馬甩了出去。堂吉訶德翻滾在地，狼狽不堪。然而，這個(gè)世界上有萬(wàn)能的療傷圣水嗎？讓我們一起來(lái)聽聽這主仆二人的趣談。

　　堂吉訶德主仆二人行進(jìn)途中看到曠野里有三四十架風(fēng)車，堂吉訶德便對(duì)仆人說(shuō)：“桑丘朋友，你看呀，那邊，至少有三十個(gè)蠻橫的巨人。”堂吉訶德沉湎于渴望路見不平拔刀相助，展示自己的英勇。但是一路上并沒(méi)有那么多不平的事，此時(shí)失去判斷與理智的堂吉訶德居然將風(fēng)車看做假想敵，當(dāng)成了一個(gè)個(gè)蠻橫的巨人。而桑丘否定了堂吉訶德的判斷，告知他那些只是風(fēng)車，并不是什么所謂的巨人。“‘你別裝模作樣了，’堂吉訶德說(shuō)，‘你對(duì)冒險(xiǎn)一無(wú)所知。他們是巨人。告訴你吧，要是害怕了，你就一邊待著吧，做你的祈禱去好了。我決意要去同他們打一仗，拼個(gè)你死我活。”堂吉訶德不允許桑丘對(duì)自己的判斷產(chǎn)生懷疑，雖然從他的語(yǔ)言中可以看出他一心想要維護(hù)正義，保護(hù)被壓迫者，想要捍衛(wèi)真理與正義，但是若跟一群風(fēng)車對(duì)戰(zhàn)，仍讓人感到不可理喻。“桑丘沖著他大聲喊叫，一再向他保證那些是風(fēng)車，不是巨人。”強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)了桑丘務(wù)實(shí)的一面性格，對(duì)標(biāo)了堂吉訶德的異想天開和荒唐。

　　堂吉訶德不顧桑丘的勸阻和疑惑，只身一人準(zhǔn)備對(duì)付他的“敵人”。“他用盾牌護(hù)著身子，端著長(zhǎng)矛，騎著駑飛快地向他碰上的第一架風(fēng)車沖上去。”堂吉訶德的“勇猛”用這三個(gè)連續(xù)的動(dòng)詞短語(yǔ)形象地表現(xiàn)出來(lái)。堂吉訶德被風(fēng)車的扇葉打倒在地，武器都散斷成幾部分，他更是動(dòng)彈不得，這嚇得仆人桑丘剛快上去營(yíng)救。“我不是說(shuō)那只不過(guò)是風(fēng)車嗎？我不是說(shuō)過(guò)除非腦袋里全是風(fēng)車在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人，誰(shuí)又會(huì)把風(fēng)車當(dāng)成別的東西呢？”仆人桑丘雖然不敢明說(shuō)自己對(duì)主人行為的不可置信，但還是因自己的耿直用直白的話語(yǔ)對(duì)堂吉訶德的言行做出評(píng)價(jià)，連仆人都無(wú)法理解主人的做法，組證明堂吉訶德的思想、行為令人不解咋舌。而堂吉訶德居然安慰桑丘說(shuō)，打仗勝敗難料，更是將自己心中對(duì)于冒險(xiǎn)的苦惱向身邊的桑丘開始訴說(shuō)：“我從書中讀到，有個(gè)西班牙的騎士……”堂吉訶德雖然明知吃了苦頭，但他卻仍然嚴(yán)格執(zhí)行騎士小說(shuō)的情節(jié)解讀，這是他對(duì)“騎士精神”不屈不折的執(zhí)著追求，在受到打擊后卻仍未對(duì)自己堅(jiān)持的信仰產(chǎn)生一丁點(diǎn)的懷疑與動(dòng)搖。并且，將自己的苦悶只能告訴身邊的隨從，說(shuō)明其實(shí)堂吉訶德也發(fā)覺(jué)到了冒險(xiǎn)途中的各種不順與他期望的不同的別人的不解。

　　摔傷后的堂吉訶德并沒(méi)有抱怨，反而說(shuō)出了讓桑丘無(wú)言以對(duì)的話“我不說(shuō)痛，是因?yàn)轵T士永遠(yuǎn)也不能喊痛。”堂吉訶德嚴(yán)格將自己當(dāng)成一名騎士要求，連騎士規(guī)則中“騎士永遠(yuǎn)也不能喊痛”都嚴(yán)加遵守。這一方面顯示了堂吉訶德的迂腐不堪，另一方面又顯示了堂吉訶德的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，這兩點(diǎn)極端的個(gè)性看似相互排斥，卻又合理地出現(xiàn)在堂吉訶德一個(gè)人的身上，這兩種個(gè)性始終貫穿了堂吉訶德在整部書中的情節(jié)始末，為他的行為與思想做了充分的解釋說(shuō)明。這種矛盾卻又鮮明的個(gè)性描寫，為體現(xiàn)堂吉訶德這個(gè)堅(jiān)持正義卻深受騎士小說(shuō)荼毒的`人物提供了更飽滿豐富的表述，將一個(gè)更真實(shí)、更具代表性、更人性化的堂吉訶德推出在讀者眼前。這樣一個(gè)具有真實(shí)矛盾性格的主人公為整部書的核心，才能將情節(jié)發(fā)展演繹地更具色彩，才能將作者想要傳達(dá)的小說(shuō)背后蘊(yùn)含的批判思想，辛辣的審判諷刺意味凸顯得更加富有張力，即隱藏在人物身后，卻又時(shí)時(shí)刻刻通過(guò)人物的一言一行與細(xì)枝末節(jié)滲透出來(lái)。作者獨(dú)到的構(gòu)想與設(shè)定，使全書的主旨作為其背景，細(xì)細(xì)密密又鋪墊地順理成章，二者互為表里，相得益彰，使本書更有可讀性與教育性。

　　堂吉訶德與桑丘不能夠在繼續(xù)趕路了，這一夜只能暫且露宿在森林中。不過(guò)，堂吉訶德這一夜并未合眼，而是因想起了他“甜蜜的愛情”導(dǎo)致整夜未眠。“腦子里一味在思念著他的意中人杜爾西內(nèi)婭。他之所以如此也是為了模仿，在他讀過(guò)的騎士小說(shuō)里，騎士們一個(gè)個(gè)都是這樣徹夜不眠度時(shí)光的，不管他們露宿在森林里，還是露宿在荒涼的不毛之地，他們一整夜都在思念不在眼前的情人。”堂吉訶德的愛情本來(lái)就是不存在的，而所謂的意中人杜爾西內(nèi)婭更是他在第一次出游前給自己杜撰出的情人。此刻，僅僅存在于幻想中的愛情居然都能被他想的徹夜不眠，“模仿”一次直白地挑明了堂吉訶德為模仿騎士，已經(jīng)到了沒(méi)有是非觀念的地步，不只是行為上，甚至連人真實(shí)的情感都可以被模仿。足以見騎士小說(shuō)與其顯露的腐朽觀念在堂吉訶德身上留下了根深蒂固的影響。

　　堂吉訶德按照小說(shuō)情節(jié)中的內(nèi)容，告訴桑丘世界上存在這樣一種神油，可以“吃了一點(diǎn)，便能使人起死回生，不管受了什么傷，就如同開玩笑一般。”堂吉訶德在幻想中，已經(jīng)將現(xiàn)實(shí)世界與虛幻世界混為一談，不辨真?zhèn)瘟恕Ｋ粫?huì)向無(wú)知的桑丘講述自己從小說(shuō)中看來(lái)的情節(jié)，好像這些情節(jié)就在他自己身上發(fā)生過(guò)一樣真實(shí)，繪聲繪色。堂吉訶德對(duì)書中的內(nèi)容不加理智分析，直接生搬硬套，充分顯示了自己的可笑與愚昧。桑丘由于被實(shí)際利益心驅(qū)使及他的無(wú)知，對(duì)堂吉訶德許諾到“以后我就在袋子里給您裝些雜七雜八的干果子好了，閣下是個(gè)騎士嘛；我呢，不是騎士，就吃些家禽和其他的好食物好了。”維護(hù)正義的“騎士”只能吃些干果子，而仆人卻要為自己準(zhǔn)備家禽和好食物來(lái)吃，這樣鮮明的對(duì)比既可笑又尖銳，這是按照堂吉訶德信奉的“騎士精神”而照搬推演出來(lái)得出的結(jié)論，諷刺意味可見一斑，極具辛辣風(fēng)格。

　　總結(jié)：在本章中可以發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)甘為理想而奮斗的戰(zhàn)士、真理的捍衛(wèi)者。他那種堅(jiān)定不移的信念，決不退縮的非凡毅力以及捍衛(wèi)真理和正義的勇氣和行動(dòng)，著實(shí)讓人欽佩。當(dāng)被“巨人”打得遍體鱗傷后，他沒(méi)有承認(rèn)自己的失敗，認(rèn)為是魔術(shù)師在和他作對(duì)，剝奪他“勝利的光榮”，更是很有信心地補(bǔ)充一句：“不過(guò)，所有這些陰謀詭計(jì)到頭來(lái)都會(huì)在我這把強(qiáng)有力的劍鋒下一敗涂地的。”他可以憑借自身信仰的力量，不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大的風(fēng)車，而其身后揚(yáng)起的卻是一片荒謬的塵埃。堂吉訶德是幻想家和戰(zhàn)士的神奇組合。這也是作者構(gòu)思精巧獨(dú)具匠心的地方，讓理想主義與現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有沖突地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了小說(shuō)的戲劇效果，既諷刺著堂吉訶德的陳舊迂腐，沒(méi)有思想主張，但同時(shí)又表達(dá)出對(duì)他能夠始終不渝堅(jiān)持理想的敬佩，二者在糾結(jié)的自我肯定與否定中不斷前進(jìn)演化著，況味深遠(yuǎn)，意味深長(zhǎng)。

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇9

　　這個(gè)暑假，我讀了塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》，這本書給我講了很多道理，也讓我看見了十六世紀(jì)的西班牙的貴族直指反動(dòng)腐朽的封建貴族和天主教會(huì)，下面我就帶大家看看這本書。

　　這本書講的是：堂吉訶德看騎士小說(shuō)看迷了，決定像騎士一樣，用打抱不平的方法來(lái)改造社會(huì)，最后拿著武器、穿著盔甲，帶著一個(gè)叫桑丘的農(nóng)民，出門冒險(xiǎn)。

　　這本書的影響力太大了，以至于這部書出版后沒(méi)有一個(gè)人在看騎士小說(shuō)，如果人們看見了一匹瘦馬，就會(huì)說(shuō)：“這不是堂吉訶德的馬嗎?”這本書反映了當(dāng)時(shí)的'騎士制度，所以天主教會(huì)就特別狠塞萬(wàn)提斯，在《堂·吉訶德》第一部發(fā)表后，塞萬(wàn)提斯并沒(méi)有寫第二部，而是從事了詩(shī)歌文學(xué)的創(chuàng)作，這時(shí)候，有人偽造了《堂·吉訶德》第二部，這第二部和第一部完全不一樣，竟然站在教會(huì)和封建貴族的立場(chǎng)上，把堂吉訶德寫成了一個(gè)瘋子，把桑丘寫成了一個(gè)傻子，歪曲了整本書的事實(shí)。這讓六十七歲、并患有水腫病的塞萬(wàn)提斯非常生氣，他加快了創(chuàng)作，以表示對(duì)偽造者的抗議，只用了一年，《堂·吉訶德》第二部就完成了。

　　這本書揭露了西班牙封建貴族的假面具，塞萬(wàn)提斯特別憎恨封建貴族和教會(huì)，不幸的是他在一六一六年逝世于馬德里，人們?cè)谒哪骨霸炝颂眉X德和桑丘的雕像，以示紀(jì)念。

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇10

　　現(xiàn)實(shí)與理想有什么區(qū)別呢？塞萬(wàn)提斯用她筆下的《堂·吉訶德》來(lái)向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個(gè)住在一個(gè)村里的鄉(xiāng)紳，由于平常頻繁的閱讀騎士小說(shuō)，在后來(lái)，終于忍不住，自己開始冒險(xiǎn)。而作者以喜劇的效果展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的悲慘。

　　對(duì)于作者，塞萬(wàn)提斯的人生可謂是跌宕起伏，小的時(shí)候隨父親去闖蕩，也可以說(shuō)是他做了“助理醫(yī)生”，生活不言而喻，他還做過(guò)教主的侍從，受教主影響開始寫詩(shī)，還當(dāng)過(guò)兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來(lái)，那時(shí)的他，到底經(jīng)歷著什么，終于，很長(zhǎng)時(shí)間后，他被放出來(lái)了，而他卻成了無(wú)業(yè)游民，好不容易混個(gè)官還總是出問(wèn)題，最后，他終于心灰意冷，開始創(chuàng)作。

　　人生總是一場(chǎng)悲劇的片段，塞萬(wàn)提斯歷經(jīng)苦難，卻寫下了幽默小說(shuō)，無(wú)形在刺痛著人們的心。堂吉訶德，在冒險(xiǎn)途中，令人恥笑，但他卻無(wú)不代表了一類人，更代表了16、17世紀(jì)西班牙社會(huì)的'腐朽，也有著鮮明的個(gè)人主義傾向。

　　他對(duì)于騎士很執(zhí)著，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當(dāng)做自己的寶馬；還給自己封號(hào)，想到自己沒(méi)有城堡，他就把客棧當(dāng)做城堡，讓主人給他冊(cè)封；騎士的話當(dāng)然要找公主，沒(méi)有公主，他就找了個(gè)村姑，而那個(gè)村姑長(zhǎng)得還特別像男人；又給自己找了一個(gè)隨從。一切都無(wú)不襯托出幽默。

　　由他上演的精彩好戲——大戰(zhàn)風(fēng)車，大戰(zhàn)羊群，更是鬧劇一堆。在最后，有位公爵聽到了他的故事，故意拿他尋開心，他派桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)總督，并布置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點(diǎn)送了命他在也不當(dāng)了，而這時(shí)，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)。

　　魯迅說(shuō)過(guò)“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說(shuō)他錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤的是在他的打法。”確實(shí)也是，現(xiàn)實(shí)總是與理想相違背的，造成了一系列的悲劇。有人說(shuō)，對(duì)于堂吉訶德是一種含淚的笑。當(dāng)笑出現(xiàn)在某個(gè)特殊的時(shí)代是，便會(huì)出現(xiàn)不定程度的悲劇。

　　塞萬(wàn)提斯也說(shuō)過(guò)“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當(dāng)前再回到過(guò)去，或者要未來(lái)馬上在目前實(shí)現(xiàn)。”或許，就是這種想法才寫出來(lái)了不朽名篇。

　　《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得篇11

　　《堂吉訶德》是西班牙的著名作家塞萬(wàn)提斯的名作，塞萬(wàn)提斯的時(shí)代，很多人都因?yàn)榘V迷騎士小說(shuō)而盲目地癲狂，使社會(huì)變得弊端重重，他因而寫下這本書，表達(dá)了對(duì)吞噬精神的騎士小說(shuō)的痛恨及對(duì)社會(huì)的不滿。本書主要寫了拉曼卻的'窮鄉(xiāng)紳阿隆索吉哈那迷戀騎士小說(shuō)上所說(shuō)的，改名為堂吉訶德臺(tái)拉曼卻，與老實(shí)幽默的侍從桑丘潘沙三番五次地出門做游俠騎士(桑丘做騎士的侍從)，勵(lì)志扶貧壓強(qiáng)，但堂吉訶德卻把風(fēng)車當(dāng)巨人，把牛羊當(dāng)軍隊(duì)，把客店當(dāng)堡壘等，桑丘也不懂裝懂，十分搞笑，兩人干出了許多瘋狂的傻事。直到臨終前，他才覺(jué)悟自我之前的過(guò)錯(cuò)并痛罵騎士小說(shuō)，因而遺憾地死去。

　　那在現(xiàn)代社會(huì)中，有沒(méi)有類似于堂吉訶德所作所為的人呢？有。他們有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，模仿游戲中的暴力鏡頭，打架斗毆，嚴(yán)重影響了社會(huì)治安甚至還會(huì)出人命，這不就與堂吉訶德迷戀騎士小說(shuō)的后果一樣嗎；有的迷戀功夫電影中的飛檐走壁，嘗試去模仿，結(jié)果往往是遍體鱗傷，這不就與堂吉訶德和別人拼殺總是輸?shù)暮軕K一樣嗎；更有甚者，愛看兇殺片，并學(xué)電視中的情景，鋌而走險(xiǎn)，外出奔波，到處殺人，成了名副其實(shí)的殺人犯(當(dāng)然十分少)，這不就和有些人自我本不清楚某些事，但還假惺惺地談?wù)摚@不就和桑丘的不懂裝懂一樣嗎？總之，這樣既影響社會(huì)風(fēng)氣，又影響了社會(huì)平安，所以十分不好。還有一點(diǎn)，堂吉訶德直到臨終前才悔改自我原先的行為，已經(jīng)晚了，所以我們也不應(yīng)當(dāng)這樣做，犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，這樣才是對(duì)的。另外，作者精細(xì)的，寫作手法也值得我們學(xué)習(xí)。

　　統(tǒng)而言之，與其像堂吉訶德那樣，還不如踏踏實(shí)實(shí)地做人，勤勤懇懇地生活，比方打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀！

【《堂吉訶德》優(yōu)秀讀書心得】相關(guān)文章：

（優(yōu)秀）堂吉訶德讀書心得體會(huì)11-16

堂吉訶德讀書心得05-18

《堂吉訶德》讀書心得09-10

堂吉訶德讀后感（優(yōu)秀）10-12