關于問學的讀后感推薦
（一）
當我讀到余秋雨先生《問學》一書談論孔子的章節時，不禁為之一震，余先生用極其優美的散文筆調，把原本很艱澀的語句，論述得極其簡約形象。洋洋灑灑即使用幾百萬字的篇幅，幾十本的學術著作也難以論述清楚。但是，余秋雨先生用很凝練的語言這樣瀟灑地闡述道：
在找真實的孔子章節中，對孔子的記憶大多是他的一些話而不是他這個人。我們的記憶是穿過千年迷霧，去尋找真實的他。看了這本書之后，我在網上找尋了孔子一生的磨難坎坷。子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教。孔子幼年，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容”。少時家境貧寒，15歲立志于學。及長，做過管理倉庫的“委吏” 和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮于老聃，學樂于萇弘，學琴于師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，并在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民 “道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
這段話是何等的精準和優美，說出來即是詩情，寫下來不輸美感。當代文化研究學者，我看已極少能有余秋雨先生這樣的才情和學識。有的學者的論述，會生硬得讓人感覺是啃了花崗巖石頭，而散文家們，即使有這種化理性為感性的文筆，也少卻了學者的學養。余秋雨先生恰恰有著極其深厚的學術底蘊，又有尋常學者們所不及的文筆，闡述得如此飄逸。而海洋文明呢，余秋雨先生用了“彼岸”這個意象，很簡單，很有想象空間。用任何繁雜的比喻，都沒有這種簡潔來得開門見山而讓人過目難忘。當余秋雨先生論述到農耕文明時，這就更細膩和娓娓道來了，他認為，中國的農耕文明在乎精耕細作，在乎秋后收成，那就必須聚族而居，因此最容易形成中國自己的分配結構、倫理結構，這種結構經過時間固定、積淀，便形成了中華文明的農耕特征，孔子的儒家文化也相應而生。
看了這本書，我才更深地了解對孔子的一生經歷，讓我感慨。《問學》這樣一本書里，如此高屋建瓴的學術判斷和思考結晶，隨處可見，雖然當我看到有幾篇章節中還不夠領悟透徹，但我從中也有些收獲。這本書的形式，是采取“課堂互動”的對話，在書中都是一些北大高材生，然后和余秋雨有問有答，用關鍵詞講就是特“和諧”。而采取這種互動的“問學”方式，余秋雨也是瞄準了“百家講壇”這塊兒靶子做類比，認為“問學”顯然比“百家講壇”有趣。
（二）
時光荏苒，逝者如斯，人生百年如白駒過隙，在歷史的長河中不過滄海一粟。浮生若夢，斗轉星移，時間在指尖不經意流走，更讓人珍惜讀書的`可貴。
《問學》以中國五千年文明史為主線，從甲骨文的發現說開去，從先秦諸子講到唐詩宋詞，從書法、繪畫講到西方文明對中國文化的影響，從古代政治體制講到歷史的演進，涉獵之廣，讓人嘆為觀止。
本書夾敘夾議，通過余秋雨與北大學生關于中國文化的對話，在這里進行了辨析與思考。生動的課堂氣氛，令人心馳神往、如沐春風。這是一本面向當代大學生的讀物，這更是為廣大讀者朋友準備的精品大餐。《問學》是一張帶領讀者穿越到過去領略中國文化的導游圖，而帶著我們進行文字之旅、游覽各個時期歷史景點的講解員就是余秋雨和他的那些北大學生。讀者觀后身心愉悅，魂靈暫脫軀殼片刻，世俗之心也略得升華。
秋雨先生梳理了以《詩經》、莊子、司馬遷、唐宋詩詞、元代戲劇、明清小說、白話文運動為里程碑的中國文學史；又簡述了以先秦諸子、儒道之爭、佛教匯入、南宋重整中國哲學、明清心學、近代中西之辯的中國思想史。視角廣漫而深刻，語言生動而平實，對文化史中重要人物的精彩評述使歷史線條更加豐滿，著實可作為一部中國文化史的簡明讀本。
這本質地厚重，內容豐沛的《問學》，是一部課堂問答集。近十余年來，余秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛視主持的文化類座談節目《秋雨時分》。余秋雨在自序中寫道：“我以整整一年時間與北大的中文、歷史、哲學。