浮生六記讀后感「精華篇」
【文章導讀】”布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，悠游泉石，煙火神仙，這才是不枉此生。這幾天常常念叨一首詩：生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游? 下面是語文迷小編收集整理的關于《浮生六記》讀后感 ，歡迎大家閱讀參考!
【篇一】《浮生六記》讀后感
昨天晚上看《影梅庵憶語》、《浮生六記》、《陶庵夢憶》，又翻了翻《枕草子》。對古代人的情愛觀、道德觀完全不能領悟。
按照冒辟疆寫的(如果他說了實話的話)，陳圓圓一開始對他虛與委蛇，后來再三表示下嫁。這肯定有時局變幻導致態度轉變的成分。但古代女性無法獨立的因素真的在其間占有多少?冒辟疆很傲慢地向陳圓圓表示(如果屬實)，與她結緣不過是救父途中消遣辰光，不談其他。這應該是公子對待名妓的正常態度。那么“妾”又究竟是什么身份?我越來越覺得它與婚姻無關，只是一種長久穩定的情人關系。當人，古人的婚姻并不以愛情為重。那么如果妾也是情愛而已。愛情在哪里?或者愛情只是現代人發明出來以匹配現代婚姻的說辭?
16歲的董小宛微醉之后被侍女扶在走廊與29歲的冒辟疆見了第一面，“面暈淺春”已讓冒公子心懷蕩漾。再過一年，又見。再又見。“留子傾倒於明月桂影之下”。總之很美。但是冒公子還是以對名妓的態度對她，時局又不定。如果不是董小宛一再一再堅持，旁人一再一再勸說，錢謙益又資助，冒公子是不會留下她的。(冒辟疆這么寫，不像是表現自己為大丈夫不戀女色，因為他們似乎沒有這樣的道德壓力啊。更像一個文士對待名妓的正常態度。)即使在董小宛嫁入冒家，得到舉家上下的認可，甚至種種美德美韻為冒公子所肯定之后，他還是五次三番地想要“棄”她。董小宛完全不介意，甚至在冒家逃難，冒辟疆獨自要把他留給朋友照顧，不帶她走時，董小宛還表示一定等他，萬一發生變故，大海便是她葬身之處。后來又帶走了。冒辟疆于是感嘆小宛“顧全大局”，僅僅而已，全無歉疚，亦不覺任何不合適。可見“妾”身份之低。
在《浮生六記》里，蕓的“奇怪”表現也可說明妻妾身份的差異。驚嘆的是這本書里紀錄了夫妻之間的“愛情”。新婚燕爾的一些細節，完全說明這感情超越了情愛，而是愛情。新婚第三夜，三白作新舅送嫁，很晚回來。那時已是燈殘人靜，悄悄走進新房，發現陪伴的老嬤嬤盹于床下，蕓卸妝卻沒睡，高燒銀燭，低垂粉頸，原來竟然在看《西廂》，看得入神。兩人就此書交談了兩句，發現怎么那么有話題，那么有默契……老嬤嬤催促他們睡覺，讓她關了門先去了。“遂與比肩調笑，恍同密友重逢。”就是說好得像知己啊!“戲探其懷，亦怦怦作跳。因俯其耳曰：“姊何心舂乃爾耶?蕓回眸微笑。便覺一縷情絲搖人魂魄，擁之入帳，不知東方之既白。”……——怎樣，現代愛情未必如許甜蜜吧。。。
但就在這樣“甚篤”的愛情里，蕓竟然因為一場戲言要為三白張羅小妾。我覺得是戲言，為了給三白最好愛情的賭氣……事端是三白的一個朋友娶了妾，蕓看后評價沒有風韻。朋友說，如果你家三白取妾，一定是要有風韻嘍。蕓說，那當然!后來真的碰上一個有風韻的，就真的做主給三白娶回來了，連三白都覺得驚訝……后來這個妾又被擄走，蕓卻因此生病喪命……可見，妾真的是個無害于古代婚姻和道德的東西，只要不太作，反而能成為婚姻的調味。反觀現代人，婚外情倒是能與婚姻勢不兩立，兩敗俱傷……
古時的國外又如何?說道《枕草子》，這個宮女寫的風韻流轉的宮廷生活，也明確提到她是有情人的。古代哎，在宮廷里哎……即使這樣，情人對她來說，似乎也是個不需要遮掩的話題。
現代的婚姻、愛情、道德觀一定是與現代生活的種種價值觀和現實問題緊密聯系的。可能是私有制，可能是健康危機……無論如何，一個生于現代的人，浸淫在現代的種種觀念里，除了對古人風流韻事的艷羨，其實是無法理解古代情愛生活的。
“代溝”，“代溝”太深。
【篇二】《浮生六記》讀后感
讀《浮生六記》【外三種】(含《影梅庵憶語》、《香畹樓憶語》、《秋燈鎖憶》)
那一年那一刻，那一個女人，那一次不經意的回眸，那一段記憶，如同春暖時分飄過庭院的第一縷花香，芬芳剎那成夢。
可是秋風終于乍起不絕，繁花零落成泥，世間之美總蘊了短暫的宿命，正若那晨風中凝在嫩葉上的一滴露珠，晶瑩純粹，卻留存極為短暫。
這大概就是美人如花凋謝，紅顏不辭多桀，凡人凡物，染了美的特質，就似被上了符咒，你看那朝陽夕照何其璀璨光芒，匆匆地風流云散，曇花一現罷了。
雖深恨美不長存，偏生世上還有一些惜美之人，瞻望梨花帶雨，霧余林畔，月下塵風，便終其一生不能忘懷，百般思量之計，無他做法，只得付諸文墨，留此一脈余香于辭章卷帙，給后人一個若即若離的背影，還自己一個若遠若近的回憶。
于是，吾儕好美之徒才得觀瞻此美此情此疼此憾，文章過了幾百年，而文墨之彩不減分毫，精研默久，撫案悵惘，涌上心頭二三情緒，不可不說，不能不說，遂寥寥秉筆，不勝惶恐。
這四篇筆記小品皆為悼念亡故之人，(除了《浮生六記》中的三篇，但其中兩篇疑為偽作。)作者都是傳統的中國文人，其中最負盛名的當然是冒襄，其余三人不過是較為普通的書生而已，尤其是沈復，若非《浮生六記》被偶爾發現于陋巷地攤，怕很少會有人知道三百年前曾經有過這樣一位愛山水，尚性靈，至情至性的男人吧。
當他們在懷念亡人之時，中國的封建社會已經走向了末世。那個時代，變革思想正醞釀在國家的體肌之下，與冒襄同時代的黃宗羲、顧炎武幾乎堪稱比較激進的思想革新家。從冒襄到最晚的《秋燈瑣憶》的作者蔣坦，中國社會幾經變遷。冒襄的年代，漢民族再一次整體匍匐在北方游牧民族的鐵蹄下，最后的也是最專制的君權建立在血腥的鎮壓屠殺上，封建社會迸發出死亡前的回光返照。而蔣坦的年代，大亂迭起，西方列強早已經撞開了中國的大門，當此時，太平天國運動席卷了半個中國，中華帝國風雨飄搖，外憂內患。
便是在這個時候，他和她相逢，他為家國命運奔波勞碌，她必然地也卷入其中，在垂死的社會體制內辛苦遭逢，或者，就算他逃入山水中，他最終還是發現自己逃不出這個社會的禁錮，他逃不出，她最終也逃不出。
何況，在古代中國，女人何來什么社會權力，個人選擇，在她們為數很少的自由里，選擇愛情很多時候便是一種極高的精神價值，甚至成了她們的全部生命。
我看這四個女人的愛情命運，當中自有相似與分別，蕓娘有沈復的不離不棄，紫姬有陳裴之的傾心以待，秋芙有蔣坦的知己酬唱，唯獨董小宛半生浮萍，她雖千里追隨冒襄，遇盜賊、忍斷炊、遭離棄、經戰亂，苦楚萬端，卻還是換不來心怡男人的款款深情。偶爾一次溫言柔情，仍抵不過她萬分之一的付出。
現在的人看見冒襄的絕情，或者會以為董小宛遇人不淑，與其被他厭棄，不如早別了此人，另做打算。可惜他們拿今天的觀點去評價古人，太過現代化了，需知道，沒有愛情的古代女人，拿什么撐起生命的晴天，所以就算傷痕累累，還是義無反顧地撲上去，撲上去，求得的或許不單是那個男人，那份深情，而是生命的認可，精神的首肯。
她但凡獲得了愛，才獲得了做人的價值，陳蕓若沒有沈復至死不渝的忠貞，在她屢遭家族驅逐之時，哪里還有力量綿延年月，又去什么地方“買繞屋菜園十畝，課仆嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必做遠游計也。”
是啊，她們即使逃進詩書田園里，逃進男耕女織的神話里，也還是要和那個，必定是和那個男人一起逃。藏在中國文人心底的是一方詩酒怡情的桃花源，藏在中國古代女人心底的桃花源又在哪里呢，就在這些懷揣夢想的男人身上。
這是古代女人的宿命啊。
雖如此，我是不喜董的委曲求全，愛情的姿態擺得太低，反而得不到平等的對待。縱然她對冒襄一心一意，冒襄盡管也在長期的生活中對董小宛產生了一些依戀，但每當危難到來，他第一個拋棄的就是這個舍了自尊，拋了顏面，豁出性命跟隨著他的女人。
原來放低了自己到塵埃里去愛一個人，便真是成了一粒塵土，隨他揮去四處，再也沒了足以依靠的肩膀，可以枕著安眠，一生一世平淡如水，也是一種愜意的幸福了。
董小宛在冒襄重病之時衣不解帶，夜不能寐，她信誓旦旦地說：“夫子生而余死猶生也;脫夫子不測，余留此身于兵燹間，將安寄托?”
她是知道的，沒了這個男人，她就沒了生存的依賴，她何嘗不知道他絕情冷酷，她何嘗不能領悟冒襄心里時隱時現的“曾經滄海”，可是她都不在乎了，唯有橫下心的生死相隨，走到頭，除死方休。
冒襄寫作《影梅庵憶語》懷念董小宛，我覺得他一是懺悔，二竟是有些炫耀的意味，所謂炫耀，無非是顯示自己得遇一女傾心相隨，遭他無數次拋棄，還是不改初衷，這番心思恐怕是真有的。
而且他既是悼念，卻偏要提一提舊情人陳圓圓，說起當初對那位絕代美人的驚鴻一瞥，津津有味地回憶道：“令人欲仙欲死”，把他與陳圓圓相識相戀之過程盡情書寫。只不過，歷史做了一次諷刺的決斷，陳圓圓沒有嫁入冒家，成為溫順的良家婦女，她成了改變歷史的一個關鍵因素，演繹出“沖冠一怒為紅顏”的傳奇劇本，后人可以臆斷那不過是吳三桂的一個借口，可是沒有人能夠否認這個因素的推動作用。
冒襄晚到了幾天，當人去樓空，他“悵惘至極”，卻不知歷史的命運將要改變了。