讀《浮生六記》有感
【文章導(dǎo)讀】 《浮生六記》是我很喜歡的一本書。首先浮生這個名字，好。然后文字恬淡安然，好。最好是它記錄的這一段美麗故事。 下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于《浮生六記》讀后感 ，歡迎大家閱讀參考!
【篇一】《浮生六記》讀后感
古來就有人說：“一為文人，便無足觀，文官之顯赫，在官而不在文。”這話說得咬牙切齒的，好不解恨，想必李后主、宋徽宗聽了，難免會無地自容。但是這文人的說詞，卻又很含糊，按某種感覺而言，想必應(yīng)該有填詞作渠的，有畫畫的，有寫大字的，有作文寫詩的，還有趕考落第的，卻不曉得有沒有才子，“才子”是個什么東西?
沈復(fù)是才子，字三白，既生在衣冠之家，又生在蘇州滄浪亭，可謂雙料的江南才子。不過雖是才子，卻非達(dá)官，亦非名士，生前卻并不為人知，逝后也寂寂無人問，沒有了他，歲月依舊浪靜風(fēng)平，誰也不會覺得少了什么。此君雖生于詩書門第，卻也經(jīng)傳不見名，不事科舉，反隨父或設(shè)館或幕僚，先是小康之家，優(yōu)游自在，爾后父子失和，顛沛流離。潦倒無奈之際，為微薄小利，還赴嶺南販過酒。喪妻逝父之后，度日更得煩勞友朋接濟(jì)，暮年運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)來，這才做了石琢堂的幕僚，總算有了幾許出頭日，還隨從出使過琉球國。
沈復(fù)唯一的文墨，是其生平自傳《浮生六記》，寫成后手稿多有輾轉(zhuǎn)，幾被湮沒。若不是貢生楊蘇補(bǔ)于冷攤購得，并于光緒三年付梓，后輩恐無人知曉世上曾有沈三白其人其事。民國十三年，俞平伯整理標(biāo)點(diǎn)，首次以單行本印行，30年代林語堂又把該書譯成英文。靠了三位的功勞和舉識，一代才子才終被打撈出土。出土是出土了，雖然重見了天日，也博得一伙兒人喜歡，但卻不入文學(xué)史的流。因文不載道，亦不載志，于是只合在舊書鋪地?cái)偦旎欤K難登大雅之堂。比較起來，似乎同樣是無足觀的命。說沈復(fù)是才子，其實(shí)他也就寫了幾首詩，畫了幾副畫，當(dāng)了幾天私塾先生和師爺，游山玩水走過一遭，但這樣的人，幾千年來何其多，大江南北何其多，并無十分稀奇。稀奇的是，那么多先生師爺，那么多樂山樂水者，卻只有沈復(fù)寫出了個《浮生六記》，倒不見誰還有《浮生七記》、《浮生八記》。
《浮生六記》，從書名而言，應(yīng)有六篇才對，其實(shí)卻不然，出土?xí)r便只有四記，分為“閨房記樂”、“閑情記趣”、“坎坷記愁”、“浪游記快”。“閨房記樂”看似風(fēng)月，讀來卻不傷雅致，反惹人心生艷羨，句句皆心聲，事事皆真情，內(nèi)容兼文字皆清凈明了，言已盡而意尚遠(yuǎn)。“閑情記趣”記閑情逸趣，情是閑情，趣是野趣，物是身外之物，但卻一點(diǎn)不覺得有玩物喪志的諸般狎猥。“坎坷記愁”記父子失和，記顛沛流離，記妻喪父逝，讀之有如讀《水滸》，天下坎坷，世道艱難，眼看山窮水盡，但亦會有天上人間的慈悲。“浪游記快”寫風(fēng)物勝景，寫古寺深山，寫績溪城，寫黃鶴樓，寫赤壁，抒胸暢懷，感慨萬千。此各篇均以一字點(diǎn)睛，即“樂”、“趣”、“愁”、“快”，“六記”是名不副實(shí)了，但偏偏坊間有好事者，費(fèi)盡心機(jī)偽作兩記去補(bǔ)，然而旨趣文字皆不倫不類，高下一眼立判，倒可付與談資一笑。
歷來讀中國文學(xué)者，皆以讀沈三白《浮生六記》為幸，我亦如是。但我生平最怕讀充滿了刻薄和怨恨的古代笑話，如《儒林外史》，又如《孽海花》，本來想認(rèn)真表達(dá)些什么，卻往往常出言不遜，難得平常心，也難得平常情。《浮生六記》的可愛，就在于能從凡塵瑣碎中發(fā)掘出情趣與意味來，一花一天堂，一沙一世界，塵寰俗事里亦有著人世的繁華與炎涼。
漫想沈三白一生，雖是一介才子，倒也莫奈貧寒顛沛，沒有功名，沒有利祿，卻是個才多情真的良人，能詩文，好書畫，工花卉，善游歷，重信義。讀書人大概都有這類藝術(shù)人生的傾向吧，這也是他們應(yīng)付艱辛世事的手段，因了那份塵世里的活潑和創(chuàng)造力，多少的人間苦難，都化作筆端的因果報(bào)應(yīng)。但沈復(fù)這等恩愛夫妻不到頭，世事蹉跎流轉(zhuǎn)的浮生遭際，只不過平白敘述，娓娓道來，不曾驚于波瀾，更不曾奇于跌宕，怎么竟會這般叫諸眾向往留戀?原來長生殿里的浪漫，除了貴為天子的唐明皇，倒還有個一介寒士的沈三白;原來除了哭哭啼啼的楊玉環(huán)之外，中國女人還有個陳蕓這等可羨可嘆的角色。林語堂說：“《浮生六記》里的陳蕓，是中國最好的女人。”這倒是于我心有戚戚焉。
【篇二】《浮生六記》讀后感
讀《浮生六記》【外三種】(含《影梅庵憶語》、《香畹樓憶語》、《秋燈鎖憶》)
那一年那一刻，那一個女人，那一次不經(jīng)意的回眸，那一段記憶，如同春暖時(shí)分飄過庭院的第一縷花香，芬芳剎那成夢。
可是秋風(fēng)終于乍起不絕，繁花零落成泥，世間之美總蘊(yùn)了短暫的宿命，正若那晨風(fēng)中凝在嫩葉上的一滴露珠，晶瑩純粹，卻留存極為短暫。
這大概就是美人如花凋謝，紅顏不辭多桀，凡人凡物，染了美的特質(zhì)，就似被上了符咒，你看那朝陽夕照何其璀璨光芒，匆匆地風(fēng)流云散，曇花一現(xiàn)罷了。
雖深恨美不長存，偏生世上還有一些惜美之人，瞻望梨花帶雨，霧余林畔，月下塵風(fēng)，便終其一生不能忘懷，百般思量之計(jì)，無他做法，只得付諸文墨，留此一脈余香于辭章卷帙，給后人一個若即若離的背影，還自己一個若遠(yuǎn)若近的回憶。
于是，吾儕好美之徒才得觀瞻此美此情此疼此憾，文章過了幾百年，而文墨之彩不減分毫，精研默久，撫案悵惘，涌上心頭二三情緒，不可不說，不能不說，遂寥寥秉筆，不勝惶恐。
這四篇筆記小品皆為悼念亡故之人，(除了《浮生六記》中的三篇，但其中兩篇疑為偽作。)作者都是傳統(tǒng)的中國文人，其中最負(fù)盛名的當(dāng)然是冒襄，其余三人不過是較為普通的書生而已，尤其是沈復(fù)，若非《浮生六記》被偶爾發(fā)現(xiàn)于陋巷地?cái)偅潞苌贂腥酥廊倌昵霸?jīng)有過這樣一位愛山水，尚性靈，至情至性的男人吧。
當(dāng)他們在懷念亡人之時(shí)，中國的封建社會已經(jīng)走向了末世。那個時(shí)代，變革思想正醞釀在國家的體肌之下，與冒襄同時(shí)代的黃宗羲、顧炎武幾乎堪稱比較激進(jìn)的思想革新家。從冒襄到最晚的《秋燈瑣憶》的作者蔣坦，中國社會幾經(jīng)變遷。冒襄的年代，漢民族再一次整體匍匐在北方游牧民族的鐵蹄下，最后的也是最專制的君權(quán)建立在血腥的鎮(zhèn)壓屠殺上，封建社會迸發(fā)出死亡前的回光返照。而蔣坦的年代，大亂迭起，西方列強(qiáng)早已經(jīng)撞開了中國的大門，當(dāng)此時(shí)，太平天國運(yùn)動席卷了半個中國，中華帝國風(fēng)雨飄搖，外憂內(nèi)患。
便是在這個時(shí)候，他和她相逢，他為家國命運(yùn)奔波勞碌，她必然地也卷入其中，在垂死的社會體制內(nèi)辛苦遭逢，或者，就算他逃入山水中，他最終還是發(fā)現(xiàn)自己逃不出這個社會的禁錮，他逃不出，她最終也逃不出。
何況，在古代中國，女人何來什么社會權(quán)力，個人選擇，在她們?yōu)閿?shù)很少的自由里，選擇愛情很多時(shí)候便是一種極高的精神價(jià)值，甚至成了她們的全部生命。
我看這四個女人的愛情命運(yùn)，當(dāng)中自有相似與分別，蕓娘有沈復(fù)的不離不棄，紫姬有陳裴之的傾心以待，秋芙有蔣坦的知己酬唱，唯獨(dú)董小宛半生浮萍，她雖千里追隨冒襄，遇盜賊、忍斷炊、遭離棄、經(jīng)戰(zhàn)亂，苦楚萬端，卻還是換不來心怡男人的款款深情。偶爾一次溫言柔情，仍抵不過她萬分之一的付出。
現(xiàn)在的人看見冒襄的絕情，或者會以為董小宛遇人不淑，與其被他厭棄，不如早別了此人，另做打算。可惜他們拿今天的觀點(diǎn)去評價(jià)古人，太過現(xiàn)代化了，需知道，沒有愛情的古代女人，拿什么撐起生命的晴天，所以就算傷痕累累，還是義無反顧地?fù)渖先ィ瑩渖先ィ蟮玫幕蛟S不單是那個男人，那份深情，而是生命的認(rèn)可，精神的首肯。
她但凡獲得了愛，才獲得了做人的價(jià)值，陳蕓若沒有沈復(fù)至死不渝的忠貞，在她屢遭家族驅(qū)逐之時(shí)，哪里還有力量綿延年月，又去什么地方“買繞屋菜園十畝，課仆嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩酒之需。布衣菜飯，可樂終身，不必做遠(yuǎn)游計(jì)也。”
是啊，她們即使逃進(jìn)詩書田園里，逃進(jìn)男耕女織的神話里，也還是要和那個，必定是和那個男人一起逃。藏在中國文人心底的是一方詩酒怡情的桃花源，藏在中國古代女人心底的桃花源又在哪里呢，就在這些懷揣夢想的男人身上。
這是古代女人的宿命啊。
雖如此，我是不喜董的委曲求全，愛情的姿態(tài)擺得太低，反而得不到平等的對待。縱然她對冒襄一心一意，冒襄盡管也在長期的生活中對董小宛產(chǎn)生了一些依戀，但每當(dāng)危難到來，他第一個拋棄的就是這個舍了自尊，拋了顏面，豁出性命跟隨著他的女人。
原來放低了自己到塵埃里去愛一個人，便真是成了一粒塵土，隨他揮去四處，再也沒了足以依靠的肩膀，可以枕著安眠，一生一世平淡如水，也是一種愜意的幸福了。
董小宛在冒襄重病之時(shí)衣不解帶，夜不能寐，她信誓旦旦地說：“夫子生而余死猶生也;脫夫子不測，余留此身于兵燹間，將安寄托?”
她是知道的，沒了這個男人，她就沒了生存的依賴，她何嘗不知道他絕情冷酷，她何嘗不能領(lǐng)悟冒襄心里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“曾經(jīng)滄海”，可是她都不在乎了，唯有橫下心的生死相隨，走到頭，除死方休。
冒襄寫作《影梅庵憶語》懷念董小宛，我覺得他一是懺悔，二竟是有些炫耀的意味，所謂炫耀，無非是顯示自己得遇一女傾心相隨，遭他無數(shù)次拋棄，還是不改初衷，這番心思恐怕是真有的。
而且他既是悼念，卻偏要提一提舊情人陳圓圓，說起當(dāng)初對那位絕代美人的驚鴻一瞥，津津有味地回憶道：“令人欲仙欲死”，把他與陳圓圓相識相戀之過程盡情書寫。只不過，歷史做了一次諷刺的決斷，陳圓圓沒有嫁入冒家，成為溫順的良家婦女，她成了改變歷史的一個關(guān)鍵因素，演繹出“沖冠一怒為紅顏”的傳奇劇本，后人可以臆斷那不過是吳三桂的一個借口，可是沒有人能夠否認(rèn)這個因素的推動作用。
冒襄晚到了幾天，當(dāng)人去樓空，他“悵惘至極”，卻不知?dú)v史的命運(yùn)將要改變了。
冒襄作為大名鼎鼎的明末復(fù)社四公子，他初負(fù)了陳圓圓，次又負(fù)了董小宛，其招蜂惹蝶的本事早蓋過了其文名品性。中國文人崇尚的風(fēng)雅極其奇特，把嫖妓當(dāng)作顯示自我價(jià)值的.標(biāo)志，許多國家大事要在妓女的臥室里高談闊論，大概基于此，冒襄才如此樂于顯擺自己與陳董二人的香艷歷史，以昭現(xiàn)自己的文士風(fēng)度。
雖然論用情深切，他可能比不上同為四公子的候方域，而其后期的氣節(jié)卻大大地超過，入清之后，他止步家鄉(xiāng)如皋，終身不仕清，勉強(qiáng)為他的絕情挽回了一些印象分。
中國的文人自來以忠君愛國彪炳，到大廈傾覆之刻，真的跟文天祥一般慷慨赴死者寥寥無幾，明朝土崩瓦解，那些整日價(jià)憂愁家國的文人都做了另一副嘴臉，錢謙益望了望一池水，感嘆那池水太冷，不肯依從柳如是的殉國提議;龔鼎孳表白自己本存了殉國之心，因小妾顧橫波撒潑不讓其死才斷了念頭;吳梅村則把不死的理由推給老母，說家君年邁需子嗣養(yǎng)護(hù)，苦苦哀求自己不可尋短見……
很多時(shí)候，須眉男兒還比不上那些蒲柳弱質(zhì)。