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《詩經(jīng)》讀后感500字
導(dǎo)語：《詩經(jīng)》記載春秋時(shí)期的故事，也是一種情懷的體現(xiàn)。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于《詩經(jīng)》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
《詩經(jīng)》讀后感范文精選【1】
華夏文明史悠悠數(shù)千載，陳寅恪先生曾感嘆說：“上古去今太遠(yuǎn)，無文字記載，有之亦僅三言兩語，語焉不詳，無從印證。加之地下考古發(fā)掘不多，遽難據(jù)以定案。畫人畫鬼，見仁見智，日朱日墨，言人人殊，證據(jù)不足，孰能定之?”由此，其提出了“以詩證史”的方法，主張“神游冥想”，以“詩”為指引，置身于太虛靈境，用自己的心去體會和領(lǐng)略中國古代先民的人生價(jià)值和心靈境界，考察其時(shí)的政治盛衰、經(jīng)濟(jì)變遷和社會民生。西周時(shí)期一直延續(xù)著采集詩歌的制度，周天子采詩以觀民風(fēng)，孔子以詩教化儒門弟-子，及其后的漢代儒者將詩經(jīng)奉為儒家經(jīng)典，都是把詩歌作為政治教化和體察民情的工具和載體，可見陳寅恪先生提出的.“以詩證史”的方法是有一定的道理和根據(jù)的。從而，閱讀中國古典詩歌也就成為了今天的我們深入了解華夏古老文明的一條必經(jīng)之路。
通觀“詩三百”，以抒情詩居多，大多充滿發(fā)自內(nèi)心深處的強(qiáng)烈的愛憎感傷和對自由公義的渴望以及倫理上的敬畏和感恩，這種蘊(yùn)涵著赤子之心的“思無邪”在今天的文學(xué)作品中已難覓蹤跡了。在物質(zhì)泛濫心靈荒蕪人欲橫流的現(xiàn)代社會里，沏一杯香茗，一卷詩書在手，偶發(fā)思古之幽情，也許不失為一種絕佳的休閑生活方式。唐文先生的《詩經(jīng)原來可以這樣讀》文字通俗曉暢，解讀深入淺出，角度新穎，通過文化比較和佳句對比的方式為我們提供了一個(gè)解讀《詩經(jīng)》的絕佳途徑。其書中每章節(jié)后所附的清幽蘊(yùn)籍雅致的插圖和注解，既可作閱讀勞累時(shí)娛目之用，又可增加文史博物知識，可收一舉兩得之功。但“智者千慮，必有一失”，雖然這本書充分照顧到了現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，卻難免有遺珠之憾。
大哲學(xué)家叔本華在其《論讀書》一文中說：“一般人都喜歡讀那些介紹或評論古今大思想家的書，卻不去閱讀原著，因?yàn)樗麄兞?xí)慣于閱讀新出版的東西，又因?yàn)槲镆灶惥郏艘匀悍郑麄冇X得現(xiàn)今庸人的淺薄平淡的語言比偉人的思想更容易理解。我很幸運(yùn)，在童年時(shí)就讀到了施萊格爾美妙的警句，并把它奉為圭臬：你要常讀古書，讀古人的原著，今人對他們的論述沒有多大意義。”愿大家以此為戒，僅以唐文先生的《詩經(jīng)原來可以這樣讀》一書作為步入華夏古老文明之門的第一步，通過閱讀古代經(jīng)典著作自己親身去體驗(yàn)揣摩與古人神交時(shí)的愉悅和樂趣。
《詩經(jīng)》讀后感范文精選【2】
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約六百多年的詩歌305篇，共分風(fēng)(160篇)、雅(105篇)、頌(40篇)三大部分(還有六篇笙詩，有目無詞)。其在我國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，更奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。
起初僅是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)接觸《詩經(jīng)》，對它的“崇高”與“偉大”基本停留在一個(gè)相對淺顯的`概念上。粗略閱讀其中的部分篇目后，立刻折服于它的文字魅力，濃郁深厚的民族特色令我頃刻間沉醉，仔細(xì)咀嚼的欲望被瞬間激發(fā)。《詩經(jīng)》的涉及面十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個(gè)方面，內(nèi)容涵蓋當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等，具有深厚豐富的文化積淀。決定先從一個(gè)側(cè)面入手，選取一個(gè)較小的角度開辟探究之路，又基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在周人社會和經(jīng)濟(jì)生活中的重要地位，所以這次“探尋”最終選定以底層勞動者的農(nóng)耕生活為主方向。
周初的統(tǒng)治者極為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因此《詩經(jīng)》中的作品不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的烙印，更產(chǎn)生了一些直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動和相關(guān)的政治、宗教活動的農(nóng)事詩。在這些農(nóng)事詩中，我格外關(guān)注的是直接反映周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的作品，而符合這一條件的詩作中，《七月》無疑脫穎而出。
《詩經(jīng)》讀后感范文精選【3】
初次接觸《詩經(jīng)》，是通過高中語文課本上的兩篇古文《伐檀》和《碩鼠》。“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗……”，高中語文老師引領(lǐng)同學(xué)們一起高聲誦讀課文時(shí)的瑯瑯書聲，如古青銅鐘磐之音，至今猶在耳畔，余音裊裊，令人懷想不已。
上個(gè)世紀(jì)八十年代，隨著瓊瑤小說改編的電視連續(xù)劇《在水一方》在全國的熱播，源自于《詩經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》的電視劇主題曲一夜之間風(fēng)靡大江南北。鄧麗君那繾綣柔情迷離纏綿的歌聲佐之以優(yōu)雅唯美浪漫的歌詞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合的朦朧虛幻古典純美，一唱三嘆，令我們年少輕狂的心驟然沉醉。隨之而來的是席卷全國各地的瓊瑤熱，瓊瑤小說中穿插的大量中國古典詩詞，令我們之中的許多瓊瑤迷對詩經(jīng)、唐詩宋詞等產(chǎn)生了濃厚的興趣，“窈窕淑女，君子好逑”也一時(shí)成為了同學(xué)之間在一起開玩笑時(shí)常用的調(diào)侃語句。但也就止此而已，面對雖文辭優(yōu)雅然而古奧晦澀注解繁復(fù)的《詩經(jīng)》，大多僅淺嘗輒止，望而卻步，不得其門而入。
當(dāng)我們走進(jìn)博物館參觀古代文物的時(shí)候，面對燦若星河的華夏古老文明結(jié)晶，除少數(shù)博學(xué)好古之人而外，因缺乏必要的文史背景知識，大多數(shù)人僅心生慨嘆而已，無法深入領(lǐng)略其中的`真味。然而，如想深究之，面對卷帙浩繁博大精深詰屈聱牙的古代典籍，時(shí)間精力都極為有限的我們卻不僅望之生畏，徒呼奈何!但是，作為炎黃子孫，對本民族的歷史文化精髓卻不甚了了，畢竟有點(diǎn)說不過去。這樣，就提出了一個(gè)讀什么和怎么讀的問題。我以為，根據(jù)個(gè)人的閱讀習(xí)慣和興趣愛好，選擇其中久經(jīng)時(shí)間的檢驗(yàn)并基本為世人所公認(rèn)的經(jīng)典作品作為閱讀的首選，拋開功利心，輕松愜意的去靜靜領(lǐng)略書中的思想和趣味，不失為一個(gè)明智的選擇。毫無疑問，《詩經(jīng)》就是這樣一部曾經(jīng)對我國的歷史文化產(chǎn)生過極其廣泛而又深遠(yuǎn)的影響的經(jīng)典之作。
在華夏文明的燦爛長卷中，語言生動凝練、意境蘊(yùn)籍悠遠(yuǎn)、音韻優(yōu)美和-諧的古典詩歌，如同一條橫亙于古今之間的河流，而《詩經(jīng)》就是這條河流的源頭。“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪” (《論語》)，意即《詩經(jīng)》中的作品總體上是符合于當(dāng)時(shí)社會公認(rèn)道德原則和標(biāo)準(zhǔn)的，否則不可能用以作為儒門教化弟-子的工具。“子曰：不讀詩，無以言。”(《論語》)，足見《詩經(jīng)》在儒家經(jīng)典中的遵崇地位。
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