萬歷十五年讀后感

時(shí)間：2023-03-16 18:23:42 讀后感我要投稿

《萬歷十五年》讀后感推薦度：
萬歷十五年讀后感推薦度：
相關(guān)推薦

萬歷十五年讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的萬歷十五年讀后感，希望能夠幫助到大家。

萬歷十五年讀后感

　　記得在上高中的時(shí)候語文老師就向我們推薦過《萬歷十五年》，還給我們講過許多首輔張居正的故事，可是一直都沒有機(jī)會(huì)好好來品讀一番，實(shí)在是可惜，終于借此機(jī)會(huì)我能好好的來體會(huì)一下其中的韻味，并榮幸的發(fā)表一下我對(duì)它的感想。

　　首先，令我感到驚訝的是這本書的英文名叫做1587，“A Year Of No Significance”，直譯過來就是“1587，無關(guān)緊要的一年”，這不禁讓我感到一絲疑惑，“無關(guān)緊要的一年”？那又為什么還要寫它呢？帶著這絲疑惑，我情不自禁的一口氣讀完了這本書，這才讓我意識(shí)到萬歷十五年并不是簡簡單單，平平淡淡的一年，用文中的話來說是“1587年，是為萬歷15年，歲次丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者晏安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事實(shí)上取得有意義的發(fā)展。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬里丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”

　　可能是帶著對(duì)高中語文老師所說的故事的好奇，再加上有好多人對(duì)我推薦過這本“好書” ，導(dǎo)致我對(duì)這本書的期望很高，但是與之相反的是我讀起這本書來味同嚼蠟，好不容易硬著頭皮讀完了，卻不以為然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)這本書清一色的好評(píng)也無法茍同，相反我十分贊成金庸先生對(duì)《萬歷十五年》的評(píng)價(jià)，認(rèn)為這本書其實(shí)并沒有世人所認(rèn)為的那樣好。

　　《萬歷十五年》，它選擇萬歷十五年來代表中國制度上落后于歐洲，說主因是中國不以數(shù)字來管理國家。但其實(shí)萬歷十五年張居正去世還不過五年，張居正的善政還沒有遭到敗壞，以萬歷十五年的中國來和歐洲先進(jìn)國家相比，中國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)的走在前面。至少，北京、南京、揚(yáng)州、杭州這些大城市遠(yuǎn)比倫敦、巴黎要更加衛(wèi)生、干凈和先進(jìn)。

　　中國當(dāng)時(shí)的主要缺點(diǎn)不是不用數(shù)字來管理國家，而是明朝中央集權(quán)、君主權(quán)威至上的中國政治（明太祖手上建立的君主絕對(duì)專制），張居正重視“制度”、“法治”、“公平”，即使在封建統(tǒng)治下，也能很好地管理中國這樣的大國。他注重“循名責(zé)實(shí)”，用現(xiàn)代的名詞來說，大致上便是“實(shí)事求是”。《張居正》雖是小說，但在我看來比《萬歷十五年》這樣的學(xué)術(shù)文章，更加真實(shí)，更加接近事實(shí)。

　　黃仁宇先生的“歷史上長期的合理性”之論，則隱隱包含著“歷史命定”、“必然趨勢”的意味。如此一來，歷史上的所有罪惡，人民遭受的一切苦難，似乎都可以淹沒在這個(gè)“合理性”中，忽略不計(jì)。讀了整本書，我的唯一感受：全中國就那2萬多官員和皇帝是活物，他們按照先哲的指示，決定著國家乃至民族的未來，其他的行尸走肉已經(jīng)完全喪失了自主意識(shí)和現(xiàn)實(shí)影響力了——這絕不是象我這樣一個(gè)接受馬列毛史觀的人說能接受的。而且他以西方和現(xiàn)代的雙重中心論評(píng)判古代中國，認(rèn)為古代史既已先驗(yàn)地指向近代中國的失敗結(jié)局，所以凡事無不荒謬；但是他又以歷史目的論和歷史意志論觀察現(xiàn)代中國，相信現(xiàn)代史最終必將指向未來“數(shù)目字管理”的理想制度，所以凡事無不合理。前一種思路認(rèn)為歷史無處不錯(cuò)，后一種思路又認(rèn)為歷史處處不錯(cuò)，前后相互矛盾，按照后一種思路，凡是發(fā)生過的歷史都是合理的，那古代中國的制度為什么就不合理呢？一種延續(xù)數(shù)百年乃至數(shù)千年的制度都是不合理的，天下又哪有合理的制度？更何況近代西方文明也不過才崛起數(shù)百年，而且黃先生一再強(qiáng)調(diào)從技術(shù)而非道德角度看歷史，但我覺得他的錯(cuò)誤其實(shí)不在于不講道德，而在于不懂得講技術(shù)，看上去解釋了一切，實(shí)則說了等于沒說。

　　但是不可否認(rèn)的是如臺(tái)灣學(xué)者江政寬所說的“他以敘事史學(xué)的手法，在學(xué)院的歷史書寫主流之外，為我們鋪陳了一條探究歷史的可能道路，而這也是當(dāng)前中文歷史書寫里最為欠缺的。”總而言之，一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆萊特，以上僅為個(gè)人觀點(diǎn)。

【萬歷十五年讀后感】相關(guān)文章：