《蘇菲的世界》讀后感集合15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編整理的《蘇菲的世界》讀后感，歡迎大家分享。
《蘇菲的世界》讀后感1
Sophie，在希臘語中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來說，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書。關(guān)于哲學(xué)史的書籍，大多是純粹的理性敘述和相對拘謹(jǐn)?shù)奈淖直磉_(dá)，然后毫無懸念地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節(jié)的安排，都流暢而飽滿——有人說，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實(shí)上，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。
值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對問題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當(dāng)?shù)囊C，也將自己對哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點(diǎn)并沒有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持，但在我看來，還是有一定參考價(jià)值的。例如，這本書更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，而對于宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒，在Phillip D. Jensen的書評《是誰的哲學(xué)史？》中寫得非常清楚：“盡管這本書給了基督教相當(dāng)?shù)钠欢鼘浇逃^點(diǎn)的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的。基督教三位一體的信仰神觀，不是一個(gè)簡單的上帝存不存在的哲學(xué)問題，就能涵蓋的。把耶穌對真理的執(zhí)著和他的殉道，類比于蘇格拉底，實(shí)在是對耶穌教訓(xùn)極大的誤解。”然而，不可否認(rèn)的是，基督教對于哲學(xué)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法和科學(xué)相比，至少在近幾個(gè)世紀(jì)來，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來，以便更好地貢獻(xiàn)給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想?yún)s可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書選擇一個(gè)十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒有接受到什么正規(guī)的哲學(xué)思想，身上更沒有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對于哲學(xué)，對與這個(gè)世界有比同齡人更為深刻的見解——擺在她面前的，是一個(gè)在時(shí)間與空間上都趨向于無限的廣大天地。盡管一條條錯(cuò)綜復(fù)雜的線索都在暗示她世界的產(chǎn)生來自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬物之意義的道路。這個(gè)似乎矛盾的問題在書中始終沒有一個(gè)圓滿的解釋，因?yàn)楫吘共皇敲總�(gè)人都堅(jiān)信人類文明的創(chuàng)造來自于神的教誨——包括自稱自然主義者的`艾伯特在內(nèi)。
作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說，《蘇菲的世界》對于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認(rèn)為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對于萬物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，和基督教有著較大的區(qū)別；與西方人相比，東方文化對命運(yùn)與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進(jìn)入文明時(shí)代的中國。雖然也在相當(dāng)早地形成的一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時(shí)間上沒有多大的優(yōu)勢，卻因改革運(yùn)動(dòng)而具有了時(shí)代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點(diǎn)弦外之音，大多讀者也能體會(huì)得到。
我認(rèn)為作品本身的價(jià)值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說，是這種思考本身的價(jià)值所決定的。它對于一個(gè)定義的詮釋，無非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個(gè)優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬讀者哲學(xué)啟蒙的導(dǎo)師。
“Cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個(gè)世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價(jià)值。
《蘇菲的世界》讀后感2
一種事物之所以受人喜愛，肯定是有他獨(dú)特的魅力所在；一本書之所以可以成為經(jīng)典，肯定是有令人發(fā)省的智慧。《蘇菲的世界》就是這樣一本可以教會(huì)人最簡單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。這是一本無可爭議的世界名著，她在世界上所引起的反應(yīng)是強(qiáng)烈的，被譯成很多種語言，在多個(gè)國家和地區(qū)發(fā)行，并長期居暢銷書行列。
《蘇菲的世界》講述了一個(gè)14歲的女孩蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信，信上寫著：你是誰？世界從哪里來？這兩個(gè)問題引發(fā)了蘇菲對哲學(xué)的興趣與探索。就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。
在書中，蘇菲在這位神秘導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，不停的探索思考著先前哲學(xué)家探討的問題。影片中還充滿著各種奇幻的場景，蘇菲可以像穿越時(shí)空一樣，穿越到達(dá)古希臘蘇格拉里被審判的時(shí)期，到達(dá)文藝復(fù)興的文化繁榮時(shí)期，到達(dá)那些充滿哲學(xué)智慧的思考時(shí)期。蘇菲可以真真切切的看到當(dāng)時(shí)的場景，包括很多人向往的文藝復(fù)興的繁榮場面。但當(dāng)她回到現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)，所有的畫面都會(huì)消失，她多能感受到的只有精神上對哲學(xué)智慧的理解與思考。
物質(zhì)的東西不會(huì)是永恒的，任何物質(zhì)的東西都會(huì)在歷史的長廊中被消磨殆盡，最幸運(yùn)的結(jié)局就是留下了殘骸被后人視為珍寶保護(hù)起來，然后再想盡一切辦法去申請個(gè)世界文化遺產(chǎn)，但最終的結(jié)果只能是被風(fēng)化，消失在歷史長河之中。這就是為什么愛爾蘭英國國教的大主教喬治伯克利敲著桌子說這桌子不是真實(shí)的。雖然桌子確實(shí)在我們眼前，我們可以看到它，可以摸得到它，但它最終會(huì)被歷史所侵蝕，假如人們不用心記住它的話，它就會(huì)像從沒出現(xiàn)過一樣。相比來說，精神的東西卻是可以擺脫歷史的沖洗，歷久彌新的。這就像我們現(xiàn)在不可能再次看到文藝復(fù)興時(shí)期那種鼎盛繁榮的場景，但是，我們并不用感到遺憾可惜，因?yàn)椋覀兝^承了文藝復(fù)興時(shí)期可貴的精神思想與智慧，這些都是可以長存歷史之中不受磨損的寶貴財(cái)富，就像蘇菲雖然回到現(xiàn)實(shí)中看不到先前哲學(xué)家們睿智的面孔，卻是可以繼續(xù)思考他們的人生問題，繼續(xù)探索關(guān)于哲學(xué)的智慧一樣。
《蘇菲的世界》中由一張“你是誰”“世界從哪里來”的紙條開始，帶領(lǐng)蘇菲也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿哲學(xué)智慧的世界。書中多次提到“你是誰”“世界從哪里來”的問題，這是有關(guān)哲學(xué)終極命題的問題，即世界的本原問題。每個(gè)人在做自我介紹的時(shí)候都會(huì)說我是誰這個(gè)問題，“我是郎咸平”“我是白巖松”“我是張三李四”……你真的知道你是誰嗎？我們平時(shí)所謂的.自我介紹所說的不過是一個(gè)名字而已，就像書中的主人公蘇菲在對著鏡子問自己是誰，她突然想到她爸爸在給她取名字的時(shí)候，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸當(dāng)時(shí)真的將蘇菲取名為莉莉，那現(xiàn)在的蘇菲還是她嗎？
名字在很大程度上成為我們真正認(rèn)識(shí)自己的障礙，我們在思考“我是誰”的時(shí)候，總是在名字這個(gè)層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個(gè)名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當(dāng)初我們的父母沒有為我們?nèi)‖F(xiàn)在這個(gè)名字，而是另一個(gè)，難道我們就變成了另一個(gè)人嗎？或者說，我們把名字等等表象的符號扔掉忘掉，我們又是誰？這樣思考的話，我們就會(huì)對“我是誰”感到迷茫。
如果我們在思考“我是誰”這個(gè)問題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長相等等，我們只看我們自己這個(gè)人，直接從本質(zhì)上來考慮。弗洛伊德提到一個(gè)概念：本我，自我，超我。按照弗洛伊德的陳述，所謂自我，是自己意識(shí)的存在和覺醒；本我，則是原始欲望自然表現(xiàn)；而超我，則是社會(huì)行為準(zhǔn)則及形成的禁忌。這樣來想，人就變的更加的三位一體了。
《蘇菲的世界》讀后感3
郝慧
都說《蘇菲的世界》是一本普及的哲學(xué)讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書，感受頗多。
作家總是要盡力讓自己的筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲的世界》的作者喬斯坦卻沒有刻意如此，他只是讓我們讀到了一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷了許多謎一般的事情，隨著哲學(xué)家艾伯特的出現(xiàn)進(jìn)入了哲學(xué)的世界。在作品的中途作者又突然提示，這無數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是一本普及的哲學(xué)讀物，還是一位普通的哲學(xué)教師對哲學(xué)終極問題的思索。《蘇菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無”。
這是一個(gè)絕妙的影射。人類本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒必要思索存在或是虛無。然而不同于其他動(dòng)物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直到驚惶地發(fā)現(xiàn)竟毫無辦法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)這一切都是虛無。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射。“你是誰？”“世界從何而來？”蘇菲接到的這兩個(gè)問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出，他們不甘心僅僅只活在這個(gè)世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真實(shí)的存在。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯栴}奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味著也許他們的問題永遠(yuǎn)無法真正解決。但對于智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對這些對于人類太過于沉重的問題，我們曾求助于上帝。如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無二的天賦，動(dòng)物所沒有的理性，但終究無法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無助。人類爭取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己被孤零零地拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恒的存在之物可以依靠。我們自由了？也許。但，我們沒有任何選擇地不面對自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由輕到無法承受。存在？抑或是虛無？人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無》中，我都能或多或少地讀出這種無奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們就不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來自智慧的痛苦是我們的宿命。
《蘇菲的.世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作者筆下的人物，那我們呢？我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過是另一個(gè)作家筆下的人物，我們沒有自由的意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，理性不能。是的，無人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無，虛無，一切皆無，沒有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀到一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能使自己成為真實(shí)存在的人物，卻逃出了小說的本身，作為虛幻的人物來到了“”永恒之境。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對他們的思考，讓人類，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無？這是個(gè)問題。”而目的，則是自我，是希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”
《蘇菲的世界》讀后感4
花了一個(gè)星期將《蘇菲的世界》看完了，其實(shí)這也是屬于一本我在之前的日子里沒有將它讀完的書。在買這本書之前，我并沒有去仔細(xì)了解過它，只是曾聞過其名，感覺口碑還不錯(cuò)，就剛好湊了個(gè)單。
所以當(dāng)我第一次看它發(fā)覺它是一本哲學(xué)啟蒙書的時(shí)候，我就有點(diǎn)不是特別想看了。這次選擇很認(rèn)真的繼續(xù)閱讀這本書，我想是因?yàn)橛性谶m當(dāng)?shù)囊笞约喊伞！短K菲的世界》并不是一本特別容易理解的書，但是它也并不屬于特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之后，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之后的日子里，我覺得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。
“最聰明的是明白自己無知的人。”這是怎么比較的呢？如果哲學(xué)家的意思是，那些明白自己并不知道太陽底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認(rèn)懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過去從來沒有想過這件事，但她愈想愈明白：知道自己無知，也是一種知識(shí)。她所見過最愚蠢的人，就是那些對某些自己一無所知的事自信滿滿的人。
在最開始看《蘇菲的世界》的時(shí)候，我覺得它是很純粹的一本哲學(xué)啟蒙書，因?yàn)閺哪骋惶焯K菲開始就收到一些很奇怪的信，而給她寫信的正是一位哲學(xué)老師，于是她就這樣很被動(dòng)的上起了這門哲學(xué)課，好在哲學(xué)老師引人入勝的教學(xué)方法勾起了蘇菲深深的學(xué)習(xí)興趣。
其實(shí)在閱讀的時(shí)候，我一直都感覺自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學(xué)老師，他雖然隔我如此遙遠(yuǎn)，但是我覺得很真實(shí)地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗(yàn)。
我不知道大多數(shù)人對于哲學(xué)是怎樣的一種態(tài)度，我從來都沒有研究過哲學(xué)，并且了解甚少，腦子里僅有的一些知識(shí)也都是在學(xué)校老師提及過的那些，顯然我并沒有認(rèn)真聽過政治課，因?yàn)槲椰F(xiàn)在并記不太起來我在學(xué)校里了解到的有關(guān)哲學(xué)知識(shí)到底是有多少。
也許我們真的很少會(huì)去討論哲學(xué)，畢竟顯得離我們的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，去研究世界從哪里來，我們又是誰，我們終究去向何方這些又有什么意義呢？但是有時(shí)候我又覺得哲學(xué)離我們?nèi)绱酥覀兊氖澜缬^，我們的.思維感覺無不被哲學(xué)所影響，只是我們習(xí)以為常罷了。可是習(xí)以為常是不是很危險(xiǎn)的一種態(tài)度呢？我們已經(jīng)慢慢地開始對這個(gè)世界失去了好奇心，這算不算一件壞事呢？
正如蘇菲的母親一樣，我們開始太過熟悉這個(gè)社會(huì)，所以對于很多事情見怪不怪，不會(huì)再想著去深究。
在《蘇菲的世界》前半部分內(nèi)容中，作者一直都有設(shè)置懸念，我覺得這是這本書很奇特的地方。最開始可能覺得一切還比較正常，但是慢慢地，就好像你在閱讀一本小說，你知道小說的背景就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某處地方發(fā)生的事情，這是一個(gè)真實(shí)的社會(huì)，可是突然文中出現(xiàn)了魔鬼，你要注意，這不是做夢，也不是想象，就是在文中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了魔鬼，而你又十分肯定這就是一本現(xiàn)實(shí)題材的小說，你能懂這種感覺嗎？
我并不明白，我覺得我很需要作者一個(gè)十分合理的解釋，我一直都相信，小說中所有出現(xiàn)的內(nèi)容都不會(huì)是無意的，它是會(huì)為下文做鋪墊的。可是，你說，這是不是我們的慣性思維呢？
浪漫主義的反諷，你聽說過嗎？
直到席德出現(xiàn)，我才開始明白，原來我之前閱讀的所有有關(guān)蘇菲的故事就是一本小說，沒錯(cuò)，我是在看《蘇菲的世界》，我也知道《蘇菲的世界》是一本小說，可是我沒有想到它只是一本小說中的小說而已，也正因?yàn)榇耍械牟缓侠矶甲兂闪撕侠恚械囊磺卸甲兊们橛锌稍?/p>
我覺得到末尾，所有的一切又開始變得神秘化，小說中的人物可以跑出來的嗎，他們可以自己反抗嗎，他們能有屬于自己的意識(shí)嗎，他們的生命難道不都是由作者所控制的嗎？
別忘了，你只是在看一本小說而已。這本小說的神奇我覺得不在于它給讀者灌輸那么多人物的哲學(xué)思想，而是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，將哲學(xué)貫穿于整個(gè)故事之中。
我現(xiàn)在依然不是很了解哲學(xué)究竟是什么，但是我已近開始覺得哲學(xué)的神奇之處已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自己的想象。這確實(shí)是一本不應(yīng)該錯(cuò)過的哲學(xué)啟蒙書。
《蘇菲的世界》讀后感5
這本書講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。——你是誰？——世界從哪里來？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……
《蘇菲的世界》不同于像《論語》這樣以平時(shí)生活的素材來給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書，它是通過介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對于像我一樣什么都不懂的讀者來說，我從讀這本書開始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰”“世界從何而來”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡短而奇怪的問題開始，跟著“神秘老師”開始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。
對于以前沒有讀過關(guān)于哲學(xué)書的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒有覺得很困難的感覺，反而是很熟悉、很實(shí)在的感覺，讓我更加喜歡哲學(xué)這一門課程。從前總覺得哲學(xué)類的書很無聊、很古板，不過《蘇菲的世界》卻是以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。讓我們哲學(xué)的初學(xué)者更加熱愛哲學(xué)。書中由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋，引人入勝，讓人無法自拔，一看下去就想一直看。
哲學(xué)是一個(gè)很抽象的學(xué)問。它是以人類的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對象的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)這個(gè)本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識(shí)，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認(rèn)識(shí)能力、解決思想認(rèn)識(shí)問題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學(xué)史，雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書，正因?yàn)槠浯蟊娀簿痛砹舜蠖鄶?shù)人的看法。這本書不在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位。可以說是一本集學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄。
為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢？為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢？我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：“這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大。”我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。
當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再像孩子一樣看到什么都覺得好奇，覺得所有的`東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。
人生，其實(shí)并不只是一個(gè)柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應(yīng)只是金錢、榮譽(yù)與成功的世界，它更應(yīng)該是一個(gè)充溢著理想與奮斗、追求與夢想、好奇與探索的世界。不要認(rèn)為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰？天地到底有多大？它又是怎么來的？世界上第一個(gè)細(xì)胞是怎么誕生的？從無到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無窮無盡的問題。
《蘇菲的世界》讀后感6
《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說，不由自主地代入到主人公之中去，從一開始的僅僅是好奇“來信到底出自誰的筆下“、”席德是誰“這些問題，漸漸過渡到對書中的每一個(gè)哲學(xué)問題的認(rèn)真思考以及提出疑問，閱讀這本書的過程中，讀者心靈逐漸成長，更趨于一個(gè)完整的”人“，一個(gè)區(qū)別于植物、動(dòng)物的高等生物——人，而當(dāng)中的區(qū)別就是人具有理性。
讀過《蘇菲的世界》，不難發(fā)現(xiàn)從古到今，哲學(xué)家們從沒忽略過對理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當(dāng)西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士宣布“水是萬物的始基”時(shí)，泰勒士就在運(yùn)用他的理性，“水是萬物的始基”這個(gè)判斷無疑地是一個(gè)理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認(rèn)為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識(shí)的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀(jì)的法國唯物主義者認(rèn)為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的尺度，建立一個(gè)永恒正義的理性王國；在德國古典哲學(xué)中，把理性和知性相對，作為認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段。柏拉圖認(rèn)為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的.。也就是說，理性并不是人類與生俱來的思考行為、方式，而是人對所有事物客觀、正確的分析與判斷，世間萬物本來就有其既定的概念、形式，不會(huì)因?yàn)槿祟惖牟煌斫舛淖儯硇跃褪菍@個(gè)概念、形式的正確認(rèn)識(shí)。理性不會(huì)“因人而異”，所以說，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無稽之談。
蘇格拉底認(rèn)為，真正的智慧來自內(nèi)心，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識(shí)，它是人類思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來，同時(shí)，理性還是人獲得知識(shí)的基礎(chǔ)，不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識(shí)，只能算是大腦里一堆毫無意義的文字、
符號以及圖像，你不知其從何而來、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時(shí)，知識(shí)不僅不能使你明智，還會(huì)使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來的信息很多時(shí)候都是不準(zhǔn)確的，過渡依賴感官，而放棄理性思考，這會(huì)導(dǎo)致我們活在一個(gè)模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無法窺視真理的一角。
蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當(dāng)今社會(huì)的善惡是非觀也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來？在下認(rèn)為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對的，而是通過理性，分析出一種行為之所以是對是錯(cuò)的原因，及自己采取相應(yīng)行動(dòng)會(huì)造成的影響和后果，得出自己應(yīng)該如何做的結(jié)論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法，而不是只為了迎合社會(huì)，這是關(guān)鍵。在這里，筆者想分享下自認(rèn)為很有趣的一個(gè)經(jīng)歷，有時(shí)候，我會(huì)在做了某件事后問一下自己：”我這樣做了好事，上帝應(yīng)該會(huì)認(rèn)同我是個(gè)好人吧。“但轉(zhuǎn)念一想，這樣只為了得到上帝認(rèn)同而行善的話怎么能算得上是好人？這樣一來我豈不是成了心機(jī)重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅(jiān)持這樣做了的話，就算是個(gè)不計(jì)回報(bào)的善良的人了不是嗎？......經(jīng)過這樣反反復(fù)復(fù)的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個(gè)結(jié)論：辨別是非的能力存在于人的理性之中，而非社會(huì)。以他人的肯定與認(rèn)同為動(dòng)機(jī)所采取的行動(dòng)未必是對的，我們都應(yīng)該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來的良知以及理性所驅(qū)使的，只有這樣做才能使我們快樂。
《蘇菲的世界》讀后感7
終于讀完了這本書，讀這本書我用了近一個(gè)月的時(shí)間。雖然我迫不及待的想讀完它，可是我每天又不能讀太多，因?yàn)槲遗挛易x太多會(huì)不懂，會(huì)吸收不了。不好意思，我又暴露了自己才疏學(xué)淺的文化素質(zhì)。這是一本有關(guān)哲學(xué)的啟蒙書。這也是我第一次這么近距離的接觸哲學(xué)。也是第一次如此冒昧的打開哲學(xué)的大門。原來哲學(xué)這么奇妙。它無處不在，它的思想可以很大，比如世界是從哪里而來？它的思想也可以很小，比如我們?nèi)缈煽创覀儌�(gè)體的存在。它的范圍可以很廣，比如我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)整個(gè)宇宙。它的范圍也可以很窄，比如我們怎樣對待我們自己的生存環(huán)境。
小說是已一個(gè)14歲的小女孩蘇菲的視角和悟性來慢慢的了解哲學(xué)的知識(shí)和歷史。讀完了這本書，我也蜻蜓點(diǎn)水的`了解一些哲學(xué)家和他們的思想。蘇格拉底、柏拉圖、巴特農(nóng)神殿、烏托邦、亞理士多德、中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時(shí)期、笛卡爾、——“我思故我在”、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義、——“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義的美德”、黑格爾、馬克思、共產(chǎn)主義、達(dá)爾文——進(jìn)化論——適者生存——物競天擇、唯物主議、宇宙、光年、未來、現(xiàn)在。這些都是我在這本書里摘錄的名詞。如果讓我具體的去解釋一下它們，對不起，我做不到。不單單是因?yàn)槲覍λ鼈冎皇且稽c(diǎn)點(diǎn)的了解，更重要的是哲學(xué)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這是我從這本書里剛學(xué)到的。
哲學(xué)這個(gè)名字或者說是文化，是不是先從西方興起的呢？因?yàn)樗承╊I(lǐng)域或是某段研究時(shí)期很像我們東方的佛學(xué)。都探討過世界從何而來，人又是從何而來，我們自己如何看待個(gè)體的存在，又應(yīng)以什么樣的方式存在，生就是死，死又是一種新生。嗯，哲學(xué)這門功課，有待我學(xué)習(xí)的知識(shí)太多太多，但是我應(yīng)該不會(huì)特意去買一些有關(guān)哲學(xué)的書了，因?yàn)槲抑懒耸篱g各處角落都會(huì)存在著哲學(xué)。我需要在哲學(xué)的門口在徘徊一下，等我對哲學(xué)上升到一定的境界后我想我會(huì)去尋找一本走向哲學(xué)殿堂的書。當(dāng)然，我無法確定此生我是否會(huì)進(jìn)入哲學(xué)的殿堂，或許我一生都在哲學(xué)的門口游蕩，一切隨緣吧！
書里有一種比喻我記憶猶新，它把歷史比喻成一條長河，雖然我以前也聽到這種比喻，但是都沒有這本書解釋的這么深刻。下游水式的變化取決于上游的地理環(huán)境，每一段河流都是經(jīng)過前幾段不同的河道慢慢的流淌著，它們可以受到環(huán)境的影響也可能受到風(fēng)雨的作用，這種影響與作用當(dāng)然有好的，也有壞的。總之每一段河流與之前流經(jīng)的地點(diǎn)和時(shí)間是分不開的。這就像我們的歷史，每一段的成果都包含了前人的學(xué)問，雖然有時(shí)我們與古人的眼光存在矛盾，但是我們不能用錯(cuò)去形容。因?yàn)槟切┭酃馐枪湃私Y(jié)合了當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境和他們的前人所留下的經(jīng)驗(yàn)而總結(jié)下來的學(xué)問（書里指的是哲學(xué)觀點(diǎn)）。比如說蘇格拉底提出了新的哲學(xué)思想，雖然受到過排斥，但是他的學(xué)生柏拉圖卻繼承了他的思想，以他自己的方式慢慢的傳承下去。再比如說達(dá)爾文的進(jìn)化論，雖然也引發(fā)了很多人的共憤，但是卻大大增大了人類與神的距離。就像登月不是我們這個(gè)世紀(jì)的成果，它是整個(gè)歷史的輝煌一樣。我們可以說我們的科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，我們可以說我們的生活水平越來越好，但是所有的這一切都是前人不段的總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)而達(dá)到的新文化。說到這，我想起了哲學(xué)和佛學(xué)都用過的思想——“有因就有果，有果必有因”。因果大到可以是文化，可以是歷史，可是生活環(huán)境對生活質(zhì)量的影響，小到我們個(gè)體的人類做事所產(chǎn)生的后果。哲學(xué)就是這么大，又這么小。話說回來，說到我們自己。我們可以不了解哲學(xué)，我們可以不了解歷史，但是我們必須了解我們自己，為我們所有的一切行動(dòng)負(fù)全責(zé)。
《蘇菲的世界》讀后感8
之前應(yīng)課程要求，瀏覽過柏拉圖的《理想國》，亞里士多德的《詩學(xué)》以及黑格爾的《美學(xué)》等高大上的哲學(xué)書，坦白說，光是哲學(xué)這個(gè)詞就已經(jīng)夠我燒腦筋了，對涉及這兩個(gè)字的東西總是抱著崇敬的態(tài)度敬而遠(yuǎn)之的，剛好在《理想國》,《美學(xué)》和《判斷力批判》之后坐實(shí)了我的這種敬畏感，讀完之后，除了懷疑自己的智商，就沒有更深刻的感受了。
可是《蘇菲的世界》很不一樣。
我想說，我喜歡《蘇菲的世界》，盡管它也會(huì)有讓我懷疑自我智商的時(shí)刻，這種時(shí)刻，尤其是和蘇菲比較時(shí)，會(huì)問怎么連一個(gè)不滿15歲的初中生都不如？大概是因?yàn)槲蚁矚g小說，《蘇菲的世界》就算是做為單純的小說，我也會(huì)覺得很好看，從一開始，當(dāng)故事的`進(jìn)行展現(xiàn)著蘇菲的好奇心時(shí)，也成功的引起了我的好奇心，我和蘇菲一樣會(huì)好奇這個(gè)哲學(xué)導(dǎo)師是個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì)選中蘇菲而不是喬安或者其他孩子？
剛開始是收到信，后來又收到轉(zhuǎn)寄席德的明信片，我突然有了一種熟悉的感覺，因?yàn)槲蚁氲搅藮|野圭吾的《解憂雜貨店》，我想這可能也是個(gè)發(fā)生在時(shí)空交錯(cuò)間的故事，曾經(jīng)有過一刻的失望，好像看破別人的小把戲“也不過如此”的感覺，可是很快，跟著蘇菲發(fā)現(xiàn)原來還真有人，這在否定我之前的推測的同時(shí)，又一次引起了我更強(qiáng)的好奇心，我迫切的想快點(diǎn)知道，這是我第一次這樣熱忱于一本涉及哲學(xué)的書。
說來什么條件都有好有壞，《蘇菲的世界》一方面用它小說的形式和構(gòu)思引起了我強(qiáng)烈的閱讀欲望，但同時(shí)也是因?yàn)樗@樣引人入勝的形式構(gòu)思，讓我更多的關(guān)注故事的發(fā)展而忽略了他的內(nèi)容，這對于小說是成功的，但對一本哲學(xué)書籍來說又是失敗的吧。
除此之外，這本書引人思考是毋庸置疑的，不論思考的深淺。也許我不會(huì)過多糾結(jié)世界是否存在？或者各個(gè)哲學(xué)派別對錯(cuò)，但我會(huì)跟著蘇菲一起懷疑，一起聯(lián)想自己的常識(shí)，滿懷探險(xiǎn)的驚喜而又充滿知識(shí)，這是我最喜歡這本書的地方。當(dāng)蘇菲開始意識(shí)到或者是懷疑自是被虛構(gòu)出來的故事中人物時(shí)，我突然又想起了剛剛更新完的美劇《西部世界》，少校是蘇菲和艾伯特的上帝之手，而在我們眼里少校和席德也不過是作者這只上帝之手的杰作罷了，那么作者又是那只上帝之手的杰作呢？我們之外難道就不會(huì)存在上帝之手嗎？是的，就這樣很自然的想到了自己存在問題，突然會(huì)有一種很輕的感覺。
整本書下來，我不禁又想到了《盜夢空間》，《蘇菲的世界》里也存在著幾層世界，蘇菲和艾伯特的一層，席德和少校的一層，作者這一層的，作為讀者又是一層，而那一層才是真正真實(shí)的，我們真的確定嗎？在這里，我們還看到一些對比，蘇菲與艾伯特師生間和席德與少校父女之間，以及艾伯特和蘇菲母親，蘇菲和同齡的席德與喬安，還有一個(gè)我在想，作者選擇蘇菲和席德的年齡的用意，14未滿15的初中少女。
想想自己差不多15歲時(shí)，初中二三年級的時(shí)候，剛好是憧憬自己長大而又總是不太喜歡成人為人處世的時(shí)候，對于比自己小的又總是容易扮成小大人的樣子，就是出于這樣一個(gè)極力標(biāo)榜自己，將自己獨(dú)立于成人和小孩子之外的時(shí)候，我不知道這和作者這樣選擇蘇菲與席德的年齡是否有關(guān)，但在我看來是有的，這是一個(gè)有成見的年齡，但又不失孩子氣，我這里所謂的孩子氣是覺得這個(gè)年齡依然可愛和充滿好奇心，最重要的是這個(gè)年齡極力渴望獨(dú)立，所以也是求知欲最旺盛的時(shí)候，這種強(qiáng)烈的求知欲更像是天性，它不同于太小時(shí)的無意識(shí)或者被動(dòng)的求知，也不同于完全長大后的功利性求知，那可能是最好的求知狀態(tài)，我認(rèn)為正是這樣的年齡成就了這樣的蘇菲和席德。
最后，當(dāng)我將它作為一本小說一口氣看完之后，我想它值得我們重新打開作為一本西方哲學(xué)史再來一遍。
《蘇菲的世界》讀后感9
讀了這本書，感觸最深的就是剛開始的兩個(gè)問題，我是誰？長大后好奇心的缺失。我是誰？這個(gè)問題是本書一開始就提出來的問題，艾伯特用這個(gè)問題來引導(dǎo)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界。這個(gè)問題也是我在整個(gè)閱讀過程中思考的最多的問題，也是感觸最深的地方。我是誰？在通常的情況下，別人這樣問我，我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當(dāng)自己問這個(gè)問題的時(shí)候，卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬，這個(gè)名字只是我在這個(gè)世界上的一個(gè)代號而已，對于不同的人我的代號都不一樣，我的發(fā)小口中我是丁偉（小時(shí)候叫這個(gè)名字），在我祖奶奶哪兒我叫小黑，我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個(gè)代號而已，與名字相同的其他的證件什么的，都是這個(gè)社會(huì)給我們的一個(gè)代號而已，它們并不能真正的說明我是誰。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”，人是因?yàn)樗伎级嬖诘摹５俏胰ゲ荒苷嬲睦斫猓瑸槭裁础拔宜脊饰以凇薄ｋy道就因?yàn)槲宜伎剂宋揖痛嬖冢绻也凰伎嘉揖筒淮嬖凇Ｈ绻奶煳也恍业某隽塑嚨湥瑢?dǎo)致我成為了一個(gè)沒有意識(shí)的植物人，那時(shí)我還存在不？在這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該沒有在思考，但我的確還是存活在這個(gè)世界上。我每天還是要呼吸這個(gè)世界的空氣，消耗這個(gè)世界的能量，至少作為一個(gè)生物個(gè)體我還是存在的`。康德提出的自主意識(shí)，還有其他人提出的不同看法，看起來都有道理，到底我是誰？
我是誰？這個(gè)問題我不能確切的解答，但是通過對這個(gè)問題的思考，我發(fā)現(xiàn)了另外的一個(gè)問題，為什么這個(gè)一直存在的問題我就沒有思考過，關(guān)于這種對事物本質(zhì)的問題就怎么沒有思考過。這時(shí)發(fā)現(xiàn)，原來是我對這個(gè)世界失去了好奇心，不想去了解這些本質(zhì)的問題。在書中，艾伯特開始給蘇菲介紹哲學(xué)的時(shí)候就說到哲學(xué)家的一個(gè)條件——好奇心。不管在什么時(shí)候都要對這個(gè)世界保持好奇心，有求知欲望。
那為什么才來到這個(gè)世界二十年我就對這個(gè)世界沒有了好奇心？是我對這個(gè)世界都了解了，這個(gè)顯然不是的，那為什么不了解這個(gè)世界又不好奇了。書中說的是我們習(xí)慣了這個(gè)世界，所以沒有了好奇心。反觀我們的生活，來尋找答案。
在高中的時(shí)候，我每天都做很多的題目，學(xué)習(xí)很多的東西。三角形的勾股定理，我很早的就把它學(xué)會(huì)了，但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形，去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的奇妙，而是為了我的考試，作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個(gè)高分。上了大學(xué)以后，我學(xué)習(xí)了很多的專業(yè)知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多原理。但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因?yàn)槲蚁肓私膺@個(gè)世界，想要了解為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象，我主要是為了我以后的生活，為了我以后有一個(gè)好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師，幾十年的教學(xué)下來，他對中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說是了如指掌，那他對于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對對這個(gè)世界的好奇嗎？這顯然不是的。我們這樣做其實(shí)是順應(yīng)一個(gè)社會(huì)的規(guī)律而已，那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么，老師要做什么，學(xué)習(xí)什么。這些都是我們在適應(yīng)我們周圍的環(huán)境而做的事情。我們從小就開始了為適應(yīng)周圍的環(huán)境而做著各種各樣的努力，在這種長期的生活在，我們終于適應(yīng)了周圍的環(huán)境，但是周圍的環(huán)境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境，如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象，但是我們卻從來不去真正的認(rèn)識(shí)了解他們，所以我們長大了，都只會(huì)順從了，卻失去了對這個(gè)世界的好奇。
所以我們是因?yàn)殚L大了，習(xí)慣了這個(gè)世界，從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考，要保持對世界的好奇，保持求知欲，那樣我們才會(huì)不斷的進(jìn)步。
《蘇菲的世界》讀后感10
阿西莫夫有一篇小說叫《那個(gè)時(shí)代的孩子們有多么快樂》，他寫未來很多年后，紙質(zhì)書已經(jīng)消失了，孩子們讀的都是電子書，有一天，幾個(gè)孩子們在閣樓上玩，發(fā)現(xiàn)了一本紙書，他們努力想象祖輩們的孩子閱讀紙書的感覺。
這差不多是我讀《蘇菲的世界》時(shí)不停思考的東西。
我正在讀博士，不是哲學(xué)方向的，但是和哲學(xué)有點(diǎn)關(guān)系，幾天前我和幾個(gè)本科生聊天時(shí)說起當(dāng)時(shí)正在讀的柏拉圖的一些有趣的觀點(diǎn)，誰知道他們都知道了，說《蘇菲的世界》不是講過了嗎？
我沒有讀過這本書，記得本科時(shí)我在書店見過它，翻了兩頁，不是太感興趣，就放下了。我是讀著科幻小說長大的，科幻小說始終在提很多現(xiàn)在看來是哲學(xué)上的終極問題，比如我們是誰，在哪里，宇宙是誰創(chuàng)造的，那些具體的`細(xì)節(jié)和宏大的敘事比起《蘇菲的世界》里單純的授課似乎更有誘惑力一些，所以科幻迷如同這本書里對哲學(xué)感興趣的那個(gè)孩子一樣，始終不缺乏對這個(gè)世界的好奇心，但是某種程度上，又不是很一樣。
我看過一部夏笳自編自演的電影叫Paparax，后來在科幻課上討論這部電影時(shí)很納悶，這似乎和科幻無關(guān)，但是為什么夏笳要說這是一部科幻電影？現(xiàn)在看來，這部電影所講的故事完全是《蘇菲的世界》的壓縮版，一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是一個(gè)作品中的人物，此時(shí)該怎么辦？當(dāng)這個(gè)人懷疑世界的真實(shí)時(shí)，她思考，所以她真的存在了？我可以想象夏笳當(dāng)時(shí)是如何發(fā)現(xiàn)了這個(gè)在哲學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域并不新鮮的話題，并且想方設(shè)法改寫成一個(gè)科幻故事，去告訴那些對這個(gè)話題仍然覺得很新鮮的科幻迷觀眾的。
我的博士生導(dǎo)師對我說，好的科幻小說討論的不是科學(xué)問題，而是哲學(xué)問題，但不會(huì)很成體系，更重要的是，你沒有一個(gè)好的篩選方法，把那些好的作品從現(xiàn)代文化工業(yè)的汪洋大海里篩選出來，真正能篩選的只有時(shí)間，那些很多年后仍然被我們記住的才是經(jīng)典。
我不知道《蘇菲的世界》是不是經(jīng)典，它當(dāng)然是一本哲學(xué)啟蒙書，講述的都是以往哲學(xué)家的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)不會(huì)像原著一樣詳細(xì)，也不會(huì)像前沿的哲學(xué)研究領(lǐng)域一樣透徹。當(dāng)我用了一個(gè)月的時(shí)間讀了柏拉圖的幾本原著后再回過頭看這本書里講柏拉圖的部分，我知道這些觀點(diǎn)被壓縮到了何種程度。當(dāng)我在科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域混跡兩年多讀了哥白尼伽利略開普勒牛頓的諸多相關(guān)前沿研究文獻(xiàn)后，看起這本書里對文藝復(fù)興時(shí)代這些人思想的介紹，更是發(fā)現(xiàn)了許多錯(cuò)誤和曲解。
但是，《蘇菲的世界》還是被人記住了，它成為經(jīng)典不是因?yàn)樗鼘τ谡軐W(xué)的介紹，而是通過某種特別的故事講述方式把哲學(xué)融進(jìn)了文學(xué)里，這本書首先仍然是一部小說，豆瓣里很多關(guān)于它的評論都是歷代哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)實(shí)在是沒有必要，這樣一份書評也許出現(xiàn)在羅素的《西方哲學(xué)史》中更合適一些？
我更希望自己把這些年學(xué)到的所有哲學(xué)知識(shí)都忘掉，看過的科幻小說也忘掉，回溯到這本書里主人公的那個(gè)年齡，比如15歲，以一種孩子看待世界的好奇心去讀這本書。如果自己15歲的時(shí)候真看到了這本書，能讀懂它是不可想象的，但是每個(gè)地方每個(gè)時(shí)代的15歲孩子成長背景總是很不一樣，我不知道別的孩子是否也能讀懂，尤其是讀大學(xué)后，遇到了來自不同地域不同背景的人，更使我深深領(lǐng)會(huì)了這一點(diǎn)。我沒有接觸過哲學(xué)系的本科生們，他們當(dāng)初選擇這個(gè)專業(yè)，是因?yàn)樽x中學(xué)時(shí)讀到了這樣一本書嗎？那個(gè)時(shí)候當(dāng)他們放下書時(shí)，他們看待這個(gè)世界時(shí)想到了什么？他們仰望星空時(shí)又在想什么？
這種想象很艱難，好像在看一份古代竹簡想象古人的生活，好像在看另一個(gè)遙遠(yuǎn)大陸和星球的文明去試圖了解他們的想法。那些周圍很熟悉的人，因?yàn)樗麄兛赡艿纳倌陼r(shí)代的閱讀經(jīng)歷如此不同，以至于他們對我來說突然成了無法洞察的黑洞，當(dāng)然也使我充滿了好奇。
《蘇菲的世界》讀后感11
《蘇菲的世界》被譽(yù)為西方哲學(xué)的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語言，以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線，為像我這樣的哲學(xué)初探者循序漸進(jìn)地掀開了高深哲學(xué)的神秘面紗。
書中涉及的內(nèi)容很多，從古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家和他們的研究方向、內(nèi)容，部分哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等。它的價(jià)值不是我三言兩語能概括準(zhǔn)確的，對我個(gè)人而言，它是無價(jià)的智慧讀本，其中的哲學(xué)知識(shí)開闊了我的視野，內(nèi)涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。
1.習(xí)慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)埂?/strong>
我們做個(gè)假設(shè)，假如書中的主人公換做我們自己，故事的過程和結(jié)局會(huì)是怎樣?其實(shí)，就是拿我們自己和蘇菲作個(gè)比較，也許換做同齡時(shí)候的我們，情節(jié)會(huì)相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的`。我們的習(xí)慣已經(jīng)逐漸束縛了我們的思想，把我們無形地捆起來，難以邁出創(chuàng)造性的步伐。
哲學(xué)家從來不會(huì)過分習(xí)慣這個(gè)世界。對于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當(dāng)我們不斷長大，成熟，我們兒時(shí)的那種對世界的好奇心隨著年齡的增長而弱化，盲目地存活著，未曾真正領(lǐng)悟生命的意義。
我們要有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈。習(xí)慣是一種很可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)梗鼤?huì)讓我們對身邊的一切習(xí)以為常，理所當(dāng)然。我們不否認(rèn)一些良好習(xí)慣存在的必要性，但這里我們所說的習(xí)慣更大程度上是一種安于現(xiàn)狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個(gè)設(shè)問，問下自己：“我是誰?”，“我們的世界是怎么樣的?”等，這樣看似簡單的問題其實(shí)已經(jīng)足夠難倒我們。
2.最聰明的是明白自己無知的人。
諸多哲學(xué)家當(dāng)中，蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物，他的哲學(xué)造詣毋庸置疑，在他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖。正因?yàn)樗衩仉y解、模棱兩可，才使得一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。
人類面臨許多難解的問題，對于這些未解之謎。我們不是太過篤定，就是漠不關(guān)心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認(rèn)為自己是“智者”，他說：“我只知道一件事，就是我一無所知。”這樣的自我認(rèn)識(shí)并不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點(diǎn)上，和中國圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙，子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無窮的知識(shí)面前尚且如此實(shí)在和謙虛，我們更該自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，不以自己的小小成績沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進(jìn)步。
3.人生需要自身的理性創(chuàng)造。
哲學(xué)的演變和發(fā)展不是渾然天成，歷史長河中無數(shù)的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標(biāo)并持之以恒，不斷進(jìn)取超越。
人沒有天生就固定下來的本質(zhì)，一個(gè)人想成為什么樣的人，其實(shí)是自己可以決定的。在我們年輕的時(shí)候，要對自己的人生負(fù)責(zé)，有步驟有計(jì)劃地安排自己的人生。
我們?nèi)松穆范际亲约鹤叱鰜淼模谌松穆猛局校晕抑饾u健全完整，我們要有準(zhǔn)確的目標(biāo)，沒有目標(biāo)的人生是可怕的，找尋目標(biāo)需要過程，我們要學(xué)會(huì)為自己量體裁衣，不斷適時(shí)調(diào)整，找準(zhǔn)自己的位置;往前走，無論起點(diǎn)在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點(diǎn)，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進(jìn)步，好走的路走穩(wěn)點(diǎn);慢走多思，步子跨得大要么容易走錯(cuò)，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。
哲學(xué)不是萬靈丹，但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得，那么注定會(huì)陷于心靈封閉與終結(jié)。《蘇菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇，提示我們要有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)造，去認(rèn)識(shí)周圍世界的事物。
《蘇菲的世界》讀后感12
真理有三部分：考查，即求取它；認(rèn)識(shí)，即它已存在；信心，即運(yùn)用它。——蘇格拉底
今年兒童節(jié)，父親送給我一本《蘇菲的世界》，這是本哲學(xué)啟蒙讀物。大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為哲學(xué)是一門虛無又不實(shí)用的學(xué)科，過于玄虛而難以理解。哲學(xué)家們總是問些奇怪的問題，比如：“你是誰？世界從何而來？”這些林林總總的問題似乎極難解釋，但挪威作家喬斯坦·賈德用小說的形式詮釋了一切問題。
書里講述了哲學(xué)老師艾伯特在蘇菲15歲的生日時(shí)送了幾封關(guān)于哲學(xué)的信，把哲學(xué)概念塞進(jìn)了蘇菲的腦子里，又給她上了一堂堂生動(dòng)有趣的哲學(xué)課。從自然派哲學(xué)家的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德等到巴洛克時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎和洛克等，一直到最后的浪漫主義的黑格爾、馬克思和達(dá)爾文等，包括文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)等哲學(xué)知識(shí)，蘇菲懂得了“上帝之外有上帝，世界之外有世界”的道理。并在自己15歲的生日時(shí)因“上帝”的出錯(cuò)，從而了解到了蘇菲世界的“上帝”——一位海軍少校艾勃特，也就是席德的父親。當(dāng)蘇菲發(fā)現(xiàn)她只是一個(gè)牽線木偶時(shí)，毅然與艾伯特老師走出了書中的世界，去探索真理。
我這樣簡述完故事梗概，可能會(huì)讓沒讀過的人完全摸不著頭腦。如果先撇開所有的哲學(xué)內(nèi)容單純從小說人物來分析，作家賈德應(yīng)該說是本書的上帝。那就讓我用上帝之眼來剖析一下書中人物。蘇菲與艾伯特這一對是虛幻世界中的人物，而席德與艾勃特另一對則是現(xiàn)實(shí)世界中的人物，兩者之間似乎就是在玩影子游戲。蘇菲與艾伯特其實(shí)分別是真實(shí)人物席德與艾勃特的鏡像投影，就像有一對父女站在鏡子面前分別觀察他們自己影子在如何生活、學(xué)習(xí)和表演。
原本真實(shí)世界與虛構(gòu)世界中的人物是不可能相互溝通，但艾勃特故意讓蘇菲知道了席德的存在，促使蘇菲明白了真與假、生與死的哲學(xué)主旨。讓她明白了這個(gè)生就是死的道理——真實(shí)的東西曾經(jīng)生過，但早晚會(huì)死亡；虛構(gòu)的東西永遠(yuǎn)不會(huì)死亡，卻從未生過。蘇菲認(rèn)為自己寧愿死也要曾經(jīng)生存過，也想要去考查“我是誰？世界從何而來？”的真相。
這個(gè)沖突情節(jié)的設(shè)計(jì)也包含著書中所提及的哲學(xué)理念——薩特的存在主義，當(dāng)然這指“無神論的存在主義”。薩特的哲學(xué)可以說是在“上帝已死”的情況下對人類處境環(huán)境所做的分析。薩特提到人的存在比任何其他的.事情都重要，即“存在先于本質(zhì)”。人并沒有那種天生固定的本性，因此人必須創(chuàng)造自我，這樣人的存在才有意義。
再回到蘇菲的世界，我從艾勃特與艾伯特這一字之差就可以看作同一人物，他們就是為完成哲學(xué)課程的講授任務(wù)，這任務(wù)當(dāng)然是上帝賈德派給的。因而，蘇菲與賈德的關(guān)系就如同哈利·波特與J。K。羅琳一樣，一旦賈德和J。K。羅琳停止了創(chuàng)作，那些虛構(gòu)的人物就再也不會(huì)有發(fā)展了。
現(xiàn)實(shí)生活中同樣存在虛虛實(shí)實(shí)的事情，根據(jù)尼采的說法，基督教和傳統(tǒng)哲學(xué)已經(jīng)脫離了真實(shí)世界，朝向“天堂”或“觀念世界”發(fā)展，而人們過去認(rèn)為的“真實(shí)”世界事實(shí)上是個(gè)“虛偽世界”。類如影片《楚門的世界》或是虛實(shí)互動(dòng)層次更多的《盜夢空間》，生活有時(shí)只是給我們虛幻的假象。如同我在學(xué)習(xí)中遇到難以克服的困惑及困境，也許只是考驗(yàn)我的信心、耐心和勇氣是否足夠的假象。有時(shí)候，我已經(jīng)接近了真相或真理，卻因缺乏自信或因?yàn)閷η胺轿粗缆返目謶郑瑓s又放棄自己的追尋。通往真理的路往往并不一帆風(fēng)順，只有勇敢之心和堅(jiān)持之心，才能知道真相并獲取真理。
從存在主義中看到，哪怕真實(shí)和虛幻的界限有時(shí)難以區(qū)分，但也要堅(jiān)持做自己、堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐和堅(jiān)持體驗(yàn)領(lǐng)悟。人生要從虛構(gòu)人物的故事中看到真實(shí)人生的意義，從虛幻主義中超脫出更有力度的人生。
《蘇菲的世界》讀后感13
在某個(gè)書店中，我看到了一本書《再見，蘇菲斯》，這不是言情小說么？打六折！我的眼中發(fā)出了奇異的光，可是摸了摸口袋，已經(jīng)所剩無幾了。之后，我在另一個(gè)書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》，莫非這和《再見，蘇菲斯》有聯(lián)系么？好像很神秘的樣子……好，就買這本書了。
我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩，這么煩的一本書，我為什么會(huì)買？但是，隨著閱讀，我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定，但是不知為什么，我特別入迷，我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒有汲取多少知識(shí)，這里的知識(shí)太豐富了，上至天文，下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的，但是在這本書中所涉及的方面還是有限的，比如書中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計(jì)說三天三夜也說不完)。
我很喜歡希臘神話，我認(rèn)為希臘的神離我很近，因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦浴６袊纳褡x我來說太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺。
《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史，我看到了人類是如何進(jìn)步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí)，這對我來說可是一個(gè)新的名詞，我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科，就是講道理的，和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程，但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。
喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么？可以有很多答案，可以是西方哲學(xué)史，也可以是科學(xué)的發(fā)展概述，也可以是神秘類小說……
“你是誰？”“世界從哪來？”看似簡單而又復(fù)雜的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么？什么人能成為哲學(xué)家？在此，做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件：要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求，我們經(jīng)常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：關(guān)于小白兔，最好將它比喻成整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
除此之外，作者很有才華，他用了一個(gè)很大膽的`寫法，如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個(gè)叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團(tuán)是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。
什么會(huì)有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù)，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當(dāng)夏娃……
蘇菲是虛構(gòu)的，她自己很能明白這一點(diǎn)，但是她依然不停地最求真理，哲學(xué)影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說人物，也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾，因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么？
做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點(diǎn)關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人對哲學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，也許會(huì)激勵(lì)人成為一個(gè)哲學(xué)家。
《蘇菲的世界》讀后感14
現(xiàn)在流行的書籍大多不是哲學(xué)書籍，哲學(xué)小說更是少之又少。而這本書——《蘇菲的世界》——不僅是哲學(xué)書籍，更是一本流行于世界各地的哲學(xué)小說。在這點(diǎn)，就可以說這是本偉大的書。我有幸讀了它，心靈有了許些的觸動(dòng)，感覺像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書寫得不僅僅是小說，一個(gè)故事，它包容了幾代人的思想，可謂承前啟后，是精神的圣殿，這是智慧的語言。
小說的主人公蘇菲剛開始是并不很懂得哲學(xué)，她跟平常學(xué)生一樣對哲學(xué)的認(rèn)識(shí)很淺。然而，有一天，一封無名的來信打亂了平常的生活，一場思想的風(fēng)暴就此到來。從此，她不斷地收到一些來信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開始思索，運(yùn)用她天生的悟性和后天的知識(shí)，企圖解開這些謎團(tuán)。于是，一個(gè)哲學(xué)的世界就這樣層層展開，把哲學(xué)的問題拋出來，接著引出各個(gè)流派的代表人來解釋這些問題。由古而今，串聯(lián)起這一座哲學(xué)的大廈，引領(lǐng)讀者層層接近哲學(xué)的世界。
從前，我總以為哲學(xué)是很枯燥的，是難懂的，無關(guān)生活的。我想這很可能是受了以前教科書的害，教科書里往往都只是枯燥的知識(shí)點(diǎn)，都只是淺談甚至是不談。沒有爭論，甚至都只是一家之言，看不清全部。字是有靈性的，它可以傳達(dá)跳動(dòng)的思想，可以描述細(xì)微的感情，但教科書里的字是死的，毫無生氣，沒有哲學(xué)的辯證，沒有論證，只是鋪天蓋地的要點(diǎn)，硬生生的要我們接受，實(shí)在令人生厭。可現(xiàn)在，我懂得，哲學(xué)不僅跟我們緊密聯(lián)系，而且是富有趣味的，這正是在看了這本書之后所受的啟示。
我想任何一件事，如果你沒有真正的想要去了解，你就不能得其精髓，就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書以其故事性清晰的條理，讓我們很容易進(jìn)入哲學(xué)的世界，我覺得我已開始我哲學(xué)的旅程。哲學(xué)的產(chǎn)生，是人類思想進(jìn)步的產(chǎn)物。人之所以不同于動(dòng)物正在于我們有思想，而且可以表達(dá)我們的思想。我們?nèi)祟愃枷氲倪M(jìn)程跟社會(huì)的進(jìn)程緊密相連，我們可以看見每一次社會(huì)的轉(zhuǎn)型必將有一場大的思想革命，這其間哲學(xué)就是這思想的載體。
在西方，從奴隸社會(huì)到現(xiàn)在資本主義社會(huì)，這其間有過早期雅典文明與希臘文化時(shí)的智者先聲，有過文藝復(fù)興時(shí)期思想的大變革，后來的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是催人奮進(jìn)。在中國，也有百家爭鳴的思想盛況，從而有了多種多樣的社會(huì)體系。而現(xiàn)在的資本主義與社會(huì)主義更是含有濃厚的哲學(xué)味。哲學(xué)，穿梭在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，串通起人類的整個(gè)變化歷程，使后人驚嘆于歷史的厚重和思想的深度。
哲學(xué)，從神話開始，由自然而后漸漸地回歸到人自身。在西方，蘇格拉底是不可忽略的人物，他可算是西方哲學(xué)鼻祖。這并不是說他最早有哲學(xué)的意識(shí)，而是他讓哲學(xué)真正的成為一門學(xué)問，經(jīng)由他學(xué)生和后人的'發(fā)展才逐漸壯大起來。柏拉圖是他得意的門生，也是哲學(xué)史上一個(gè)很有影響力的人，他不僅記錄了蘇格拉底的智慧，而且敢于創(chuàng)新，使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結(jié)晶，在人類史上具有極其重要的地位與影響。后來，一批批不同流派的哲學(xué)家的出現(xiàn)是哲學(xué)真正意義上與人類的文明進(jìn)程聯(lián)系在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學(xué)家們將哲學(xué)發(fā)展成為影響社會(huì)的工具，不僅有了完善的理論體系，更使人與人，人與物，物與物之間有了辯證的認(rèn)識(shí)。
我不知道我現(xiàn)在稱不稱得上懂得哲學(xué)，但我覺得我已經(jīng)入門了。《蘇菲的世界》其實(shí)就是哲學(xué)的世界。本書作者喬斯坦?賈德是一個(gè)高中的哲學(xué)教師，他或許懂得我們學(xué)生于哲學(xué)的需要是教科書所不能給予的，所以寫了這一步大寫的書教我們來認(rèn)識(shí)哲學(xué)以此來認(rèn)識(shí)生活，認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟惖乃枷胧⒀纾J(rèn)識(shí)我們活著的這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)曲折的道路是經(jīng)由幾代人地開采而來，從而認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)我們?nèi)俗约骸?/p>
愿我懂得，從此認(rèn)真的感受生活的點(diǎn)滴。我想哲學(xué)不是一時(shí)的興起的趣味，而是應(yīng)該用一生去追尋，質(zhì)問人生，質(zhì)問生活，然后找到所需要的正確的道路。
《蘇菲的世界》讀后感15
剛開始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力，可是越到后面越愛不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書，所以寫點(diǎn)心得和朋友們分享。
讀完了《蘇菲的世界》，該書一開始提出的兩個(gè)問題，我還是沒有找到答案："你是誰？""世界從何而來？"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍。可是哲學(xué)問題多么深?yuàn)W。你豈能解答？你的思維依然受你淺薄的知識(shí)的制約！你所有的思考都停留在表層。你所說的收獲是不是自己自欺欺人的把戲？我不知道？！
至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走，因?yàn)樗麑φ麄�(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動(dòng)物、一塊廣告牌、一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會(huì)興奮不已。我也總會(huì)被他的欣喜感染，我因?yàn)樗鞓范械娇鞓贰？墒亲鳛槌赡耆说奈遥趺纯赡軐σ粔K廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會(huì)關(guān)注廣告牌嗎？如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢？
突然我想起，我曾經(jīng)為看到的`一株野草拍過照，寫過詩。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心，只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》，我好奇作者喬斯坦·賈德，他是怎樣一個(gè)人，能把高深的哲學(xué)知識(shí)，寫得如此生動(dòng)，滿是懸疑，引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料，下了一些書，還做了許多讀書筆記，也寫了一些心得。工作量比較多，但我樂此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的老師。
要是學(xué)校教育能這樣，我們的學(xué)生該有多幸福。他們不再被動(dòng)地接受知識(shí)，而是會(huì)獨(dú)立思考，了解自己的興趣，知道自己想要什么。教育者要如何才能開啟學(xué)生這方面的智慧呢？記得小時(shí)候，老師跟我說要幸福，要有理想，要有計(jì)劃。可當(dāng)時(shí)的我，完全沒有理解。理想和幸福在我的腦海里就是一個(gè)符號。那怎樣才能讓我們希望孩子擁有的優(yōu)良品質(zhì)變得有血有肉呢？當(dāng)代的教育者要做的事情太多太多，可現(xiàn)實(shí)中有多少老師試圖全面了解學(xué)生，挖掘他們的內(nèi)需，又有多少老師在業(yè)余思考教育教學(xué)問題，讀有關(guān)教育學(xué)著作。大多數(shù)的人，都在圍著柴米油鹽轉(zhuǎn)，關(guān)注股市，爆款……這些問題是否值得我們思考呢？我們會(huì)思考嗎？思考過嗎？
《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級教師趙震曾為我們做了這個(gè)講座。他說為什么長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來研究和思考這個(gè)問題。最后他想出了一個(gè)學(xué)生可以理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑趙老師是一位有思想的老師，我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后，我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評價(jià)，長方體的體積公式，是前人的論證的定理，完全可以拿來就用，為什么非要溯源、解剖，大費(fèi)周章？
當(dāng)時(shí)，我也覺得女老師的話似乎有道理。可是讀完《蘇菲的世界》后，我在想如果所有人都拿來就用，就不會(huì)有社會(huì)的進(jìn)步了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代文明，這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動(dòng)了人類歷史前進(jìn)的車輪？是那些不安于呆在兔皮深處過安逸生活的人，他們奮力的順著兔毛向上爬，爬到兔毛頂端，試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人，讓后來人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。
可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界？也許我們根本改變不了什么，但我們依然有一件事情一件事情可以做。那就是，不管我們在什么崗位，我們都要做好自己的本職工作。保持思考，不再沉淪！
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