韓少功《爸爸爸》讀后感
導(dǎo)語：“尋根運動”是上世紀(jì)八十年代一次聲勢浩大的文化追溯浪潮，韓少功就是其中的一位重量級作家，下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于《爸爸爸》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!
韓少功《爸爸爸》讀后感 篇1
韓少功的中篇小說《爸爸爸》以一種類似寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、落后的民族文化形態(tài)。作品以白癡丙崽為主人公，通過對他的刻畫，勾勒出人們對傳統(tǒng)文化的某種畸形病態(tài)的思維方式，表達(dá)了作家對傳統(tǒng)文化的深刻反思與批判。
丙崽是一個“未老先衰”卻又總也“長不大”的小老頭，外形奇怪猥瑣，只會反復(fù)說兩個詞：“爸爸爸”和“x媽媽”。但這樣一個缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊“丙相公”、“丙大爺”、“丙仙”。于是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態(tài)精神癥狀。在雞頭寨與雞尾寨發(fā)生爭戰(zhàn)之后，大多數(shù)男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個永遠(yuǎn)長不大的形象，象征了頑固、丑惡、無理性的生命本性，而他那兩句口頭禪，既包含了人類生命創(chuàng)造和延續(xù)的最原始最基本的形態(tài)，具有個體生命與傳統(tǒng)文化之間息息相通的神秘意味。
一個噩噩的畸形兒，因為生理缺陷，常被人當(dāng)玩偶般耍弄。當(dāng)所有的人死的死走了走了，他還奇跡般活著。韓少功在《爸爸爸》這部中篇小說里所講述的，是發(fā)生在一個封閉的村莊里的一個悲劇。誰也知道，中國式的悲劇，不外是覺得某種崇高和美好、兼有價值的東西突然被毀了，從而教人悲憤。而《爸爸爸》也確實起到了這種教人悲憤的效果。
這就是《爸爸爸》。一部帶有著如此肆情哲理的小說。小說無不生動地描寫了一個弱勢群體的一生、一群茍活在據(jù)說是湘西山寨上的一個落后村莊里的村民，作家通過他們的愚昧、掙扎、墮落和毀滅，對文明的失誤提出了有力的控訴。
在他們眼里，有缺陷的人在生活中是要受到懲罰的，是要受到審判的。比如故事里頭的丙崽，他只能說兩句話，一是“爸爸爸”，一是“X 媽媽”。作為一個人，丙崽只具備了人的本能意識，這就無異于一名嬰兒了。嬰兒有一個共同的特點，便是肚子餓了，有人給他吃，他因此覺得好，一高興就笑。相反的，他覺得不好，一個不高興，只能通過臉部各種表情來作出反抗，包括了哭鬧。而丙崽在高興時叫你一聲“爸爸爸”，不高興時對你翻個白眼咕嚕兩聲對你直喊一聲“X媽媽”，這是嬰兒的語境，這點你不能不懂。不過，丙崽這名“嬰兒”還真不怎么討人喜歡，所以，當(dāng)他很是純真地叫人一聲“爸爸爸”的時候，總?cè)莵硪簧淼�。作者在小說里特別突出這個主題，無非想提醒世人;人活著，只有天賦于人類的本能是不足夠的，然而，人首先得活著，這又不能不得依靠天賦于人類的本能了。
讀韓少功的《爸爸爸》這部小說后，引發(fā)自己新的啟迪和思考，也使得我們思考究竟如何重建我們的價值體系和精神體系問題。人性的弱點莫過于當(dāng)他們對現(xiàn)實充滿了恨，而后再把它加深、放大，進(jìn)而再把它擴(kuò)大到對人生充滿悲觀和絕望的情緒中。不過，過分宣揚消極與悲觀，縱不可取的。
韓少功《爸爸爸》讀后感 篇2
八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。在眾多的作品中，韓少功的中篇小說《爸爸爸》被視為“尋根文學(xué)”的典型代表。
韓少功的中篇小說《爸爸爸》，是一部以魔幻現(xiàn)實主義寫法。通過描寫湘山鄂水間的一個愚昧、落后的原始部落關(guān)于祭祀、迷信、土語、鄉(xiāng)規(guī)，以及它最終走向滅亡的故事。來體現(xiàn)該地區(qū)封閉、愚昧、凝滯和落后的社會現(xiàn)實。生動傳神的刻畫出了一幅具有濃厚象征代表色彩的民俗畫卷，隱喻了強烈的批判精神。
從小說所展現(xiàn)的人與自然的關(guān)系中我們可以看到，雞頭塞人對大自然“神秘”力量的認(rèn)識和解釋是靠他們的想象力延展出來的。這種認(rèn)知不是一種理性的認(rèn)知。雞頭塞人對巫師的迷信，仿佛讓我們回到了遠(yuǎn)古社會，讓我們從這群人的身后清晰地看到從遠(yuǎn)古伸延而來的封閉的影子。小說中描寫的被他們拜為“丙仙”的丙崽，手指祠堂的屋檐。雞頭塞人就開始在“檐”字上找吉兇暗示。有人認(rèn)為“檐”和“言”同音，怕是要言和?”有“話份”的人卻認(rèn)為“檐和炎同音，雙火為炎，是要用火攻”。這不僅是關(guān)念上的愚昧，而且是精神層面上的一種缺陷，也是人的邏輯思維的誤差。
并且，不僅雞頭塞人有這種缺陷，就是生活在二十一世紀(jì)信息時代的我們身上也常常能找到這種缺陷。文學(xué)尋根的.目的，也許就是為了深刻地揭示我們民族的陋俗，從而使人們看到現(xiàn)實的真相。我想這大概就是，韓少功等尋根作家所努力探尋的愚昧之源吧。
整個作品的批判性，是圍繞“丙崽”這一形象展開的�！氨獭笔且粋�只會嘟噥“爸爸爸”和“x媽媽”的弱智。它的存在無疑是象征著人類生活中的丑惡、頑固、渾渾噩噩、愚昧落后的一面。但就是這樣一個人物，竟然得到了雞頭寨全村的頂禮膜拜，并尊稱其為“丙大爺”，奉之為神明。
如此的愚昧落后，也難怪雞頭寨人要祭告神靈殺人，且與雞尾寨人發(fā)生你死我活的慘烈戰(zhàn)爭，做出種種現(xiàn)代文明所不能容忍的事情了。讓人驚奇的是，部落里經(jīng)過一次徹底的洗牌過后，丙崽仍然不死，依然喊著“爸爸爸”和“x媽媽”，依然頑固的生存下來。顯然，這是活著的“丙崽已經(jīng)不僅是一個人了，更是一種蛀蟲一般不死的精神。“丙崽”不死，那些古老的陋習(xí)、那些郁悶和落后就不會消失。
還有圍繞在丙崽身邊的人們。如丙崽的母親，用“剪鞋樣、剪酸菜、剪指甲”的剪刀去為人接生，剪出了整整一代人。這無疑是一種對生命的諷刺與譏笑。還有仲滿裁縫，因為不滿現(xiàn)狀，自覺愧對先人，竟熬了毒藥與全寨老弱面東而飲。以及貪慕虛榮、貪財好色的仁寶，他總愛接近一些平凡人，如窯匠，鋸匠，商販，讀書人，陰陽先生等等。在吹捧之后，巧妙地暗示自己也具備他人的一切有點�！坝袝r還從衣袋摸出一塊紙片，出示上面的半邊對聯(lián)，謙虛謹(jǐn)慎地考一考外來人，看對方能否對得出下聯(lián)，是否懂一點平仄�！边@是多么的愚昧，以現(xiàn)代人的眼光來看簡直是一場鬧劇，笑料百出卻又讓人不覺淚流滿面。
韓少功《爸爸爸》讀后感 篇3
《爸爸爸》以一種象征、寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落后的民族文化形態(tài)�？吹綍臅r候以為講述的是父親與兒女之間的親情。越看到后面越發(fā)現(xiàn)不對勁。整篇小說圍繞著以“丙崽”和“雞頭村”為中心進(jìn)行描繪。這部小說敘述了一個遙遠(yuǎn)不知所在的山寨"雞頭寨"及其自稱刑天后裔的居民們蒙昧而充滿神秘色彩的生存狀態(tài)。小說以一個癡呆兒"丙崽"為中心人物，描述雞頭寨奇異的風(fēng)俗、來歷，雞頭寨百姓與正常世界的隔絕，他們與雞尾寨的"打冤"及戰(zhàn)敗后遺棄老人和孩子舉族遷徙的經(jīng)過。
作品中，正是大自然的深坑大嶺阻隔了外界現(xiàn)代文明對山塞人的影響，使他們不管外面政權(quán)的交替、世紀(jì)的轉(zhuǎn)換，依然生活在他們老祖先為他們創(chuàng)造的古老的文化習(xí)俗里。
這里的原始森林“雄姿英發(fā)地長起來，爭奪陽光雨露，又默默老死在山中。枝葉腐爛，年年厚積，軟軟地踏上去，冒出幾注黑汁和幾個水泡泡，用陰濕濃烈的腐臭，浸染著一代代山豬的嚎叫。
"雞頭寨"有很多怪異的習(xí)俗，如他們迷了路要趕緊撒尿、罵娘，以驅(qū)趕所謂的"岔路鬼";他們的居民會患一種名為"挑生蟲"的怪病，癥狀是"吃魚腹生活魚，吃雞腹生活雞"，其治療方法居然是喝白牛血后學(xué)三聲公雞叫;
山上的語言也與別處不同，例如把"說"說成"話"，把"父親"稱為"叔叔"，把"姐姐"稱為"哥哥"。然而，無疑，雞頭寨是一個自給自足的"小社會"，它有自己的神話傳說，有自己的文字歷史，有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，處事規(guī)則，甚至形成了自己的一套語言模式,,即，它形成了自己的一套"文化"。雞頭寨無疑是一個奇異的地方，然而似乎它又真的有可能存在于某個角落。
一般“尋根小說”大都采取一種貌似傳統(tǒng)寫實的敘述方式，《爸爸爸》用的卻是類似荒誕的“寓言體”。韓少功以一種象征、寓言的方式，通過描寫一個原始部落雞頭寨的歷史變遷，展示了一種封閉、凝滯、愚昧落后的民族文化形態(tài)。
作品以白癡丙崽為主人公，通過對他的刻畫，勾勒出人們對傳統(tǒng)文化的某種畸形病態(tài)的思維方式，表達(dá)了作家對傳統(tǒng)文化的深刻反思與批判。丙崽是一個小說中的中心人物丙崽身上，也有許多奇異之處。他長大十幾歲，卻只會說兩個詞:"爸爸"和"×嗎嗎"。與他同齡的孩子，一個個長成壯年漢子，他卻仍然"只有背簍高，仍然穿著開襠的紅花褲。母親總說他只有'十三歲'，說了好幾年，但他的相明顯地老了，額上隱隱有了皺紋"。他"眼目無神，行動呆滯，畸形的腦袋倒是很大，像個倒豎的青皮葫蘆，以腦袋自居，裝著些古怪的物質(zhì)。傳說丙崽的降生是因為他的母親殺死了一只蜘蛛精。他被雞頭寨的孩子們?nèi)我馄畚辏坪鹾翢o做人的樂趣，但小說結(jié)束處雞頭寨的老弱病殘都服毒自盡了，喝了雙倍分量的丙崽卻“未老先衰”卻又總也“長不大”的小老頭，，外形奇怪猥瑣，只會反復(fù)奇跡般地活了下來。
說兩個詞:“爸爸爸”和“x媽媽”。但這樣一個缺少理性、語言不清、思維混亂的人物卻得到了雞頭寨全體村民的頂禮膜拜，被視為陰陽二卦，尊“丙相公”、“丙大爺”、“丙仙”。于是，缺少正常思維的丙崽正顯示了村人們愚昧而缺少理性的病態(tài)精神癥狀。
在雞頭寨與雞尾寨發(fā)生爭戰(zhàn)之后，大多數(shù)男人都死了，而丙崽卻依然頑固地活了下來。這個永遠(yuǎn)長不大的形象，象征了頑固、丑惡、無理性的生命本性，而他那兩句讖語般的口頭禪,在他的感覺世界里，外界被概括為簡單而抽象的兩極:"好"與"壞"、"喜"與"憎"。丙崽的存在似乎毫無價值，"活著還不如死了的好"。然而恰恰是他總是活著，永遠(yuǎn)穿著開襠褲，掛著鼻涕，長著膿瘡，垂著碩大無比而又空空如也的腦袋，額上布滿皺紋這個形象象征了人類自身時常會遭逢的一,一個永遠(yuǎn)停滯在"十三歲"的小老頭。
一種境遇，一種無力把握世界、無法表述自我、弱小無助渾渾噩噩的存在狀態(tài)。他的長存不死，則象征了人類自身永恒的虛弱與渺小。，既包含了人類生命創(chuàng)造和延續(xù)的最原始最基本的形態(tài)，具有個體生命與傳統(tǒng)文化之間息息相通的神秘意味，同時它又暗含著傳統(tǒng)文化中那種長期以來影響和制約人類文明進(jìn)步的絕對“二元對立”思維方式的亙久難變。
后生仁寶，寫帖子告官“稟帖吧,”“是報告�！崩习嘧印拔难浴薄鞍自挕薄稗r(nóng)歷”“公歷””在報告后面蓋馬蹄印”他說馬蹄印太保守了，太土氣了，免得外人笑話，”簽名代替�！彼麜r而沉思，時而寬容，時而謙虛地點頭附和——但附合之后又要“把話說回來”，介紹各種新章法，儼乎然一個通情達(dá)理的新黨。
千家坪視一視，既然人家都吃醬油，所以都作興‘報告’。你們曉不曉得,松緊帶子是什么東西做的,是橡筋，這是個好東西。
在一個封閉狀態(tài)中產(chǎn)生出自身的文化，而這種"文化"最終又阻礙著"文明"的發(fā)展。雞頭寨是如此。韓少功通過《爸爸爸》解剖了古老、封閉近乎原始狀態(tài)的文化惰性，明顯地表現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化持否定批判的態(tài)度。
母親做接生的，吃過不少胞衣，傷心地嚎哭了一場:“吾那娘老子哎，你做的好事呀～你疼大姐，疼二姐，疼三姐，就是不疼吾呀，馬桶腳盆都沒有哇…
“吾曉得，你聽懂了，聽懂了的。你是娘的好崽�！北棠镄α�，眼中溢出了一滴清淚。
她挽著個菜籃子，一頓一頓地上山去了，再也沒有回來。后來有各種傳說，有的說她被蛇咬死了，有的說她被雞尾寨的人殺了，還有的說她碰上岔路鬼，迷了路，摔到陡壁下去了這些都無關(guān)緊要。尸身被狗吃了，卻是可以基本肯定的。
見人不分男女老幼，親切地喊一聲'爸爸'。要是你沖他瞪一眼，他也懂，朝你頭頂上的某個位置眼皮一輪，翻上一個慢騰騰的白眼，咕嚕一聲'×嗎嗎'，調(diào)頭顛顛地跑開去。他輪眼皮是很費力的，似乎要靠胸腹和頸脖的充分準(zhǔn)備，才能翻上一個白眼。調(diào)頭也很費力，軟軟的頸脖上，腦袋像個胡椒碾晃來晃去，須沿著一個大大的弧度，才能成功地把頭穩(wěn)穩(wěn)地旋過去…”
《爸爸爸》站在現(xiàn)代意識的角度，對民族文化形態(tài)表達(dá)了一種理性批判，探詢了在這種文化形態(tài)下的生命本體意識，并力圖從文化的角度找出造成現(xiàn)代中國人生存困境的埋在民族文化心理深層的劣根。就是從這個角度出發(fā)，韓少功的《爸爸爸》的尋根意識與魯迅揭示“國民劣根性”的啟蒙思想是一脈相承的。小說進(jìn)行文化尋根，尋到丙崽這個存活在文化之外的弱智人身上，似乎沒有多大的意義。小說《爸爸爸》以丙崽為主人公，是出于對人生命本體存在意義的探索與思考。丙崽的存在似乎毫無價值，“活著還不如死了的好”。然而恰恰是他總是活著，永遠(yuǎn)穿著開襠褲，掛著鼻涕，長著膿瘡，垂著碩大無比而又空空如也的腦袋，額上布滿皺紋——一個永遠(yuǎn)停滯在“十三歲”的小老頭。這個形象象征了人類自身時常會遭逢的一種境遇，一種無力把握世界、無法表述自我、弱小無助渾渾噩噩的存在狀態(tài)。他的長存不死，則象征了人類自身的虛弱與渺小。
韓少功《爸爸爸》讀后感 篇4
《爸爸爸》是韓少功的一部力作。主人公是一個智力不健全的人，名叫丙崽 。丙崽一出生就一個死人相，睡了兩天兩夜，直到第三天才哭出聲來。丙崽小的時候就學(xué)會了兩句話，“爸爸”和“х媽媽”，在以后無盡的歲月里，他也就只會這兩句。丙崽沒有爸爸，從小與母親相依為命，日子過得十分艱苦。
丙崽娘是一個勞苦的農(nóng)村婦女，平時種點菜，養(yǎng)養(yǎng)雞，偶爾還幫人接生。雖然生活條件艱苦，她依然擔(dān)負(fù)起了養(yǎng)育兒女的責(zé)任。她對丙崽耐心照顧，丙崽被人欺負(fù)了，她對著“惡人”破口大罵。總之，像天下所有母親一樣，孩子再不好也總歸是自己的，一樣會保護(hù)好他。
在人們眼里，丙崽就是一個白癡，是供人取樂的玩意兒。但后面寨民對他的稱呼有了巨大的改變。雞頭寨在與雞尾寨械斗之前丙崽打了卦，丙崽的兩句話也相應(yīng)地成了“陰陽二卦”，雞頭寨得了優(yōu)勢，從此，丙崽在寨子里的地位提高了。作者寫這一情節(jié)，無非是想透露出雞頭寨寨民意識的麻木、愚昧、無知。當(dāng)災(zāi)難來臨的時候，混亂恐慌之中竟將全寨人的命運寄托于白癡丙崽的兩句話。這是非�；奶频�。
小說的最后，雞頭寨生存艱難。裁縫仲滿由于看不下眼前的世風(fēng)，以坐樁的方式自殺，被人救起后，他提著一罐毒汁結(jié)果了寨中的老弱病殘，以殉古道。丙崽就是其中一個被下毒的人。寨中人相繼死去，結(jié)果丙崽居然活了下來。他頭上的膿瘡也褪退了紅，結(jié)了殼，沒那么嚇人了。
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