徐霞客游記高三讀后感
認真品味一部名著后，你有什么總結呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的徐霞客游記高三讀后感，希望能夠幫助到大家。
“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，讀這本《徐霞客游記》，你會看見一位身著布衣、頭戴草帽、肩扛行囊、手持木杖的行者行走在幾百年前的祖國山河之上，歷經艱難險阻、越過巍峨大山、渡過江川大澤，眼神堅毅地向前不停走去。
《徐霞客游記》是一本以日記體為主的地理著作，由徐霞客在游歷山水途中所記下的一篇篇日記整理而成。這本書中詳細記載了徐霞客所游歷的各處景物環境，范圍遍及今21個省、市、自治區，覆蓋了大半個中國。書中記述了很多古地名、古民族名和古代歷史遺跡，同時也講述了各地風景名勝和人情風物，一篇一篇的游記像是打開了穿梭之門，帶人去各地體驗游耍一番。為了使書更易理解，后人還在徐霞客原著中添有不少生僻字詞的注釋解說，更有與書中風景名勝相對應的插圖，使讀者身臨其境，能更好地、全方位地去了解書中內容。
《徐霞客游記》創作時間在明朝后期，此時中國的封建君主制度已經漸漸衰落，資本主義開始萌芽。與之前士人鉆研儒學典籍所不同的是，格物致知、重視實踐的風氣開始興起，徐霞客同樣走在時代前面，摒棄功名利祿，沖破科舉制度的羅網，畢生穿梭于山水之間，潛心研究中國地理科學，開拓了中國古代地理史上實地考察、研究自然規律的新方向。
徐霞客的人生游歷分為三個階段：28歲之前是他的準備階段，他將精力放在游歷山水之上，對地理文化有所研究卻并未留下游記;第二個階段是從28歲到48歲，二十年日日月月跋山涉水，游覽了諸多名山，但只留下了一篇游記;而他著作的大部分內容都在游歷的第三階段完成的，大概是飽覽勝景之后的悵然留戀，讓他想要用一種方式將山水黛色留下，于是在身患重病的殘年里仍堅持記錄，才給后人留下來這樣彌足珍貴的寶物。而這個寶物之所以珍貴，不僅是因為它自身的知識豐富，更是因為徐霞客在它背后付出了無數的.心血，用無數艱辛經歷才釀出此作。在三十多年的旅行中，他孤身一人闖蕩游歷，大多靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還往往背著沉重的包袱趕路。他尋訪的地方，多是渺無人煙的窮鄉僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區，數不清走了多少險路，而其中的危險可想而知。神農翻山越嶺嘗百草是神話，可徐霞客的一步一步都有著真實的印記，他勇敢而又執著，嘗盡了旅途的塵土，最后因為患上足疾而不得不放棄。
在地理專業方面，《徐霞客游記》是中國最早的一部詳細記錄所經地理環境的游記，也是世界上最早記述巖溶地貌并詳細考證其成因的書籍，在山脈、水道、地質和地貌等方面都取得了不凡成就。他在湖南、廣西、貴州和云南等地游歷考查之時，還詳細研究了關于石灰巖地貌的問題，他也成為世界上對石灰巖研究的先驅。徐霞客還敢于挑戰權威，糾正了文獻記載中關于中國水道源流的一些錯誤，正確指出河岸彎曲或巖岸近逼水流之處沖刷侵蝕厲害，河床坡度與侵蝕力的大小成正比等問題，對噴泉的發生和潛流作用的形成也有科學的解釋。所謂實踐出真知，徐霞客在他的辛苦跋涉旅行中細細鉆研科學，書中也記錄了不少生態品種，研究了氣候變化對植物的影響，在耕作種植方面作出了貢獻。
雖說《徐霞客游記》為一本地理著作，但也是一本筆法精湛的游記文學作品，在文學形式方面具有開創性，有著許多獨到之處。徐霞客在寫景記事之中采用日記自我陳述的方式，讓人覺得真實可感。另外，他常運用動態描寫或擬人手法，與前人相比更為細致入微。徐霞客從小飽讀詩書，詞句的運用功底在此書中可見一斑，書中詞匯豐富，不少新奇的比喻和描述讓人眼前一亮。更可貴的是，他的游記就好比詩一般融情于景，情景交融，往往在描述中不自覺地將自己的主觀感受流露出來給人啟發。種種寫作手段都讓這本書體現出了極高的審美價值和藝術價值，對于現世也具有借鑒意義。
這本書在地理文學方面皆有所建樹，但這些不僅僅是專業研究的需要，在現代這個浮躁的社會之中，它在人生啟迪方面也具有獨特的閱讀價值，尤其對于當代大學生有著啟發教育意義。當所有人都在汲汲于功名之時，徐生卻越過千千山，萬萬水，安心沉浸于他的自然世界之中。他本出生于富庶之家，卻能摒棄身外之物，僅著青衫布衣，草鞋箬笠，去追尋他的詩與遠方。或許很多人都期待著一場說走就走的旅行，也想著周游世界闖蕩一場，可是誰都不足百年前這位書生勇敢堅定，在交通極為不便的那個時代，僅憑著一雙腳就去探索世界;誰也沒有他執著堅持，三十余年，若沒有那份一腔孤勇的熱愛，骨子里的偏執堅守，怎么能孤身一人熬過漫漫艱難和孤獨呢?我讀著徐霞客筆下的文字，除了驚嘆于綺麗山河的壯闊浩然之外，更感動于他閃耀著的精神光輝。只有仔細品讀這本書，你才能完全明白古語“讀萬卷書，行萬里路”的含義，才能更深理解何為“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。”
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