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《四書五經》讀后感（通用11篇）
當閱讀了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時就有必須要寫一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的《四書五經》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《四書五經》讀后感 1
沒有飛揚的文采，沒有引人入勝的情節，甚至有些枯燥無味。但在墨香索繞的文字間，哲理在熠熠生輝。
最愛孟子的一段話，“王！何必曰利?亦有仁義而矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家，千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為多矣。茍為后利而先義，不奪不厭，未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也，王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
說起“仁”，那便無人不知，無人不曉孔老先生的兩字金言了，“仁”，禮。
自古成大事者，有仁，便是流芳百世；無仁，便只奈何，遺臭萬年。商紂王貪婪殘暴，視人命如草芥，縱然生前享樂，死后卻只能遭世人唾棄。漢高祖唯有一點勝過楚霸王——仁德，進咸陽后約法三章，方能得天下。項羽縱有豪情萬丈，一身武功，最后也只能失敗，自刎江東，因為他想著用武力征服別人，到臨死是時候，也說：“天亡我。非用兵之罪也。”他也從未想過“一將功成萬骨枯”。
論“仁”，孔先生是當之無愧的第一。仁愛的意思是愛別人，這反而映了“庶人”抬頭的社會現象，為了制約“仁”，才又主張“禮”仁可謂孔子的.一生中，最光輝，最進步的一面。仁便是尊敬。
子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
樸素的愿望里包含著多么寬廣的胸襟啊，在這充滿利欲的世界，有幾個人不是自私的呢？有幾個人不是只想著自己的利益呢？為了謀權篡位，滿門抄斬了多少人家。“狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”一代皇上的背后，怎不是血跡斑斑。即便是漢高祖、唐太宗等明君，也沾染了濃濃的血腥。
可悲！可嘆！無仁啊！
于是，仁，便越發可貴！
何必曰利？亦有仁義而已矣！
《四書五經》讀后感 2
《四書五經》是中華文學長河中的璀璨明珠。閱讀《四書五經》，與遠古的偉人來一場邂逅，品味《四書五經》間的文華美景，笑看繁華，寵辱不驚。
“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉分。邂逅相遇，適我愿分。”這是《詩經》里的一場邂逅。每讀到此處，我總會停下，輕輕掩卷，屏住氣，靜思默念一會兒。
我的眼前，仿佛停著一只碟，它的翅膀沒有光鮮亮麗的色彩，只有如鏡般的澄澈美好，閃著陽光的光澤，匯聚千古之情，溝通著兩千多年的煙雨飄拂，兩千多年的塵起塵落，兩千多年的悲歡離合，淹沒了如沙般的人和事……
與《四書五經》的這場邂逅，愈加濃郁，如草青碧天地，鮮活在內心深處，輕輕一嗅，就能聞到露珠的清洌味，青草的清香味，空氣的清甜味，可是抖落的櫻花?在清晨的薄涼里，燃燒起激昂的心扉。
對孔子的了解并不是太多，但他的教學之道，在我們身邊卻能耳熟能詳。《禮記》中記載道：“孔子之喪，門人疑所服。子貢曰:‘昔者夫子之喪顏淵，若喪而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。”弟子認為孔子如生父一般對其諄諄教導，一視同仁，理應不穿喪服，而是在頭上和腰間系麻袋，來表達對孔子的感恩。師與生之間本沒有任何的血緣關系，但卻因一顆顆炙熱的心靈，碰撞出了勝于親情的火花，璀璨而又溫暖人心。
回首處，人世迢迢，煙水茫茫，依稀如夢。千年歲月之中，日落寂寂，月初冷冷。心中無法化去的愁，一樹的楓葉，紅了，黃了，落了，枯了。已經消失于歲月的'大浪之中，卻從未被世人遺忘。
正如，《詩經》中所繪“瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如望。寬分綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。”文采風流的君子，心胸寬廣，從容不迫，論德如金如錫，質精如圭如璧般純澈，年少卻不輕狂，溫潤如玉，正如松柏。
總認為自己年少輕狂，但心頭更多的則是浮躁，讀史便可滋潤心田。徜徉于古文之間，陶醉其中，賞花開花謝，觀云卷云舒，一場千古的邂逅，如斯美好!
“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”靜下心來，品味《四書五經》間的文華美景，沉迷其中，笑看繁華，寵辱不驚。
與遠古的一場邂逅，多么瀲滟，似滿紙水粉，被春風漾開。
《四書五經》讀后感 3
通過老板對我們講的課，我深刻的認識到禮儀在生活中對我們是多么的重要，認識到我以前是那樣的無知，沒來公司工作之前，我在家里總是好吃懶做，經常和父母吵架，而我卻從來沒有從心里去理解過他們。
讀中學的時候，父母每星期給我的生活費只夠我正常開銷的，而我看到其他同學每天都有那么多零花錢去買自己想玩的東西，他們開心的神情無時不觸動著我的心靈，我開始感到自悲，甚至有些孤僻，學習成績更是排在差生的`位置，回到家中也不和父母說話，認為這一切的錯是他們造成的，他們沒有能力，更沒有什么地位，做他們的兒子，我真的很沒面子，這想啊想，怨恨不斷的增大，父母看我有些不對勁，就主動關心我，而我更是火冒三丈，認為他們是虛情假決的。跟他們大吵了一架，就離開了家里。想著靠自己去改變這不公的命運，掙更多的錢。我要像其他人一樣，擁有金錢和快樂。
那天我和父母吵架之后，就偷了他們500元錢來到武漢，在這樣一個美麗的城市里，我更加覺得自己沒有做錯。我要去找工作。經過一天的奔波，后來我就看到公司急招保安，又看到這里身穿軍裝的保安那樣威武的氣質，就決定在這里工作。
經過幾個月的工作和學習，我開始慢慢的反省自己以前的所作所為，明白他們是多么的不容易。后來老板又跟我們講了《四書五經》里面的知識，使我更加的懊悔，以前心中的怨恨消失得無影無蹤。
現在我要不斷激勵自己，認真學習文化知識，在工作中鍛煉成一個真正的標兵。
《四書五經》讀后感 4
沒有飛揚的文采，沒有引人入勝的情節，甚至有些枯燥無味。但在墨香索繞的文字間，哲理在熠熠生輝。
最愛孟子的一段話，“王！何必曰利?亦有仁義而矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家，千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為多矣。茍為后利而先義，不奪不厭，未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也，王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
說起“仁”，那便無人不知，無人不曉孔老先生的兩字金言了，“仁”，禮。
自古成大事者，有仁，便是流芳百世；無仁，便只奈何，遺臭萬年。商紂王貪婪殘暴，視人命如草芥，縱然生前享樂，死后卻只能遭世人唾棄。漢高祖唯有一點勝過楚霸王——仁德，進咸陽后約法三章，方能得天下。項羽縱有豪情萬丈，一身武功，最后也只能失敗，自刎江東，因為他想著用武力征服別人，到臨死是時候，也說：“天亡我。非用兵之罪也。”他也從未想過“一將功成萬骨枯”。
論“仁”，孔先生是當之無愧的第一。仁愛的意思是愛別人，這反而映了“庶人”抬頭的`社會現象，為了制約“仁”，才又主張“禮”仁可謂孔子的一生中，最光輝，最進步的一面。仁便是尊敬。
子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
樸素的愿望里包含著多么寬廣的胸襟啊，在這充滿利欲的世界，有幾個人不是自私的呢？有幾個人不是只想著自己的利益呢？為了謀權篡位，滿門抄斬了多少人家。“狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”一代皇上的背后，怎不是血跡斑斑。即便是漢高祖、唐太宗等明君，也沾染了濃濃的血腥。
可悲！可嘆！無仁啊！
于是，仁，便越發可貴！
何必曰利？亦有仁義而已矣！
《四書五經》讀后感 5
中華文明的結果，華夏先哲的智慧，國學之經典，文化之瑰寶。你的語言千錘百練，字字流金，你就是美麗的國學文化。
我還是一個小學生，你走進了我的視野。當我翻開第一頁時，我就深深地被你吸引，你讓我廢寢忘食，讓我不知饑渴寒暑；讀完你時，你又讓我意猶未盡，讓我冒昧地闖進了中華文化的意境，體會到國學的韻魅。你還使我修身養性，增智廣識，立德立志。那句“自天子以至于遮人，壹是皆以修身為本。”讓我在為人修養上受益匪淺，那“不憤不啟，不悱不發”告訴我要舉一反三的.道理，還有那“關關睢鳩，在河之洲”“氓之蚩蚩，抱布貿絲”等語言讓我感受到中華古詩詞的精妙絕倫，源遠流長。
“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？”你是上至帝王將相，下至黎民百姓治國、修身，立德的根本，更是千百年來生生不息，千古長流的中國美學的淵源。你提到的“欲治其家，先修其身”，“富不能淫，貧不能移”，讓我感受到你的大氣磅礴，又產生一種溫潤飛揚的感覺，更讓我更透徹地了解了中華文化瑰寶的美麗。
我最愛的《四書我經》，你不僅讓我感覺到美麗的中國美學，還讓我在課堂上風風光光了一把。記得有一次，一道難題難住了班級全班同學，那是讓我們說出一句《詩經》中的名字，看著大家束手無策，老師隨便點了一個名字，竟點到了我，我若有所思，忽然靈光乍現，你“提醒”了我，我脫口而出：“桃之夭夭，灼灼其華”。沒想到同學們向我以熱烈的掌聲……
“古之欲明明德于天下者，先治其國。”你讓我擁抱了中華文化的廣博與美麗，把每一天的生活過成詩！我要真心感謝你！
《四書五經》讀后感 6
四書五經是大學、論語、孟子、商書、易經組成的，是對古文愛好者專心打造出來的，可謂是九文齊全。
我剛開始讀的時候，覺得里面的內容如藍天一樣，非常多，但是后來，我一直堅持每天讀十頁，讀了一個月后，我不禁覺得這本書很有意思，可是握著只剩半冊的書，我卻猶豫了“只剩這么少?這也不夠我看吶!”我小聲嘀咕著，于是，我又買了本續冊，又讀起來，發現里面的完全和上冊不一樣，只有一個章節是完全相同的.，再其他的都是不一樣的，不過，我才不會管那么多呢!于是我又埋頭苦讀起來，有一次，我讀的把筷子當作勺子來用，結果一直沒喝到，我低頭一看，原來是筷子，并不是勺子，爸爸說我是“古文愛好者”，媽媽說我是個“小書迷”。
有一次，班里開古文背誦會，我一下就把一篇古文背下來了，班里都稱我是“古文詩童”，我可高興了!于是我就繼續讀，知道讀完為止……
我希望你們也能讀這本書，尤其是古文愛好者哦!
《四書五經》讀后感 7
假期已經結束了，身體得到了休息，思想得到了凈化。
閑來無事，翻一下書籍。偶見我國古典儒家名著《四書五經》一書，翻來一閱。從中體會到：此書乃儒家思想之鮮明體現，是一部治國、修身、立德、做人的經典之作。書中告訴人們什么事該怎么做?什么事不該怎么做?以此，來約束當時的上至國君，下至百姓的`言、思、行。終于明白我國上古時代為什么沒有法典的原因。
儒家思想之博大精深。令今人為之嘆服，有人說：半部《論語》打天下，此話甚對。
《四書五經》讀后感 8
提起四書五經，我會想起《范進中舉》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發現我錯了，我走了一個極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經以來，就沒有這樣的人嗎？照常有。
但另一個端點卻沒有，在各個領域里，已經沒有以前的“大家”了，有的都是讀過、上過私塾讀過四書五經的人。我在網上跟隨著王財貴教授和大陸南懷謹老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來的`親身努力。我深深的感到了自己的渺小。
我探詢著周圍的人，除了學中文的在四年大學時間里讀四書五經外，就是學英文專業的了，他們在修外國文學史的同時要修自己的文學史，其他專業的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠了。
物極必反，當我留意著“國學”的時候，發現社會上“國學”也越來越熱了。我和女兒也開始了我們的讀經典生活。
讀完了《弟子規》，我們開始《大學》……隨著讀書的進行發現我們的生活也在悄然發生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現代文的閱讀也在增加，有時候到了被我們稱之為“書蟲子”的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩，通過自己去讀書來對付遇到的挫折，而且讀書的同時更多了一份思索，分析書中的人和事，經常問一些我意料不到的問題。
我也在發生著一些細微的變化，少了一份以前所具有的張揚，象女兒一樣多了一份沉穩；對女兒更多了一份愛；對爸爸，多了一分以前沒有的另一種關心；對家庭多了一份責任。
《四書五經》讀后感 9
我讀了“四書五經”中的《大學》這樣一部古典佳作，對于我這樣的未入道的初學者真是有些舉步維艱，第一次實在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會它。直到這兩天再次拿起，堅決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動。
這《大學》原是《禮記》中的第42篇，是我國儒家經典的重要組成，它相傳是由孔子門上生，曾參作于春秋末年至戰國時期。全面總結了先秦儒家關于道德，修養，及其治國天下的關系。南宋學者朱熹把它與《論語》《孟子》《中庸》合稱為四書。
《大學》并不是指小學、初中、高中、大學中的“大學”，而是指大學問，有關政治，哲理的高深而廣博的.學問。“為初學入德之門也”一章提出 “明明德，親民，止于至善”三條綱領。又提出“格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下八個條目。“三綱八目”告誡世人要嚴于律己，修養品德。"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"。就是說從天子到百姓，都要把修養品性作為根本。無論從哪個層面解釋《大學》都告訴我們要弘揚光明正大的品德。
“八目”中我認為修身是最根本的一條！人與人有不同的品行是因為成長的環境所致，我們崇尚的是做一個有道德，品行，修養的君子。首先要正心，誠意，修身才能達到做君子的基礎。但當今社會風氣日益敗壞，又有多少人能做到達到君子這個基礎呢？許多人都被利益誘惑，失去誠信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑 從而拋掉道德，品行，誠信的實例！
許多賣菜賣肉的商販為了讓菜肉不變質，能賣得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學品往往會危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒有得到修養的結果 ！
人人都要以修養品德為根本。"物有本末，本末倒置"終不會有好結果。一定要修好自身素養，如果根無修好，那一切就擾亂了。所以現在的我要努力學習，完善自已，做到內外兼修，心正不邪！ 這是我對讀《大學》里面淺顯的認識，對修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫出初讀感受！
《四書五經》讀后感 10
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”“《大學》之道，在明德，在親民，在止于至善……”孩童稚嫩的誦吟聲與兩千多年前那浸透著智慧的聲音跨越時空，交織融會在一起。
“四書五經”作為儒家經典，經過了時光河流的淘洗，流傳至今，不可不謂古人智慧的結晶。不必說那“哀而不傷，樂而不淫”的《詩經》，也不必說那涵蓋了天地萬物之理的《周易》，單是“四書”，便令人受益匪淺。
《孟子》中有這樣一句：“勞心者治人，勞力者治于人。”在古代大賢，在“亞圣”眼中，人在古代就已經分成高下，分出三六九等。所謂“勞心者”“勞力者”之類，是謀生之法的差別。更有其在“智”這一點上的差別。現代人常說的“智商”、“IQ”的高低便是如此。孟子曰：“先圣后圣，其睽一也。”本是說做人之準則，無論古今，是不變的'，而真理也是如此，不會因為時間之流逝而改變分毫。對于“智”的看法，雖不排除有些人有失偏頗，但這絕不是一種歧視，而確實是“智”決定一個人的出路。
圣人孔子眼中“仁者樂山，智者樂水”，由此我們引申出“仁者見仁，智者見智”。儒家本是推行“仁政”，提到“仁者”也就不足為奇，而又提到“智者”，足以證明一個“智”在孔子心目中的地位。
孔夫子也對“智”作了一番解釋：“知之為知之，不知為不知，是知也。”最后一個“知”，就是智慧的意思。孔子認為，實事求是的求學態度恰恰就是智慧的表現。《兩小兒辯日》一文中的孔子便是如此嚴謹而又絕不信口開河的。
我覺得，智慧更是要滲透到日常言行態度之中去的。“人一能之，己百之;人能十之，己千之”，這是“智慧”的另一種體現——腳踏實地、實事求是，這是踏實的努力付出。就如那句“拾穗雖利，不如躬耕;束炬夜馳，不如早行”，憑借一時的小聰明，能成什么大事業?又如何算得上大智慧?所謂“大智若愚”，便是教導我們要腳踏實地、才不外露地謙遜地做事，方能成就智慧。
光是一個“智慧”，書中寥寥數語便如此深刻，更不用說其它深深蘊藏之哲理了。“四書五經”作為古人智慧的結晶可見一斑。
《四書五經》讀后感 11
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”——《中庸》
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。“中庸乃人生成敗的智慧根本”，“誠于中，信于外”，“君子當慎獨中立”，“仁者愛人，仁者無敵”，“誠則明，信于外”，“和為貴，不自棄”從六個方面展示了《中庸》的思想和理論。
一開始讀《中庸》時，感覺很迷茫，因為我并不知道它在說什么，但是學習通的經典共讀里有譯文，讓我更容易理解了。
第一章中“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，它讓我明白一個真正高尚的人，即使在沒人的時候也高要求自己，自律成為一種習慣，堅守原則，不辜負自己才能成為更優秀的人。還有當顏回被污蔑偷盜時，孔子用金子試探他，顏回卻說“天賜顏回一鈿金，外財不發命窮人”。從他身上我深刻領悟到了《中庸》中說的誠，他誠實，不為外財所誘惑，自然身正不怕影子斜。從他身上體現出來的就是“君子坦蕩蕩”的感覺，這讓我感覺很佩服，在生活中我們要做這樣的人，只有成為一個真正誠實的人，他人才會更相信你。
還有祁黃羊薦賢無私的故事，他身上有著偉大的包容心，所以他不計前嫌，無私推薦有能力的人，這讓我學習到我們不能夠總是斤斤計較，我們要擁有一顆偉大的包容心，對待周圍的'人要善良要多多包容他人的過失或者不足，正所謂“己所不欲勿施于人”。
還有一句讓我印象特別深刻的是“故君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!國有道，不變塞焉，強哉矯，國無道，至死不變，強哉矯。”意思就是君子是重于人際協調，但是不能隨波逐流，信守中庸之道，但是獨立不偏不倚，國家政治修明時，不因世事艱難而改變方向，國家混亂無道時，君子堅守品德和信念，至死不渝才能叫剛強，作為新青年，我們就應該成為這樣的人，現在國家開明，政治有道，我們生活在一個和平的幸福的年代，但是我們應該要居安思危，努力學好專業知識，成為一個強大的人，才能更好的為國家服務。
讀《中庸》我學到了很多很多，做人的道理，還有在學習中的道理，很多名人都是自學成才，如王冕等，在如今這人教育資源如此多的時代，我們更應該努力學習，學好中國的優秀傳統文化。
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