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讀傷寒雜病論有感（精選9篇）
讀完某一作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀傷寒雜病論有感，歡迎閱讀與收藏。
讀傷寒雜病論有感 1
我們選一本好書(shū)，就像選擇一名知己，記得剛剛來(lái)到大學(xué)的我，對(duì)中醫(yī)一片迷茫，總是感覺(jué)過(guò)于深?yuàn)W，可是隨著自己不斷地探索，還是小有成效，這里幫助我最大的就是《傷寒雜病論》，它是臨床醫(yī)學(xué)的典范之作，應(yīng)該是學(xué)醫(yī)者的必讀作品，但是它言簡(jiǎn)而詳，博大而約，縱橫交錯(cuò)，非淺嘗輒止可見(jiàn)效。不是我們背幾條，幾十條原文就能夠越好的。在這里共同分享一下我的感悟和體會(huì)，希望能對(duì)大家有所幫助。
首先，《傷寒雜病論》辯證論治體系及為豐富。分別有六經(jīng)辯證，臟腑辯證，八綱辯證，衛(wèi)氣營(yíng)血辯證，經(jīng)絡(luò)辯證，病因辯證，方劑辯證，痰氣水飲辯證，婦科病辯證。六經(jīng)辯證是最主要的辯證方法之一，其中對(duì)太陽(yáng)病論述的最多，但也最精辟，“太陽(yáng)中風(fēng)，陽(yáng)浮陰弱，陽(yáng)浮者，熱自發(fā)，陰弱者，汗自出，嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之”。陽(yáng)浮陰弱，是疾病的病機(jī)，是營(yíng)衛(wèi)失和的表現(xiàn)。同時(shí)使用嗇嗇，淅淅等詞生動(dòng)形象地反應(yīng)了病人怕冷的感受，最關(guān)鍵的是提出了干嘔的.臨床表現(xiàn)，因?yàn)檎岸窢?zhēng)于表，無(wú)法顧護(hù)于里，導(dǎo)致里氣相對(duì)不足，胃失和降的原因，真不愧是字如千金，言簡(jiǎn)意賅，的確令人驚訝。
其次，《傷寒雜病論》中的表里先后治則也是一大亮點(diǎn)。對(duì)于表里同病，汗下先后的治法，張仲景提出了：“本發(fā)汗，而復(fù)下之，此為逆也。若先發(fā)汗，治不為逆。”這對(duì)我們臨床的治療方法有很大的指導(dǎo)意義。第一，對(duì)于表證兼有里實(shí)的病人，我們要求先解表，夠用下法。為了防止表邪入里，使病情惡化，滋生變證。但是我們也要遵循急者治其表，緩者治其本的原則。比如，陽(yáng)明腑實(shí)兼有外感表邪，且里證較急，我們必須現(xiàn)攻下，后解表。第二，對(duì)于表證兼有里虛的病人，我們要先補(bǔ)里，后解表的原則，這樣不但有利于藥物被吸收從而調(diào)動(dòng)陽(yáng)氣，而且有扶正驅(qū)邪的含義。第三，對(duì)于表里同治，我們要注意辯證表里關(guān)系是否密切，里證是不是大實(shí)大虛，只有表里密切相關(guān)，而且里證非大實(shí)大虛，才可以用表里同治的原則。比如，桂枝人參湯證，太陽(yáng)誤下后導(dǎo)致的脾虛表不解的證治。因?yàn)殄e(cuò)用下法，導(dǎo)致脾氣不足，正氣不能達(dá)表抗邪，可以看出表里密切相關(guān)，非大實(shí)大虛之人，可以用表里同治可以說(shuō)每一條原文都要遵守這個(gè)原則。所以我們要分清表里先后關(guān)系，對(duì)癥下藥。讓中醫(yī)藥能夠發(fā)揮真正的作用。
再次，《傷寒雜病論》給我們提供了經(jīng)方相互組合的思維方式。比如，桂枝麻黃各半湯是對(duì)于表郁日久，邪輕證輕的病人而言的，用麻黃湯來(lái)解表邪，用桂枝湯來(lái)調(diào)和營(yíng)衛(wèi)，兩方加減合用，體現(xiàn)了金方的應(yīng)用廣泛，同時(shí)，在臨床上，不斷擴(kuò)大對(duì)《傷寒雜病論》的應(yīng)用，如果辯證準(zhǔn)確，可以出現(xiàn)立竿見(jiàn)影的效果。可以說(shuō)是經(jīng)用不衰。這也是為什么能流傳下來(lái)的原因之一。
最后，它告訴我們要重視藥物的劑量和藥后護(hù)理。以桂枝湯為例，如果是用來(lái)調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的話(huà)，桂枝和芍藥劑量相當(dāng)，桂枝用來(lái)解肌透邪，芍藥用于斂營(yíng)和衛(wèi)。如果，桂枝湯用來(lái)治療心陽(yáng)虛導(dǎo)致的奔豚證的話(huà)，我們要加大桂枝的量，來(lái)平?jīng)_降逆。如果是脾經(jīng)絡(luò)受邪，導(dǎo)致的胃脘疼痛，那么就要加大芍藥的量，用來(lái)緩急止痛。可以看出，同一個(gè)方子會(huì)有不同的用法，這就要求我們注重劑量的配伍。另一個(gè)方面，在外感表邪服藥的同時(shí)，要求我們蓋衣覆被，顧護(hù)人體的正氣，借助外在的環(huán)境，祛除病邪，還要求我們要食粥護(hù)養(yǎng)。因?yàn)檎岸窢?zhēng)于表，里氣不足，我們可以吃清淡的食物，促進(jìn)正氣的恢復(fù)。
學(xué)習(xí)《傷寒雜病論》我們要有信心和正確的態(tài)度，不斷開(kāi)闊思路，抓住疾病的主要矛盾，學(xué)習(xí)它的科學(xué)性和實(shí)用性，這樣我們才能夠在臨床上對(duì)疑難雜病起到舉一反三的效果。
讀傷寒雜病論有感 2
冬天容易感冒，為什么?有的人感冒了，不吃藥不掛吊瓶，過(guò)一段時(shí)間也就慢慢好了，而有的人吃藥掛水，不小心還弄個(gè)肺炎出來(lái)，為什么現(xiàn)在醫(yī)療條件好了，反而白血病之類(lèi)的器官病變性疾病反而比以前多了?我們小時(shí)候怎么沒(méi)有打那么多針，吃那么多藥反而體質(zhì)比現(xiàn)在的孩子要好?……當(dāng)時(shí)處在冬天，對(duì)感冒發(fā)生了興趣，我在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)了張仲景的《傷寒論》，從對(duì)人體遭遇寒氣開(kāi)始，描繪了我們所說(shuō)的“感冒”在人體內(nèi)的一步一步的變化，一直到有些人到了“病入膏肓”，書(shū)中所寫(xiě)的就是我想知道的，趕緊跑到新華書(shū)店去買(mǎi)，誰(shuí)知道非常失望，我看到的《傷寒論》就是學(xué)生時(shí)代用的教科書(shū)，這不是我想要的，就象英文原著永遠(yuǎn)比中文譯著更有魅力;老外看了翻譯后的我們的古詩(shī)就象喝白開(kāi)水一樣，永遠(yuǎn)沒(méi)有我們讀古詩(shī)時(shí)所能體味的那種意境。雖然我臨時(shí)看不懂，但我也要看文言文的，時(shí)間長(zhǎng)了我會(huì)知道的越來(lái)越多，我看了那些教科書(shū)倒是懂了，還不知道是不是正確的呢，誰(shuí)知道翻譯成白話(huà)文的那個(gè)人自己水平如何?
終于在一次圖書(shū)展覽會(huì)上我找到了一套中醫(yī)書(shū)籍，而且正好符合我的水平，有文言文原文，不但有注釋?zhuān)疫�有京城名醫(yī)之后寫(xiě)的譯文，我真是心里樂(lè)開(kāi)了花，毫不猶豫地買(mǎi)了一套。盡管有思想準(zhǔn)備，我還是比較暈，看不懂原文且不說(shuō)，看了譯文我都暈暈乎乎，好在不要考試，我慢慢看，有精力看原文，沒(méi)精力對(duì)照著看，要不干脆看譯文。時(shí)間過(guò)去了半年，一本書(shū)好歹看了一遍，但我好像什么收獲都沒(méi)有，不懂的東西太多了。不過(guò)我還在看，同時(shí)通過(guò)其他方式，或者是中醫(yī)名家的講解，或者對(duì)一些我們見(jiàn)到病癥的討論，我發(fā)現(xiàn)我了解的東西越來(lái)越多了，同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)了我的無(wú)知，因?yàn)橐粋�(gè)好的中醫(yī)應(yīng)該是上知天文，下知地理，中知人事，我也從原來(lái)的碰到誰(shuí)感冒了喜歡買(mǎi)弄一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)到現(xiàn)在閉口不言。
用小侄女的`話(huà)說(shuō)，你們家凈是些奇奇怪怪的東西，平時(shí)不常見(jiàn)到的書(shū)，別人不常常吃的東西。但我相信，我們老祖宗幾千年來(lái)流傳下來(lái)的東西比美國(guó)200年左右的東西的含金量要高的多。
讀傷寒雜病論有感 3
“想我中醫(yī)，肇自炎黃。神農(nóng)常百草而知藥性，岐黃窮天地以定綱常。” 中醫(yī)是我國(guó)古代燦爛科學(xué)的結(jié)晶，在幾千年的歷史發(fā)展中，為中華民族的生息繁衍、繁榮昌盛作出了偉大的貢獻(xiàn)。
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的，前途卻是無(wú)知的。由于自己體質(zhì)較差，依靠中醫(yī)療法調(diào)養(yǎng)身體，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)，但可以肯定的是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。
《傷寒論》作者張仲景先生的主要貢獻(xiàn)并不是他的仕途成就，而是他雖然身居高位但是愿意造福百姓，為了百姓生命健康之根本而日夜尋求、探索，從而留下了著作《傷寒論》，為萬(wàn)千飽受病痛折磨的人民指引了一條出路。其著作偉大之處不僅在于其留下了幾百個(gè)藥方，更在于建立了辨證論治的理論體系，開(kāi)創(chuàng)了理、法、方、藥的先河。自此以后，中醫(yī)不再是師徒相傳的經(jīng)驗(yàn)之談，而是成為了一門(mén)擁有理論的學(xué)科，使中醫(yī)的各種看病方法都有理可尋，有法可依。
要深刻細(xì)讀《傷寒論》，首先就必須要有一種中醫(yī)思維框架，不僅是要翻看醫(yī)案著作，領(lǐng)悟前人經(jīng)驗(yàn)，更要自己結(jié)合日常多多思考書(shū)中為何如此闡釋?而不是死背醫(yī)案記錄。其次，在遇到不理解的地方，應(yīng)當(dāng)結(jié)合基礎(chǔ)理論思考，不能以自己的意念為主導(dǎo)去排斥它，甚至懷疑它。如此這般，方能讀領(lǐng)略到古人張仲景先生蘊(yùn)藏在書(shū)中的智慧，也能使自己在閱讀過(guò)程中得到收獲。
在西醫(yī)未傳入中國(guó)之前，我們的祖祖輩輩都用中醫(yī)中藥來(lái)治療疾病，挽救了無(wú)數(shù)人的生命。中醫(yī)對(duì)疾病的治療是宏觀的、全面的。但是到了現(xiàn)代，隨著西方自然科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)入，西方醫(yī)學(xué)的`思維方式和研究方法構(gòu)成了對(duì)中醫(yī)學(xué)的挑戰(zhàn)。
一些人認(rèn)為，中醫(yī)已經(jīng)跟不上了時(shí)代先進(jìn)科技的發(fā)展，中醫(yī)究竟是否有效。受到了嚴(yán)重的質(zhì)疑，甚至有的學(xué)者提出廢除中醫(yī)。更有人對(duì)中醫(yī)全盤(pán)否定，而對(duì)西醫(yī)相信至極。在面對(duì)諸多質(zhì)疑的情況下，不少中醫(yī)界有識(shí)之士認(rèn)為中醫(yī)亟待改革，以適應(yīng)科學(xué)的發(fā)展，拒絕更新的知識(shí)是缺少生命力的。因而復(fù)興傳統(tǒng)將成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的另一個(gè)前景。
現(xiàn)在有多少青少年了解中醫(yī)？知道中藥呢？不得而知。眼見(jiàn)的事實(shí)是，孩子們有個(gè)頭痛腦熱之類(lèi)的毛病，爸爸媽媽就去藥店買(mǎi)西藥，正如廣告畫(huà)面說(shuō)的，“要退熱還是安瑞克”。有的或許三兩天不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，便去醫(yī)院打“吊瓶”。大人心疼孩子，更怕孩子耽誤功課，于是乎，以“見(jiàn)效快”著稱(chēng)的西藥便成了座上客。其間，又有多少人去考慮什么治標(biāo)治本，或有什么毒副作用呢？有一些看中醫(yī)用中藥的，又大都在農(nóng)村，其中不乏是為了圖省錢(qián)的。應(yīng)該說(shuō)，從娃娃時(shí)候起，很多青年接觸的是西醫(yī)、西藥，這難怪他們對(duì)中醫(yī)中藥了解得太少甚或是陌生了。
作為青少年的我們，對(duì)于中醫(yī)悠久的歷史和豐厚的文化蘊(yùn)藏，我們更應(yīng)該擔(dān)起繼承中醫(yī)文化的重任。我們應(yīng)該大力宣傳、弘揚(yáng)中醫(yī)文化，讓我們的中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)光大，充分發(fā)揮其獨(dú)有的價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華民族的自信心，傳承中醫(yī)藥文化理念，弘揚(yáng)中醫(yī)國(guó)粹。
中醫(yī)學(xué)為中華民族的繁衍昌盛做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍在發(fā)揮著不可替代的作用。中醫(yī)藥學(xué)是保持最為完整的醫(yī)學(xué)體系，它所以存在到今天就在于它有存在的價(jià)值。我們要讓中醫(yī)文化發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、吐故納新、中西結(jié)合、面向當(dāng)代，成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，更讓全世界都關(guān)注中醫(yī)學(xué)！
讀傷寒雜病論有感 4
我個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)的發(fā)展道路是曲折又漫長(zhǎng)的，前途卻是無(wú)知的。回顧中西醫(yī)發(fā)展一路起來(lái)的歷程，中醫(yī)在社會(huì)中所受到的種種質(zhì)疑，難免會(huì)讓人對(duì)它心存質(zhì)疑。雖然我是中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，坦白說(shuō)一開(kāi)始我對(duì)中醫(yī)也是有偏見(jiàn)的，特別是我們中西醫(yī)結(jié)合專(zhuān)業(yè)，先在南方醫(yī)科大學(xué)學(xué)習(xí)兩年西醫(yī)的我們對(duì)中醫(yī)這種富含哲學(xué)而又需要有一定的中國(guó)古代知識(shí)才能理解的學(xué)科，在缺乏這時(shí)代知識(shí)又一直接受西方原子論教育的我們看來(lái)是多么抽象而又模棱兩可的東西。記得《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》的吳老師跟我們說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)“西醫(yī)讓人明明白白地死，中醫(yī)讓人迷迷糊糊地活”。或許這就是中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別吧。
接受中醫(yī)教育一年半了，對(duì)中醫(yī)也算是有些許了解，也培養(yǎng)了自己對(duì)中醫(yī)的興趣和堅(jiān)定自己學(xué)中醫(yī)的信念，雖然說(shuō)不是每個(gè)中醫(yī)人都可以成為中醫(yī)大家，但可以肯定的一點(diǎn)是中醫(yī)真的可以讓人活得更好。還是鄧?yán)系囊痪湓?huà)說(shuō)得好“中醫(yī)之所以沒(méi)效是因?yàn)槟銢](méi)學(xué)好”。
《傷寒論》是祖國(guó)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典醫(yī)著之一，著者為東漢著名醫(yī)家張仲景。此書(shū)是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專(zhuān)著，是我國(guó)第一部理法方藥比較完善，理論聯(lián)系實(shí)際的古代重要醫(yī)著。《傷寒論》是通過(guò)六經(jīng)傳變、六經(jīng)辨證來(lái)講述疾病，張景仲真是個(gè)偉大的醫(yī)學(xué)家和文學(xué)家，他采用了很多種手法：省文法、倒序法。讓我們這些沒(méi)有什么中醫(yī)文化底蘊(yùn)的新一代讀起來(lái)還真的不好理解。但還好，他按六經(jīng)傳變規(guī)律來(lái)描述這也給我們很清晰的思路去探討這方書(shū)之祖、醫(yī)方之經(jīng)了，也不是沒(méi)有竅門(mén)可尋的。再者他的脈法有獨(dú)到之處：
1、各病有主脈；
2、一脈主數(shù)病；
3、一病見(jiàn)數(shù)脈；
4、脈法頗靈活；
5、用脈象解釋病機(jī)；
6、以脈象指導(dǎo)診斷；
7、以脈象指導(dǎo)治療；
8、據(jù)脈象推測(cè)預(yù)后；
9、脈象相同，舍脈從證以認(rèn)病；
10、證候相同，舍證從脈以認(rèn)病。
在治則治法上也是非常具體的：
1、治未病；
2、注重顧護(hù)脾胃；
3、注重因勢(shì)利導(dǎo)的治則；
4、強(qiáng)調(diào)標(biāo)本緩急；
5、突出同病異治，異病同治；
6、指出疾病的治法及治禁。
7、注重整體護(hù)理。
8、也體現(xiàn)了張仲景多一證則加一藥，少一證則減一藥的思維。這不僅給我們理解《傷寒論》帶來(lái)了很大的方便，也豐富和拓展了我們的中醫(yī)思維和臨床思維。
這個(gè)學(xué)期學(xué)了《傷寒論》，四大經(jīng)典醫(yī)著之一，大家都很重視，再加上有幸是李賽美教授教的，大家學(xué)習(xí)的積極性就更大了。李賽美教授會(huì)給我們放臨床主任查房病案分析視頻，我挺喜歡這種教學(xué)方式的，因?yàn)槲也粌H讓我們可以了解臨床上是怎樣用《傷寒論》去解釋和辨證辨病的，同時(shí)也培養(yǎng)了我們的臨床思維，和加深對(duì)條文的理解和運(yùn)用，也增加了課堂氣氛，活躍了我們的思維，也減輕了以前我們一味上課枯燥無(wú)味的只看PPT的現(xiàn)狀。減少了我們的視覺(jué)疲勞。
課余時(shí)間大家都會(huì)去看《傷寒論》各家之說(shuō)，然后再根據(jù)自己的理解和對(duì)所看到的`內(nèi)容感興趣的總結(jié)一下自己的心得，或者覺(jué)得別人說(shuō)得好的、總結(jié)得好的地方，就拿出來(lái)與大家分享一下。然后幾個(gè)同學(xué)常常在一起討論條文說(shuō)說(shuō)自己的見(jiàn)解，大家都各抒己見(jiàn)。我覺(jué)得這給了我很大的幫助，讓我們相互學(xué)習(xí)，可以了解其他同學(xué)的理解和思維切入點(diǎn)，同學(xué)也可以拓展自己的思維，再者大家分享可以做到資源共享，不僅可以在有限的時(shí)間里學(xué)到更多東西，還能增進(jìn)我們的友誼，也培養(yǎng)了我們與他人合作和表達(dá)自己的能力。
我這個(gè)學(xué)期看了《劉渡舟〈傷寒論〉講稿》，覺(jué)得這對(duì)我對(duì)《傷寒論》的學(xué)習(xí)和理解是很有幫助的，里面有他用經(jīng)方治療的個(gè)別案例這更加深我對(duì)經(jīng)方的療效的認(rèn)識(shí)以及經(jīng)方運(yùn)用的臨床思維都有所幫助。記得劉教授在講“桂枝去芍藥湯”為什么要去芍藥？講得挺好的。有兩方面的原因：
其一，芍藥味酸，入血分和陰分，對(duì)于胸陽(yáng)之氣不利，因此要減去。根據(jù)張仲景用藥的法度，胸為陽(yáng)，凡胸陽(yáng)不利出現(xiàn)胸滿(mǎn)，都去芍藥；腹為陰，凡脾陰不利出現(xiàn)腹?jié)M，都加芍藥。“所以去芍藥者，乃避陰以救陽(yáng)也”。
其二，芍藥會(huì)妨礙桂枝的宣發(fā)、騰達(dá)、振奮心胸陽(yáng)氣的作用。把芍藥減去以后，桂枝湯中剩下的都是辛甘之藥。這解釋不僅可以讓我們更好地理解為什么要去芍藥，也更總結(jié)了張仲景是怎樣運(yùn)用芍藥這一味藥的。這也給我們?cè)凇督饏T要略》“風(fēng)水，脈浮身重，汗出惡風(fēng)，防已黃芪湯主之。腹痛者，加芍藥”，也更容易理解，為什么在這里要加芍藥了。
我是個(gè)愛(ài)想東西的人，腦袋里有時(shí)總有些奇異的想法。我有時(shí)會(huì)著磨《傷寒論》和《金匱要略》這兩本這兩本都是醫(yī)圣張仲景的手稿，總想怎樣找個(gè)切入點(diǎn)把這個(gè)兩本書(shū)聯(lián)合起來(lái)讀，或許會(huì)更好理解。例如，咽喉潰爛一病。
我個(gè)人認(rèn)為這兩首方所治的咽喉潰爛癥，苦酒湯側(cè)重于痰，所以用半夏滌痰散結(jié)。然而甘草瀉心湯是個(gè)寒熱錯(cuò)雜，偏于熱為患。所以用了黃芩三兩、黃連一兩來(lái)苦寒清熱燥濕。臨床上出現(xiàn)咽喉潰爛癥時(shí)，這兩首方都是可以加減運(yùn)用的，特別是甘草瀉心湯里面的藥物寒熱各自調(diào)整一下，運(yùn)用范圍更廣。
張仲景的六經(jīng)辨證是非常清晰，而且他的經(jīng)方也是在臨床上被驗(yàn)證過(guò)，確實(shí)是有效的，而且療效非常好，這無(wú)須再去質(zhì)疑了。但唯一遺憾的是，他并沒(méi)有給我們留下攻破當(dāng)今世界的第一殺手——腫瘤的證治方藥，這也給了我們一塊新的領(lǐng)域，畢竟這問(wèn)題是會(huì)層出不窮的，也讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)張仲景的辯證和臨床思維后，學(xué)會(huì)舉一反三地開(kāi)闊我們的思維，不斷地豐富我們的經(jīng)驗(yàn)，用實(shí)際去驗(yàn)證經(jīng)方的效驗(yàn)和攻破這難關(guān)的可能，去填充這頁(yè)空白。我對(duì)這方面也很感興趣，也堅(jiān)信中醫(yī)治療腫瘤是永遠(yuǎn)比西醫(yī)更具優(yōu)勢(shì)和人性化。《李可老中醫(yī)急危重癥疑難病經(jīng)驗(yàn)專(zhuān)輯》更堅(jiān)定了我攻破腫瘤這一難關(guān)的信心。雖然我目前還沒(méi)有這個(gè)能力，但自從我踏上醫(yī)學(xué)這條路，認(rèn)識(shí)到腫瘤這個(gè)世界難題時(shí)，我就下定了決心致力于中醫(yī)治療腫瘤這一塊，我相信未來(lái)中醫(yī)一定可以攻破腫瘤這一難題，至少可以對(duì)人類(lèi)的健康和減少患者的病痛提高病人的生活質(zhì)量是更有優(yōu)勢(shì)的。雖然我知道我這么說(shuō)也是沒(méi)有什么科學(xué)性，但這是人類(lèi)的美好愿望，只要有信心，堅(jiān)毅走下去，就像人類(lèi)登月這一步的跨越一樣是有可能的。
讀傷寒雜病論有感 5
學(xué)習(xí)中醫(yī)已有兩年多，作為中醫(yī)傳承的一份子，積累了大一，大二的中醫(yī)基礎(chǔ)課，接觸了中醫(yī)。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提升了我們的深華空間，培養(yǎng)了我們的中醫(yī)辯證思維。為我們將來(lái)從事中醫(yī)藥工作打下了基礎(chǔ)。我對(duì)自己學(xué)習(xí)傷寒做個(gè)簡(jiǎn)單的體會(huì)與分享。
1、理解原文為重點(diǎn)，多讀多背，多用心品讀，用心體會(huì)。
在原文上下功夫，弄懂原著，求其本意，旁參諸家，多讀多倍，書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)。《傷寒論》主要講訴仲景學(xué)術(shù)思想，探索期精微大意，因此就應(yīng)該在原文上下功夫，弄懂原文句子的含義，然后將其背誦，記在腦海里，到遇到時(shí)便可拿出來(lái)用，體現(xiàn)熟能生巧之意，只有熟了以后反復(fù)的應(yīng)用才可體現(xiàn)出其精微之處，然后在不斷地使用中得到提升。
2、六經(jīng)辯證的學(xué)習(xí)非常具有邏輯性，知識(shí)特點(diǎn)具有框架性，對(duì)我們學(xué)習(xí)起來(lái)就非常容易。
每一經(jīng)都有其各自的特點(diǎn)，這樣先記住病綱總的特征，再來(lái)分析其中的特殊病癥，從同到異，相比較的學(xué)習(xí)，比較容易記住，結(jié)合各種致病特點(diǎn)，各臟腑受邪特點(diǎn)和以前的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)學(xué)習(xí)，從各經(jīng)病治療，治法入手，失治，誤治后出現(xiàn)的病癥，一一梳理，學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易。六經(jīng)傳遍是有規(guī)律的，不同的傳變情況會(huì)有不同的傳變情況：在感邪輕，正氣強(qiáng)的`條件下，如治療得當(dāng)，可不傳而愈。在感邪重，正氣強(qiáng)的條件下，病發(fā)于陰而反映強(qiáng)烈，不論病在一經(jīng)或合病，或并病在三陽(yáng)，但若治療不當(dāng)，消耗了正氣，則可傳入三陰。由陽(yáng)經(jīng)傳入三經(jīng)的，病多屬熱，在感邪重，正氣弱的情況下，病發(fā)時(shí)直中三陰，但若治療適當(dāng)，邪衰正勝也、可陰正轉(zhuǎn)陽(yáng)，在感邪輕，正氣弱的情況下，病可發(fā)于陽(yáng)也可發(fā)于陰。
讀傷寒雜病論有感 6
每次讀到《傷寒論》的序，都很慨嘆古人的品質(zhì)。醫(yī)道能夠傳世，不但僅是因?yàn)槟軌蛑尾。皇且驗(yàn)槟軌蛸嶅X(qián)，而是因?yàn)獒t(yī)道中包羅的修身齊家的智慧和胸襟。
在《傷寒論》序最開(kāi)始寫(xiě)道：“怪現(xiàn)在居世之士，曾不注意醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生，但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰十分之疾患及禍至，而方震？，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)恣其所措，咄嗟嗚呼！厥身以斃，神明消亡，變?yōu)楫愇铮臐撝厝綖樘淦Ｍ捶颍∨e世昏厥，莫能醒悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛(ài)人知人，退不能痛身知已，遇災(zāi)值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，弛競(jìng)浮華，不固基本，忘驅(qū)徇物，危若冰谷，至于是也。”
這真是如今群眾的寫(xiě)照，現(xiàn)在的人把錢(qián)放在第一位，美其名曰“向錢(qián)看”，從不關(guān)懷自己的`品質(zhì)，更不會(huì)琢磨醫(yī)術(shù)，當(dāng)自己身軀展現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，憶草好嗎，只能去找同樣只關(guān)懷錢(qián)而不關(guān)懷醫(yī)術(shù)的醫(yī)生，結(jié)局顯而易見(jiàn)。目前許多人從不曾學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)或西醫(yī)，就對(duì)中西醫(yī)妄加評(píng)價(jià)，誠(chéng)實(shí)好笑。許多人不懂中醫(yī)，不懂西醫(yī)，而說(shuō)道中西醫(yī)聯(lián)結(jié)卻能大談特談，真實(shí)荒誕。更有一些自認(rèn)孝敬的兒女，未曾真實(shí)想過(guò)怎樣對(duì)父母的身軀利于，只是遵從廣告，的確讓人啼笑皆非。
《傷寒論》序的后半段是寫(xiě)給現(xiàn)在的醫(yī)生的：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，一直順舊，省疾問(wèn)病，務(wù)在口給，相對(duì)斯須，便處湯藥，按寸不如尺握手不如足，人迎趺陽(yáng)，三部不參，動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿(mǎn)五十，短期未知決診，九候曾無(wú)似乎，明堂厥庭，盡不見(jiàn)察，所謂窺管罷了。夫欲視死別生，實(shí)刁難矣。”
中醫(yī)和西醫(yī)說(shuō)究竟只是兩門(mén)學(xué)識(shí)，學(xué)識(shí)本無(wú)對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)取決于利用這兩門(mén)學(xué)識(shí)的醫(yī)生。當(dāng)醫(yī)生學(xué)藝不精，而又不曾功德的時(shí)候，中醫(yī)、西醫(yī)都是不合算信賴(lài)的，更恐怖的是，不曾功德的人不知曉自己不曾功德。
讀傷寒雜病論有感 7
近日，在網(wǎng)上看到一個(gè)新聞，一位母親因?yàn)榧揖巢缓煤秃⒆右黄鸪鋈ヂ眯校Y(jié)果在家門(mén)口發(fā)現(xiàn)孩子不見(jiàn)了，在門(mén)口等待的人是一位年邁的老人，老人在門(mén)口等了好長(zhǎng)時(shí)間，才等到年邁的孩子。看到這里，我很震驚。一個(gè)年邁的老人怎么會(huì)因?yàn)榧依锔F而出去旅行呢？老人怎么會(huì)因?yàn)樯眢w不好沒(méi)有錢(qián)而不去旅游呢？想一想，一個(gè)年邁的老人怎么會(huì)因?yàn)榧揖池毝鋈ヂ糜文兀?/p>
這個(gè)故事就是由此展開(kāi)的。一個(gè)年邁的老人為了讓自己的女兒出去旅游，不管是在路上，還是在路上，年老的孩子都會(huì)帶上自己的外婆、母親來(lái)到她家，并且?guī)吹搅艘磺小Ｄ赀~的母親，是多么的擔(dān)心這些孩子。年近不惑的老人卻因?yàn)檫@些孩子，不能出去旅行了，這是多么的悲哀啊。
在現(xiàn)在的.年代，我們的孩子們，有幾個(gè)能像老人一樣擔(dān)心孩子的安全呢？我認(rèn)為，年邁的母親，就應(yīng)該是一個(gè)孩子的母親，而不是一個(gè)母親。因?yàn)椋⒆右惨幸粋�(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭，才能保障孩子健康成長(zhǎng)。
讀完《傷寒雜糧》，我不由的感慨。
我們的年代，是一個(gè)和平安定的社會(huì)，我們不能忘記過(guò)去的一切。我希望年邁的父母能多陪陪孩子，讓孩子們健健康康、快快樂(lè)樂(lè)、茁壯成長(zhǎng)，不要再出去旅游了。
讀傷寒雜病論有感 8
“人類(lèi)的精神一旦被喚醒，人性的本質(zhì)將會(huì)開(kāi)始反抗。我們的文明，將是一個(gè)個(gè)的反抗，而不是一些個(gè)的反抗。”——題記
一個(gè)有關(guān)抗?fàn)幣c反抗的故事。《傷寒雜病論》是一本關(guān)于“人性”的雜史。作者是魯迅。這本書(shū)，主要講述了一個(gè)被封建思想束縛的舊時(shí)代，魯迅，在他父親的死后，一個(gè)人獨(dú)自生活的故事。
在《傷寒雜病論》中，魯迅所說(shuō)“在我父親的死后，我父親的病一直在發(fā)作。他的父親一方面是一個(gè)不折不扣的庸醫(yī)。他是一個(gè)不折不扣的庸醫(yī)，一方面他又有一個(gè)不折不扣的病。”
讀完了全書(shū)，我想，魯迅所要表達(dá)的意思，也許就是那個(gè)時(shí)代的一場(chǎng)災(zāi)難，一場(chǎng)救國(guó)。魯迅從醫(yī)時(shí)的生活狀況，對(duì)于我們現(xiàn)在的新時(shí)代，這一場(chǎng)災(zāi)難，也許并不算什么，但是，那場(chǎng)災(zāi)難，卻是一場(chǎng)場(chǎng)的反抗!在那一場(chǎng)場(chǎng)的與的斗爭(zhēng)中，魯迅是一名勇士。他不顧一切地沖進(jìn)了那個(gè)危難中的國(guó)家，與那些被他們稱(chēng)為“文明人”的國(guó)家斗爭(zhēng)。那一場(chǎng)場(chǎng)的與斗爭(zhēng)中，魯迅是一名堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士。那么，我們現(xiàn)在所謂的“文明人”呢?
“文明人”是一名堅(jiān)韌的戰(zhàn)士。在那個(gè)混亂的.年代，魯迅在一家家醫(yī)院，他在病床上寫(xiě)下了一篇篇文章。一個(gè)人，在那種時(shí)代，他是堅(jiān)韌的戰(zhàn)士。他在病魔面前，堅(jiān)毅而勇敢，堅(jiān)持寫(xiě)文章，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
而如今，我們的社會(huì)在經(jīng)濟(jì)的壓力下已不復(fù)存在。那種“人人為我”的思想，不斷地出現(xiàn)在我們的生活中。
我們生活在和平年代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。而魯迅所面對(duì)的，卻是一個(gè)個(gè)的“文明人”。
在這個(gè)繁華的世界中，人們不用再過(guò)于辛苦，而是要努力，為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的力量，讓自己的人生變得多姿多彩。
讀傷寒雜病論有感 9
《傷寒雜病論》這本書(shū)在我的床頭一直放著，直到我看完這本書(shū)才放下。
這本書(shū)的作者魯迅，是我最敬佩的，他的作品有時(shí)候讓我很失望。在看過(guò)一些書(shū)的`前幾天，我又在一個(gè)朋友家里翻出這本書(shū)。
這本書(shū)中的故事情節(jié)是這樣的：有一個(gè)叫陳鵬的人，因?yàn)樗揖池毢运麖男【褪チ烁赣H。他的爸爸是個(gè)工人，每天都要去工地干活，還要打工。有一次他看見(jiàn)有人在賣(mài)肉，就買(mǎi)了兩個(gè)，買(mǎi)了一半的肉給他，然后他就拿了一個(gè)，再把另一半扔到他們家門(mén)口。陳鵬的爸爸就問(wèn)他們家的錢(qián)多少錢(qián)，陳鵬爸爸說(shuō)，有兩三百個(gè)。他的媽媽問(wèn)他們家有多少錢(qián)，陳鵬說(shuō)有一千多，他們家還有五十多多個(gè)人。
我的爸爸媽媽也是一位這樣的人。有一次我生病的時(shí)候，爸爸媽媽就會(huì)去照顧我，有一次我生病的時(shí)候爸爸媽媽一直在我身邊照顧我。
我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，也要去讀書(shū)，我也會(huì)在家中的角落里看這本書(shū)。
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