嗟來(lái)之食的讀后感

2016關(guān)于嗟來(lái)之食的讀后感范文4篇

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國(guó)發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。一個(gè)人沒(méi)有了尊嚴(yán),將如同行尸走肉,沒(méi)有任何生存的意義。以下是語(yǔ)文迷網(wǎng)提供的嗟來(lái)之食讀后感作文，歡迎閱讀。

　　范文一：

　　今天，我學(xué)了一篇文章《嗟來(lái)之食》。主要內(nèi)容是：有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準(zhǔn)備施舍給逃生的人。有一個(gè)人走了過(guò)來(lái)，他已經(jīng)有氣無(wú)力了，這時(shí)，黔敖拿來(lái)食物給他吃，可那個(gè)人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最后，他餓死了。

　　我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺(jué)得這個(gè)人太固執(zhí)了，如果黔敖?jīng)]有禮貌，你當(dāng)然可以不吃，但是黔敖已經(jīng)向你道歉了，你就應(yīng)該吃了。再說(shuō)，你先吃再勞動(dòng)，這個(gè)食物也不是白來(lái)的呀!

　　我還聽(tīng)說(shuō)一個(gè)故事，：有一個(gè)人的名字叫韓信，他年輕的時(shí)候被人侮辱。那個(gè)人對(duì)他說(shuō)：如果你想死，就拿弓箭射我，如果說(shuō)你不想，就從我的褲子底下鉆過(guò)去。韓信并沒(méi)有拿有弓箭射他，而是從他褲子底下鉆過(guò)去。后來(lái)，韓信當(dāng)了楚王，他叫人把那個(gè)侮辱他的人叫過(guò)來(lái)，還給他封了官。有人問(wèn)：“你為什么不把那個(gè)人殺掉?”韓信說(shuō)：“為什么要為了自己的尊嚴(yán)而殺死一個(gè)人呢?”

　　從這兩個(gè)故事中我知道了，父母給自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我覺(jué)得那個(gè)人是不對(duì)的，應(yīng)該先保住自己的生命，才能有健康的身體，這樣才有勁去勞動(dòng)，就能把換取來(lái)的報(bào)酬還給黔敖，這樣不時(shí)兩全其美嗎?

　　范文二：

　　一次語(yǔ)文課，老師教我們了一篇課文，題目是：《嗟來(lái)之食》。主要講的是：一次，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把一些食物放在路旁，施舍給災(zāi)民。一天，黔敖看見(jiàn)了一個(gè)餓得少氣無(wú)力的災(zāi)民，黔敖拿起食物說(shuō)：“喂!吃吧!”那災(zāi)民卻說(shuō)這是“嗟來(lái)之食”，他不吃，最后餓死了。曾子說(shuō)這個(gè)災(zāi)民太固執(zhí)。

　　我也認(rèn)為這個(gè)災(zāi)民太固執(zhí)了。黔敖是一時(shí)口誤，大丈夫能屈能伸，人家是善意的幫助，本來(lái)這種精神是可貴的，可惜用錯(cuò)地方了，而且沒(méi)有了尺度。他的這一行動(dòng)讓尊嚴(yán)成了殘害生命的.“殺手”，本來(lái)尊嚴(yán)能使人不再丑陋，使美麗變成永恒。但他時(shí)時(shí)刻刻都把尊嚴(yán)放在第一位，卻起了相反的作用，如果接受黔敖善意的幫助，那他將來(lái)可能能夠利用自己維護(hù)尊嚴(yán)的優(yōu)點(diǎn)干出一番大事業(yè)。他這樣做不是因小失大了嗎?所以災(zāi)民的精神可貴，但行為可太欠妥啊!

　　通過(guò)這個(gè)故事，我明白了：維護(hù)尊嚴(yán)要因地制宜。

　　范文三：

　　《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事講的是有一年齊國(guó)發(fā)生了饑荒，一個(gè)人寧可餓死也不吃嗟來(lái)之食的事。

　　那個(gè)餓者不吃嗟來(lái)之食保護(hù)了她的尊嚴(yán)，但我不同意他的做法。保護(hù)尊嚴(yán)要先保住生命。比如越王勾踐在吳國(guó)為吳王夫差駕車養(yǎng)馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺(jué)時(shí)看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報(bào)仇。他最終消滅了吳國(guó)。

　　如果我是災(zāi)民，我會(huì)吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒(méi)有了，維護(hù)尊嚴(yán)又有什么意義?大家請(qǐng)想：“嗟來(lái)之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格?我個(gè)人認(rèn)為，“胯下之辱”跟甚之。正因?yàn)轫n信能忍受胯下之辱最終成就大業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)。因此，如果一個(gè)人有志氣，嗟來(lái)之食并不是不可以食用，吃嗟來(lái)之食并不代表沒(méi)骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業(yè)。

　　我們現(xiàn)在是學(xué)生，那怎樣才算有尊嚴(yán)的呢?不干不仁不義的事是有尊嚴(yán)的;在校園、教室內(nèi)、看到的垃圾主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾箱內(nèi)有尊嚴(yán)的;上課認(rèn)真聽(tīng)講是有尊嚴(yán)的。

　　范文四：

　　《嗟來(lái)之食》講得是一個(gè)人由于不吃嗟來(lái)之食而餓死了的故事,這篇文章,帶給我極大的震憾,正象盧梭先生說(shuō)的：“每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)”。一個(gè)人沒(méi)有了尊嚴(yán),將如同行尸走肉,沒(méi)有任何生存的意義。

　　我想起了石油大王哈默,他年輕時(shí),在一群難民中,用勞動(dòng)獲得食物的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了尊嚴(yán),贏得了別人的尊重,從而改變了自己的命運(yùn)。

　　想起了?愛(ài)國(guó)少年?中那個(gè)在法國(guó)輪船上十分貧窮,卻維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán),寧愿不接受銅幣的那位十一歲少年。

　　想起了在街上雙腿殘疾卻靠拉琴賣唱掙錢,不愿白收錢的老大爺。

　　也想起了四肢健全卻到處見(jiàn)人下跪來(lái)乞討的青年人,人人見(jiàn)他躲著走的情景。

　　尊嚴(yán)使人自敬,也使他人敬之。

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