《山居筆記》的讀后感范文（精選6篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編整理的《山居筆記》的讀后感范文（精選6篇），希望能夠幫助到大家。
《山居筆記》的讀后感1
一幅縱觀千年的歷史畫卷就在我面前鋪展開來，鮮活的人物形象，震撼的歷史事跡，恐怖的王朝暴政，悲苦的百姓生活，麻木的社會(huì)禮制，一點(diǎn)點(diǎn)地滲進(jìn)我的腦髓。跟隨余秋雨的旅跡，歷史的版圖構(gòu)造在腦中漸漸擴(kuò)展，如一滴墨水滴在水中，慢慢渲染開去。我，被帶到了那個(gè)時(shí)候，觀測古代生活的善與惡的較量。
羅鄴的“莫道還家便容易，人間多少事堪愁”；溫憲的“鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人”；趙嘏的“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書”，這些傷心失意的詩句從由緣起？一切都是科學(xué)制度留下的禍害。科舉制，本質(zhì)上是一個(gè)文官選拔制度，兼并文學(xué)和政治。經(jīng)前人對選拔官員的弊端逐漸深入認(rèn)識并加以改進(jìn)，從漢代的“察舉制”，到魏晉南北朝的“九品中正制”再到隋唐時(shí)期出現(xiàn)的科舉制度，并一直沿襲了一千三百多年，直到1905年才真正被廢除。
盡管科舉制度在早期發(fā)揮了積極作用，但到中后期已是弊多利少。有過對范進(jìn)、孔乙己的了解，我們能深知，在這層烏云的籠罩下，人心被污濁，出現(xiàn)人心惶惶；官場手段更是俗不可耐，人也因此變得圓滑世故。原先湛藍(lán)的天空不再清澈。當(dāng)時(shí)，科舉得失已成為一種牽連著家庭、親族、故鄉(xiāng)、姓氏榮辱的重大社會(huì)命題，遠(yuǎn)不只是個(gè)人的事了。新科進(jìn)士與落榜下第者社會(huì)待遇的巨大反差；報(bào)考者不中舉而終生滯留京城復(fù)考，到死前都無法與妻兒再相見，最后只能郁郁而終……科舉制度也有人性化的一方面，應(yīng)試者可通過他薦和自薦的方式來應(yīng)考，但其間也會(huì)受到大量的陰暗伎倆。
不僅考生的人格被科舉制度的毒氣變得扭曲變形，而且就連考官也成了科舉制罪孽的承受者。多數(shù)考官都被官場這邊的權(quán)力給壓倒，否則就會(huì)遭遇被貶、被調(diào)任等冤屈待遇。但他們也有屬于自身的利益，在社會(huì)聲譽(yù)之高簡直無與倫比，并且能受到進(jìn)士的隆重的拜謝和終生性的報(bào)答，甚至以死相報(bào)。中國文化注重細(xì)節(jié)，而把這種習(xí)慣用在考試上，因此釀成了千萬個(gè)經(jīng)歷科舉制度的考生的悲劇。考官往往通過小筆誤來否定考生的整體文化程度，同時(shí)，他們也受到影響而不得不承受巨大的心里磨難。
然而，科舉考試的徹底敗落，在于他的考試內(nèi)容。特別是到了八股文的出現(xiàn)，嚴(yán)重束縛了人們的思想，摧毀士子的創(chuàng)新精神，為中國古代社會(huì)培養(yǎng)出大量廢物，以科舉制度來抵拒著商業(yè)文明。在我看來，這不過又是一場時(shí)代的悲劇。
在《山居筆記》中，記憶頗深的是《十萬進(jìn)士》這一章。回首這一千三百多年中國走過的泥濘之路，我仿佛聽到考生進(jìn)京趕考時(shí)悠長的馬蹄聲，掀起滾滾紅塵……
《山居筆記》的讀后感2
在看《山居筆記·流放者的土地》開頭時(shí)，我顯的比較迷惑：余大文豪一篇文章的開頭居然是買瓜！有不解的，這和《流放者的土地》有什么關(guān)系？然而，眼睛再向下看下去時(shí)，所有疑惑都煙消云散了。
文章提到甘甜的北方瓜就是在這個(gè)古代被稱為“寧古塔”的地方，在數(shù)百年期間無數(shù)犯人的地獄。這樣的地方再怎么好也不太可能孕育出甘甜的北方瓜來著，這是怎么回事？
剛讀到“寧古塔”三個(gè)字的時(shí)候，說真的，我還在想那塔高不高。看下去才知道這是多么荒唐的想法啊。“寧古塔”這三個(gè)字完全是按照滿族人的音韻來反應(yīng)的，意為“六個(gè)”（“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”）。說這里是全國上下最不吉利的符咒是大有原因的，到了這，所有東西在一夜之間終結(jié)。什么財(cái)富啊，功名啊，榮譽(yù)啊，學(xué)識啊，甚至牽連到一整個(gè)家族的命運(yùn)都會(huì)因此而墜入漆黑的，永無盡頭的深淵里，因此這“寧古塔”被稱為所有官員富翁的噩夢并不是毫無原因的。
好吧，所有人流放到這就算了，但這兒殺人的花樣還更多，這可不得了！文中提到了嘉慶皇帝在殺戮一個(gè)像他動(dòng)刀的廚師時(shí)的情況，因?yàn)槲闹袥]有描寫，特意上網(wǎng)查了一下（剮了3357刀，先10刀一歇一喝。頭一天先剮357刀，如大指甲片，在胸膛起開刀，一共剮了3天）雖然沒有像余大文豪那樣好幾天吃不下飯，但我當(dāng)晚是把吃的東西差點(diǎn)都吐了出來！總的來說，“寧古塔”真的是驅(qū)逐了人道，公德，信義，寬容和和平。
《山居筆記·流放者的土地》寫過這樣一件事，大致如下：一場考試后，沒考上的秀才們紛紛抱怨，也沒什么根據(jù)，就胡編亂造，說考官和考試的安徽青年方章鋮“聯(lián)宗”（遠(yuǎn)親）。剛好這些道聽途說被一個(gè)官員聽到了給皇帝齊奏了上去，這回好玩了，全部考官和相關(guān)學(xué)生都照顧到了：該處死的'處死，做奴隸的做奴隸，連其它親戚都不放過，可見中國古代判決處罰之重了。
可也許就是這些文人用自己的文化血液澆灌了這片土地，才使得這片“地獄般”的土地生長出甘甜的北方瓜！也許這也就是文人們精神上的歸宿，只有拋掉一切身外之物，才能使自己的思想蛻變，更上一層樓！
文章最后提到的幾句話讓我有點(diǎn)不明白：
1、文明可能產(chǎn)生與野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻不肯定迫害。
2、這些高貴者卻是的愚蠢的，而聰明的卻是那些卑賤者。但是這種愚蠢和聰明的劃分白來就屬于“術(shù)”的范圍而無關(guān)乎“道”……
第一句話在思索一晚上后得出這樣的結(jié)論：
文明就是在野蠻中成長的，但當(dāng)它成長到一定層度時(shí)，就不會(huì)支持野蠻。同理，我們大家都可以熬過逆境，并且提高自己的素質(zhì)，但并不是人人都喜歡苦難，畢竟，如果苦難超越了你的承受范圍，那后果不容相信。我們不害怕天災(zāi)人禍，但我們可以肯定天災(zāi)人禍嗎？
至于第二句，抱歉一個(gè)七年級初中生的思想能力實(shí)在有限……請各位幫我解答一下吧！
《山居筆記》的讀后感3
近幾天，有幸讀到余秋雨先生的《山居筆記》感想頗多。按照我原來的讀書習(xí)慣，因?yàn)槭怯嘞壬闹鳎因\的在讀之前，就做好了做筆記的準(zhǔn)備——新筆記。準(zhǔn)備把豐富的詞語、精彩的語句、段落記錄下來，算作是讀書筆記吧！可是，讀來讓我大失所望，不要說華麗的辭藻，精彩的段落，就是連一兩個(gè)不常用的、生僻的字也沒有看到。一句句讀來又感覺到缺少哪一個(gè)字，都表達(dá)不出作者想要說的意思，甚至換一個(gè)相近的詞語，都要使句子表達(dá)的不夠精準(zhǔn)、深刻。——這就是大家的為文之道嗎？樸實(shí)無華中滲透著華美。從這部著作中我看到只要有三年級的識字水平就可以寫出很好的文章，只要思想深刻、精髓。
在這部著作中，余先生深刻的解剖了人自身的劣根性的東西，謊言、嫉妒、小人。作者沒有針對一個(gè)個(gè)個(gè)體，而是探索、思考了整個(gè)的整體性的東西。從起源、發(fā)展、到外部環(huán)境對其的推波助瀾，以及這種想法、做法其最本質(zhì)的根源。當(dāng)然，作者也望聞問切給出了治療的藥方。以我的理解，藥方的實(shí)質(zhì)是自身的覺悟和思考，思考起到了決定性的作用，只要有了思想深度，就把握了事物的本質(zhì)，抓到了本質(zhì)，還有解決不了的問題嗎？
說到思想，博大精神的思想都是要靠文字來表述的，但是，并不是所有華麗、優(yōu)美的文字都是來表述思想的。往往深邃思想?yún)s是用樸實(shí)、甚至是淺顯的文字來表述的。思想和想法是不相同的，就像是一個(gè)戰(zhàn)略和一個(gè)戰(zhàn)役的比較。思想考慮的是宏大的、宏偉的問題，而想法則是思想的執(zhí)行、局部的、片面的，是思想大海的一滴。只有有了思想，才能有一步步的具體的想法，來實(shí)踐思想，實(shí)現(xiàn)思想。
只有思想深刻，才能抓住事物的本質(zhì)，才能從紛紛擾擾的表面現(xiàn)象中，撥云見日，看到事物的本質(zhì)。找到了本質(zhì)，也就找到了解決問題的辦法。在《侯衛(wèi)東官場筆記》中有一個(gè)故事我記憶深刻。周昌全有三個(gè)秘書是其得力干將。其中黃子堤擅長陰謀，洪昂擅長陽謀，侯衛(wèi)東是干將，以實(shí)干為主，干干看。周昌全走后繼任的市委書記不是很看好這三個(gè)人，把洪昂安排在紀(jì)檢委書記之職好幾年沒提拔，洪昂很有想法。洪昂就施展自己的特長，和市委書記好好地玩了一場陽謀。他一紀(jì)檢書記的名義，給書記打了一個(gè)嚴(yán)打的報(bào)告。報(bào)告寫得冠冕堂皇理由種種，他本心的想法卻是想要抓住一個(gè)在逃犯，很多的官員和這個(gè)在逃犯有牽扯，這樣只要抓住了逃犯，牽扯出官員，不管和書記有沒有牽扯，都會(huì)給書記下一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不力，或治下不嚴(yán)的定義，就會(huì)把書記調(diào)走，書記調(diào)走，洪昂自己才有機(jī)會(huì)升遷。事情的發(fā)展就和他的想法一樣，他的目的也很快就達(dá)到了。
這是一點(diǎn)小小的感悟，沒有對錯(cuò)之分，只是深刻不深刻的問題。這本書我還沒有看完，隨看隨寫，隨寫隨看吧！也借此練筆，有誰看過這本書可以互相交流的。
《山居筆記》的讀后感4
與這本書的首次“見面”，是一次在書店的邂逅。
它首先吸引我的當(dāng)然是它的第一章——一個(gè)王朝的背影。它并沒有在開頭就大肆記敘清王朝曾經(jīng)是多么的輝煌，而是抱著一份謙虛的心態(tài)以一個(gè)游者的身份，在游歷清王朝所創(chuàng)造的壯觀遺址來走近它，窺探它曾經(jīng)耀眼的輝煌。這個(gè)王朝是個(gè)多難的王朝，不過幸得有幾位不錯(cuò)的君主：康熙、雍正、乾隆。我最為欣賞的是康熙，欣賞他在表態(tài)是否繼續(xù)修復(fù)長城時(shí)的那份覺悟：守國之道，惟在修德安民。民心悅則邦本得，而邊境自固。但我也終究為清王朝敗在一個(gè)女人的手里而嘆惋……
一章過后我的情思不由地被它牽動(dòng)，便決定與這本書做“朋友”。
以前讀過一二本錢老先生的書，覺得他對人對事的分析一針見血，總能以最簡潔到位的語言直達(dá)中心。但《山居筆記》卻更多地體現(xiàn)對人與人性的多層次剖析，漸漸為讀者撥開迷霧，看清本質(zhì)。就像《桃花源記》里的一句話“初極狹才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”。
感謝這個(gè)朋友讓我看到了歷黑暗的角落，在《蘇東坡的突圍》一章中作者為了展現(xiàn)中國世俗社會(huì)機(jī)制中的奇特，即“它一方面愿意播揚(yáng)和哄傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用它、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把它視為異類，遲早會(huì)排斥他、糟踐他、毀壞他”，他一共列舉了五個(gè)對蘇東坡進(jìn)行毀謗的人和事。有兩個(gè)是朝中位居高位之人，比如李定，一個(gè)不孝之人卻也毀謗蘇軾不學(xué)無術(shù)、文辭不好。也有在地方任職一個(gè)芝麻綠豆小官的李宜之，他非要污蔑蘇軾在游覽安徽一座園林時(shí)作了一首詩，詩詞的內(nèi)容是叫人不必?zé)嶂宰龉伲赃@首詩缺乏上進(jìn)心會(huì)影響取士的理由給皇上寫信檢舉揭發(fā)蘇軾，理由之荒唐真叫人貽笑大方。也許像他這樣的小人物，若不是趕上朝野一股反蘇熱潮并插上一手，他也不會(huì)被后人所知道。還有一個(gè)詆毀蘇軾的大人物，他就是沈括，我國古代的科學(xué)家。他嫉妒蘇軾徒以文筆博得圣上及百姓的贊譽(yù)，便常在圣上面前說蘇軾的壞話。由此可見，一個(gè)人在一方面的偉大并不妨礙他在另一方面的齷蹉。作者選取的幾個(gè)例子看似雜亂卻隱含深意：朝中的大臣詆毀蘇軾就罷了，連芝麻綠豆大的官也敢插上一手，甚至連成就顯赫的“偉人”也不例外，足見中國世俗社會(huì)機(jī)制的黑暗與悲哀。在這種機(jī)制下連蘇軾這等偉人都無法逃脫被陷害的厄運(yùn)，那么還有多少不為人知的文人因此而遭受非人的對待。
反思現(xiàn)在，這種機(jī)制似乎依然存在，有多少人因?yàn)榈玫捷x煌的成就而遭遇多方的關(guān)注，進(jìn)而受到多方的質(zhì)疑，最終逃脫不了厄運(yùn)。像海明威和川端康成，取得諾貝爾獎(jiǎng)后不久都選擇自殺結(jié)束自己的生命。環(huán)視四周，也許我們自己也曾經(jīng)聽說或經(jīng)歷過失勢如山倒，一個(gè)人失敗后總會(huì)有不少身邊的人對他施加不聞不問的冷暴力甚至對其落井下石。這種機(jī)制其實(shí)不是中國的專利，也許只是在中國的表現(xiàn)得比較突出。我不敢說這種機(jī)制來源于人的劣根性，但我們應(yīng)該冷靜地反思，至少我們自己不能成為那種卑鄙的小人，妨礙世界創(chuàng)造偉大。
謝謝《山居筆記》這位朋友，它讓我看到了更深層的問題，我也會(huì)以史為鑒，不枉我與它的一場相識。
《山居筆記》的讀后感5
偶然翻看書架，《山居筆記》映入眼簾，伴著書香，不覺已夕陽西下，不禁感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切⿹]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨領(lǐng)著我們在一處處山水間瀏覽著歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著歷史的興衰，他帶著我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清朝幾代君王的雄才偉略或昏庸無道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著一個(gè)脆弱的都城，訴說著文明與野蠻，昔日與未來。他又滿懷崇敬的講述著一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。一切的一切，余秋雨用他那樸實(shí)而又不失華麗的語言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、歷史的悠久
余秋雨用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣，領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類文學(xué)知識等諸多內(nèi)容。整本書涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀止。
此外，在閱讀余秋雨先生在書后寫的答學(xué)生問，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話讓我記憶猶新“問：這些年，報(bào)刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯(cuò)誤或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無價(jià)饋贈(zèng)。你至多只能說‘惡詞’而不是‘惡意’。”這樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認(rèn)識了大師的風(fēng)范！讓我對這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。
《山居筆記》的讀后感6
讀完一部不算很厚的《山居筆記》，只覺得心中有些沉甸甸的，歷史的沉淀，文化的積累，余秋雨先生娓娓道來，千年風(fēng)云不如高山流水般在面前穿行而過感覺有如陳子昂在《登幽州臺歌》中描述的那樣：“前不的那樣：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”于是我在感慨他知識豐富只余，與他同呼吸：流放者的凄楚，進(jìn)士們的掙扎，小人們的猙獰……千年畫卷仿佛只有一個(gè)“灰”字了得——陰沉得讓人難已透氣，這就是中華歷史五千年的繁榮，表面之下掩蓋著怎樣一幅禿敗傾軋的景象？人類文明進(jìn)步了嗎？怎么有時(shí)猛然發(fā)現(xiàn)周圍的事有儼然歷史重現(xiàn)？
不管是帝王是學(xué)者或是一介草民，無論地位高貴、低微，他都首先是作為一個(gè)獨(dú)立的人存在，是流芳百世還是遺臭萬年都是個(gè)人選擇，有人為國家有人為自己在歷史的畫頁上尋找自己的位置，成敗功過自有人評說！
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