《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感（精選25篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感（精選25篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇1
這本書(shū)初見(jiàn)書(shū)名時(shí)感覺(jué)是無(wú)聊的魔幻類(lèi)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，救世主一次在我看來(lái)是封建愚昧的產(chǎn)物，遙遠(yuǎn)又給人以一種無(wú)力感，通常見(jiàn)到這類(lèi)書(shū)名我是很難提起興趣的。但是既然是不得不讀也就索性耐著性子讀了下去，誰(shuí)知其中乾坤大有不同，果是人不可貌相，書(shū)不可斷章。
這是一個(gè)關(guān)于哲學(xué)的故事，作者塑造的主人公丁元英便是一位徹頭徹尾的哲人。與往常我們看到的哲學(xué)不同的是，平日里玄之又玄的哲學(xué)通常被認(rèn)為是形而上的東西，缺乏實(shí)際意義。而故事中的主人公卻在深刻理解這種哲學(xué)之后將它應(yīng)用于商場(chǎng)、股市，并獲得普通世俗夢(mèng)寐以求的財(cái)富。這一點(diǎn)事實(shí)上是非常吸引人的，這正是作者的巧妙之處，因?yàn)樗系恼谴蠖鄶?shù)物質(zhì)稀缺，渴望有一天發(fā)財(cái)?shù)钠胀ㄈ耍@使得本書(shū)的受眾能夠有興趣去接受和讀完它。從而能夠接近作者所真正想傳達(dá)給人們的思想。
在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，事實(shí)上有一個(gè)概念是讀者揮之不去的，也是主角丁元英的理論核心，就是“文化屬性”的概念。事實(shí)上，我們生活中也曾零散的接觸過(guò)這個(gè)概念的局部，比如“窮人思維、富人思維“，比如”殖民文化“，”帝國(guó)主義“，但是將這些形形色色的眾生相做概念性的歸屬，還是第一次聽(tīng)到。
這個(gè)概念我認(rèn)為首先是要有廣義的“人“，因?yàn)橛辛恕叭恕埃杂辛宋拿鳎幕俏拿鞯难苌a(chǎn)物之一，文化屬性這個(gè)大袋子，是通過(guò)一種分類(lèi)，將古往今來(lái)、興衰交替、蕓蕓眾生都裝了進(jìn)去。但具體怎么分類(lèi)，作者未能展開(kāi)，卻分為兩個(gè)大類(lèi)：強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化。顯然，這是一個(gè)相對(duì)的概念，強(qiáng)與弱正如陽(yáng)與陰，是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的概念。無(wú)強(qiáng)則無(wú)弱，強(qiáng)弱互為相生相克，故而有”和“。
大部分情況下這種屬性的變化不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而需有覺(jué)，這里需注意覺(jué)與悟是不同的，覺(jué)是自發(fā)行為，是需要神性的天賦，悟是主觀行為，需要的是靈性。所以神靈一詞，神與靈事實(shí)存在境界上的不同。所以不是人人都可言“佛“，所以丁元英無(wú)法使葉曉明這樣的聰明人”有覺(jué)“，更不能得道。相反的，芮小丹則是具有覺(jué)的天賦的人，從她對(duì)一首天國(guó)的女人的靈魂震撼就能看出其超越常人的悟性。但芮小丹、韓楚風(fēng)、肖雅文等實(shí)際上是個(gè)具備強(qiáng)勢(shì)文化屬性的人，劉冰、葉曉明等則是若是文化屬性的平凡的大多數(shù)。丁事實(shí)上也是強(qiáng)勢(shì)文化的一員，但其特殊性是他能夠清楚自己為何屬于強(qiáng)勢(shì)文化，別人為何屬于弱勢(shì)文化。他在想活的明白的思考中，走上一條開(kāi)悟求道的路。
得道的方式是有覺(jué)，但是覺(jué)是如何形成的，是天生的么？還是后天形成的呢？文中的弱勢(shì)文化群體，雖然有丁的幫助，但正如書(shū)名所述，遙遠(yuǎn)的救世主實(shí)際上是每個(gè)人自己，是每個(gè)人思維、境界的變化。依賴別人或許能夠扒在井沿上看一眼，但終究爬不出弱勢(shì)思維的深井。
通過(guò)遙遠(yuǎn)一詞又可知，作者對(duì)于普通人自救的可能也是十分的悲觀。注定僅有少部分人有此機(jī)緣福澤，但平凡的大多數(shù)都是可望而不可即。而作者這本書(shū)的題目，也就在于普世眾人，唯一的救世主是自己，機(jī)會(huì)在自己手中，唯有自身努力且勇敢的突破，方能成為強(qiáng)者。沒(méi)有自身的突破，無(wú)論外力賦予你什么，都無(wú)法改變?nèi)跽叩拿\(yùn)。
盡管主人公光環(huán)過(guò)于耀眼，故事不可當(dāng)真。但本書(shū)對(duì)儒釋道的深層次思考以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊也已經(jīng)對(duì)那些用心的讀者產(chǎn)生了微妙的影響，至于本書(shū)的意義，或可說(shuō)無(wú)，或可說(shuō)無(wú)窮，眾生相不同，所得由心生。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇2
看完《遙遠(yuǎn)的救世主》一書(shū)，對(duì)我觸動(dòng)最大的就是丁元英所一直強(qiáng)調(diào)的文化屬性，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者。
強(qiáng)勢(shì)文化即丁元英順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律而進(jìn)行的一系列“殺富濟(jì)貧”的“善舉”，此舉能達(dá)到一定的程度的成功，也是丁元英對(duì)事物本質(zhì)的完美掌握，將之反其道而行之，利用市場(chǎng)的自然選擇規(guī)律從而達(dá)到一定扶貧的效果，可謂是強(qiáng)勢(shì)文化的完美展現(xiàn)。
弱勢(shì)文化即在一個(gè)“靠”字上，坐等天上掉餡餅，此書(shū)中弱勢(shì)文化的代表者為葉曉明、劉冰、馮世杰等人，他們代表了現(xiàn)實(shí)生活中不同弱勢(shì)文化的發(fā)聲者，在一個(gè)“靠”字的影響下，他們靠丁元英的能力和人際關(guān)系取得了一定成績(jī)，但是由于眼界的限制，在丁元英的帶動(dòng)下，也只是爬上井口看了看而已，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)弱勢(shì)文化屬性至強(qiáng)勢(shì)文化的徹底蛻變。
愿我們都努力成為強(qiáng)勢(shì)文化的擁有者。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇3
這是一本讀后感不知道該如何下筆的作品，也許正應(yīng)了那句大悟無(wú)言吧。先摘取書(shū)中主人公丁元英的一首詞作作為開(kāi)篇吧。
悟道方知天命，修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？
袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
書(shū)中主人公丁元英在經(jīng)歷了私募資金后決定回國(guó)歸隱，這種歸隱可不是一般意義上的歸隱。先看看書(shū)中其他人物是怎么評(píng)價(jià)丁元英的吧。肖亞文，一個(gè)典型的職場(chǎng)女白領(lǐng)，渾身透漏著精明、干練。她對(duì)書(shū)中女主角芮小丹描述丁元英時(shí)說(shuō)：說(shuō)他是魔、是鬼都可以，但是就不是人。當(dāng)然了，這是一種思維方式問(wèn)題，正常人有一套被定義為正常的社會(huì)思維方式。就像芮小丹所說(shuō)丁元英，這社會(huì)不缺執(zhí)著于出人頭地的人，但丁元英屬于執(zhí)著于不出人頭地的人。
芮小丹作為故事的女主角，她是一個(gè)非常獨(dú)立自主的女人，因?yàn)樾單牡膰谕泻椭魅斯≡㈤_(kāi)始了一段不平凡的天國(guó)之戀。開(kāi)始了一段所謂的神話。
丁元英為了送給芮小丹一個(gè)禮物，就是芮小丹所謂的神話，改變一個(gè)貧困村的現(xiàn)狀，至此，三個(gè)音樂(lè)發(fā)燒友開(kāi)始進(jìn)入故事。從丁元英的商業(yè)計(jì)劃到最后的落實(shí)，都無(wú)疑步步都在其預(yù)料之中。
丁元英在與正天集團(tuán)總裁韓楚峰對(duì)話時(shí)就談及文化屬性，丁元英說(shuō)：咱們的文化屬性是救世主文化，黃天在上的文化，這是一種和社會(huì)發(fā)展及其不符合的文化。
故事的最后伴隨著芮小丹的自殺而結(jié)束，這其中太多曲折、精彩無(wú)法用文字來(lái)描述，有興趣的朋友可以看一下。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇4
本書(shū)是典型的女性寫(xiě)出來(lái)的書(shū)，三位女性主角且不談，本書(shū)行文之細(xì)膩在多處體現(xiàn)，細(xì)微到出門(mén)前的細(xì)碎準(zhǔn)備，一套動(dòng)作的詳盡描述等等。本書(shū)對(duì)于飲食的描寫(xiě)、音樂(lè)的剖析、地名的介紹等等，無(wú)不體現(xiàn)出作者的細(xì)致。每每轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，總是要把新場(chǎng)景的陳設(shè)、人物的動(dòng)作描寫(xiě)清楚，這也是這本書(shū)傳奇而平凡的所在。
對(duì)于除了主角團(tuán)隊(duì)以外的人，刻畫(huà)得也不可謂不細(xì)致，點(diǎn)到為止風(fēng)度翩翩的韓楚風(fēng)，勤勞肯干的馮世杰，見(jiàn)利忘義的劉冰，雷厲風(fēng)行的林雨峰等等。
丁元英這個(gè)角色的名字，我自己考據(jù)了一下。豆豆有一位叫做李紅英的好友。丁元英名字中的“英”字，和他姐姐名字中的“紅”字，私以為是作者刻意拆解的。李紅英此人的見(jiàn)識(shí)、價(jià)值觀對(duì)豆豆帶來(lái)了巨大的影響。此人長(zhǎng)居歐洲，豆豆本書(shū)中對(duì)于丁元英、對(duì)于歐洲的描寫(xiě)，應(yīng)當(dāng)是脫胎于這個(gè)真實(shí)人物。
本書(shū)的名字，遙遠(yuǎn)的救世主，表層意思是說(shuō)，丁元英作為操控全局的人，一直是隱藏在背后的，公眾接觸不到，敵人更無(wú)從與他交手。深層意思是說(shuō)，救世主本身是不可觸碰的，企圖等待救世主的降臨，本身就是愚蠢而荒謬的。
本書(shū)沒(méi)有討論諸如“上帝是否存在”以及“佛會(huì)不會(huì)顯靈”這種問(wèn)題，而是解釋道，當(dāng)你祈求救世主的存在的時(shí)候，你已經(jīng)是一個(gè)卑微的從者，而不是自己的主宰了。換句話說(shuō)，當(dāng)你祈求他人的認(rèn)同而不是自己絕對(duì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，你已經(jīng)是一個(gè)從者了。
本書(shū)就“強(qiáng)勢(shì)文化”和“弱勢(shì)文化”進(jìn)行的探討，同時(shí)也是“主宰”和“從者”身份的探討。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇5
看了《天道》這部劇，又開(kāi)始翻看《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)，這本書(shū)最鮮活的一個(gè)人物是芮小丹，她是一個(gè)活得簡(jiǎn)單、死的偉大的女人。丁元英看懂了其他所有的人，但唯獨(dú)看不懂芮小丹，只因?yàn)樗畹暮?jiǎn)單，用劇中的話，她是天國(guó)的女兒。丁元英是一位商業(yè)鬼才，擁有金錢(qián)、地位的同時(shí)，干著一份天職。丁元英和芮小丹的相愛(ài)是必然的，二人靈魂得到了共鳴。他們從對(duì)方身上都得到了自己所想，丁元英想要簡(jiǎn)單，芮小丹想要共鳴，讓二位主人公從靈魂深處融為一體。
本書(shū)以兩人的愛(ài)情故事為主線，從音響這個(gè)商業(yè)題材入手，揭示了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的冰山一角，在發(fā)展音響經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，殺富濟(jì)貧、平衡貧富差距。
書(shū)中有很多關(guān)于人性、理念、文化、物質(zhì)、愛(ài)情、生死的理念，讀來(lái)很有收獲。比如，人的法則，是一顆陰暗的心永遠(yuǎn)脫不起一個(gè)燦爛的臉。在物欲橫流的大千世界，復(fù)雜的人心只是天道的一部分，無(wú)可厚非。天道恢恢，自有規(guī)律；蕓蕓眾生，只能遵循。活著就是在不斷的散發(fā)人性的光輝。光明而來(lái)，磊落而去。
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度和文化，小到一個(gè)人，大到一個(gè)公司、國(guó)家、民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是文化的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這種規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇6
讀一本好書(shū)，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無(wú)聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書(shū)，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說(shuō)、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時(shí)間的生活突然點(diǎn)亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過(guò)的路是多么虛浮和迷亂。如同書(shū)中所說(shuō)的，認(rèn)識(shí)了這個(gè)人，你就等于打開(kāi)了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)感悟。在該書(shū)中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對(duì)宗教的理解和經(jīng)商的剖析。當(dāng)然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點(diǎn)存在。沒(méi)有大的架構(gòu)沖突，只有一些人物的處理想法：
第一，芮小丹為什么只能以自殺為結(jié)局？書(shū)中用丁元英的話說(shuō)是“她覺(jué)得自己沒(méi)用了”，那她就真的是無(wú)用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標(biāo)志的容顏。但這就是她要結(jié)束自己生命的理由嗎？
首先，她這是對(duì)自己愛(ài)情的不自信！從書(shū)中可以看出，她和丁元英的愛(ài)情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說(shuō)的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛(ài)戀和交流，更不用說(shuō)，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺(jué)得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒(méi)有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒(méi)有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過(guò)沒(méi)有，既然她是如此的愛(ài)著丁元英，丁元英又是如此的愛(ài)著她，那她的離去，給丁元英留下的會(huì)是什么呢？只能是無(wú)盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深?lèi)?ài)的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時(shí)的反應(yīng)，我不覺(jué)得這是對(duì)芮小丹的理解和別無(wú)選擇，在自己最?lèi)?ài)的人面臨生死選擇的時(shí)候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價(jià)值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說(shuō)是自己最?lèi)?ài)的人！在那個(gè)時(shí)候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)來(lái)首先保證自己的安全，在這個(gè)前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個(gè)時(shí)候最基本的對(duì)摯愛(ài)的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫(xiě)更能展示作者對(duì)人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！
第三，對(duì)于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個(gè)經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書(shū)中對(duì)官司結(jié)束之后的合作，也點(diǎn)明了最大的受益者是樂(lè)圣。這一點(diǎn)，以林雪峰的商業(yè)眼光不會(huì)看不到合作之后的情勢(shì)！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂(lè)圣只有矛沒(méi)有盾，營(yíng)銷(xiāo)的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚(yáng)的斗志下，不會(huì)掩蓋著一個(gè)一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來(lái)的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動(dòng)幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來(lái)讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！
第四，在看到劉冰接過(guò)丁元英遞給他的那個(gè)所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時(shí)候，我掩卷沉思了許久，以我對(duì)丁元英的理解，他是不會(huì)放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說(shuō)這把槍和刀還是自己遞出去的，面對(duì)的還是自己摯愛(ài)的人最親密的朋友。這個(gè)橋段的設(shè)計(jì)，我個(gè)人理解是丁元英對(duì)劉冰的考驗(yàn)和送給他的最后的機(jī)會(huì)，把握住了，劉冰就會(huì)最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來(lái)，把握不住，那就是開(kāi)啟了自己的地獄之門(mén)。只是對(duì)檔案袋中的材料，我的猜測(cè)和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無(wú)縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。
因?yàn)椋趧⒈ヒ獟稓W陽(yáng)雪之前，萬(wàn)一會(huì)打開(kāi)看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會(huì)變得沒(méi)有意義了。但如果在這里放上一些以這個(gè)劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來(lái)讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實(shí)的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽(yáng)雪和肖亞文掃除一個(gè)潛在的隨時(shí)可能會(huì)背叛的敵人。
猜測(cè)只是猜測(cè)，隨想只是隨想，個(gè)人的好惡也掩蓋不了這本書(shū)中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書(shū)帶到我生活中來(lái)的朋友！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇7
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說(shuō)中，是圍繞著被外人評(píng)價(jià)外經(jīng)濟(jì)界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說(shuō)。
文章開(kāi)篇通過(guò)展現(xiàn)出來(lái)的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開(kāi)。在見(jiàn)面后，肖亞文表明來(lái)此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因?yàn)樯虡I(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個(gè)請(qǐng)求，并答應(yīng)會(huì)幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對(duì)好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛(ài)上他的上司，因?yàn)樗纳纤具^(guò)于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個(gè)主要人物走向了前臺(tái)。經(jīng)過(guò)短暫的商業(yè)集資解散，他并沒(méi)有得到一分錢(qián)，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，原以為會(huì)主動(dòng)找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對(duì)生活的窘迫時(shí)，卻不會(huì)困難并不主動(dòng)尋找芮小丹以求助，而卻變賣(mài)唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對(duì)他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛(ài)上了這個(gè)被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識(shí)了音樂(lè)發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時(shí)也引出芮小丹的好友歐陽(yáng)雪等人。出于同樣的愛(ài)好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因?yàn)橘?gòu)買(mǎi)音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個(gè)人的音響的奢侈后，判定丁元英這個(gè)神人可以為他以及農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變時(shí)，通過(guò)芮小丹接觸丁元英，希望通過(guò)丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來(lái)巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個(gè)要求，并希望以此作為一份禮物送給她時(shí)，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見(jiàn)的一樣，靠著劫富濟(jì)貧的方式并不能為農(nóng)村帶來(lái)真正的改變，而真正的改變?cè)谟诿總�(gè)人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩(shī)公司發(fā)展通過(guò)丁元英、芮小丹、歐陽(yáng)雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動(dòng)公司很快發(fā)展了起來(lái)，但是卻也遇到了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的強(qiáng)力反擊。此時(shí)職業(yè)女性肖亞文再次走出來(lái)，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時(shí)，芮小丹因?yàn)楣珓?wù)受傷，覺(jué)得自己已經(jīng)沒(méi)有活著的理由，選擇了自殺。同時(shí)，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣(mài)靈魂想要與歐陽(yáng)雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂(lè)集團(tuán)總經(jīng)理，因?yàn)橐粫r(shí)失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開(kāi)古城準(zhǔn)備前往德國(guó)，結(jié)束了這部通俗小說(shuō)的全文。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇8
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國(guó)某古城隱居下來(lái)。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)對(duì)于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個(gè)“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨(dú)行的個(gè)性。
中定義的中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強(qiáng)權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個(gè)“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢(shì)群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂(lè)圣公司，從而讓格律詩(shī)公司在市場(chǎng)中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢(mèng)中的林黛玉這個(gè)封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個(gè)形象的刻畫(huà)也與現(xiàn)實(shí)的主旋律遙相呼應(yīng)。中國(guó)要打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，勢(shì)必“解放思想，實(shí)事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中一點(diǎn)一點(diǎn)受到?jīng)_擊，自然會(huì)引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無(wú)論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動(dòng)機(jī)源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識(shí)到中國(guó)股市是提款機(jī)，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點(diǎn)芮及歐陽(yáng)雪買(mǎi)賣(mài)股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對(duì)于樂(lè)圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢(shì)；對(duì)于殺富濟(jì)貧，卻又上五臺(tái)山求個(gè)心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個(gè)殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個(gè)利字。當(dāng)然這個(gè)人把錢(qián)看得很淡，有時(shí)甚至有仗義疏財(cái)?shù)母杏X(jué)。但錢(qián)并不等同利。利可以有另一種說(shuō)詞：有目的性。這個(gè)人每一點(diǎn)每一滴都算計(jì)得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個(gè)先驅(qū)的聲譽(yù)。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競(jìng)爭(zhēng)，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對(duì)于股市，丁的觀點(diǎn)就是中國(guó)股市就是一臺(tái)提款機(jī)，所以他賺的錢(qián)勢(shì)必是掠壓來(lái)的。對(duì)于股市這樣的認(rèn)識(shí)顯得很偏激，從股市有人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的這種想法，只能說(shuō)丁的投資格局本身就不大。買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)股票的炒作影響了股票的賬面價(jià)值，超過(guò)真實(shí)價(jià)值，就是通常說(shuō)的泡沫；也會(huì)有低于真實(shí)價(jià)值的時(shí)候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價(jià)值是真實(shí)存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個(gè)價(jià)值還會(huì)不斷增長(zhǎng)。所以不能簡(jiǎn)單以人賺錢(qián)就必定就有人虧錢(qián)的想法來(lái)衡量。對(duì)于扶貧，丁的想法，市場(chǎng)就那么大，所以就得以你死我活的爭(zhēng)奪美其名曰競(jìng)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場(chǎng)紅海的音像市場(chǎng)，并通過(guò)非常規(guī)的手段通過(guò)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以獲得其市場(chǎng)地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動(dòng)，強(qiáng)烈的控制欲。他的心何曾有一點(diǎn)的平和。沒(méi)有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來(lái)。習(xí)俗觀念只是人腦對(duì)于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無(wú)關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨(dú)行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨(dú)醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇9
《遙遠(yuǎn)的救世主》，即電視劇《天道》，講述的是一個(gè)女警察笍小丹和思維縝密的丁元英一起策劃了對(duì)王廟村超級(jí)貧困縣扶貧的故事，道出“本來(lái)就沒(méi)有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個(gè)階層對(duì)困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對(duì)挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫(huà)的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
只要不是我覺(jué)到、捂到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺(jué)到、捂到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。
故事里的三個(gè)小人物股東，在公司遇到強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的官司起訴時(shí)束手無(wú)策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會(huì)敗訴，于是馬上放棄了三年以來(lái)辛苦奮斗的成果；而另一個(gè)女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。
不同的思維，不同的見(jiàn)識(shí)造就不一樣的選擇。
在公司后來(lái)再次發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)的時(shí)候，前股東小人物劉冰深感不是滋味，親歷了公司的演變，從無(wú)到有，當(dāng)公司即將跨入歷史性發(fā)展機(jī)遇同時(shí)也是危機(jī)的時(shí)候，他自愿退出的，至此他與美好前程失之交臂，成了局外人，在他內(nèi)心只有孤獨(dú)、茫然、苦悶和痛苦。
這盤(pán)菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子。
允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來(lái)取決于他們自己。
劉冰從賣(mài)唱片的沒(méi)什么身份的人物到開(kāi)著轎車(chē)、有被人認(rèn)可羨慕的身份，再?gòu)倪@種高階層摔到底端，那是一種怎么樣的精神折磨？
怎么他就是得不到他想要的？
自認(rèn)為正確的他最后想扳回一步，哪知倆邊都得罪成為貨真價(jià)實(shí)的小人，再也沒(méi)有他渴求的錦繡前程，他的夢(mèng)破碎了，最終跳樓解脫。
而另一位中國(guó)音響界的領(lǐng)軍人物從初始創(chuàng)業(yè)的艱辛走到如今響當(dāng)當(dāng)?shù)男袠I(yè)地位，再到現(xiàn)在公司面臨的困窘，動(dòng)搖了他在音響界的地位，更重要的是面子掛不住的憋屈絞痛心理，最終選擇了開(kāi)車(chē)跳河自殺。
從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。具體到當(dāng)下的事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本沒(méi)有打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒(méi)有用。
故事里，王廟村的所有村民火力全開(kāi)，動(dòng)員全家老老小小，在自家簡(jiǎn)陋的屋子生產(chǎn)設(shè)備，包裝設(shè)備。想象一下，這個(gè)村莊，一年連4元水電費(fèi)都交不起，現(xiàn)在遇到了有工作做，農(nóng)戶成為個(gè)體經(jīng)營(yíng)者，各自負(fù)責(zé)自己的生產(chǎn)線，接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存法則，自己改變自己的命運(yùn)，而不再是靠過(guò)去幾十年別人輸血扶貧還越扶越貧。說(shuō)到底，只有自己才是自己的救世主！
人從根本上只面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一是生存，得活下來(lái)；二是得回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
正如心理學(xué)家武志紅所說(shuō)，生命的意義是成為你自己。生命的意義在于選擇。在浩瀚的宇宙，在時(shí)間的長(zhǎng)河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對(duì)你這個(gè)個(gè)體而言有無(wú)限的意義。
選擇決定了你是誰(shuí)，在時(shí)間、空間與進(jìn)化的無(wú)常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過(guò)無(wú)常，看到恒常。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇10
一場(chǎng)由“極品混混”送給“天國(guó)的女兒”的神話，一個(gè)雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實(shí)讓人感到驚嘆的長(zhǎng)篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對(duì)文化屬性、強(qiáng)勢(shì)文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個(gè)更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結(jié)合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運(yùn)。
丁元英，一個(gè)神秘的中年男人，德國(guó)柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國(guó)際金融投資公司、北京的證券公司并擔(dān)任過(guò)柏林《世界經(jīng)濟(jì)周刊》的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個(gè)人私募基金在中國(guó)股市卷走了2億之多，但卻因?yàn)椤靶睦锊皇亲涛丁倍x擇中道退出，于是資金被凍結(jié)，公司倒閉，自己?jiǎn)螛屍ヱR來(lái)到了古城這個(gè)繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過(guò)起了類(lèi)似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺(tái)IBM筆記本和一套價(jià)值40多萬(wàn)的音箱，以及他摯愛(ài)并珍藏的上千套原裝進(jìn)口CD。
芮小丹，一個(gè)普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國(guó)衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說(shuō)美的不可方物的女性的身體（雖然本書(shū)立意深遠(yuǎn)，但作者在人物的描寫(xiě)刻畫(huà)與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應(yīng)通過(guò)文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據(jù)作者所說(shuō)”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當(dāng)然，她這樣的人，是被普羅大眾覺(jué)得“很不正常”、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個(gè)本來(lái)沒(méi)有任何交集、甚至遠(yuǎn)隔了十萬(wàn)八千里的人，因?yàn)榕鹘堑暮糜研單挠幸鉃橹屗麄儺a(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過(guò)自己的好友不能走火入魔，否則會(huì)“下地獄”，但女主還是沒(méi)有控制住自己的“愛(ài)”（雖然這愛(ài)來(lái)得有點(diǎn)兒莫名其妙），由剛開(kāi)始對(duì)這個(gè)一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛(ài)戀、主動(dòng)投懷送抱的獻(xiàn)身，直到經(jīng)歷過(guò)生死險(xiǎn)境之后的一通哭訴電話，終于讓這個(gè)無(wú)欲無(wú)求的佛系男人承認(rèn)了自己的“紅顏知己”地位，于是一場(chǎng)看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國(guó)之戀”就這樣拉開(kāi)帷幕。作為愛(ài)的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個(gè)神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂的神話不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來(lái)了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩(shī)在中國(guó)音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙?jiān)V訟讓三個(gè)扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實(shí)證明不過(guò)三個(gè)“爛泥扶不上墻”的Loser）退股，讓經(jīng)受過(guò)丁元英文化熏陶的肖亞文接過(guò)格律詩(shī)的指揮棒有了施展自己能力的機(jī)會(huì)并打贏官司迎來(lái)新的際遇，一切都在朝著丁元英“預(yù)謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務(wù)時(shí)的意外自殺、樂(lè)圣掌門(mén)人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無(wú)疑讓這場(chǎng)神話蒙上了一種悲情的色彩。這場(chǎng)“神話”以這樣的方式收?qǐng)觯m然結(jié)局讓人唏噓，但作者的本意無(wú)非是想借這個(gè)故事來(lái)引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書(shū)或師長(zhǎng)從未告訴過(guò)我們的理念與思想。通過(guò)芮小丹與王陽(yáng)明的對(duì)話，通過(guò)丁元英與智玄大師的對(duì)話，通過(guò)芮丁二人的討論與思辨，讓我們對(duì)基督教文化、佛教文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化等那些“文化屬性”有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
“基督道德理想的最高價(jià)值是進(jìn)窄門(mén)”，“‘窄門(mén)’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門(mén)，神立刻就會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來(lái)”；對(duì)于佛教、佛法而言，“佛乃覺(jué)性，非人”，“悟道以性施行，覺(jué)者由心生律”，“不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅槃”；再到中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對(duì)于宗教而言，真正的得道實(shí)為“自悟”、“自覺(jué)”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，真正的救世主只有自己，而神，就是那個(gè)能夠自救的人，再無(wú)其他。這就是強(qiáng)勢(shì)文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實(shí)事求是而非寄希望于不切實(shí)際的恩典與幻夢(mèng)，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，遙遠(yuǎn)的救世主并不遙遠(yuǎn)就在眼前。用《國(guó)際歌》的話來(lái)說(shuō)，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類(lèi)的幸福，全靠我們自己。”
回過(guò)頭來(lái)再看這部小說(shuō)，用書(shū)中的話來(lái)講，算是做到了讓讀者“覺(jué)悟天道，是名開(kāi)天眼”吧！拋開(kāi)作者寫(xiě)作上的瑕疵不說(shuō)，本書(shū)深刻、睿智的思想確實(shí)值得我們反復(fù)揣摩！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇11
電視劇《天道》就是從《遙遠(yuǎn)的救世主》改編的，電視劇已經(jīng)很老了，小說(shuō)完稿于2004年，但現(xiàn)在讀來(lái)，小說(shuō)依舊讓人有很多思考。整本書(shū)，從佛教、人生價(jià)值、強(qiáng)勢(shì)弱勢(shì)文化以及在市場(chǎng)、職場(chǎng)、人心等等方面的描寫(xiě)，都刻畫(huà)的非常深入，這是我第二次讀，但這一次我沒(méi)有把它當(dāng)成小說(shuō)，而是當(dāng)成一場(chǎng)修行。
由小說(shuō)的立意來(lái)反思自己的人生觀、價(jià)值觀，從佛學(xué)和價(jià)值理論來(lái)思考我自己的未來(lái)。
比如“神即道，道法自然，如來(lái)。”跟佛經(jīng)的“若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。”
再比如“強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”
如果說(shuō)，過(guò)去上學(xué)讀書(shū)，是一場(chǎng)文化救贖，那經(jīng)歷了市場(chǎng)和人生洗禮的現(xiàn)在，就該要思考繼續(xù)等待被救贖（上班、打工等），還是努力尋找自救的問(wèn)題了（理想、理財(cái)?shù)龋Ｈ绻霃娜鮿?shì)上升到強(qiáng)勢(shì)，不僅是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立這一個(gè)方面，還要從思想上上升一個(gè)臺(tái)階，看問(wèn)題要本質(zhì)，多往前看三步。要繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)用功，才能把丟失的時(shí)間找回來(lái)。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇12
近年來(lái)很少看電視劇，最近身邊有幾位朋友推薦我看一下《天道》，我破天荒的連續(xù)看了三天。
故事很簡(jiǎn)單，商界“鬼才”丁元英毀約私募基金合約，被合約凍結(jié)個(gè)人資金并限制從業(yè)三年，到了一個(gè)偏僻的小城市隱居生活。作為東道主的芮小丹且深深?lèi)?ài)上了這個(gè)“跟正常人相比，思維顛倒，說(shuō)鬼話，辦鬼事，倒行逆施的極品混混。”，而“無(wú)意摧殘女人，也不想被女人摧殘”的丁元英也感嘆“此生得你紅顏知己足矣”。
大隱隱于世
在熱戀期間芮小丹希望丁元英幫她在貧困村畫(huà)一個(gè)神話，丁元英告訴她“這世上原本就沒(méi)有什么神話，所謂的神話，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事”，但他還是盡力帶領(lǐng)貧困村民“扒著井沿看了一眼”，是否造血成功，還要看他們的造化。
這個(gè)看似神話的故事，且透露著無(wú)數(shù)人生哲理，在劇情始終貫穿一句話，“神即道，道法自然，如來(lái)。”。我理解為“神”是人們心中向往的那一份自由，而自由又是什么，自由即自律，而這個(gè)“律”應(yīng)該是遵循自然規(guī)律，最終滅生死、滅煩惱而達(dá)到解脫無(wú)為的境界。
簡(jiǎn)單的道理往往易懂，但往往也最容易被忽略，就如丁元英所言“你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。”，人貴有自知之明，可自知之明又是何其之難。《孫子兵法》云：不知彼而知己，一勝一負(fù)。我認(rèn)為，知己不知彼，勝率不止50%，至少是80%，要把功夫下在知己上，知道自己有什么，能什么，我不管你怎么樣，因?yàn)槲乙补懿恢抑还芪以趺礃樱阍鯓游叶加袦?zhǔn)備，我還能調(diào)動(dòng)你;讀《曾國(guó)藩全集》也是這樣，他的日記里很少談敵情，都是在研究自己軍隊(duì)建設(shè)管理的事，亦是同理。
人生的軌跡在于自己勾勒
丁元英小試牛刀是讓歐陽(yáng)雪買(mǎi)股票，歐陽(yáng)雪是親眼見(jiàn)過(guò)有人在交易所哭泣的，所以她對(duì)此事很慎重，壓上了自己可以承擔(dān)的籌碼，這里很是佩服歐陽(yáng)，不愧是一個(gè)合格投資人，她最終笑了，因?yàn)樗糁谱×诵闹械呢潙伲裱亩≡⒌募皶r(shí)賣(mài)出的指令。丁元英對(duì)股票的認(rèn)識(shí)是：股票的暴利并不產(chǎn)生上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性，它的運(yùn)作動(dòng)力是，把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，它的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里，私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)，所以，得適可而止。雖然此話有點(diǎn)偏激，但今天中國(guó)的股市又何嘗不充斥著這種味道。
丁元英的鋒芒畢露是帶領(lǐng)王廟村的村名扒著井沿看了一眼，他認(rèn)為無(wú)論做什么，市場(chǎng)不是一塊無(wú)限大的蛋糕，神話的實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)制力作用下的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題，一是殺富是不是破壞性開(kāi)采市場(chǎng)資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼，再掉下去是不是讓他患上精神絕癥。讀后感事實(shí)也是如他所料，音箱界三大巨頭之一林雨峰，開(kāi)車(chē)沖下山崖，林雨峰知道自己很強(qiáng)，也感覺(jué)到別人很強(qiáng)，但他還是敗了，他敗給的不是人，是道，是市場(chǎng)合理分配的需求，就如光腳的賤了穿鞋的一身泥,你又能如何。
劇中還有一個(gè)可憐的人物，劉兵，一個(gè)從井底爬起并在井沿上懸了一會(huì)的人，最終摔得粉身碎骨的人。當(dāng)初退股他若原路返回，至少還有一條命在，但看慣了人世繁華，怎么還回得去，但又不愿意面對(duì)事實(shí)，他不及葉曉明的敢于面對(duì)，更不及馮世杰的豁達(dá)自嘲，結(jié)果也只有馮世杰沿著井沿爬了出來(lái)，有時(shí)候傻人有傻福吧!
有時(shí)候傻是一種幸福
劇中最幸福的應(yīng)該是芮小丹，我不知道這么說(shuō)是否正確，畢竟她最后因公殉職，但我想這是她的道。劇初，丁元英就要求她“你應(yīng)該辭職，請(qǐng)注意是應(yīng)該，而不是我希望。”，說(shuō)明丁元英了解芮小丹，他也給她指了一個(gè)道，“國(guó)家機(jī)器不缺少一個(gè)遲早要被淘汰的女刑警，而社會(huì)需要一個(gè)有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識(shí)可以理解價(jià)值。”，可這是丁元英的道，不屬于芮小丹。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。芮小丹是警察，發(fā)現(xiàn)疑犯，執(zhí)行抓捕，這是她的道，按著道辦事她就是神，所以我說(shuō)她是最幸福的。
水，永遠(yuǎn)充滿著智慧
最后還想聊一下劇中主角，丁元英。“本是后山人，偶坐前堂客，醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊，大志戲功名，海斗量福禍，論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。”，這是芮小丹第一次接待丁元英時(shí)，丁元英的自嘲，芮小丹也就從這里開(kāi)始愛(ài)上了這個(gè)男人。《孫子兵法》云：善戰(zhàn)者，無(wú)智名，無(wú)勇功。在這樣一個(gè)孤僻的小城，居然還有一個(gè)這樣的高人，或許也是如此。
丁元英對(duì)格律詩(shī)公司的商業(yè)策劃真可謂“能致人而不致于人，知戰(zhàn)之時(shí)，知戰(zhàn)之地”，將所有的功夫都下在了沒(méi)有故事的地方，所以當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手奮起抵抗時(shí)，根本就不知道我們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)在哪?對(duì)手是誰(shuí)?敗也是理所當(dāng)然。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇13
去年在對(duì)認(rèn)知的學(xué)習(xí)中，讓我開(kāi)始癡迷追求先知先覺(jué)的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來(lái)的品牌，他們這么多年之所以能熬過(guò)來(lái)，這兩年大放異彩，不是因?yàn)楸葎e人有毅力，而是因?yàn)樗麄兿氲们宄吹酶h(yuǎn)。所以經(jīng)常尋找著一種智識(shí)和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐更多成長(zhǎng)和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠(yuǎn)的救世主》，通過(guò)小說(shuō)的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設(shè)計(jì)，將“認(rèn)知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對(duì)這本書(shū)更是一見(jiàn)如故，相見(jiàn)恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細(xì)回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說(shuō)。
在此，我有必要簡(jiǎn)單介紹一下小說(shuō)情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時(shí)住房。這個(gè)丁元英是個(gè)非同凡響的人物，他利用德國(guó)金融公司的股份資金和自己的頭腦運(yùn)作私募基金公司，在中國(guó)股市掠奪式的經(jīng)營(yíng)。僅11個(gè)月，就掙得了近乎一倍的利潤(rùn)。相當(dāng)于他掌握了取款密碼，把中國(guó)股市當(dāng)做他的提款機(jī)。在這個(gè)瘋狂掙錢(qián)的過(guò)程中，他那顆愛(ài)國(guó)心和金錢(qián)欲望的矛盾越來(lái)越突出，最后以凍結(jié)513.6萬(wàn)馬克（全部收入）三年的代價(jià)中止了這次合作，決定遠(yuǎn)離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時(shí)間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對(duì)他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無(wú)意中聽(tīng)了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國(guó)的女兒》那純美的音樂(lè)打動(dòng)，感受到心靈的震撼。于是開(kāi)著警車(chē)遍尋古城所有音響店，想買(mǎi)一套同樣的音響，同時(shí)也認(rèn)識(shí)了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個(gè)短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當(dāng)初的提醒，不顧一切地地愛(ài)上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長(zhǎng)久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個(gè)貧困縣里的貧困村寫(xiě)一個(gè)脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛(ài)，丁元英精心設(shè)計(jì)了“北京格律詩(shī)音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個(gè)法律上相互獨(dú)立的實(shí)體，對(duì)中國(guó)名牌樂(lè)圣音響公司采取一種“殺富濟(jì)貧”的方式來(lái)完成這個(gè)“神話”。在這個(gè)過(guò)程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩(shī)公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂(lè)圣公司的最終合作等等都在丁元英的預(yù)料之中。面對(duì)丁元英合理合法的運(yùn)作方式，面對(duì)丁元英簡(jiǎn)單簡(jiǎn)潔的處理過(guò)程，芮小丹開(kāi)始深入思考文化屬性和救世主的問(wèn)題了。就在禮物即將完成時(shí)，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛(ài)的永恒，芮小丹開(kāi)槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開(kāi)了古城。
故事的結(jié)局是格律詩(shī)音響有限公司強(qiáng)行進(jìn)入市場(chǎng)，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩(shī)公司官司中，樂(lè)圣公司敗訴，董事長(zhǎng)林雨峰駕車(chē)自殺。格律詩(shī)公司由肖亞文任董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理。為了利益，樂(lè)圣公司最終與格律詩(shī)公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對(duì)文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說(shuō)，我直言不諱，自己的焦點(diǎn)并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨(dú)立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠(chéng)善良，敢愛(ài)敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對(duì)生活的一切安排，堪稱“天國(guó)的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的階段，興趣點(diǎn)自然在對(duì)事物發(fā)展有嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷的丁元英身上。他見(jiàn)解獨(dú)特、運(yùn)籌帷幄，才華橫溢，連五臺(tái)山主持大師都這般評(píng)價(jià)他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個(gè)方面分享自己對(duì)認(rèn)知、對(duì)丁元英的推崇，以及對(duì)小說(shuō)的整體評(píng)論。
一、我不會(huì)去忌諱任何神話
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因?yàn)槁?tīng)起來(lái)非常有個(gè)性，夢(mèng)想著自己就是下一個(gè)傳奇，所以把這句“我不會(huì)去忌諱任何神話”作為各種平臺(tái)主頁(yè)上的個(gè)性簽名。而今，我覺(jué)得這句話最適合丁元英了，尤其是他對(duì)神話的定義：這世上原本就沒(méi)什么神話，所謂的神話不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫(xiě)一個(gè)脫貧致富的神話）的時(shí)候，就是這樣踐行的。實(shí)現(xiàn)整個(gè)“神話”的過(guò)程中，丁元英并沒(méi)有任何能讓人感到神的招式，更沒(méi)有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過(guò)人的認(rèn)知能力就在于，他全部在公平公開(kāi)的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒(méi)有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡(jiǎn)單平淡。雖然這種“劫富濟(jì)貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場(chǎng)規(guī)律打開(kāi)農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實(shí)，還是很有說(shuō)服力的，至少說(shuō)服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對(duì)文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應(yīng)用到職場(chǎng)，以退為進(jìn)，避開(kāi)成為主要矛盾，讓時(shí)間積累威望，然后再順理成章上位。第二個(gè)地方應(yīng)用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個(gè)獨(dú)立開(kāi)來(lái)，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動(dòng)法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導(dǎo)實(shí)踐，他對(duì)人的社會(huì)文化屬性問(wèn)題的見(jiàn)解是如此地獨(dú)到而精辟。一切在后人看來(lái)的“神話”，其實(shí)都是認(rèn)清自然規(guī)律，實(shí)事求是，簡(jiǎn)單平淡的事情。
二、腹有詩(shī)書(shū)氣自華
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書(shū)無(wú)用論”的侵蝕，一直覺(jué)得“百無(wú)一用是書(shū)生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開(kāi)放后的“初中肄業(yè)當(dāng)老板，大學(xué)畢業(yè)來(lái)打工”等宣傳。直到后來(lái)到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見(jiàn)。而《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。其中讓我反復(fù)吟讀的莫過(guò)于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，
坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯(cuò)。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場(chǎng)而并無(wú)半點(diǎn)張揚(yáng)之氣。本是不得已而解對(duì)方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對(duì)《流浪者之歌》的評(píng)說(shuō)，可謂有理有力有深度。僅過(guò)一招，就被暗敬為高人，讓人想方設(shè)法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個(gè)名字—格律詩(shī)音響。可能有些人覺(jué)得沒(méi)什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過(guò)名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個(gè)好的名字猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個(gè)名字“格律詩(shī)音響”，是否妙不可言。沒(méi)有海量的知識(shí)輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇14
遙遠(yuǎn)的救世主是一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)。也是一部可遇不可求的完美佳作。
文化屬性是這小說(shuō)的核心觀點(diǎn)，文化屬性又分兩種相互對(duì)立的文化，一是強(qiáng)勢(shì)文化，強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物發(fā)展規(guī)律的文化；二是弱勢(shì)文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德，期望破格獲取的文化。
在故事情節(jié)中，丁元英用事實(shí)告訴我們無(wú)論是思維的轉(zhuǎn)變或提升還是簡(jiǎn)單的生存之道，都只能靠強(qiáng)勢(shì)文化的自強(qiáng)不息。對(duì)于思維能力，他不斷的引導(dǎo)芮小丹思考，最后芮甘心放棄已報(bào)讀的律師學(xué)業(yè)，而去學(xué)習(xí)文化行業(yè)的想法。然后，又在王廟村證實(shí)了生存之道只是靠自己忍人所不忍、能人所不能的生存法則。如果，非要說(shuō)有“救世主”，那么你就是你的“救世主”，沒(méi)有之一。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇15
看了《天道》的電視劇與小說(shuō)后，有一點(diǎn)想法，可能不太正確或者沒(méi)有直擊重點(diǎn)，但也是一點(diǎn)小小的個(gè)人觀點(diǎn)。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見(jiàn)過(guò)這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因?yàn)樘靼祝X中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個(gè)淡淡的有點(diǎn)智慧的人。這樣的人如果拋開(kāi)除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會(huì)被絕大多數(shù)異性喜歡的。因?yàn)樽非笥X(jué)悟的女性太少了，他覺(jué)得有無(wú)限樂(lè)趣的事在異性看來(lái)很迷惑，更沒(méi)有趣味性。所以他的生活注定是孤獨(dú)的，而這份孤獨(dú)并不是他本身的孤獨(dú)，只是世俗意義上的孤獨(dú)，因?yàn)樗麅?nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會(huì)想，他萬(wàn)一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個(gè)人沒(méi)人照顧或者被社會(huì)組織照顧但不會(huì)有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來(lái)可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周?chē)藷o(wú)法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個(gè)。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說(shuō)中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來(lái)，展現(xiàn)出了兩個(gè)有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說(shuō)是世俗中天國(guó)的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開(kāi)悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個(gè)開(kāi)啟它的引。她與丁的'相處方式只有他們兩個(gè)人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來(lái)后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來(lái)后大多數(shù)人并不理解。他們兩個(gè)人可能都不會(huì)有悔恨，因?yàn)樗麄冞@種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說(shuō)中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會(huì)不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇16
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書(shū)雖然很類(lèi)近于西方高智力、高智商暢銷(xiāo)小說(shuō)模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國(guó)式文化，最大的閃光處在于給讀者打開(kāi)了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書(shū)里的一句話：人原來(lái)可以這樣活著，靈魂原來(lái)可以這樣滋潤(rùn)。我常常在想，作者究竟是有過(guò)怎樣的人生閱歷，竟然可以寫(xiě)出一部可以傲然獨(dú)尊的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是一部可遇不可求的完美佳作，書(shū)中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂(lè)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等命題，這該需要多么深的知識(shí)廣度與深度來(lái)支撐，所喻言揭示的深層哲理，個(gè)人覺(jué)得已遠(yuǎn)超出自己知識(shí)架構(gòu)下的認(rèn)識(shí)境界。
書(shū)中有許多經(jīng)典對(duì)白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒(méi)有主，主義，主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單得說(shuō)，支配人得價(jià)值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來(lái)只要不是我覺(jué)到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺(jué)到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，書(shū)中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇17
通過(guò)男女主人翁的愛(ài)戀展開(kāi)了對(duì)文化屬性的討論以及人性深層次的探討，強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化對(duì)中國(guó)的影響。
芮小丹為了留住不可能留住的丁元英，希望他通過(guò)扶貧的方式給自己留下一個(gè)念想，并通過(guò)扶貧引發(fā)芮小丹自身思想的升華。
正常的人做正常的事情就是不正常的人，并且能夠達(dá)到出人意料的效果，從而可以反映出社會(huì)的扭曲。
丁元英通過(guò)構(gòu)思設(shè)計(jì)，完成了女主的交代，利用了人性的惡完成了法律允許范圍內(nèi)的殺富濟(jì)貧，可最終的濟(jì)貧也如男主預(yù)料，給了大部分生的機(jī)會(huì)，少部分趴在井沿觀看外部世界的機(jī)會(huì)，有人守住了內(nèi)心回歸正常，有人放縱了內(nèi)心的貪婪與欲望，最終走向了萬(wàn)劫不復(fù)。
何為救世主？救世主在哪？遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方還是咫尺的自己？這是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化的代表，也是對(duì)人性的考驗(yàn)。
女主的自殺，是為了留下最美的自己，當(dāng)這個(gè)世界不再需要的時(shí)候離開(kāi)，不給這個(gè)世界帶來(lái)麻煩；
男主的離開(kāi)，不可謂不縝密，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，完成對(duì)愛(ài)人的承諾，雖然這個(gè)承諾對(duì)愛(ài)人已經(jīng)沒(méi)有太大的意義。
最引發(fā)內(nèi)心觸動(dòng)的是劉冰的跳樓，他的一生如井底之蛙一樣生活，丁元英給他打開(kāi)了通往外界的天窗，忘乎所以的自我認(rèn)同以及錯(cuò)位的身份認(rèn)同，貪欲戰(zhàn)勝理性，最終看清了自己也看清了道。
全文行文流暢，文字優(yōu)美，細(xì)節(jié)刻畫(huà)到位，故事絲絲入扣，代入感非常強(qiáng)。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇18
《遙遠(yuǎn)的救世主》看后感覺(jué)也沒(méi)有能免俗。
再說(shuō)愛(ài)情，一個(gè)絕世聰明的男人和美麗無(wú)暇的女人之間的感情就比普通人之間的感情要美麗嗎？未必！靈與肉的交融，幸福對(duì)于幸福的人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有太大的差別。
再說(shuō)說(shuō)男主人公丁元英。一個(gè)聰明到極致的人，是否有權(quán)利剝奪那些不夠聰明，甚至不是很善良的人的生命呢？對(duì)于劉冰，丁元英和他開(kāi)了一個(gè)極大的玩笑，先不說(shuō)這個(gè)劇情是否有可信度，誰(shuí)會(huì)不事先看看自己手里的材料就貿(mào)然當(dāng)砝碼使。小人多了，這么傻得比較少。如果真的這么傻，這樣的人其實(shí)對(duì)他人的威脅程度并不大，何必要逼他自殺呢？當(dāng)丁元英聽(tīng)到劉冰因?yàn)樗脑囂剑詺r(shí)，作何感想？是否也能泰然處之？這個(gè)崇尚一切順從自然規(guī)律法則的人，為何不能讓劉冰自生自滅，自己去感受人生，慢慢頓悟。而是給他下一個(gè)猛藥，令他快速結(jié)束自己的生命？
聰明的人們啊，能不能不要那么自我感覺(jué)良好，一方面滿嘴的禪啊，悟啊，覺(jué)啊，一方面仍然跳不出自己那個(gè)對(duì)另一些人來(lái)講“俗”的圈子。
其實(shí)每個(gè)人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。誰(shuí)也未必比誰(shuí)高明。小的時(shí)候覺(jué)得瞎子摸象很可笑，其實(shí)誰(shuí)不是在瞎子摸象？恐怕真能跳得出自己的局限，縱觀全局，有一個(gè)完整認(rèn)識(shí)的，也就只有上帝了。
不過(guò)這本書(shū)的主題是對(duì)的，這個(gè)世界上沒(méi)有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己從態(tài)度觀念的改變，才能從根本上改變自己的命運(yùn)。這也是我在外漂泊最大的感受。親人朋友能給與的是情感上的寄托，如果還對(duì)自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都會(huì)有一次質(zhì)的騰飛。
再補(bǔ)充一句，聽(tīng)說(shuō)這部電視劇在很多地方禁演了，我很支持。這部小說(shuō)的結(jié)尾是個(gè)敗筆，三個(gè)人都不約而同的選擇了自殺來(lái)解決問(wèn)題，這對(duì)于年輕人和很多不年輕的人都是個(gè)非常不好的誤導(dǎo)。自殺不解決問(wèn)題，勇敢地面對(duì)，珍惜自己的生命，沒(méi)有過(guò)不去的坎！
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇19
看完《遙遠(yuǎn)的救世主》覺(jué)的不過(guò)癮，而后又看一遍根據(jù)該小說(shuō)改編的電視劇《天道》。
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說(shuō)中主人公的精彩對(duì)白無(wú)一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門(mén)做了有益于過(guò)審情節(jié)的處理，想必編劇（原書(shū)作者）也是迫不得已。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫(xiě)點(diǎn)什么。
如果讓我說(shuō)既將過(guò)去的2021年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說(shuō)而產(chǎn)生的思考和感悟，無(wú)疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來(lái)。”這句偈迷一般的話，是貫穿這部小說(shuō)的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個(gè)聽(tīng)似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書(shū)我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說(shuō)收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對(duì)于書(shū)中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識(shí)和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來(lái)所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無(wú)果，而這本小說(shuō)中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對(duì)于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺(jué)無(wú)疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會(huì)對(duì)“文化屬性”所對(duì)應(yīng)人生宿命感興趣，也會(huì)對(duì)“丁元英”式的價(jià)值觀產(chǎn)生思考和疑問(wèn)，甚至是膜拜。
就我而言，對(duì)應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢(shì)文化”一方，也就是說(shuō)，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢(shì)文化一方。
而我當(dāng)前的生活處境也恰恰印證了弱勢(shì)文化群體的生存狀態(tài)，果然是因果不虛。這里面可以引出這樣一種疑問(wèn)？
“弱勢(shì)文化”有沒(méi)有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)勢(shì)文化”。
我想答案是肯定的，因?yàn)樽髡咴谖闹幸步衣读诉@個(gè)答案，劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點(diǎn)上，肖亞文因與丁元英有過(guò)工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過(guò)表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費(fèi)心機(jī)同時(shí)寄于天助的偶然幸運(yùn)，只不過(guò)是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類(lèi)。
這本書(shū)在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇20
某天，在百度APP上看到一條關(guān)于影片《天道》的推送，好奇便點(diǎn)進(jìn)去瀏覽。小小的片段深深地吸引了我，像子彈一樣擊中我的看點(diǎn)。我滿懷期待的去搜索這部影視劇，開(kāi)始了追劇模式。完了！我上癮了，我被劇中的故事情節(jié)，演員的人物塑造能力，演員的臺(tái)詞功底，人物內(nèi)心旁白的傳神共情深深地吸引了。看劇過(guò)程中，不斷地發(fā)出驚嘆：我肏，真是神劇，不吹不黑。就這樣，24集的連續(xù)劇不到3天4天就吃完了，餐后仍意猶未盡，在大數(shù)據(jù)的推送和引誘“蠱惑”之下，又了解到此劇先后曾被禁播，刪減多余次。我很好奇，該是怎樣的原著才會(huì)有如此大的能量呢。我當(dāng)即在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下單了這部劇的原著《遙遠(yuǎn)的救世主》。
此后的每天空閑時(shí)間我都會(huì)拿出來(lái)細(xì)品這部神作。讀原著和看劇的最大不同在于，影視劇會(huì)讓你傾注于演員的演技，臺(tái)詞呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果，而讀原著，能讓你更多地著眼于所傳遞出來(lái)的內(nèi)容與思想。會(huì)讓你主動(dòng)思考，而不是簡(jiǎn)單地“過(guò)過(guò)眼癮”。
以下是初讀的幾點(diǎn)感悟，再讀應(yīng)有不一樣的感受，日后再講！
1.丁元英與芮小丹的愛(ài)情主線：從相識(shí)相知到相愛(ài)，一場(chǎng)柏拉圖式的天國(guó)之戀，一個(gè)是商場(chǎng)鬼才—痞氣不改的半佛半仙半哲人，一個(gè)是貌美如花，身材傲人，頭腦聰明，機(jī)靈通達(dá)，氣宇不凡…的女刑警。為了制作出一對(duì)丁元英土匪般的音箱與這個(gè)人產(chǎn)生出了火花，本是兩個(gè)放在一起都覺(jué)得不搭的人，卻因?yàn)榛ハ嘈蕾p，彼此了解，成為了靈魂伴侶，愛(ài)情就想一層窗戶紙，往往需要指尖的一點(diǎn)油便可打破兩人的邊界，使之合二為一。
2.北京格律詩(shī)音箱公司的創(chuàng)辦是副線①:芮小丹珍惜著與丁元英在一起的每時(shí)每刻，但他也知道他不會(huì)一直在古城待下去，和他在一起的時(shí)間是倒計(jì)時(shí)的。芮小丹并非一般女孩，她對(duì)精神的追求早已超越了物質(zhì)的需要。她要丁元英在王廟村給她寫(xiě)下一個(gè)“神話”，這樣，哪怕他以后不在，她也可以知道他曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)他。丁元英的“殺富濟(jì)貧”，在其一系列的商業(yè)手段操控下，給樂(lè)圣公司做了一個(gè)大局，最后的結(jié)果便是迫使樂(lè)圣公司與格律詩(shī)公司合作，將樂(lè)圣的銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)和資本納入王廟村，而將王廟村的箱體生產(chǎn)體系植入樂(lè)圣公司，使之成為合則兩利，分則兩敗的情況。這便是丁元英給芮小丹寫(xiě)下的神話—實(shí)現(xiàn)王廟村的快速脫貧。
3.芮小丹的刑警工作是副線②：通過(guò)她的刑警事跡，辦案能力可以看出她是一個(gè)合格的警察，也是一個(gè)十分肯定自我價(jià)值的人。最后犧牲在逮捕殺人犯的過(guò)程之中。
中國(guó)歷史上第一例反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)案在樂(lè)圣與格律詩(shī)之間打響。引起的社會(huì)反響可想而知，盡管最后為丁元英帶來(lái)的是無(wú)盡的指責(zé)與聲討，但那于他都不再重要，因?yàn)槭斩Y物的主人已經(jīng)不在了～
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。
于這世上本沒(méi)有什么救世主，唯有遵循規(guī)律，覺(jué)悟自然，方可拯救自己與水火中。
全書(shū)給人思考的地方很多，一時(shí)間思緒萬(wàn)千，不知該如何梳理，也有很多地方不能領(lǐng)悟參透，覺(jué)悟有限，還需再讀再品。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇21
《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部富有哲理、值得閱讀的小說(shuō)，無(wú)論是對(duì)我們的生活、對(duì)事業(yè)、對(duì)愛(ài)情都有所幫助。小說(shuō)主要講的是：一個(gè)是游走在法律邊緣，無(wú)人能理解的商業(yè)怪才丁元英，一個(gè)是擁有法國(guó)綠卡，卻執(zhí)意留在國(guó)內(nèi)當(dāng)刑警的年輕女子芮小丹，由于命運(yùn)的偶然交錯(cuò)，引發(fā)的不僅是愛(ài)情，還有一場(chǎng)關(guān)于商界規(guī)則，關(guān)于正義、道德和人性的紛爭(zhēng)的事情。
丁元英，一個(gè)與傳統(tǒng)文化觀念格格不入的另類(lèi)人物，他活得明白活得透徹，我佩服他也喜歡他。這位傳統(tǒng)文化的叛逆者在柏林私募基金分紅會(huì)議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對(duì)中國(guó)股市的屠殺性掠取，孑孓一人回到了中國(guó)某古城隱居下來(lái)。這種舉動(dòng)不是常人能做到的。
很欣賞丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊；大志戲功名，海門(mén)量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。”也很信服書(shū)中所講的“一個(gè)人的覺(jué)解程度，直接決定影響到一個(gè)人理解通曉事理的能力”這個(gè)觀點(diǎn)。
丁元英，一個(gè)不想做生意的人卻為了他的紅顏知己想要的“禮物”做成了一個(gè)神話般的生意；他想過(guò)一段平靜而隱居的生活卻過(guò)了一段極不平靜的生活；他害怕愛(ài)情卻在不知不覺(jué)間擁有了一段刻骨銘心的愛(ài)情。也許生活就是這樣愛(ài)捉弄人吧，最想得到的往往得不到。
丁元英，在面對(duì)他心愛(ài)的女人離去時(shí)，表現(xiàn)出的沉默，讓我想起來(lái)就覺(jué)得心痛。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇22
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。
最大的感受之一， 是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車(chē)位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇23
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說(shuō)是一本好書(shū)，讓我拿起來(lái)就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國(guó)之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書(shū)，心里覺(jué)得十分的不舒服，說(shuō)不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺(jué)，沒(méi)有他我也睡不著，不妨碼幾個(gè)字， 讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書(shū)中的主人公，雖然作者沒(méi)有直接寫(xiě)出來(lái)，但是《天國(guó)的女兒》在書(shū)里一直伴隨著芮小丹。 她是個(gè)美麗到極致， 聰明到極點(diǎn)，勇敢到無(wú)畏， 對(duì)所愛(ài)的男人一脫到底無(wú)所保留，而又不死纏爛打的女人。 這樣的女人恐怕也只有小說(shuō)中才可能存在。都說(shuō)外貌是女人的名片，小說(shuō)本身是奔著驚人駭俗去的， 而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個(gè)不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說(shuō)。 可到結(jié)尾，芮小丹因?yàn)閵^勇和歹徒搏斗， 失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來(lái)的時(shí)刻，選擇了自殺。
沒(méi)有了美麗的皮囊，就沒(méi)有了生存的意義。沒(méi)有了完整的軀體，就沒(méi)有了生命的尊嚴(yán)。這是這本書(shū)要傳遞的信息嗎？
很多人問(wèn)過(guò)我，在美國(guó)這么多年，有什么感受。(.)
最大的感受之一， 是對(duì)人生命的尊重，無(wú)論這個(gè)人是以什么樣的生存方式而存在。
中國(guó)最大的歧視，恐怕是正常人對(duì)殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人， 對(duì)殘疾人悲天憫人，另一方面，對(duì)于殘疾人沒(méi)有真正伸出手去幫助他們。在美國(guó)，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車(chē)位，桌子，所有
的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個(gè)，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇24
在我看來(lái)《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對(duì)于“文化屬性”的理解及觀點(diǎn)的作品。全書(shū)通過(guò)講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國(guó)的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛(ài)情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩(shī)”公司在強(qiáng)力“殺富濟(jì)貧”下，與名族音響品牌“樂(lè)圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對(duì)于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書(shū)改編的電視劇《天道》在國(guó)內(nèi)熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個(gè)好朋友，我覺(jué)得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書(shū)對(duì)不同文化屬性的人物在面對(duì)同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運(yùn)實(shí)則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個(gè)人物為線索來(lái)分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書(shū)中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個(gè)人物是這本書(shū)的靈魂人物，關(guān)于這個(gè)人物，我只能說(shuō)，他高明而自知自覺(jué)，但是他的高明太過(guò)獨(dú)到而很難有知己，用書(shū)中韓楚風(fēng)的話說(shuō)是“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)”用時(shí)下的話，因不可復(fù)制無(wú)法傳承，而成為絕版。他的邏輯說(shuō)到高處，是扒拉人靈魂里的那點(diǎn)東西，不可說(shuō)因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)。說(shuō)到簡(jiǎn)處，大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文可以說(shuō)整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國(guó)的女兒”，太過(guò)美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因?yàn)闅缢圆蝗葭栉邸⒁驗(yàn)闅缢杂篮恪W陽(yáng)雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)春白雪的感覺(jué)。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說(shuō)丁元英的“得道”是自覺(jué)自知的，這種自覺(jué)自知多少有天時(shí)、地利、人物命運(yùn)和那點(diǎn)“慧根”共同發(fā)酵的，而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運(yùn)發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)作成分，又有自身本身素質(zhì)過(guò)硬的前提條件，這無(wú)疑是給了每一個(gè)站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
其實(shí)在全書(shū)中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因?yàn)槲业某砷L(zhǎng)環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來(lái)馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來(lái)看，每個(gè)人心中都有一個(gè)“道”，是每個(gè)人的頭腦中的主宰，是一個(gè)人的文化屬性、價(jià)值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來(lái)演技拙劣、不夠憨厚，也引來(lái)丁元英的那句“你說(shuō)咱倆誰(shuí)成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點(diǎn)什么，不得不說(shuō)這個(gè)“道”讓我沒(méi)辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個(gè)社會(huì)“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒(méi)有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛(ài)不愛(ài)”的道理，即使這樣他也愿意賣(mài)力表演求一個(gè)機(jī)會(huì)，而且他實(shí)際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫(xiě)照。葉小明是個(gè)聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因?yàn)樗某踔浴?/p>
其實(shí)這本書(shū)，真的不好講，天國(guó)的戀情、神話禮物、殺富濟(jì)貧、得救之道都不足以蓋之，書(shū)中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因?yàn)橐徽f(shuō)就錯(cuò)，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個(gè)新的視角，就像開(kāi)了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感 篇25
記憶中，初中的同桌是個(gè)特別聰明的學(xué)生，他的最大癖好就是看小說(shuō)。
我還真是不理解，有啥好看的呢？但最近的我竟然也對(duì)小說(shuō)著迷上癮了。
看完《天道》電視劇以后，意猶未盡，接著買(mǎi)了原著小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》。
我喜歡小說(shuō)里的對(duì)話方式，這部小說(shuō)的對(duì)話部分讀起來(lái)并不輕松，而且讀起來(lái)有點(diǎn)兒累，需要不斷的百度查閱資料才能理解，因?yàn)樾枰伎迹矣眯淖x到每一個(gè)字，因?yàn)榭偸菗?dān)心錯(cuò)過(guò)什么。很累但很有趣味。
插一句，最近這段時(shí)間除去看書(shū)，就是吃飯睡覺(jué)，這儼然也是一種帶符號(hào)的生活方式了。
私募基金結(jié)束后，肖亞文為了不斷掉與丁元英的聯(lián)系，通過(guò)芮小丹賣(mài)人情，這種做事方式應(yīng)該學(xué)習(xí)，遇到高人是機(jī)會(huì)，但如何保持住與高人的聯(lián)系就要好好思考了。
而肖亞文自己掏腰包去法蘭克福找芮小丹幫忙，有苦難言，但還不能讓丁元英感覺(jué)到有刻意的成分，這種與高人處事的方式也值得學(xué)習(xí)。
不論是韓楚風(fēng)對(duì)芮小丹北京的款待，還是馮世杰等人對(duì)芮小丹的送禮，其實(shí)都是丁元英的面子，所謂處事要看本質(zhì)，莫把自己看高了，當(dāng)然用好了也是借力。
摘錄幾段文字：
想成大事，不要把太自己當(dāng)人，不要把別人不當(dāng)人！
更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)。
盡心盡力是標(biāo)準(zhǔn)，到什么程度不是標(biāo)準(zhǔn)！
神即道，道法自然，如來(lái)
他們所要的“主”歸根結(jié)底，還是你為我做主的“主”
中國(guó)為什么窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系。太可怕了！
強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道。不以人得意志為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律得文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化強(qiáng)勢(shì)文化。
最后做個(gè)小結(jié)：喜歡這本書(shū)，還是因?yàn)槟軓闹械玫近c(diǎn)兒什么，不定是實(shí)實(shí)在在的鈔票，或許是一種心靈的撫慰。
但丁元英畢竟是小說(shuō)中的人物，現(xiàn)實(shí)中有沒(méi)有這樣的人，都不好說(shuō)。即便真的有，咱們能遇到嗎？更進(jìn)一步說(shuō)，丁元英的傳奇還是建立在他有錢(qián)的基礎(chǔ)上。如果沒(méi)有開(kāi)始丁元英操作私募基金賺到大筆錢(qián)做鋪墊，其實(shí)后面的故事就都變味了。回到當(dāng)下社會(huì)，就是如此的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有錢(qián)，空洞的扔出很多難以理解的文字、牛逼的商業(yè)策劃，沒(méi)有人會(huì)相信你是真的高人。這也是我第二次看這部故事的內(nèi)心感受，當(dāng)然也應(yīng)了小說(shuō)的主旨，世界上沒(méi)有救世主，真正的救世主是自己。
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