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《書徐汝佩卷》讀后感范文（通用9篇）
當閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《書徐汝佩卷》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《書徐汝佩卷》讀后感 1
陽明先生深黯教育之道，大教不言，大教若不教。在《書徐汝佩卷》中，對一些士子的問話和疑惑，要么問而不答，要么只是一句非是之謂也對徐汝佩的反省之言只是頷之而弗答，默然者久之。從而使徐汝佩悚然若有省，覺得先生的'不言之教是傾耳而聽，若震驚百里。粗心浮氣，一時俱喪矣。
作為企業家，如何踐行不言之教呢？
首先是修身以德，修身以誠，以身作則。正如《大學》所言：欲治其國先齊其家，欲齊其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先誠其意，欲誠其意先致其知。其身正，不令而行；其身不正 ，雖令不從。只有自己先做到無私奉獻，躬身力行，把員工的利益放在心里，與員工的幸福痛苦感同身受，員工才能和企業家、和企業一起同道同心，才能齊心合力。
其次是行勝于言，言行一致，言必行，行必果。一大本規章制度，一百句口號，形不成企業文化，一個僅以監督、獎懲為治理手段的企業也不會是員工口中好禮、好義、好信的企業。而一個企業家的品格、德行，才是員工最好的榜樣，榜樣也是教育的最高境界！
身教重于言教。一個員工在企業里努力工作，除了要獲得薪水、尊重和幸福外，必須獲得心靈的成長和職業技能的成長。只有具有教育家思維的經營者才能真正培養、扶持他們成長，從而帶動企業的成長。
行不言之教，造就更多的經營者，讓企業更好發展，何樂而不為呢？
《書徐汝佩卷》讀后感 2
讀完陽明先生的《書徐汝佩卷》，深有感觸。而先生面對世人的質疑卻不急不躁、心平氣和日復一日去布道，從而讓更多的人去了解和接受、弘揚自己的理論學說。反觀自己，一遇別人的詆毀誤解就拂而去、閉目塞聽，和先生的差距實在太大了。作為領導干部的我們在生活深受啟發從以下幾點進行闡述；
1、因為世界是多元化的，每個人的價值觀都會因為其環境背景、學習體驗不同而有區別，不可能千篇一律。“一枝獨秀不是春、百花齊放才是春”，再好的理論也不可能要求大家都能接受，相反真理越辯越明，諸子百家爭鳴才能碰撞出思想的火花。聯想到本人在擔任某公益組織理亊長時，也存在著同樣的問題。因為自認為自己付出努力，有一顆真誠的愛心，當遇到他人的不解甚至是流言蜚語、冷嘲熱諷時就會不冷靜、難過甚至是想到放棄，這不是和徐汝佩面對考試題目陰詆先生一走了之如出一轍嗎？其實，自己犯的錯誤就是急于讓別人接受自己的標準觀念，結果即使是正確的理念也難以服眾，心有余而力不足，越著急越難以實現目標和理想。
2、批評和責難是成長的老師，戰勝心中的不意愿才是真正的`勇士。 忠言逆耳，或者說面對不同的意見，人一般都存在不舒服。同樣面臨著太多的質疑和誤解。自己也有過退縮和畏難情緒，明知吳教授的`理論是弘揚了中華民族傳統醫學上醫上藥的精粹文化，卻在面對周圍人士、投資專家、專家學者的質疑時痛心難受，不敢勇于堅持，其本質上來說還是自己的內心不夠強大！音樂療法在中國傳統文化斷層缺失的大環境背景下遭到質疑是很正常的事情，而且任何新生事物出現的時候沒有不遭質疑的，因為它們沖擊了人們的傳統思維定式，會讓人感到不適應。如果因此萌生退意，那么這個世界將失去前進的動力，創新將不復存在。文章中陽明先生遇到不解甚至詆毀時，“夫子冒天下之非笑詆毀，而日諄諄惟恐人之不入于善”，我卻如徐汝佩一樣“而我則反之，其間不能以寸矣”。
3、自我反思是覺悟的最佳方式，理須事上明。 文中當汝佩有所感悟說與先生聽后，先生雖然表示贊許，卻“頷之而弗答，默然者久之”。此時無聲勝有聲，不言之教若震驚百里，粗心浮氣一時盡喪矣。每個人心中都有一尊佛，開悟即佛法。
總之在紛繁雜亂的事務和名利場常常會蒙蔽我們心中的慧眼、污染我們心中的明鏡，讓自己迷失方向甚至誤入歧途。只有遇到事情當作砥礪自己成長的機遇，遇到困難當作錘煉自己成熟的機會時，我們才會不斷成長進步。
《書徐汝佩卷》讀后感 3
今天讀《書徐汝佩卷》一文，感觸頗深。
徐汝。佩是先生的得意門生，進京。參加會試，因為題目中隱含有詆毀。先生的意思，遂憤然棄考，準備回鄉歸隱。同學聽聞此事，都非常欽仰歆服，認為他氣節高尚，能“不昧良知以媚俗”，而先。生卻黯然不樂。有同學見先生這種態度，很為徐汝佩鳴不平，于是向先生請教，先生亦默然不應。
汝佩。回鄉后，該同學將先生的反應告訴了他。他在深刻反省。后認識到了自己的問題，知道自己還缺乏推己及人、包容異己的胸襟。
1、推己及人，以“恕”字包容異己
徐汝佩之所以棄考，是容不得出題者批評自己的老師，他覺得“吾夫子之學，則若是其簡易廣大也；吾夫子之言，則若是其真切著明也；吾夫子之心，則若是其仁恕公普也。
他深深的欽服先生的學說，并被先生救世的苦心所感動，所以當先生被人誤解的時候，才會憤憤不平。可是。這股不平之氣，還是障。蔽了自己的良知，讓。他忘記了自己當初剛接。觸先生學說時，也。曾對其非。笑詆毀。在回鄉的路上，他的心情漸漸。平復，回憶起曾經的經歷，才猛然醒悟自己的行為是“忘己之困而責人之。速”，表面上好像是在捍衛先生，其實正是在“身謗”先生。
大多數人在開始接觸一種新學說的時候，都會經歷一個從不信到半信半疑，再到深信。的過程。先生。的妹婿徐愛，是先生最心愛的弟子之一，對于先生的學說，也是“始聞而疑，既而駭”，隨著他不斷向先生請教，最后經過反復思考討論，才終于堅信先生的學說是孔門嫡傳。
所以在傳播一種學說的時候，要以博大的胸懷去包容別人的批評、誤解，乃至攻擊。在這一點上，陽明先生是值得我們學習的。當其他學生告知他考試出題事件。的時候，他不僅沒生氣，反而大喜說：“吾學將大明於世矣！”出題者的所為，不正是幫助先生傳播他的學說嗎？從此以后，天下的讀書。人都知道了陽明心學，而其中必有求真之人！
今天是一個價值多元的時代，每個人的思想觀念都會因為其文化背景、成長經歷、教育經歷的不同而有所區別，再好的學說也不可能讓每個人都接受。所以我們在傳播傳統文化的時候，切不可因為急于求得認同，而反感拒絕別人的批評、誤解，以。及攻擊，其實這些都是幫。助我們提升修養和圓滿智慧的逆增上緣。
2、忍辱擔當，以“仁”字慈懷眾生
徐汝佩棄考后，想到的是隱居避世，“從夫子而常往于深山窮谷”，很輕易的就放棄了自己的濟世之志。
在陽明先生寫給另一位學生的信中，他曾以孔子自況：昔者孔子之在當時，有議其為諂者，有譏其為佞者，有毀其未賢，詆其為不知禮，而侮之以為“東家丘”者，有嫉而沮之者，有惡而。欲殺之者。晨門、荷蕢之徒，皆當時之賢士，且。曰：“是知其不可而為之者歟？”“鄙哉！??乎！莫。己知也，斯已而已矣。”雖子路在升堂之列，尚不能無疑于其所見，不悅于其所欲往，而且以之為迂，則當時之不信夫子者，豈特十之二三而已乎？然而夫子汲汲遑遑，若求亡子于道路，而不。
暇于暖席者，寧以祈人之知我、信我而已哉？蓋其天地萬物一體之仁疾痛迫切，雖欲已之而自有所不容已，故其言曰：“吾非斯人之徒與而誰。與？”“欲潔其身而亂大倫。”“果哉，末之難矣！”嗚呼！此非誠以天地萬物。為一體者，孰能以知夫子之心乎？先圣后圣，其心一也，皆是以天地萬物為一體之心。既是一體，何棄之有？
古語云：處大事不辭勞怨，堪為棟梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。那些勇于擔當，不辭勞怨的人，才能成為國家社稷的棟梁，如果遇到一點批評打擊，就生退心，說明他的仁愛心還不夠，不足以擔當大任。
在今天這樣一個時代，弘揚傳統文化，其困難比之于孔子、陽明先生所處的時代，可以說是有過之而無不及，更需要我們有大擔當、大忍辱、大無畏，方能挽狂瀾于既倒，柱大廈之將傾，繼往圣之絕學，開萬世之太平！
3、不言之教，以“智”字，隨機教化
自古圣賢，無。不是偉大的教育家，陽明先。生也不例外。他的道德、功業、學問，都堪稱楷模，足以為百世之師。先生一生，無論在患難之中，居官之際，還是戎馬之隙，都講學不輟。
他的學說既名為“心學”，則其宗旨已明，是關乎人心的學問，以世間萬事萬物均不。離人心，此心若立，足以應天下萬事之變。所以先生教學，絕不似老學究一般拘拘于語言文字之間，而是觀機逗教，直指人心。觀《書徐汝佩卷》一文，足見先生教學藝術之高明。
考官出題影射先生，眾弟子群情激憤，徐汝佩棄考，自然大快人心。若就世俗而論，學生如此維護老師，老師應當感到高興欣慰才對，而先生聽聞此事，卻是“黯然不樂久之”。因為他知道，學生的行為是出自意氣之偏，而非良知之正，于己于人都沒有半點。好處。
可是要怎樣才能讓學生明白自己的苦心呢？直接批評講道理，肯定不近人情。畢竟徐汝佩的棄考是做出了極大犧牲的，他的家境本來就極貧困，赴京應考，路途遙遠，花費自然不少，更何況這一舉極可能斷送自己的'仕途。所以，當有學生在自己面前為徐汝佩鳴不平的時候，先生只是“默然不應”。
徐汝佩回鄉后，這位學生把先生的反應告訴了他，他馬上就反省到自己的問題。而當他面見先生，向先生匯報。自己反省的所得時，先生的反應卻是“頷之而弗答，默然者久之”。
“頷”是點頭的意思，表示對學生的反。省。是認可的，可是為什么這個時候還要“默然者久之”呢？因為先生觀察到學生此刻的心還是浮躁的。一個真心懺悔的人，他的內心一定是沉重的，不會夸夸其談。先生的這種態度再一次讓徐汝佩警醒，他自言：“若震驚百里，粗心浮氣，一時俱喪矣！”
這一篇小文，一波三折，層層設疑，引人深入，把先生高超的教學藝術表現得。淋漓盡致，讓人拍案叫絕！
《書徐汝佩卷》讀后感 4
王陽明先生的《書徐汝佩卷》一文，如同一盞明燈，照亮了我對求學問道以及為人處世的諸多思考。
文中徐汝佩因對科舉考試結果不滿，認為主考官不公，憤而離場，其行為看似是對正義的追求，實則反映出他內心的浮躁與狹隘。這讓我深刻認識到，我們在面對生活中的不如意時，不能僅憑一時的沖動和主觀臆斷行事，而應保持冷靜與理智，以更寬廣的視角和豁達的心態去看待。徐汝佩未能真正理解科舉考試的意義，過于看重結果，而忽視了自身在學習過程中的成長與收獲。這使我警醒，在我們的學習生涯中，不應僅僅為了追求成績和功名，更要注重知識的積累、品德的修養以及思維能力的提升。真正的學問在于不斷完善自我，而非僅僅在一場考試中爭得高下。
王陽明先生強調“心即理”，認為外在的事物都應在我們的內心去尋找答案。徐汝佩的行為正是因為他內心的認知出現了偏差，沒有正確對待得失。我們在生活中也常常會遇到類似的情況，比如在競爭中失敗、受到他人的誤解等，如果我們的內心不能保持平和與堅定，就很容易陷入情緒的漩渦，做出錯誤的決策。我們應當向王陽明先生所倡導的那樣，從內心去探尋真理，修煉自己的品德和智慧，做到不為外界的干擾所動搖，以一顆純凈的心去面對世間的種種。
同時，這篇文章也讓我反思了自己在與人交往和處理問題時的態度。徐汝佩因對主考官的不滿而采取過激行為，這不僅傷害了自己，也可能給他人帶來不良影響。在生活中，我們也難免會與他人產生矛盾和分歧，此時我們應該學會換位思考，理解他人的立場和難處，以溫和、理性的`方式去溝通和解決問題。而不是像徐汝佩一樣，沖動行事，導致局面更加惡化。
讀完《書徐汝佩卷》，我深感自己在修身養性、求學問道的道路上還有很長的路要走。我們要以徐汝佩為鑒，時刻反省自己的行為和思想，不斷調整自己的心態和方法。努力做到內心光明、胸懷寬廣，在追求知識和真理的道路上，保持謙遜與堅定，用正確的價值觀和人生觀去指引自己的行動，實現自我的成長與進步，為社會和他人貢獻自己的一份力量。真正領悟到“致良知”的真諦，讓自己的生命在不斷的自我完善中綻放出更加絢爛的光彩。
《書徐汝佩卷》讀后感 5
讀完《書徐汝佩卷》，心中感慨頗多。
文中徐汝佩的經歷讓我深思。他在科舉考試中因對考官處事不公的不滿而毅然離場，這種行為展現出他的正直與勇氣。然而，王陽明先生對此事的剖析卻讓我有了更深的領悟。
徐汝佩的舉動雖看似正義，但他在行動時可能并未充分考慮后果和更周全的解決方式。這讓我明白，我們在面對不公與不滿時，不能僅憑一時沖動行事，而應冷靜思考，尋求更合適的方法來應對。
同時，這也提醒我要時刻審視自己的內心。我們常常會被情緒左右，做出一些事后可能會后悔的決定。我們需要像王陽明先生教導的那樣，在心中存養良知，讓良知指引我們的行為。
在生活中，我們也會遇到各種各樣的不如意和不公平。我們不能只是抱怨或逃避，而應該以積極的`心態去面對，用智慧去解決問題。要學會控制自己的情緒，不被情緒牽著走。
《書徐汝佩卷》讓我懂得，我們要在實踐中不斷磨練自己，提升自己的修養和智慧，以更加成熟和理智的方式去面對生活中的種種挑戰，做到既堅守正義，又能妥善處理問題，讓自己的行為真正符合良知的指引。這樣，我們才能在人生的道路上走得更加穩健，實現自我的價值。
《書徐汝佩卷》讀后感 6
王陽明先生的《書徐汝佩卷》如同一盞明燈，照亮了我在求知與為人處世道路上的迷茫，令我深受啟發，感觸頗多。
文中徐汝佩因對科舉考試結果不滿，認為考試不公，進而對儒學產生懷疑，甚至在返鄉途中表現出憤懣與過激行為。這讓我不禁思考，我們在面對挫折和不如意時，應如何保持正確的心態和堅定的信念。徐汝佩的經歷警示我，不能因一時的不順而輕易否定自己長久以來所追求的目標和信仰。在學習和生活中，我們難免會遇到各種困難和挑戰，或許是一次考試的失利，或許是與他人的矛盾沖突，但這些都不應成為我們放棄和背離正道的理由。正如陽明先生所倡導的，我們要學會在困境中堅守內心的良知，保持冷靜和理智，以積極的態度去面對和解決問題。
陽明先生強調“良知”的重要性，認為良知是每個人內心本有的道德準則和判斷是非的能力。這使我深刻認識到，無論外在環境如何變化，我們都應時刻聽從內心良知的聲音。在做決策和行動時，要以良知為指引，不被外界的干擾和誘惑所左右。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，做出正確的選擇。同時，我們也要不斷地培養和提升自己的良知，通過學習和實踐，讓良知更加敏銳和堅定。
從徐汝佩的事件中，我還領悟到了自省與改過的重要意義。當我們遇到問題時，不能僅僅歸咎于外部因素，而要反躬自省，查找自身存在的不足。徐汝佩在最初的憤怒之后，若能及時反思自己的行為和心態，或許就能夠更快地走出困境，重新找回對儒學的信心。在日常生活中，我們也常常會犯錯或遇到不如意的事情，此時我們應該勇敢地面對自己的錯誤，認真分析原因，并積極采取措施加以改正。只有不斷地自省改過，我們才能不斷進步，完善自我。
另外，《書徐汝佩卷》也讓我對學習的目的有了更深刻的理解。學習不僅僅是為了追求功名和榮譽，更重要的是通過學習提升自己的'品德修養和智慧，為社會做出貢獻。我們不能將學習視為一種功利性的手段，而應懷著一顆真誠的心去探索知識的海洋，追求真理和智慧。只有這樣，我們才能在學習中獲得真正的快樂和滿足，并且將所學知識運用到實際生活中，為他人和社會帶來積極的影響。
閱讀《書徐汝佩卷》，讓我仿佛與陽明先生進行了一場跨越時空的對話，他的思想如涓涓細流，滋潤著我的心田。我將以徐汝佩的經歷為鑒，時刻銘記陽明先生關于良知、自省和學習目的的教誨，在今后的人生道路上，努力做到堅守良知，善于自省，不斷學習進步，以積極樂觀的心態迎接生活中的每一個挑戰，成為一個更好的自己。我相信，只要我們秉持著正確的信念和態度，就一定能夠在人生的舞臺上綻放出屬于自己的光彩，為這個世界增添一份美好與溫暖。
《書徐汝佩卷》讀后感 7
《書徐汝佩卷》給我帶來了深刻的思考與啟發。徐汝佩身為一位學者，她的書信字里行間流露出的真誠與智慧，讓我感受到了知識的力量和人心的溫暖。這些文字不僅僅是個人情感的表達，更是對時代、文化與人性的深刻反思。
書中，徐汝佩通過生動的故事和細致的描寫，使人在閱讀的過程中仿佛置身于她所經歷的時代和環境。她對生活的`觀察細膩，使我意識到身邊的小事常常蘊藏著深刻的意義。無論是對學術的追求，還是對親情的珍視，都讓我感受到了一種強烈的共鳴。
徐汝佩不僅是一個學者，還是一個有情懷的人，從她的書信中可以看到她對教育的熱愛和對后輩的期望。她的文字激勵著我思考自己的責任與使命。在當今社會，如何傳承知識、培養品德，是每個教育工作者需要深思的問題。
通過這本書，我也更加理解了人與人之間的關系。在快節奏的現代生活中，真誠的交流和溝通顯得尤為重要。徐汝佩的書信不僅表達了她的思想，也傳遞了對生活的熱忱與對他人的關懷，這種溫情在當今的社會中愈加可貴。
總的來說，《書徐汝佩卷》是一部值得品讀的作品，它讓我重新審視了知識與情感的交融，思考了個人與社會的關系。在未來的學習和生活中，我將以徐汝佩為榜樣，努力做一個有責任感、有情懷的人。
《書徐汝佩卷》讀后感 8
讀完《書徐汝佩卷》，心中涌動著深深的感慨與敬佩。此文記錄了陽明先生與其弟子徐汝佩之間的一段故事，展現了師徒間深厚的情感與深刻的'教誨。
徐汝佩因會試題目中隱含對陽明先生學說的詆毀，憤然棄考，其氣節雖令人欽佩，卻也透露出年輕時的沖動與不夠包容。陽明先生對此并未直接贊許，反而以沉默的方式讓徐汝佩自我反省，最終領悟到了包容與謙遜的重要性。這一過程，不僅是對徐汝佩個人的成長，更是對后世學子的深刻啟示。
陽明先生的教學藝術在此文中展現得淋漓盡致。他深知，真正的教育不在于言語的灌輸，而在于心靈的觸動與自我覺醒。面對弟子的沖動行為，他沒有直接批評，而是用沉默和態度讓徐汝佩自己意識到問題所在，這種“不言之教”讓人深感敬佩。
讀完此文，我深刻體會到，在人生的道路上，我們難免會遇到各種挑戰與誤解。但正如陽明先生所展現的，唯有以博大的胸懷去包容、去理解，方能真正成長，成為對社會有用之人。同時，我也更加堅定了自己在學習和生活中要時刻保持謙遜與自省的態度，不斷追求更高的境界。
《書徐汝佩卷》讀后感 9
《書徐汝佩卷》是一本充滿智慧與哲思的作品，讀后讓我深感啟發。書中徐汝佩對人生、藝術和文化的思考，展現了深厚的學識和獨特的視角，讓我對許多事物有了新的理解。
閱讀過程中，徐汝佩提到的關于生活的態度讓我印象深刻。他強調了在快速變化的社會中，保持內心寧靜與清晰的重要性。人生充滿了喧囂與紛擾，如何在這樣的環境中保持自我，是每一個人都必須面對的課題。他通過豐富的歷史典故和個人經歷，鼓勵讀者思考自身的定位與價值，這種反思不僅適用于學術，也對生活的方方面面都能產生積極的影響。
在談到藝術時，書中提出了藝術與人類情感的緊密聯系。徐汝佩認為，真正的藝術作品能夠打動靈魂，傳遞深層的情感和思想。這讓我想起自己在欣賞藝術作品時的感受，很多時候，作品之所以動人，不僅在于其表面的美，更在于其背后的`故事和情感投入。這種見解促使我在日后的藝術欣賞中，更加關注作品所表達的深意，而不僅僅停留于表層的欣賞。
另外，徐汝佩對文化的思考也值得一提。他關注文化的傳承與創新，提醒我們在努力傳承優秀傳統的同時，也要勇于創新與探索。這對于當代社會的文化發展具有重要啟示意義。身處信息爆炸的時代，我們更應當珍惜傳統文化，同時大膽嘗試新的表達方式，以創造出符合時代精神的新文化。
《書徐汝佩卷》不僅為我打開了一扇理解人生、藝術與文化的新視窗，也激勵我在生活中追求更深刻的內涵。閱讀這本書，是一場心靈的洗禮，讓我在平淡的日常中找到了思索的樂趣與力量。
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