《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》讀后感范文（通用5篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編精心整理的《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》讀后感范文（通用5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》讀后感1
結(jié)尾的部分與其說是一種歷史，倒不如說是一種預(yù)言。作者給我們描繪了未來的一種可能性�？萍甲呦驇p峰，人類在進(jìn)行自我改造的過程中滅亡。
我們是變了的，和原來的人類完全不一樣，但不是說原來的人類已經(jīng)滅絕了。
未來的人類呢，可能已經(jīng)擁有我們無法理解的思考方式，生活習(xí)慣，社會(huì)規(guī)則，道德規(guī)范，倫理教條。盡管安尼得特人無法理解莎士比亞的戲劇，我們也無法理解未來人類的思想。
有動(dòng)蕩又不安，才能于烈火之中有蛻變。假如冬天將要來臨，那么春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
合上書，心里有一種驚訝一種疑惑，茫然，或者說的更好一點(diǎn)一種沖擊書里談?wù)摿艘恍┲皬奈聪脒^的問題�；蛟S之前我又有思考過快樂是什么，但卻從未想過讓一部分人長生不死的后果是什么？人類的科技又將走向何處？科技的盡頭是滅亡嗎？或是什么別的東西？往前看，1.3萬年前的智人的到來毀滅了最后一個(gè)人類土著部落。往后看，那真是只能仰觀宇宙之大了。
那真的是滅亡嗎？抑或是鳳凰涅磐，浴火重生？當(dāng)今的人類在思考科技進(jìn)步，帶來了什么，是否會(huì)造成人類自身的毀滅。當(dāng)回首過去，我們已經(jīng)改變，并且制造了那么多的東西，我們的思想改變也是那么巨大。曾經(jīng)的我們，習(xí)慣性的形成聚落，聚集在一起生活。我們穿衣服不是為了遮羞，而是為了御寒，我們對(duì)于自己聚落的人，公開透明。而今天社會(huì)我們卻不斷強(qiáng)調(diào)自由，個(gè)人空間，這些概念。曾經(jīng)的我們，腦海中只有眼前的一碗飯，只有捕殺獵物獲取生存，道德之類的東西，在當(dāng)時(shí)我們的腦海中可能還不如一碗大米來的實(shí)在。
我們不一樣，不過是傳承和改進(jìn)。
但他們同樣會(huì)是我們的傳承和改進(jìn)，那或許是下一次軸心時(shí)代的來臨，賦予他們新的精神世界。我們和他們站在兩個(gè)不同的時(shí)代上，值得慶幸的是，我們第一次對(duì)未來有了模糊的預(yù)判。而且這些未來的第一代還將從我們手中誕生。
《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》讀后感2
一開始是被這個(gè)書名吸引住了，從動(dòng)物到上帝，人類如何一步步征服自然主宰整個(gè)世界的過程？雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類如何從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，最后經(jīng)歷無數(shù)硝煙戰(zhàn)火走向現(xiàn)代文明；但并沒有對(duì)演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書。
《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》全書一共分為四部分，分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。尤瓦爾。赫拉利通過這四部分的敘述，告訴讀者人類是怎樣由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對(duì)人類進(jìn)程的相關(guān)見解。認(rèn)知革命，人類通過對(duì)神的虛構(gòu)，讓人類從單一個(gè)體走向團(tuán)結(jié)合作，不斷地劣汰競爭形成大的部落，開始采集文明的生活。農(nóng)業(yè)革命，為了滿足對(duì)食物的需求，開始馴化家畜，種植農(nóng)作物，從采集文明生活模式開始向農(nóng)耕文明模式過渡。農(nóng)耕文明時(shí)代的食物變得剩余，開始出現(xiàn)貨物交換，催生了貨幣的出現(xiàn)。資金的積累，帶來了貧富差距，也為以后的階級(jí)等級(jí)埋下伏筆。人類的融合統(tǒng)一，人類通過想象，幻想出神靈、祖國的故事；并建立起必要的社會(huì)連接。隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類有了自己記錄的文明、宗教、信仰；從而幫助人們找到心靈的認(rèn)同感，并解決人生意義的問題�？萍几锩褪且粋�(gè)自我否定的過程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現(xiàn)新大陸，推動(dòng)工業(yè)革命電氣時(shí)代的出現(xiàn)�？茖W(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國家完成原始資本積累；資本主義國家為了繼續(xù)維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)；如此形成一個(gè)良性循環(huán)。
這本書有太多有趣的`信息點(diǎn)，不僅僅從整體分析，更是對(duì)某個(gè)特定的過程進(jìn)行解析。例如，當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命，作者的觀點(diǎn)，不是人類社會(huì)的進(jìn)步，反而覺得這是一個(gè)史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命讓人類的糧食總量增加了，并不代表人類過得更好更悠閑，反而帶來了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。使得農(nóng)民的工作比采集者更辛苦�；仡^看看我們?nèi)缃裆畹臅r(shí)代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機(jī)從南到北都不再是問題，可是我們的時(shí)間并沒有變多，反而越來越少了。主要是因?yàn)槲覀優(yōu)榱烁甙旱纳畛杀�，被工作無情綁架。這是否是我們想要的生活呢？
讀完這本書，完全被作者的觀點(diǎn)折服了。各種腦洞大開的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開始變得懷疑，許多生活的進(jìn)步，最開始并不是因?yàn)閷?duì)美好的向往，僅僅是利益的驅(qū)使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實(shí)的本來面目。最后作者投出一個(gè)世紀(jì)難題，人類將走向何方？毀滅？成為智神？作者在他的另一本書《未來簡史》給出了他的見解，甚是期待！
《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》讀后感3
開篇先簡單的介紹一下《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》這本書的作者。作者名叫尤瓦爾·赫拉利，1976年生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授，可見其為青年怪才，目前是全球矚目的新銳歷史學(xué)家。此書雖說叫簡史，卻不是一本史書，作者通過將自己世界觀的線索連接起來，以獨(dú)特視角，提供了一套完整的當(dāng)代人的價(jià)值體系。另外，此書內(nèi)容豐富、語言生動(dòng)，不如一般的史書枯燥乏味，而書中很多內(nèi)容分析之精妙、觀點(diǎn)之大膽、角度之奇特令人拍案叫絕，本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。作為知識(shí)比較零碎的我們，讀此書再合適不過了。
此書告訴我們，我們從動(dòng)物到上帝的轉(zhuǎn)變過程中有三個(gè)革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命，而貫穿始終的是不可缺少的三個(gè)能力，分別是虛構(gòu)故事的能力、思辨推理的能力以及認(rèn)知自我的能力。這三個(gè)能力中最令我感覺腦洞大開、新穎獨(dú)特而思考后又產(chǎn)生非常強(qiáng)烈共鳴的是虛構(gòu)故事的能力，我也將著重與大家分享對(duì)于這個(gè)內(nèi)容的思考和體會(huì)。
人類的起源智人原本也屬于動(dòng)物的某個(gè)科，為什么和黑猩猩、巨猿從此走上不同的演化道路？原因在于認(rèn)知革命的影響，所謂認(rèn)知革命是智人的認(rèn)知能力有了革命性的發(fā)展，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式。認(rèn)知革命之后，人類有了靈活運(yùn)用語言和八卦周圍事情的能力。社會(huì)學(xué)研究指出：借由八卦來維持的最大“自然”團(tuán)隊(duì)大約是150人，只要超過了這個(gè)數(shù)字，大多數(shù)人就無法真正深入了解。即便是今天，人類團(tuán)體還是繼續(xù)受到這個(gè)神奇數(shù)字的影響，社群超過150人后，連接的緊密度下降，許多成功的家族企業(yè)也是因?yàn)橐?guī)模越來越大，開始雇傭更多人時(shí)遇到危機(jī)。八卦是最原始的合作基礎(chǔ)，現(xiàn)在的新聞?lì)^條最多的莫過于某某明星又出軌了，于是人們?nèi)浩鸲ブ�，一時(shí)間大家同仇敵愾，宛如親密無間的朋友。無論是在辦公室還是學(xué)校里，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)有那么一群親密的小群體，他們掌握著周邊所有的八卦信息，風(fēng)吹草動(dòng)，草木皆兵。即使是兩個(gè)核物理學(xué)家坐在咖啡館里，他們也更愿意討論哪個(gè)人想當(dāng)上系主任或院長，而不是愛因斯坦的相對(duì)論。為什么人人都喜歡八卦？因?yàn)榘素詡鬟f了群體的社會(huì)關(guān)系信息，這種信息讓我們更加了解彼此，讓大家知道誰可靠，誰不可靠，討論八卦本身也增進(jìn)了成員間的親密程度，從而有利于組織社會(huì)活動(dòng)。合作的基礎(chǔ)在于了解與信任。黑猩猩通常幾十只生活在一起，形成一個(gè)小族群，這些猩猩之間十分親密，會(huì)一起打獵，一起抵抗外敵。族群之間的猩猩每天都得花上大量時(shí)間親密接觸，像是擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助。“如果都沒碰過面、沒打過架、沒相互理過毛，兩只黑猩猩就不知道能不能相互信賴，對(duì)方值不值得幫助，也不知道誰的階層比較高”。黑猩猩之間就是靠這種高親密的接觸，從而構(gòu)建起的熟人社會(huì)。由于它的社交成本太高了，因此族群成員數(shù)量不可能過大，一般維持在20~50只之間。
八卦本身除了傳遞事實(shí)本身，還傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息。當(dāng)隨著時(shí)間的推演，八卦便上升成一種虛構(gòu)的故事。尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為：人類最終成為地球的主宰，秘訣在于人類能創(chuàng)造并且相信某些“虛構(gòu)的故事”，虛構(gòu)故事是大規(guī)模合作的號(hào)角。眾所周知，智人的語言并不是世界上的第一種語言。每個(gè)動(dòng)物都有著某種語言，比如螞蟻通過觸角說話傳達(dá)食物位置，青猴能夠準(zhǔn)確喊叫警告獅子的靠近，鸚鵡也能夠?qū)W舌。但這些語言功能，包括螞蟻與蜜蜂的，都僅停留在描述性語言，用于傳達(dá)身邊環(huán)境的信息，沒有八卦能力，更不可能討論與相信不存在的東西。而“討論虛構(gòu)的事物”正是智人語言最獨(dú)特的功能。如果你跟一只猴子說，如果你把手上香蕉給我，我將帶你去香蕉天堂，那里有吃不完的香蕉，它還是不會(huì)放手。對(duì)于它們而言，時(shí)間是寶貴的，拿來向不存在的守護(hù)神禱告豈不是一種浪費(fèi)？何不把握時(shí)間吃飯、睡覺、親親抱抱？但是智人相信了虛構(gòu)故事，就像是吃了《圣經(jīng)》里那顆知善惡樹的果實(shí)一樣，它讓人類能夠擁有想象，更重要的是“一起”想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事，不僅是部落的守護(hù)神、《圣經(jīng)》的.《創(chuàng)世紀(jì)》、龐大的帝國夢、現(xiàn)代的國家等等。因?yàn)槲覀児餐嘈胚@種虛構(gòu)故事，于是合作的基礎(chǔ)不再僅僅存在于熟人之間，相互不認(rèn)識(shí)的陌生人也可以彼此信任，一起合作。一個(gè)人在大自然面前是弱小的，但成百上千、成千上萬的人團(tuán)結(jié)在一起，便能削山填海、改變世界。法律是虛構(gòu)的故事，它支撐起帝國的構(gòu)建。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬古巴比倫人的合作手冊；公元1776年的《獨(dú)立宣言》是現(xiàn)代數(shù)億美國人的合作手冊。無論是《漢謨拉比法典》的“以眼還眼、以牙還牙”，還是《獨(dú)立宣言》的“人人生而平等”，都是虛構(gòu)出來的人類秩序。古巴比倫人對(duì)階層社會(huì)深信不疑，于是有了巴比倫空中花園的奇跡；美國人對(duì)生而平等的深信不疑，于是創(chuàng)造了繁榮的現(xiàn)代文明。虛構(gòu)故事賦予智人前所未有的能力，得以突破人數(shù)的限制，集結(jié)大批人力靈活合作。農(nóng)業(yè)革命讓人能夠開創(chuàng)出擁擠的城市、強(qiáng)大的帝國，接著人類開始幻想出關(guān)于神靈、祖國、有限公司的故事，建立起必要的社會(huì)鏈接。國家、法律、宗教、金錢、公司、商業(yè)市場本質(zhì)上都是一種建立在信任基礎(chǔ)上的虛構(gòu)故事。這一切都是黑猩猩、巨猿所做不到，而他們至今都保持著較小規(guī)模的合作方式，始終無法得到突破。
我認(rèn)為從古至今，“虛構(gòu)”故事的能力都是極為重要的。大家可以注意到我在這里給虛構(gòu)打了雙引號(hào)，我理解此虛構(gòu)的含義并不是我們理解的一般含義。首先，你得有“虛構(gòu)”的故事內(nèi)容，再者你得使用各種宣傳方式去讓人信服你的故事，按照你設(shè)計(jì)的故事路線去行動(dòng)，這些說起來簡單，但是能做到卻是相當(dāng)困難的。這可以擴(kuò)展到一個(gè)人的敘述能力、演講能力、感染力、影響力……而這些能力的提升，都和一個(gè)人的人生經(jīng)歷、人品修養(yǎng)、知識(shí)技能等各方面都有密不可分的關(guān)系，所以盡力去提升貫穿我們?nèi)松牡摹疤摌?gòu)“故事的能力是刻不容緩的事情。
《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》讀后感4
其實(shí)很早很早就聽說過這本書，聽很多人推薦它，說很值得一讀，一直想讀，直到現(xiàn)在才真正讀完，感受還是很多的，所以想記錄下來，跟大家一起分享，同時(shí)也推薦大家也去讀一讀，真的不錯(cuò)！
拿到這本書的第一感覺是，哇，好厚（不知道有沒有人跟我一樣，不喜歡度很厚很厚的那種書），內(nèi)心發(fā)怵，覺得可能讀不完，于是沒有馬上開始讀，就安靜的放在那兒，每天下班，會(huì)看一眼，但是沒有去讀，直到后來有機(jī)會(huì)去無錫圖書館，才能好好靜下心來讀這本書，一讀就欲罷不能了，一直看了一個(gè)下午，后來就一直斷斷續(xù)的讀，直到昨天才讀完。
這本書有點(diǎn)顛覆我的有些觀念，可能是我才疏博淺吧，有些觀點(diǎn)還真是讓我大吃一驚，比如里面說，進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)其實(shí)是一種退步，因?yàn)樵诓杉鐣?huì)，大家四處遷徙，不用擔(dān)心吃住，過得也開心，疾病也少些，說的確實(shí)有些道理，但是也不能說就是一種退步哈，可能要辯證地去看。
這本書講的是人類的發(fā)展史，其實(shí)更多的講到了社會(huì)歷史的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)革命，再到科技革命，一步一步人類的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)產(chǎn)生的一些問題，還講了社會(huì)的歷史，資本主義，社會(huì)主義等等。了解了這些之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界原來那么大，那么豐富多彩，而自己卻局限在自己的角落里，自怨自艾，實(shí)在狹隘。
書中有一觀點(diǎn)讓我又開拓了視野，那就是，人類社會(huì)的簡歷，就是通過講故事的形式建立起來的，比如古代的神話，西方的宗教等等，都是講一個(gè)故事，然后大家都相信這個(gè)故事，于是就形成了一種制度約束著大家，這個(gè)觀點(diǎn)很神奇，想想也確實(shí)如此，很多東西只有你相信了，你才會(huì)去聽，會(huì)去做，會(huì)去遵守。所以你的思想是自由的，你需要選擇你覺得正確的去相信，不必要被一些所謂對(duì)的觀點(diǎn)束縛，讓自己的思想和靈魂變得迷茫。
讀了這本書后，我了解到，原來人類能夠從那么多生物中脫穎而出，成為地球的霸主，代價(jià)也很慘痛，多少珍稀的物種遭到了滅絕，包括我們的同類，比如尼安德特人，人類在征服地球的過程中，澳大利亞當(dāng)時(shí)24種體重在50公斤以上的動(dòng)物中，有23種都慘遭滅絕，18許多比較小的物種也從此消失。類似澳大利亞這種生物大滅絕的事情，在接下來的幾千年不斷上演，成千上萬的珍稀生物種永遠(yuǎn)的消失在地球上，實(shí)在令人痛心，作者想要表達(dá)的觀點(diǎn)，就是希望有更多人了解史上第一波和第二波物種滅絕浪潮，知道智人已經(jīng)害死了多少物種，才會(huì)更積極保護(hù)那些現(xiàn)在還幸存的物種，否則最后，這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
看著這些可愛的動(dòng)物，是不是由衷的想要去保護(hù)他們，希望我們每一個(gè)人都能永遠(yuǎn)有一顆想要保護(hù)他們的心，并且將這種觀點(diǎn)傳達(dá)出去。
這本書還寫到了我們平時(shí)食用的家禽家畜，其實(shí)一開始他們是自由自在的，只有物競天擇，不會(huì)像現(xiàn)在這般被圈在一個(gè)比自己身體還小的籠子里任人宰割，自從人類開始圈養(yǎng)牛羊雞這些動(dòng)物后，如今通過先進(jìn)的技術(shù)，這些動(dòng)物被拼命的復(fù)制，從種族繁衍的角度來看，這些動(dòng)物確實(shí)是成功的，但是從他們的生存環(huán)境來看，恐怕他們寧愿種族慘淡，我這么說，看得人可能會(huì)覺得有點(diǎn)莫名其妙，只是大致的觀點(diǎn)，書中描寫的很詳盡很生動(dòng)，讓人看后，都想做素食主義者了。
總之書中還有很多讓人耳目一新的觀點(diǎn)，不論對(duì)錯(cuò)，總歸能帶給人思考和啟發(fā)，需要辯證的去看待。
太久沒有寫東西，現(xiàn)在再來寫寫東西著實(shí)有點(diǎn)費(fèi)勁，但是后續(xù)慢慢會(huì)多起來的，也期待你來和我一起交流討論。
最近還慢慢愛上了翻譯，哈哈哈，所以把人類簡史的簡介翻譯了一下，留在這里做一個(gè)小小的紀(jì)念吧。
《人類簡史：從動(dòng)物到上帝》讀后感5
全書大部分內(nèi)容都讓人看起來欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識(shí)體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀點(diǎn)，如“想象的現(xiàn)實(shí)”，對(duì)金錢、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對(duì)現(xiàn)代資本主義文化的討論及與前現(xiàn)代文化的對(duì)比等，以及用認(rèn)知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的。重要意義和對(duì)其的不同看法（比如農(nóng)業(yè)革命實(shí)際上是一場“騙局”），并以此將人類歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來審視人類發(fā)展的歷史，反觀自身。書的末尾談到了對(duì)于“快樂”或者“幸�！钡恼J(rèn)識(shí)以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì)討論的內(nèi)容，而這也與作者寫作此書的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對(duì)自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認(rèn)真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過，可能正如作者所說，大部分的歷史學(xué)家更擅長做“事后諸葛”，所以，總體來講，作者對(duì)于目前為止人類歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對(duì)未來人類發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無趣（大概是因?yàn)闆]有提出比較新穎的觀點(diǎn)，或者說并沒有提煉出完整的理論問題？）或者說不能認(rèn)同。
總之，這本書雖然內(nèi)容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì)感到凌亂。在作者精心的設(shè)計(jì)安排和嚴(yán)密的邏輯框架下，反而顯得全書深入淺出，豐富有趣，可讀性極強(qiáng)。對(duì)于翻譯者也不得不特別提出來點(diǎn)個(gè)贊，一句話就是，這本書完全不像翻譯過來的，感覺就是一個(gè)中國人用中國話寫成的，可以想見翻譯的水平之高！
強(qiáng)烈推薦閱讀！
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