《厚黑學》讀后感范文（精選10篇）
當仔細品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編收集整理的《厚黑學》讀后感范文（精選10篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《厚黑學》讀后感1
這些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認為這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們?nèi)绾巫兊貌缓竦溃黾樵p這人。其實不然，他只不過是教人們?nèi)绾芜_到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統(tǒng)的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現(xiàn)實中實實在在的東西。
希望各位能有志者有時間看一下這本書，會受益匪淺得。
初讀厚黑學感覺很吃驚，作者確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作為一個代表，作了一個深刻的講解。作者還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應(yīng)用到心理學上這不得不說是一個突破。
作者得厚黑學分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候?qū)⑾啵澜苁ベt，不可勝數(shù)，茍其事之有成，無一不出于此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
《厚黑學》讀后感2
隨著電子產(chǎn)品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿墨香的書卷。實則“書中自有黃金屋”，書本可以讓我學到各種知識和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學》，從中有了一些小小的感悟。
《厚黑學》撰于民國中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達出冠絕民國的文采、超越常人的思維以及讀書人內(nèi)在的一種狂傲。李宗吾先生以圣賢自居，評論天下達者，用以表達自己的“厚黑”學說。
字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實是我最先感悟到的內(nèi)容，李宗吾先生筆下的內(nèi)容太過現(xiàn)實，對于社會上的交際手段剖析的太過赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無法存活。但深入閱讀后，卻讓我對這個社會有了很大的啟迪，對自己的人生有了很大的感悟。
為人處世，非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過顧忌自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使自己才華出眾，也會淹沒在蕓蕓眾生之中。所以，這里的“厚”，相較于臉皮銅墻鐵壁，我認為更應(yīng)該理解為誓不放手的堅持。
立身社會，非有“黑”的手段不可。每個人只有在“厚”的基礎(chǔ)上努力展現(xiàn)自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，并抉擇出正確的人生目標，斬去其余浪費生命的無效努力，才能在一生中贏得屬于自己的那一份幸福。所以，這里的“黑”，也不應(yīng)理解為不擇手段的放棄道德底線，而應(yīng)該理解為當斷則斷的決絕。
“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，堅持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來越復雜的社會中站穩(wěn)腳跟，一帆風順。
《厚黑學》讀后感3
我讀《厚黑學》已經(jīng)有三個月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。
《心理學與力學》當屬厚黑學的核心單行本，它的主要貢獻在于提出了臆說：“心理按照力學規(guī)律而變化”。我認為其中五篇《心理按照力學規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經(jīng)濟、政治、外交應(yīng)采用合力主義》是此單行本的核心篇章。《心理按照力學規(guī)律而變化》對臆說“心理按照力學規(guī)律而變化”進行了系統(tǒng)的概括說明，后四篇提出并詳細解釋了人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認為整本厚黑學的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。
下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細的闡述。
先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。
先師的《厚黑學》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。
先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。
先師的《厚黑學的應(yīng)用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞：群眾心理。我認為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。
我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學問大著呢。
《厚黑學》讀后感4
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這里跟大家說說我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城墻一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領(lǐng)悟這種精髓，并且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應(yīng)用到了心里學上，這不得不說是一個突破。
厚黑學分為三個方面。首先是“厚如城墻，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最后就變得厚如城墻了。最初心的顏色由白而黑，最后變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因為城墻雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現(xiàn)象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬?zhí)煜拢蔷褪亲龅竭@一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟于心中，善于察言觀色，可以有效的處理復雜的人際關(guān)系，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上后世，這是一種至上的境界。
厚黑學已經(jīng)有百年的歷史了，它的理論一直延續(xù)到現(xiàn)在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
《厚黑學》讀后感5
無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。
今日看了一點厚結(jié)人緣的處事經(jīng)。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什么要搞得自我如此狼狽呢？真誠對人，盡管有時候會被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，所以就無所畏懼。久而久之，也就能夠廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
可是人跟人是不一樣的，在交友的時候必須要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你能夠一齊吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得十分經(jīng)典：老公說朋友分兩種，一種是關(guān)系，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關(guān)系，而后者是不計回報的關(guān)系。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人能夠領(lǐng)情，也能夠?qū)δ愫翢o保留的在任何時候都能夠挺身而出幫忙你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬后，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，可是由于咱們剛畢業(yè)，肯定分不清楚，所以在交友的時候必須要慎重，切勿把自我的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應(yīng)當有自我的秘密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自我的心剝開，因為當你的心剝開后，并不是所有的人都能夠細心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關(guān)上自我的心也會有傷口在那里。
雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，可是有些時候，由于兩個人的身份地位以及富裕程度不一樣，也會影響關(guān)系。以為此刻的社會并不像古代時候，這是一個物質(zhì)的世界，物欲橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質(zhì)基礎(chǔ)上的朋友雖然并不能全部成為真正的哥們，可是我認為也比建立在金錢基礎(chǔ)上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自我那些貧困的朋友，在幫忙他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，研究他們的感受，不要過多在金錢上頭徘徊。因為當富人與窮人在一齊的時候，除非是那種真的什么都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經(jīng)過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。
朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經(jīng)把自我放在一個高于朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺啰里啰嗦的寫了這么多，以上都是李教師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍期望對大家有必須的幫忙。
《厚黑學》讀后感6
“提高在于閱讀，成長在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。李宗吾雖然出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過人之處。之后經(jīng)過簡單的翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不一樣概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自我，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調(diào)在世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自我的方式在人生中贏得真正屬于自我的那一份幸福。“黑”也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自我的名利。那里我們所說的“黑”，不是簡單的`詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。
在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越復雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自我的人生更為完美呢？
俗話說：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。”然而，能真正做到的人卻越來越少了，可是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。
《厚黑學》讀后感7
厚黑學是新時代的哲學，是新時代的產(chǎn)物，是指導人們在這個時代的為人處世的哲學。因為有些內(nèi)容與傳統(tǒng)的倫理道德有點沖突，其實也不算沖突，而是舊的東西有新解。厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面，然而也反映了中國人的處世之道。所以人們對它褒貶不一。
所謂厚黑就是“厚臉皮，黑心腸”。綜觀歷史長河，所謂的英雄無不是厚臉皮，黑心腸，可是對于我們普通人，并不是什么大人物，只要能夠黑臉皮就能在社會中如魚得水啦，黑心腸就不必了。如果大家都是黑心腸，那么整個世界就是爾虞我詐，勾心斗角了，那些單純的人就沒法活了。所以我們要活好，首要任務(wù)是煉成一個厚臉皮的人。
這個世界，只有臉皮厚才會做成功一件事情。厚臉皮的人有三個最主要的特征，一個是說謊話不眨眼，一個是說謊話被人當場戳穿從不會臉紅，還有一個是旁若無人。如何練就厚臉皮呢？
做厚臉皮的最重要的就是消滅自尊。放下你的自尊，就不會在人前自重，不自重就能做到說謊不臉紅，爭取利益也旁若無人。
真的厚臉，敢于直面新鮮的唾沫。要時刻提醒自己，我是一個厚臉皮，我會怕這些無知的嘲諷？我是厚臉我怕誰？當自尊就會在嘲諷中無形地被消滅殆盡，厚臉皮就會不顯山不露水地現(xiàn)出崢嶸，旁若無人的氣勢就會疾風暴雨般地到來。朋友在一家酒業(yè)工作，他就是一個典型的厚臉皮，他是做業(yè)務(wù)的，就是推銷酒，一直掛在嘴邊的一句話就是“你不在乎自己的尊嚴，別人才會給你面子，尊嚴是自己放低姿態(tài)爭取的。”，所以他臉皮超厚，可是他業(yè)績也最好。做銷售的首要本領(lǐng)就是臉皮要厚。
等到厚臉皮練就那一天，你將會是一個在社會上很吃得開的人，而且不會在意別人的看法，你會活的更加瀟灑，讓自己的價值得到完全的展現(xiàn)，到最后，你可能就是一個被社會認可的人，是別人的偶像。
《厚黑學》讀后感8
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創(chuàng)作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發(fā)明的。”
其實厚黑學就是揭開了當時社會里的那種現(xiàn)象，窮困落后的中國人，在人性的一面顯示出來的丑陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城墻，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”
看了《厚黑學》，結(jié)合目前網(wǎng)絡(luò)上的形形色色人等，歸結(jié)起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應(yīng)了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這么做了，應(yīng)該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城墻，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發(fā)揚光大”。
《厚黑學》讀后感9
有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結(jié)構(gòu)上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍？
其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網(wǎng)破，打個頭破血流，何必呢？忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，不要動不動就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你沖動的解決了之后，就會后悔，沖動是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說的話也要先在腦袋里過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。
有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背后說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關(guān)系處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢？人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己！多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質(zhì)的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經(jīng)過千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>
以前的我很容易沖動，我從來不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經(jīng)過大腦，所以會在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人說經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復雜了，心就變壞了，怎么會呢？我覺得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多么多么的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經(jīng)歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。
當然并不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛！有什么事情需要幫忙就盡管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴！永遠不會變！
《厚黑學》讀后感10
李宗吾發(fā)明的厚黑學揭示了人性本來面貌之一面，所以不脛而走，風靡全球。
我用發(fā)明，而不用創(chuàng)造，主要是基于他本人的思想：牛頓發(fā)明萬有引力，這種引力，不是牛頓帶來的，自開天辟地以來，地心就有吸力，經(jīng)過百千萬億年都無人知道，直至牛頓出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。厚黑這門學問從古至今人人都能做，無奈行之而不著，習之而不察，直到李宗吾出世，才把他發(fā)現(xiàn)出來。牛頓可稱為萬有引力發(fā)明家，李宗吾當然可稱厚黑學發(fā)明家。
我說人性本來面貌之一面，而不說人性的本來面貌，是因為世界任何事物都有陰陽兩面，中國的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”也就是說一個人究竟成為什么樣的人，主要靠后天的教育引導。如果將性惡的一面從涌出來，他便性惡；將性善一面引導出來，他便性善。
李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒于城都，終年六十五歲。早年加入同盟會，畢業(yè)于四川高等學堂，長期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學校及四川省立綿陽中學校長、四川省教育廳督學、四川省府政聞編審委員、四川省官產(chǎn)清理處長、四川省府秘書、四川省大學教授、四川省參議會參議員、四川省府委員、顧問等職。
李宗吾原名世全，入學后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學習中發(fā)現(xiàn)孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒為李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我為根源，形成獨立的思想體系。這一點他做到了，可謂名符其實。
林語堂稱李宗吾是圣人，未免帽子過大，因為圣人說教都是一本正經(jīng)的，如老子、孔子的學說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教，嬉笑怒罵無所不用其極，少了圣人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學說和為人，賢人的稱謂當之無愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱為賢人。
圣賢的標準，所有書上都說得含糊，只有《幽夢影》中對圣賢的標準說得比較明確：一、“貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也。”二、“無善無惡是仙佛、有善無惡是圣人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人。”
根據(jù)這些標準來看，李宗吾貧而無諂是肯定的，要說沒有一點惡恐怕也不現(xiàn)實，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對準一個人，攝錄下他的所有言行，然后再按照好壞的標準進行剪輯，任何一個人都可以成為好人或壞人。”而李宗吾至少是善多惡少的賢者，而且學說獨樹一幟，為人正直，為官清廉，其職位油水豐厚，離任時卻清貧潦倒，死于窮困。在民國那個動亂時代能出這樣的官員如果沒有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒有問題的。
以此看來李宗吾這個人很奇，為人正直，為官清廉，甚至有人稱其為老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀點新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見解令人嘆為觀止，使人不能不佩服其對傳統(tǒng)文化的切膚感受與妙悟能力。看了他的學說，沒有理由相信這樣的文章會出自這樣一個人的手中。像這樣的事例在中國歷史上恐怕是前無古人，后無來者。
林語堂對《厚黑學》的評價時有這么一段話：“《厚黑學》有益于世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學》者，實人生之憾事也！”此話不虛。
我早就聽說《厚黑學》這本書，當時聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。后來越來越多的人在我面前頗有好評地提到此書，于是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細細讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句。
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