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《千年一嘆》讀后感4篇
讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《千年一嘆》讀后感，希望對大家有所幫助。
《千年一嘆》讀后感1
對于我這個理工直男來說，文化基本是沒什么認識的，對余秋雨先生的印象也都還停留在高中時做的那幾篇晦澀難懂的閱讀理解。但好巧不巧的我卻翻開了這本《千年一嘆》，去隨著余秋雨先生的足跡走了一遍千年前的文明遺跡。
讀完后合上全書，仍有余音繞梁，于是忍不住想寫下讀后所感，若有偏頗之處，實在遺憾，畢竟考量文化對一個理工男來說，確實難度較大。
都說今天的中國人是沒有信仰的，如果有，那中國人信仰錢。略帶極端的話語道出了目前中國的現(xiàn)狀，焦慮、迷茫、無所事事是很多人的現(xiàn)狀，甚至為了金錢丟棄了做人的底線。把人性的善良拋棄丟落在谷底，看不見，也聽不見。于是，地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。
在書中有這樣一個片段，描寫的是老師帶領(lǐng)孩子們?nèi)莸膱鼍埃潭痰乃亩卧挘枋龅膱鼍皡s不時的在我腦海浮現(xiàn)。
這個教堂經(jīng)過徹底重建，把古跡和現(xiàn)代溶于一體。現(xiàn)代拿出來的，反而是不加雕飾的原始形態(tài)，來烘托精致斑駁的古跡。在愛的領(lǐng)域，古今、文野、高低，沒有界限。
教堂門口出現(xiàn)了一對對前來參拜的小學生，穿著雪白的制服，在老師的帶領(lǐng)下一路唱著悅耳的圣詩。讓人眼前一亮的是，老師是倒著身子步步后退的。他們用笑臉對著孩子，用背脊為孩子們開路，周圍的人群也都為他們讓出了一條道。
中東地區(qū)，原本是巴比倫文明、波斯文明、希伯來文明的發(fā)源地，現(xiàn)在卻被極端主義的沖突鬧的精疲力盡、遍地狼藉。甚至人民都已經(jīng)遺忘了正常的生活應該是什么樣子的。
但就在這哀鴻遍野的地方，也泛起了星星點點的文明之光。我不知道以脊背面對世界，笑容面對孩子在這里是多么的難，但這個老師做到了。不管這些孩子后來是否真的會參入民族紛爭的苦難中。但在那個瞬間，他們的老師用脊背擋住了世界的苦難，用微笑感染者他們純凈的心靈。那一步步參拜之路，是充滿力量的洗禮之路。這些文明之光，總是會聊起熊熊火焰的，星星之火，可以燎原，不是么？甘地，就做了最好的解釋。
當人們終于懂的，籠罩荒原的不應該是戰(zhàn)火而應該是暖棚，播撒沙漠的`不應該是鮮血而應該是清泉，一切就都走上正路了。
再回頭來看看中國，沒有別的文明的斷層，毀滅，就這么妥妥當當、搖搖擺擺的傳承了五千年。但這人折騰人，人擺布人，人報復人的本事卻是各個文明都是類似的。人折騰人的本事，這一點，我們比發(fā)達國家發(fā)達了不少。但怎么都不該對孩子下手啊，難道那蒙了豬油的心，扎一下都不會痛嗎？近期再次激起民怒的疫苗事件，也再次激起了國民對于醫(yī)療，對于國家監(jiān)管的討伐。
從之前的毒奶粉事件，到現(xiàn)在的疫苗事件，說是說是經(jīng)濟日益增長，但這道德底線卻一次次的淪喪。一層層的關(guān)系鏈，金錢鏈，你們真的敢一步步的面對孩子么？
企業(yè)追求利潤，原本是件好事情。但一旦為了利潤開始作惡，那樣的人禍簡直不敢想象。不經(jīng)意間想起來谷歌公司的信條“不做惡”，是的，讀起來簡單，但實現(xiàn)起來卻很難。中國的知名企業(yè)，距離不做惡，好像很遠。
有時候，不禁捫心自問，我們的文化傳承了五千年，都還沒能在很多人的心中種下善的種子，那余秋雨先生筆下的這位老師是不是有點可笑了？還是說可笑可悲的是我們？
多么希望我們能真正領(lǐng)會“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神。真正領(lǐng)會“君子愛財，取之有道”的含義。
那位以脊背開路，一步步笑對孩子的中東老師不禁讓我再次感嘆，什么能讓這個世界的人民精神更好一點：
醫(yī)學不能，新聞也不能，資本也不能，權(quán)貴也不能…我覺得教育可以試試看。
《千年一嘆》讀后感2
《千年一嘆》這本書確切來說是一本日記，《千年一嘆》讀后感。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊跋涉四萬公里的經(jīng)歷。
余秋雨是一位出色的作家。他的豫園非常精煉，讀起來流暢、優(yōu)雅，但貼近生活，思維新穎。他能把新的想法用最簡單的語句表達出來，而且總能被人接受。他曾說過“寫書最大的困難不在立論之勇，不再跋涉之苦，也不再考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考翠蓮的平易可干吧玄奧席位的感觸釋放給更大的人群。這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰。字字句句都要好為難言的艱辛”。難怪他的文字如此精妙，原來他早有這番感悟。我說，余秋雨也能算得上是個探險家，因為在這“千禧之旅”的路上，他們遇到許多驚心動魄的事，隨時都威脅著他們的生命。許多短路荒草迷離，戰(zhàn)壕密布，土匪出沒，在中東的一些國家更是如此。掐一秒不知道后一秒會發(fā)生什么，他們只知道一連串真實的故事：宗教極端分子在疾風中內(nèi)殺死了幾十個衛(wèi)國旅客，三十幾個警察剛被販毒集團殺害……
“千禧之旅”的目的實際上是環(huán)游世界的文明古國，領(lǐng)略人類文明的精華和感受異國的風土人情。所以他們選擇了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國外的三大文明古國，埃及、印度、古巴比倫。
而到達希臘時他們所見到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風化的古代遺址中看到一點文明古國的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點，社會失去了精氣神，一部分閑散變成了精神貧窮。可見衰落了的古代文明難以與現(xiàn)代結(jié)合，最后只能被現(xiàn)代文明遺落。可悲。
說到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水，美麗的風景早已不復存在，留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象，讀后感《《千年一嘆》讀后感》。上游臨死洗澡，下游刷牙喝水。印度人認為恒河的水是生水，喝一口，有病治病，沒病養(yǎng)生，什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好，所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己知道已經(jīng)不行了，就叫家人把他們抬到恒河邊上，鋪一張席子，躺在地上等升天。他們說“就算死也要死在恒河邊！”在那些人死后，會有專門的人堆好木堆，把尸體排好隊，一批一批的火化，人就這樣化為一縷輕煙了。
接下來的同是四大文明古國之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大文明古國中最神秘的，人民只有聽著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因為留下的實物遺址已被無情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目，也失去了往日的風光。看著殘破不堪的`“墻壁”，不禁有一絲感傷。
相信現(xiàn)在提到印度的化，大家的第一反應會使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對時間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國家，無節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導致人口暴漲的原因。此外，在印度大多數(shù)人的手上是沒有手表的，因為手表對他們來說沒有太大用處。電話中說再十分鐘道，轉(zhuǎn)身就進了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了，在連三個小時是不稀奇的，連政府官員也是如此。真是不可理喻呀！
看完了各大文明古國，大家現(xiàn)在有何感想。對，他們的確輝煌過，不過是在過去，但是在“同伴”衰落的同時，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保留了我們的文明。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們在古代文明與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時沒有及時采取好的應對措施。而中國早幾個世紀之后存活了下來，跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍，很好地融入了國際。但仍有許多人看不起中國，而我要說的是：他們看不起是他們的事，我們的祖國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，就憑著“當我們的同輩禁不起歲月的磨礪時，我們的祖先仍堅強的走到現(xiàn)在”，我就可以自豪說“中華民族是個非常了不起的民族”！誰說過去的文明古國不能成為今日的世界強國！
《千年一嘆》讀后感3
余秋雨先生的文章給人一種自然簡樸、文底深厚之感。而《千年一嘆》是比較特別的一本。它是一本旅游日記，記錄了先生親身越野經(jīng)萬里考察人類各文明遺跡的經(jīng)歷，是去尋找人類古代文明的路基。
先生給我們講述了曾經(jīng)的希臘、埃及、約旦、印度等地有過輝煌的古文明，而現(xiàn)在僅存的只剩下遺跡！中國也是一個文明古國，她卻綿延了上千年，何解？
千年走一回，卻有陣陣哀嘆傳來，書中第一頁的插圖“我走進了荷馬史詩的大門”，我們看不到像中華文明一樣的富麗堂皇，光彩亮麗。僅僅只有由許多大的石塊堆砌而成的一張大門，經(jīng)歷了上千年的風吹雨淋，見證過多少王朝的興衰更替，她依舊在那。
可是讓人很難想象的是，這曾經(jīng)是文明的中心，精神的圣地。而她也的確是的。
輕輕地，緩緩地，從那遙遠愛琴海面?zhèn)鱽淼模瑥哪茄诺渖竦顐鱽淼模瑥哪前＜蔼{身人面像和金字塔里傳來的，從那兩河流域的土地中傳來的，是當輝煌已成寂寞，文明遭到侵蝕后的陣陣嘆息和無奈。
在衰落的文明中，褪去的歷史后，深深地一句嘆息，人類又投身到新的歷史中。歷史，每每讓人有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝更迭，多少次生死輪回。面對歷史長河，我們手足無措。
從對希臘的描寫中我感觸最深的就是這個創(chuàng)造了奧林匹克運動會的國家，在奧運百年之時，錯過了舉辦權(quán)。1996年的亞特蘭大奧運會成為了每一個希臘人難以磨滅的記憶。我好像看到了希臘人當時的萬念俱灰、內(nèi)心無助的吶喊。
另一個地方就是世界火藥庫－－中東，伊拉克就在兩河流域，祖先們曾經(jīng)在此創(chuàng)造了古巴比倫文明；而現(xiàn)在因為戰(zhàn)火，百姓苦不堪言，長期的極度貧困使人民無法選擇。貧困直接導致的后果就是尊嚴的失落和文明的湮落。
看了此書以后，一方面哀嘆人類文明的衰落，另一方面很慶幸自己的國家沒有在歷史長河中被埋沒。他們衰敗的每一個原因，中華文明也都遭遇過，可讓國人認真思考的是一種對歷史的不重視致使中華文明漸漸衰退。
前不久，北京梁林故居被無故拆除，并且美其名曰維修性拆除，我不得不欽佩拆除者智商之高，手段之強，和咬文嚼字功底之深。在殘磚破瓦中，我們看不到文明的影子，如今的文明人竟干出這么野蠻的行為！我們看到的荷馬史詩的.大門仍然在風雨中佇立，雅典神殿依舊在堅強的守衛(wèi)著雅典，獅身人面像雖然沒有當年的栩栩如生，但仍然守護著沉睡千年的法老。可是倒下的梁林故居，卻真正倒下了。在兵匪滿地、行路艱難的舊中國，他們一次次從這里出發(fā)，到地僻人稀之處尋找中華建筑的瑰寶，發(fā)現(xiàn)了世界上最古老的敞肩橋－－河北趙縣的隋代趙州橋、世界上現(xiàn)存最高的木構(gòu)建筑－山西應縣的遼代佛宮寺木塔、中國現(xiàn)存最偉大的唐代建筑－山西五臺的佛光寺……
北總布胡同小小的24號院（舊門牌為3號），曾因梁思成夫婦的社會聲譽而蓬蓽生輝，多位中國知識界精英慕名而來，相聚沙龍，品茗坐論，縱橫天下，也曾經(jīng)令女作家冰心“心生醋意”，留下后人關(guān)于林徽因與冰心二人之間微妙關(guān)系的種種猜測。
梁思成曾說過：拆掉一座城樓，像挖去我一塊肉，剝?nèi)チ送獬堑某谴u，像剝?nèi)ノ乙粚悠ぁ６缃褡约旱墓示訁s遭此毒手。
據(jù)2011年底國家文物局第三次全國文物普查統(tǒng)計結(jié)果顯示，全國登記的不可移動文物總量當中，新發(fā)現(xiàn)登記不可移動文物總量為536001處，約4．4萬處不可移動文物已消失，在經(jīng)濟利益的背后，在推土機的轟鳴聲中，鐫刻著一個民族文化記憶和精神靈魂的名人故居保護舉步維艱。
你們現(xiàn)在拆的是真古董，有一天，你們后悔了，想再蓋，也只能蓋個假古董了！
請我們謹記：忘記歷史就意味著背叛現(xiàn)在。
《千年一嘆》讀后感4
本書大概講得是余秋雨等人探索除中國以外的幾大古國歷史文化遺產(chǎn)的過程。從希臘開始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長河，卻一直保留下來的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺是震撼。究竟多么強悍的民族才能留下這一方凈土呢？不得不說，我確實自豪。
縱觀中國歷史，內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、天災、人禍，可以寫成滿滿的血淚史。又忽然意識到，把這些載入史冊的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來從不曾遺失的東西。忘記是誰說的了，說："要消滅一個民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語言；要消滅這種語言，首先先從他們的學校里下手。"即使朝代更替，即使戰(zhàn)亂災禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開始走，到珠峰邊下結(jié)束，途中“經(jīng)過世界上最危險的地區(qū)”。我看這本書的時候感覺十分舒暢，沒有厭煩的感覺，其一原因是我見識短淺，其二是因為我很喜歡去了解。而他也繞開了一般旅行的觀賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導游也說“都是沒人去的地方”，所以這其實是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因為地區(qū)的特殊，這份“苦”也從沉郁的無奈變成了“一聲千年的長嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險的地方”，不枉他多次強調(diào)來當賣點了。中東跟西亞，孕育了無數(shù)的文明，從千年前就開始爭斗，“一個文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時期的文明遺址”，就是這樣一個悲哀的地方，現(xiàn)在仍是紛爭不斷的地區(qū)。這看起來像個“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒?zhàn)斗，每一方都沒有錯，與之相對的是，每一方都錯了。進入中東后，他們一行人每次跨過一個國家的邊境線都顯得十分驚險，小心地擦掉每一個阿拉伯文字，將全球通訊系統(tǒng)關(guān)閉，將寫好的草稿用洗衣袋小心地保存，因為一不小心，就有可能被當作間諜而被捕。這是鄰國之間的關(guān)系。國境線在地圖上是抽象的，在土地上則由人類駐守。最有代表性的要數(shù)“三八線”，朝鮮跟韓國同為一個民族，被同一種文明孕育，卻被一條過于完美的'直線一分為二，這是對戰(zhàn)爭活生生的諷刺。而中東的國境線則是有著“文明”這條更抽象卻更讓人為之執(zhí)念的線。中東西亞因為這些線而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無數(shù)人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒，卻仍讓人趨之若鶩，代價就是眼淚與鮮血。這些地區(qū)因為持久的爭斗，文化并沒有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數(shù)變得破敗，他們的生活也開始“破敗不堪”。雖然多數(shù)都有著令人乍舌的資源，卻因為財團以及國際勢力的介入，而沒讓多數(shù)人民獲益，他們只能在無盡的風沙里成為焦點，經(jīng)常在各國溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國之一有著濃厚的信仰，恒河就是代表，無數(shù)人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑。看起來應該寄居神靈的圣河，一定是無比清澈，讓人心如止水吧。可事實并非如此，因為印度的經(jīng)濟水平并不樂觀，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無所依的時候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀，無數(shù)的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著神靈的指引，整條河看起來也變得猙獰。這是一種無奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對他們而言是最好的，我們并沒有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個中東西亞之行，充滿無奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過來氣的“殤”并沒有停止爭斗，爭斗還在繼續(xù)，我們都是不稱職的見證者。野花并不能告訴我們?nèi)藗優(yōu)楹螤幎罚呛推讲⒉皇峭耄蝗诓⒉皇且欢ú恍校晕覀兡芸匆娤Ｍ嫦葌兛缭角甑膰@息，也一定會傳達到人們的心里。
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