《好的孤獨(dú)》讀后感
《好的孤獨(dú)》讀后感1
【無(wú)論是學(xué)生時(shí)代的我，還是成為老師之后，我都曾多次像他們一樣，站在復(fù)旦某一個(gè)教室的角落里，聽(tīng)上幾個(gè)小時(shí)的講座。對(duì)我而言，那是一段無(wú)比歡樂(lè)的時(shí)光，尤其是當(dāng)他人的語(yǔ)言像一束光投射進(jìn)我的內(nèi)心，在那里某些潛伏了許久的激情，某些甚至未被我自己意識(shí)的思想的種子竟借著這光得以蘇醒，抽出了它的第一根芽，開出了它的第一朵花。這種靈魂受觸動(dòng)、精神被點(diǎn)燃的愉悅感，美不勝收。】
我被序言中的這句話打動(dòng)了，它說(shuō)出了我的感受，說(shuō)出了我想說(shuō)但不知如何表達(dá)的情感。這種共鳴是讀書的最大樂(lè)趣，在世界的某一個(gè)地方某一個(gè)時(shí)間有一個(gè)人有著和我們同樣的情感，而且這種情感被他用文字的形式記錄了下來(lái)，我心中的一個(gè)點(diǎn)瞬間被融化了，這種被理解喜悅，讓人感情溫暖。
【一個(gè)無(wú)助的人往往會(huì)感到特別孤獨(dú)－－他悲傷著他的悲傷，而周圍的人卻仍舊歡樂(lè)著他們的歡樂(lè)，“親戚或余悲，他人亦已歌”，陽(yáng)光不會(huì)因?yàn)樗谋瘋僖环置髅模禾觳粫?huì)因?yàn)樗谋瘋t遲不來(lái)，世界沒(méi)有了他的微笑照樣不緊不慢地勻速旋轉(zhuǎn)……悲傷的人備感孤獨(dú)，而孤獨(dú)讓悲傷者更悲傷。
這本書是寫給那些孤獨(dú)的悲傷者，因?yàn)檫@里集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問(wèn)。你若從中讀到了一個(gè)你，那么你至少會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)著你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許多少能消解你的孤獨(dú)，并因此淡化你的悲傷。】
我曾見(jiàn)過(guò)面帶笑容參加喪禮者，曾見(jiàn)過(guò)因別人遭受挫折而幸災(zāi)樂(lè)禍者，曾見(jiàn)過(guò)落井下石者，曾見(jiàn)過(guò)嚴(yán)人寬己者，曾見(jiàn)過(guò)笑里藏刀者……這些人讓悲傷的人更悲傷，孤獨(dú)的人更孤獨(dú)。人這一輩子總會(huì)遇到幾個(gè)難過(guò)的坎，不可能有人陪你一輩子，父母陪不了，愛(ài)人陪不了，孩子陪不了，朋友也陪不了，有時(shí)候總是要獨(dú)自面對(duì)。面對(duì)父母、愛(ài)人、孩子、朋友，你不可能諸事順暢，當(dāng)和他（她）們發(fā)生矛盾時(shí)，這種痛苦和孤獨(dú)是需要自己一個(gè)面對(duì)的。很多人都把父母、愛(ài)人、朋友當(dāng)成了自己傾訴的對(duì)象，而此時(shí)他（她）們站在了自己的對(duì)立面。就像在舞臺(tái)上跳舞一樣，舞伴突然撤了，需要我們一個(gè)人面對(duì)觀眾，怎么辦？只能自己堅(jiān)持獨(dú)舞。每當(dāng)我最孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，我都會(huì)從文字中尋找心靈的慰藉、情感的陪伴。
【書里的篇章未必能給給我們當(dāng)下的人生困境指明一條具體的解脫之路，但或許可以在你上下求索而不得其解的`時(shí)候?yàn)槟愦蜷_一扇小窗，讓你透過(guò)它瞥見(jiàn)另一幅圖景，在這幅圖景中，有那么一些人，碰到我們相似的生活處境，既不像我們那么焦慮不安，也沒(méi)有我們的糾結(jié)不定，他們?cè)陧樉持写笮Ω璩璧福谀婢持幸琅f心平氣和；他們迎向陽(yáng)光，也安于黑夜；他們飽含深情地活，心懷誠(chéng)意地死；他們享受一切生命的美好，也不辜負(fù)不可抗拒的苦難……】
通過(guò)閱讀《好的孤獨(dú)》三點(diǎn)體會(huì)：
（一）一切思想的困惑都有解決的途徑；
（二）解決問(wèn)題的方法要從先賢圣人著作和事跡中學(xué)習(xí)；
（三）佛家思想是洞察世界的大智慧。
人生的路上，有書陪伴，不在孤獨(dú)。
《好的孤獨(dú)》讀后感2
這幾天一直利用零碎時(shí)間讀陳果教授的《好的孤獨(dú)》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關(guān)于“孤獨(dú)與寂寞”的解釋更是一語(yǔ)道破天機(jī)，讓人佩服。
這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來(lái)是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動(dòng)中一點(diǎn)一滴收獲的心得，不一定正確，卻發(fā)自內(nèi)心。不為標(biāo)新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享。”是啊，世界上有各式各樣的人，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因?yàn)槲乙蚕矚g孤獨(dú)，我不怕它，我享受它。
這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點(diǎn)、更真實(shí)一些，反正還是會(huì)有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會(huì)更喜歡你自己”，“當(dāng)我們真正體驗(yàn)到了孤獨(dú)的美好，我們才真正學(xué)會(huì)了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨(dú)令我們更懂得生活，也更珍惜人。”
在孤獨(dú)的情境中，我們才會(huì)產(chǎn)生更深的思考，這話沒(méi)毛病。我就是經(jīng)常在孤獨(dú)中會(huì)偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情。“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)”冥冥之中我們的命運(yùn)就被我們的性格翻轉(zhuǎn)了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。
這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時(shí)間都會(huì)帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。
《好的孤獨(dú)》讀后感3
之所以選擇這本書，是因?yàn)橹翱戳俗髡哧惞谥醒腚娨暸_(tái)《開講了》的一期演講，講得很精彩。80后的陳果系復(fù)旦名師、哲學(xué)博士，被稱為“麻辣教師”，她的課也被學(xué)生評(píng)為“我最喜愛(ài)的復(fù)旦課程”。此書為作者第一本書，是其近10年來(lái)的教學(xué)心得整理而成，囊括了她的思想精髓。
這本書集結(jié)了很多孤獨(dú)者對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)自我、對(duì)世界的困惑與追問(wèn)。書中講到了孤獨(dú)與寂寞、自信與自負(fù)、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問(wèn)題，使有相同境遇的人會(huì)明白不只是你一個(gè)人在與這些困惑戰(zhàn)斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨(dú)者你的孤獨(dú)。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點(diǎn)與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤獨(dú)、淡化自己的悲傷。下面談?wù)勛x完此書后體會(huì)比較深的兩點(diǎn)內(nèi)容。
關(guān)于孤獨(dú)與寂寞。
現(xiàn)實(shí)中，我們每個(gè)人總會(huì)在人生的此一時(shí)彼一時(shí)陷入此一種彼一種煩惱，無(wú)一例外，差別僅在于煩惱各有出處，內(nèi)容不盡相同，有的人窘迫于謀生的艱難、物質(zhì)的匱乏，有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼；有的煩惱源于饑餓難當(dāng)卻無(wú)以果腹，有的煩惱源于面對(duì)美食卻全無(wú)胃口，看似不同的煩惱，卻是一樣的無(wú)助。無(wú)助的人往往會(huì)感到特別孤單。
那么面對(duì)孤單，我們?cè)撊绾芜x擇呢？書中講到了有孤獨(dú)與寂寞兩個(gè)選擇。孤獨(dú)與寂寞是有區(qū)別的。孤獨(dú)是要我們有獨(dú)處的時(shí)間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來(lái)裝深沉；孤獨(dú)是自得其樂(lè)的獨(dú)處，是自成體系的完整。
當(dāng)自己孤單的時(shí)候，如果我們不躲也不藏，主動(dòng)承認(rèn)孤單、迎向孤單、順從孤單，把自己托付給孤單，做到不懼怕直面孤單，尊重孤單，學(xué)會(huì)將孤單視為生活之友，才能稱為享受孤獨(dú)的思想者。而寂寞是由自我內(nèi)心的荒涼、思想的貧乏而引起的對(duì)獨(dú)處的恐慌，精神的空洞使我們直覺(jué)到生命的虛無(wú)。寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴，需要通過(guò)人群來(lái)治療。
狂歡是一群人的寂寞，孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡。人身處社會(huì)，必須處理好社交與獨(dú)處的關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，對(duì)生活于社會(huì)中的人而言，社交在所難免，而且不可否認(rèn)，他自有其意義，如果我們行之得當(dāng)，社交確實(shí)能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機(jī)會(huì)，等等。但如果只專注于社交，忽略了獨(dú)處，那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利，則難免逢場(chǎng)作戲，大家都戴著面具，這樣的交往自然不會(huì)有純凈之清氣。若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心。
這時(shí)，我們唯有從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨(dú)對(duì)天地、獨(dú)對(duì)真實(shí)之自我的存在，才能享受獨(dú)處所帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。我們需要有自我一定的空間，因?yàn)榫嚯x產(chǎn)生美。有時(shí)擁擠侵占了人與人之間適度的距離，使人們彼此失去了耐心與敬意，尤其在人潮洶涌的大城市里，到處是人，人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個(gè)人的完整性，它使每個(gè)人成為一道獨(dú)特的風(fēng)景，因其獨(dú)特而互生欣賞與敬意。更因?yàn)檫@距離有時(shí)超越了我們的肉眼視力所及的范圍，于是我們產(chǎn)生了精神的凝望，即思念。
關(guān)于內(nèi)功與外功。
功夫可分為“外功”與“內(nèi)功”。武俠小說(shuō)中，初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的武學(xué)泰斗卻格外注重修煉內(nèi)功。
德國(guó)哲學(xué)家叔本華在談?wù)撊说谋举|(zhì)時(shí)，為人區(qū)分了三個(gè)不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評(píng)價(jià)”，中間層次是“我擁有什么”，最內(nèi)層是“我是誰(shuí)”。到達(dá)“我是誰(shuí)”這一層的人，追問(wèn)的是自己的本質(zhì)，那是一些看起來(lái)不清不楚卻至關(guān)重要的東西：即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格。“我是誰(shuí)”，這就是那個(gè)真正“內(nèi)在與我們的東西”，它們真正屬于我們，常駐而永不流逝。別人拿不走他，因?yàn)樗钌畹亓魈试谖覀兊难豪铮瑥浡谖覀冎苌恚粫r(shí)間也無(wú)法卷走它，因?yàn)樾撵`永遠(yuǎn)不會(huì)有皺紋。一個(gè)人只有知道我是誰(shuí)、我是什么人，才可能知道我該往何處去。當(dāng)一個(gè)人真正搞清楚自己是誰(shuí)的時(shí)候，生活就會(huì)為他“芝麻開門”。
作為文秘人員，自己也深深感觸，修煉內(nèi)功比外功更為重要，可能外功能夠讓我們應(yīng)付大部分日常的事務(wù)，但文秘人員真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是內(nèi)功扎實(shí)，只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如，才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學(xué)習(xí)中，除了日常針對(duì)工作常用文稿的學(xué)與練之外，我們還得博覽群書，不斷積淀，使自己富有知識(shí)、更有修養(yǎng)、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富；修煉內(nèi)功則是以欣賞精神世界的海闊天空，實(shí)現(xiàn)靈魂的安寧與幸福，那是至高的、純粹而甘美的歡樂(lè)。
《好的孤獨(dú)》讀后感4
曾經(jīng)看過(guò)復(fù)旦大學(xué)副教授陳果的一段關(guān)于孤獨(dú)和寂寞的上課視頻，感覺(jué)這位老師講的十分精彩，深刻剖析了孤獨(dú)和寂寞。最近她把十年的教學(xué)心得整理出書，用哲學(xué)的方式告訴你孤獨(dú)的自己有多強(qiáng)大！
關(guān)于《朋友是“無(wú)用”的。》這個(gè)觀點(diǎn)，聽(tīng)了她的講解有了新的認(rèn)識(shí)：
我們之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以愛(ài)我們的朋友，不是因?yàn)樗麄儭坝杏谩薄Ｅ笥巡皇菫榱恕袄谩保皇菫榱苏乙粋�(gè)安全的情緒宣泄渠道，不是為了索取安慰，不是為了陪襯自己的優(yōu)越，不是為了多一個(gè)“幫手”或“同謀”......而是為了奉獻(xiàn)我們的愛(ài)與關(guān)懷，為了與之分享心靈的豐富和生活的美好，為了那種相互理解所帶來(lái)的默契，為了“不時(shí)常想起，卻無(wú)處不在”的空氣般的同在感和信賴感。
孤獨(dú)和寂寞是兩回事，孤獨(dú)的人無(wú)論在什么環(huán)境下都可以做到獨(dú)處，她的內(nèi)心是平靜和充實(shí)的。而寂寞的人，她需要社交，極力要擺脫一個(gè)人的孤單，社交是廉價(jià)的，但是并不代表它沒(méi)有價(jià)值，寂寞的人想要通過(guò)社交尋求心靈的慰藉。同時(shí)，社交是帶有功利性和目的性的，它必然是廉價(jià)的。日本人之所以喜歡茶道，不是為了在那擺譜，是因?yàn)楹途辞寮牛璧赖木窬褪呛途辞寮牛非蟮氖且环N圓融，一種道。
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