讀后感
讀后感1
今天我預習了第9課——《自然之道》。
這個故事講的是，“我”和同伴們以及一個生物學家向導，去哈巴拉哥島的海邊觀察幼龜是怎樣離巢進入大海的事情�！拔覀儭本攘艘恢挥�，卻害了其他小幼龜被吃掉。事后，“我們”后悔不聽向導的話。
幼龜天生弱小，經(jīng)不起食肉鳥的攻擊。而“我們”卻要“加害”于它們。故事中的“我們”真是愚蠢莫及，不知道按照自然規(guī)律辦事，往往會產(chǎn)生與愿望相反的結果。不知道也就算了，還不聽向導的勸告，
“我們”雖然只做錯了一件事，可對幼龜?shù)膫κ侨绱酥�，它們本來可以安全步入大海的，可遭受了食肉鳥的突然來襲，它們不可能受得起這種傷害的!
或許，這樣的思想還會造成甚至我們永遠都無法彌補的過失。
讀后感2
我今天我讀了一篇文章叫《最普通的角色》。
文中是這樣說的：有一位小朋友叫胖胖，今天他放學回家說：“幼兒園要選小朋友當舞蹈演員，還要幾名鼓手”。他說他相當演員，如果老師不選他，他就去當鼓手。因為他力氣大。過了幾天，他高興的跟家人說我被選上觀眾了。媽媽很不高興地說“觀眾也要選”。奶奶可不這么認為，說：“只要孩子高興就行”。胖胖說：”到那時候我一定要穿上自己最漂亮的衣服”。
幼兒園這么多的孩子，不可能每個孩子都能當演員，鼓手。還需要觀眾，只有觀眾出場這場演出才有意義。
在人生的舞臺，即使是別人認為很普通的角色，只要我們認為他不普通，并且努力去扮演好屬于自己的角色，那我們飾演的角色就不是普通的角色，而是主角了!
讀后感3
今天我讀了《牛郎織女》一文，出生家境不夠好的牛郎好不容易取了一個仙女，可以過著男耕女織很幸福的生活，可是很討厭的王母娘娘不近人情，故意把七仙女抓回去隔了一道天河，害的牛郎織女不能相聚，還是定時每年的七月七日通過喜鵲搭橋才能會面，還有那可憐的牛郎帶著孩子見不到自己的母親，讓他們母女不能相聚，讓孩子不能感受到人間最溫暖的家庭關愛。我讀了這篇文章從中悟出熱人要懂得寬容與關愛，才能造就和諧美好的生活，不要像王母娘娘一樣不懂得寬容與關愛，最終造成了大錯，讓牛郎織女痛苦一生。
同時我感到我們的父母對我們的寬容與關愛是如此的強大，而我們卻不能理解。這篇文章教育了我，使我認識到只有懂得寬容和關愛的人大家才會喜歡他。
讀后感4
《走遍天下書為侶》這篇文章你們讀過嗎?
我讀了這篇文章后，知道了，讀書的方法，作者告訴我們，如果你獨自周游世界你會選擇什么?作者選的是書，因為他想把書讀上一百遍，讀到能背下來的程度。
作者告訴我們讀書首先會思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么這樣，然后繼續(xù)把這個故事編下去，回過頭來品味最好的片段，問自己為什么喜歡它們……
作者教我們這樣讀書，作者的眼里的書，是他的好朋友、是他的家人。
從作者的眼里，書代表了全部的美麗，愿意把書讀上一百遍。
是啊!“書讀百遍，其意自見”，“書如藥也，善讀可以醫(yī)愚”這些名言，都可以說作者的愛讀，像我們學的沒有一艘戰(zhàn)艦，能像一冊書把我們帶到浩瀚的天地。
作者的讀書情景令我震撼。
讀后感5
你看過《蘋果樹上的外婆》這本書嗎?你一定會很驚奇——外婆為什么會在蘋果樹上呢?讓我告訴你吧。原來故事的主人公安迪沒有外婆，然而有一天，外婆從天而降，來到了安迪家的蘋果樹上。外婆和安迪一起去游樂場、去套野馬、去海上冒險，而且外婆總有些大膽新鮮的主意，就算被警察處罰也不在意，是個“另類”的外婆。有一天，鄰居家搬來了一位新奶奶，她的故事也很奇特。而安迪在兩位老人的.愛護中懂得了許多許多。
我被米拉洛貝的這本小說完全迷住了，這是一本讓我看了一生都難以忘記的好書。外婆的神秘、奶奶的慈祥，在此之前，安迪是如此的不幸，現(xiàn)在的安迪是如此幸福，讓我感覺世界是完全公平的。
《蘋果樹上的外婆》讓我懂得：幫助別人，幸福自己。
讀后感6
今天我看了《雞毛信》這本書，這本書講了海娃為了將雞毛信送給張連長。竟然將雞毛信綁在一只老綿羊的尾巴上，不管敵人怎么盤問，恐嚇他，他都是那樣地沉著冷靜，終于把信親手交給了張連長，。
我一定要向他學習，學習他遇到事沉著冷靜的態(tài)度。我現(xiàn)在過著無比的生活，我一定要好好學習，長大了為人民服務，為祖國貢獻力量。
讀后感7
其實不只是學生，很多已經(jīng)踏上工作崗位的成年人，有時候他們也會有寫讀后感的任務。只不過名稱不同罷了。學生寫完讀后感叫做完成作業(yè)，成年人叫做完成工作。在這其中，很多人一提筆，就覺得讀后感很難寫，不知道從哪里下筆。
但是在這里我想說的是讀后感其實真的不是你想象的那樣的難，相反的它卻是很簡單，只要你用心的去讀，去思考了，一篇讀后感就會從你的筆端躍然到紙上。讀后感注重的是思考，結合實際。我們?nèi)松钤谶@個社會中，每一天都會處理一些事情，而這些事情只要你用心的思考，就會發(fā)現(xiàn)他們總是和你讀過的某段文字有著關聯(lián)。因為寫作的根源就是生活，自然就會有相似的地方，用你的眼睛去看，用你的大腦去思考，這些共同點就會引起你心靈的共鳴，而這個共鳴就可以用文字記錄，形成的就是你所需的讀后感。
除此之外，寫讀后感簡單還有一個很大的理由就是它的選材很是廣泛。
讀后感的來源可以是千萬字的一本名著，也可以是百八十字的小短文;可以是高雅的文人詩詞，也可以是街頭巷尾的通俗小說等等，如此廣泛的素材來源是不是可以信手拈來就可以呢?這樣就讓你不必大費周折，只要你愿意，可以對任何一種寫下自己的心情，思緒，而最終所形成就是屬于自己的讀后感。
說了這么多，大家覺得寫讀后感是不是很簡單呢?
讀后感8
“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此。”林語堂曾經(jīng)這樣說過。
對于《道德經(jīng)》，很多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內(nèi)粗讀了一回讓國內(nèi)國外深入研究的《道德經(jīng)》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話。不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經(jīng)》的切身感受。
道可道，非常道； 名可名，非常名
開頭一句， 揭示的是人們的價值觀問題， 價值觀不同， 人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社會。開頭這十二個字，是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。 "可道"之道， "可名"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種截然不同的走法。一是走圣人之道， 也就是順其自然， 返樸歸真之道。 一是走常人之道， 也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必然造就不同的人生和社會。這看似是一個簡單的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時候，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？恐怕大多數(shù)人都會持否定的答案。但是，我并不認為《道德經(jīng)》是高高在上，遙遠而不可攀的。當我們看透世俗的風景，也許我們會靜靜地看細水長流。在假日愜意的下午，品上一壺上等的茶，細讀《道德經(jīng)》，感受它對心靈的洗禮也不一定。
天地不仁，以萬物為芻狗； 圣人不仁，以百姓為芻狗
萬物雖為天地所生，但無一物為天地所偏愛。天地統(tǒng)治萬物利用的是至誠不移的自然規(guī)律， 萬物的生長發(fā)育，只能遵循這一規(guī)律，否則就會受到嚴懲。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。圣人是由人民推舉產(chǎn)生的，是人民的代言人， 是法律的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者。 在圣人的心目中， 只能存有法的觀念， 而不能存有 "仁" 的觀念。有了"仁"的觀念，就會以自我為中心，用權力代替法律，這樣一來，法律就會失去威嚴，社會就會滋生罪惡，百姓就要遭殃，這才是統(tǒng)治者最大的不仁。 "不仁"是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至誠不移的自然法則來體現(xiàn)；圣人至仁，用完善的社會法律來體現(xiàn)。另外， "天地不仁"是 萬物平等的思想， "圣人不仁"則是人人平等的思想。
在古時，老子就已經(jīng)提出了人人平等的思想。這在現(xiàn)時仍有現(xiàn)實意義。我們都在倡導人人平等的社會，而要做到人人平等，不能空喊口后，而是需要靠完善的社會法律來體現(xiàn)。圣人效法天地，以法治國，法律面前人人平等，任何人違犯法律，就要受到法律的嚴懲。時至今日，依法治國仍是我們奉行的。這時，我們不僅概嘆，怎么老子能預示未來社會的發(fā)展。就像馬克思，預示到社會主義產(chǎn)生一樣，這么具有前瞻性？讀到這段，我不僅要為老子的獨到眼光而欽佩。這也難怪林語堂說，“最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學說�！�
上善若水。
水善，利萬物而不爭。
處眾人之所惡，故幾于道。
這段話，用現(xiàn)在的話來翻譯一下，那就是：具備最好的人的稟性好象水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在大家所厭惡的地方，所以它的性質最接近于“道”。居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜，待人善于真誠相愛，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理，處事善于發(fā)揮所長，行動善于掌握時機。只因為有不爭的美德，所以沒有過失。這是一首對水的頌歌，歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。它以“上善若水”為提綱，指出一個人如要效法自然之道的無私善行，便要做到如水一樣謙退守中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。水，與物無爭，謙下自處。所以老子講，如果一個人的行為能做到如水一樣，善于自處而甘居下地“居善地”；心境養(yǎng)到像水一樣，善于容納百川的深沉淵默“心善淵”；行為修到像水一樣助長萬物的生命“與善仁”；說話學到如潮水一樣準時有信“言善信”；立身處世做到像水一樣持平正衡“正善治”；擔當做事像水一樣調劑融和“事善能”；把握時機能做到像水一樣及時而動，隨著動蕩的趨勢而動蕩，跟著靜止的狀況而安詳“動善時”；再配合基本的原則，與物無爭，與世不爭，那就永遠沒有過失了。
五色，令人目盲； 五音，令人耳聾； 五味，令人口爽
在現(xiàn)實的社會中，人們只關心外部感官的需求，而越來越忽視心靈的渴求，但是眼睛的視野，相對于心靈的視野來說，是有局限的。人們只執(zhí)著于五色世界，忽視了精神世界，而心靈的失明，才使人真正迷茫。大音希聲，耳不能聽，只因五音亂耳，使人失去了大道的聲音。大道的聲音才是最真實，最動聽，最感人的。人們只執(zhí)著于外在的聲音，忽略了心靈的呼喚。而心靈的失聰，才使人真正寂寞痛苦，孤獨可怕。爽，是違背的意思。人們貪求口福，喜歡山珍海味，只去滿足口感的需要，卻違背了心靈的渴求。心靈所渴求的是淡而無味卻又韻味無窮的大道。 追求"五色""五音""五味" ,只是為了滿足外部感官的需求，忽視的是心靈的渴求。這段話對我們游走在綠酒紅燈，利欲熏心的人來說，不是很有現(xiàn)實意義嗎？我不僅又慨嘆老子的智慧了！
老子的《道德經(jīng)》雖然久遠，但它對于我們的現(xiàn)實意義卻一點也沒有“久遠”的意味。每讀一次，我們就有一次新的收獲。以上僅是我對于《道德經(jīng)》的一些淺見，我建議每個人都應該讀一讀道德經(jīng)，這不僅能陶冶我們的素養(yǎng)，也能使國家素養(yǎng)水平整體水平提高。
讀后感9
看了這篇童話，公主把青蛙扔在了墻上，我非常生氣。為什么不能和青蛙一起吃飯、睡覺呢？為什么不能誠實有信呢？我們一定要做一個誠實、善良的好孩子。
公主不僅不守信用，還很刁蠻任性，幸虧有國王的正確教育。
通過這篇童話，我明白了：人不能言而無信，做人要言出必行。
讀后感10
《小故事大道理》這本書包含著深刻的道理、人生的哲理，讓我對這個世界的了解百倍增加，一滴水，可以折身太陽的光輝；一本書，可以滋養(yǎng)無數(shù)的心靈。本書共收錄近1000則小故事，它們涵蓋了幸福人生的所有詮釋，有習慣養(yǎng)成、職業(yè)生涯、財富金錢、潛能激勵、愛情婚姻、交際處世、心靈境界等47輯32類。這些精辟的小故事背后，都隱藏著無窮的思想和智慧。 如果把一盞燈放進全黑的房間，黑暗會瞬間消失，房間頓時有了光明。這時，如果增加十盞、百盞或千盞明燈，房間就會變得越來越亮。
自信是成功的一半，有自信不一定會成功，但是沒有自信就一定會失敗。自信是成功的源泉，在做任何事之前，你一定需要有自信和放松的心態(tài)，如果不自信，做事必然會緊張，精神繃緊，自然做不出“好事”來，如果有自信，做事就事半功倍，輕而易舉就把這件事完成了。
時間如生命：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。過去的時間是無法回來的。春天一過去就要等明年才會再來，可是明年的春天永遠也無法代替今年的春天。因為時間一旦過去就不會再回來，所以我們要學會利用有限的時間創(chuàng)出無限的奇跡，把不可能的事變成被證實可以做出來的事情。讓生命變得多姿多彩。
實踐在生活中頗為重要。不管某個多么偉大、出名的人，他（她）說話有時候也會出錯。如古時候的亞里士多德說一個一磅的鉛球和一個十磅的鉛球在同一高處同時丟下，十磅的鉛球先著地。伽利略通過實踐，不也證明他的話是錯了，應該是兩球同時著地。實踐可以改變錯誤的認識。
在《貓和老鼠》的故事里,別的老鼠都被小白貓吃掉了,只有一只大灰鼠被小白貓追得逃進了瓶子里,小白貓鉆不進去,就用尾巴堵住了瓶口,瓶子里的氧氣越來越少,大灰鼠最后被悶死了.這個故事告訴我們:要想戰(zhàn)勝敵人,就得有過人的智慧.
再比如《寒號鳥》的故事,讓我懂得了只有辛勤勞動才能創(chuàng)造美好的生活,有付出才有收獲.做事不能只顧眼前,得過且過,做人要有長遠的打算,不然的話,跟寒號鳥有什么區(qū)別呢我可不想做寒號鳥。
總之，一書在手，盡覽人生哲理；觸類旁通，領悟成功真諦。愿書中的這些哲理故事能成為點亮你人生的燈，在它的照耀下，我們可以把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰�，把�?/p>
夜的黑暗化為黎明的曙光，使原本沒有意義的人生之旅變得格外輕松、歡快、達觀。
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