庖丁解牛讀后感范文（精選24篇）
當看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的庖丁解牛讀后感范文，歡迎大家分享。
庖丁解牛讀后感 1
最近在看《莊子》。很多年前，看過蔡志忠的漫畫莊子。那時候，什么都不懂，所看到的只是一個又一個故事。至于故事背后的東西，就不得而知了。中學的時候，在課本上又學過《庖丁解牛》，只是作為古文閱讀的材料，而不是思想政治課的教材。再后來，在金庸的《書劍恩仇錄》中再次讀到《庖丁解牛》。在金庸的筆下，《莊子》又成了一本武術秘籍。而陳家洛從中領悟到了高深的武術絕技。真神了。那么，《莊子》到底是本什么樣的`書呢？我想，一百個人讀莊子會有一百種感悟吧。
前幾天，先是下載了于丹在百家講壇播出的《莊子心得》，后在新浪上看了傅佩榮的《莊子》，似有所悟。但是，只是一個模模糊糊的感覺。說不清楚道不明白。呵呵，看來，真是“道可道，非常道”啊。
在莊子的筆下，有大人物，也有名不見經傳的小人物。而莊子尤其擅長于寫小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那個庖丁。庖丁，也就是一個廚子而已，沒名沒姓的。但是，就是這個小人物，卻擁有了不平凡的技藝。你看“庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”，再看“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數干牛矣，而刀刃若新發于硎。”是不是神了？其實，很簡單，就如同賣油翁所言“無他，唯手熟爾”。任何一樣小技藝，只要長期專注去做，心無旁騖而樂此不疲，最后都可以登至化境，有如神助。如同那個技藝高超的庖丁，也如同那個賣油翁。小人物，一樣可以不平凡。記得新東方的俞敏洪說過，專心炸雞，就能夠成為肯德基；專心做漢堡，就能成為麥當勞；專心教英語，就能成新東方。
其實，我沒有想過要成為不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又該如何讓自己平凡的人生中過的有些味道呢？也許，應該學學庖丁，學學賣油翁。找自己喜歡的事情，然后認認真真、扎扎實實的去做。不是一天，也不是一年，而是一生。那樣，我們也會成為庖丁，擁有不凡的技藝。也能夠在80歲的時候，有東西可以去驕傲，而不是后悔。我想，我們每個人都應該去做一個“庖丁”。
庖丁解牛讀后感 2
世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。
暑假里，我讀了《古代寓言》里的一篇故事，題目是《庖丁解牛》。這個故事說的是：古時候有一個叫庖丁的人，他宰牛的技術十分高超。有一天，有一個人叫庖丁去幫忙宰牛，庖丁按照牛的結構，把刀引向骨頭之間的空隙，只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去，劃出了許多優美的線條，不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。
讀了這則寓言故事我明白了：世界上的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規律可循。關鍵是你要善于掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通，避免違背它的規律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規律辦事，不知道拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。世界上的一切事物都有規律，只有經過長期、反復的實踐，積累經驗，熟練地掌握技巧，才能得心應手，運用自如。就得像《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就游刃有余了。
我們的'學習也不例外，我們也要像庖丁那樣多多練習，用心觀察，掌握規律，才能游刃有余、事半功倍、學得更好。
平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童，他(她)如何如何地聰明”這樣的內容，大家一定都非常羨慕。但是，在羨慕之余，大家想過沒有，其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好，再加上后天的訓練才會取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。我們經常在報紙、電視上看到，某某神童的媽媽從小就有意識地進行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學習，1年學完小學課程等等。
同樣的道理，我們對學習也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神，不斷的勤學苦練，尋找規律，這樣也一定能取得好的成績，達到事半功倍的效果。
庖丁解牛讀后感 3
讀罷《庖丁解牛》，不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆，更對她"技經肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達到這種境界也著實不易。
再讀課文，發現這篇文章有幾點值得我們學習的地方。
首先，它給我們平常的解題帶來了啟示。庖丁剛開始解牛的時候眼前出現的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經過了三年的努力，庖丁眼中出現的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來，觀看牛時只是用心神領會，按牛的自然結構殺之，最后才達到了出神入化的境界。我們解題亦是如此，開始學習新知識的時候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經常感到很惶恐，而經過反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發現一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過已知條件再慢慢推導，就這樣經過長時間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解。因此，再題海中就不難做到游刃有余了。
世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。
當然，通過這篇文章的學習，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學習當中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達到一種忘我的.學習境界，享受學習快樂。就如當年孔夫子聽到韻樂之時，如癡如醉，竟“三個月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。
雖然學習事很枯燥的，只要我們用心去體會，去感受，把學習看成發現美、攫取美的過程，體驗學習過程所包含的成功及快樂情趣，就能使我們的學習豐富內在自我，不再是乏味、痛苦的。
庖丁解牛讀后感 4
世界上的事情紛繁復雜，處理不當無形中會給人帶來煩惱，如何擺脫煩惱，瀟灑的處理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一樣，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就能夠一刀下去，刀刀到位，簡單簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界；也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠到達這種境界呢？就得象庖丁一樣學會用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。會用刀，刀常新，就活的灑脫。如果不會用刀，砍壞了刀子，就失去了生存的武器，就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的結構，摸準牛結構的肌理，牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛，也就是有事也不妨，化繁為簡，簡單自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢？
世界上的.事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，都有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著它的規律疏導，遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事，不明白拐彎，拼著力氣砍壞了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢？
庖丁解牛讀后感 5
《庖丁解牛》這篇文章未我們展現了一個技藝高超的廚師，莊子為了寫好這一人物，確實煞費苦心，運用多種描寫之技巧，多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。
首先，描寫了一個場面：庖丁為文惠君解牛。這是一個何等壯觀的場面，旌旗獵獵，甲光閃閃，文武大臣分列左右，將軍士兵簇擁前后，文惠君高高在上，全場鴉雀無聲，“砉然響然，奏刀騞然”清晰可聽，成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，一氣呵成。其技術之熟練，“謋然已解，如土委地”，動作之優美，“合于桑林之舞，乃中經首之會”，令文惠君脫口贊賞“嘻，善哉！”全場無不為之歡呼雀躍。
其次，文章從正面描寫庖丁技藝之卓越：文章一開頭就描寫庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音”。通過這些正面描寫，一個動作嫻熟而瀟灑的庖丁展現在我們眼前。再加上“吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之”的語言描寫，使得庖丁的正面形象更加豐滿，不但技藝高超，而且謹慎小心，還充滿自信。
文章更多的是側面描寫：通過文惠君兩次的“善哉”，表明庖丁技藝確實高超，能夠讓一個國君拍案稱奇的人確實是個了不起的人物。一把屠刀用了十九年，且“所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎”，由此可見技藝很不一般，要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運用了對比的描寫方法，通過“歲”“月”與“年十九”的對比，庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。
再次，文章從視覺和聽覺方面來描寫，使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個動詞，從視覺方面分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術化、舞蹈化了的動作，已初見庖丁解牛技術的嫻熟。接著作者側重從聽覺方面描摹他解牛時進刀而發出的聲音“砉”、“騞”，并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經首之會”，從而生動地描寫出庖丁動作的節奏感，表現了一個至高境界。
我眼目中的庖丁
庖丁是一位技藝非常卓越的廚師，這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”的優美嫻熟的動作和“砉然響然，奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞，乃中經首之會”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會發出“嘻，善哉”的贊嘆。
庖丁又是一個好事明理的.智者。正如他自己所說的““臣之所好者道也，進乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個廚師，能從從事的職業中明白事理，確實不易。特別是“節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發聾振聵。
庖丁還是一名善于思考的學者。庖丁“初解之時，所見無非牛者”，“三年之后”，在庖丁的眼里，“未嘗見全牛也”，其原因是“以神視而不以目視”，從而達到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣，何愁問題不解決，事情難辦成？
庖丁是一位持之以恒的士者。“十九年”如一日，“依天理”“批大郤”“導大窾”，“因固然”“經肯綮之未嘗”，以致“解數千牛”而“刀刃若新發于硎”。
庖丁又是一個謙虛謹慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”，達到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地，但“每至于簇”仍“，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”，直到“磔然已解，如土委地”才“提刀而立”。
庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時何等的專注，所有的動作“莫不中音”，而且“合于桑林之舞。乃中經首之會”。“技經肯綮之未嘗，而況大軱乎”“乎”出了他的自信，特別是他，解牛后“提刀而立”，并“為之四顧”的“躊躇滿志”的神色，不知迷倒當時多少少女的芳心。
庖丁更是一個積極進取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”，就引出了庖丁這一番精辟的言論，這很明顯是想在文惠君面前表現一番，以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句“無他，但手熟爾。”來回答簡潔明了。可誰知文惠君是一個糊涂之人，僅以一句“吾聞庖丁之言，得養生焉”搪塞，令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患，死于安樂》中要加上一句“庖丁起于庖”。
庖丁解牛讀后感 6
大概是在上高中的時候，我跟從老師學過這篇課文。那時候，讀完文章后總感覺：一個寫宰牛人的故事，還收取到課本里，又被老師說的好了又好。但是有什么可好的啊？還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。
此刻，能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過，卻總能由衷的感到，文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時，這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽到那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響，或是體會到手持牛刀，視為止，行為遲，的超出感官的解剖境界。或許每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受，而且感同身受。堪稱生動。
自己總結了一下，這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的動感。不僅僅在暗地用擬聲詞，更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想，如果真的有聽過《《桑林》》這個曲子，那這篇文章閱讀起來能聽到的'聲音不是更豐富么。
而且，文章中每次語義的過渡時候，又采用擬近的聯想手法，使整個文章渾然一體。也就是說，每次語意轉移的時候，都承接上一個描述的現象，轉移到人們最容易聯想的另一個現象。比如，開篇描述動作，從手，肩到足，膝，都是從相近的位置間逐漸轉化，而后再用觸，倚，履，這些動詞，把各個部位銜接在一起。好像一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察到，到最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。而后的說理部分更是這樣，從牛的身體結構寫到刀，再從刀又寫回到牛的身體結構。這些都是最容易聯想到的想象過程。也就是說，透過人們最容易聯想到的事物之間的交叉轉換，完成了文章各個部分的過渡。更進一步，如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯系，那么，就會出現動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
而更為高的一招，就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最后一句，突然來了個文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟，原先這是個說理的文章。于是，又重新從另一個高度，再次的進行閱讀，而后挖掘到其中深刻的道理。
這樣的文章，或者是筆法，或者是道理，都會深深的留在讀者的腦海里。所以，《庖丁解牛》無論從描述手法，到說理形式，都很值得把玩。
庖丁解牛讀后感 7
讀罷《庖丁解牛》這篇文章，我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為，我們在生活中應學會“善刀而藏之”，即在處理問題時要順應事物發展的規律，保護自己的身心健康。
在當今社會中，很多人急功近利，不認清自己的工作中的規律，累垮了身體，并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水，但當它把嘴伸進杯子里時卻發現夠不到。它費了半天的勁，最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理，只明白蠻干，“歲更刀”、“月更刀”，技藝沒有得到提升，而且自己也累得筋疲力盡，可謂是事倍功半。
但是，如果我們能掌握這些規律與方法，并付諸實踐，就能事半功倍。例如那只烏鴉，它之后想到了一個主意：把一些小石塊銜進杯子里，這樣水面就會上升，自然就能夠輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法，不難發現，前一次烏鴉費的'力氣要比后一次多很多，而且沒有成功;后一次它發現了處理這個問題的本質，幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣：遇到“節者有間”，則“以無厚入有間”，游刃有余;“每至于族”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方，好比行事遇到障礙，便要巧妙地避過，且加倍留意謹慎，集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法，“十九年而刀刃若新發于硎”。這就好比人生處世，應對種種困難，仍能持續完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫，是因為他掌握了解牛的規律及方法，“得養生焉”。
我們要學會使用“養生之道”，在紛繁復雜的社會中保全自己的身心，游刃有余地養生——
在學習過程中，我們需要理解各門學科的學習要領，不采取“題海戰術”，掌握正確的學習方法，高效率的學習。
在將來的工作崗位上，我們要學會挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自己的身體，用正確的理論指導自己的實踐活動。
在社會上，我們要順應自然，遵從社會發展的普遍規律，發揮主觀能動性時要以客觀規律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環境。
莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會”。誠然，人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術，應當有其自身的節奏與韻律。社會中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。
庖丁解牛讀后感 8
自從學習了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復雜，處理不當在無形中就會給人帶來困擾，怎么去擺脫困擾，瀟灑的處理好所有的事情呢?
在《庖丁解牛》中我們懂得了，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回憶，為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。在我們現實生活中，我們怎樣才能到達此種境界呢?我們要學會用“刀”學會了就活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學會研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情即使千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，有規律可循。就得善于掌握它的規律，順著它的規律去做，遇到難題要學會繞道解決。防止與其規律發生沖突，如果不按規律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入到無法盤旋的`余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的根底上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。像我們的學習，人際關系，都不是這樣的嗎?我們要學會用靈活的頭腦來應對世間萬物的變化。我們有時要學會繞開障礙而行，也是解決問題的最正確方法以。解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。
所以我們學了《庖丁解牛》以后我們要學會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。要學會到達一種躊躇滿志不敗的境界，對于處理人事間的事懷也要善于學會掌握規律，運用規律，不要去硬碰硬要按規律這樣才能順利辦事情，從而到達心情愉快，這樣也就掌握養生之道的規律了。
庖丁解牛讀后感 9
庖丁解牛，是一種古老的技藝，代表了中國古代的庖丁技藝的巔峰。而《莊子·內篇·養生主第三》則是記載了庖丁解牛的故事，讓人從中領悟到養生之道。
在這篇故事中，庖丁為大家講解了如何將牛的全身結構了解清楚，然后將刀技巧性地插入牛的身體中，將牛分解開來。這個過程讓人感到神奇，但也是庖丁技藝的體現。在莊子的筆下，庖丁解牛的技藝變得非常神秘，而且令人難以置信。但是，這也讓人對庖丁解牛的技藝產生了濃厚的興趣，想知道其中的奧秘。
在我看來，庖丁解牛的技藝不僅僅是一種技藝，更是一種哲學。庖丁解牛的過程，實際上是一個思考的過程。庖丁通過了解牛的結構，掌握了牛的弱點，然后將刀巧妙地插入牛的身體中，將牛分解開來。這個過程，讓人聯想到生活中的其他方面。我們也需要像庖丁一樣，了解自己和周圍的環境，找到自己的弱點，然后巧妙地解決問題。
此外，庖丁解牛的.故事也告訴我們，要保持一種平和的心態。庖丁解牛的過程中，沒有驚慌失措，沒有痛苦掙扎，只有平和的技藝。在生活中，我們也應該像庖丁一樣，保持平和的心態，面對生活中的困難和挑戰。只有這樣，我們才能在生活中找到真正的快樂和幸福。
總之，《庖丁解牛》這篇文章，讓我深刻地領悟到生活中的一些道理。庖丁解牛的技藝，不僅僅是一種技藝，更是一種哲學。在生活中，我們需要像庖丁一樣，了解自己和周圍的環境，找到自己的弱點，然后巧妙地解決問題。同時，我們也需要保持一種平和的心態，面對生活中的困難和挑戰。只有這樣，我們才能在生活中找到真正的快樂和幸福。
庖丁解牛讀后感 10
從前，有一個庖丁，他解牛技術非常高，幾刀就把一頭牛分成了幾大塊，又把幾大塊分成了很多小塊兒。庖丁得到了國王的贊嘆。
我讀了這個故事后，我覺得我們應該學習庖丁以下這幾個好習慣：
第一，我們應該學習庖丁做事認真細心的好習慣；
第二，我們應該學習庖丁遇到問題要會思考的'好習慣；
第三，我們應該學習庖丁在生活中注意觀察和堅持不懈的好習慣。
其實，我平時學習的時候習慣不很好，我一定要向庖丁學習，改掉壞習慣，做個好孩子！
庖丁解牛讀后感 11
從前，有一個庖丁，他解牛技術十分高，幾刀就把一頭牛分成了幾大塊，又把幾大塊分成了很多小塊兒。庖丁得到了國王的贊嘆。
我讀了這個故事后，我覺得我們應當學習庖丁以下這幾個好習慣：
第一，我們應當學習庖丁做事認真細心的好習慣;
第二，我們應當學習庖丁遇到問題要會思考的好習慣;
第三，我們應當學習庖丁在生活中注意觀察和堅持不懈的'好習慣。
其實，我平時學習的時候習慣不很好，我必須要向庖丁學習，改掉壞習慣，做個好孩子!
庖丁解牛讀后感 12
我讀了《庖丁解牛》這篇故事后讓我明白了做任何事情不要盲目的去做，要了解它的規律后再去努力認真完成它。
比如有些人說我長大后要考清華，考北大，但是卻不見他認真的努力去學習，只是整天幻想，或者是光有努力，不講求正確的方法，瞎學一氣，才會勞而無功，我們以后不但要努力去學習還要掌握正確的.學習方法，這樣我們才會到達事半功倍的效果。
庖丁解牛讀后感 13
人就是庖丁手中的“刀”，要想在現實社會錯綜復雜的矛盾斗爭中得以進步，只有遵循自然規律。遵循自然規律，核心在于按規律辦事，按規律推動發展。仁壽近幾年來，取締了境內的木材加工企業，嚴禁濫砍亂罰，森林覆蓋率達到38%，生態環境進一步好轉，降雨量明顯增加，這就是按自然規律推進發展。在實際工作中，我將更加注意按規律辦事，按人民群眾需求辦事，比如金馬河污水管網改造工程就是目前亟須解決的工作，是關系全城人民生活環境的一件大事、好事，我一定科學引導，加快推進，盡力早日完成；比如視高園區的工業垃圾處理，也要盡快拿出解決方案。
四是慎行。庖丁解牛雖臻化境，可以“官知止而神欲行”，但他一直不驕不躁。你看：“每至于族”，他就“怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微”；即使牛“謋然已解”了，他還“善刀而藏之”，動作無不小心謹慎。
為人不張狂，處事須小心。一個地方的發展，面臨很多重大的決策，需要慎行，多聽聽專家的意見建議，多聽聽百姓的聲音，多調研多思考多討論，做出的決策才更科學合理，經得住歷史的.檢驗。而作為我個人來講，一個人要面對各種誘惑、挑戰，也要需要慎行。要始終遵守黨紀國法，不謀私利，不存私欲。正確行使手中的權力，帶頭執行廉潔自律的各項規定，加強防范教育，筑牢拒腐防變的思想道德防線，做到警鐘長鳴，自覺接受社會和群眾監督，切實做到集干凈與干事于一身，勤政與廉政于一體。開展好“兩走一對接”和“走基層、解難題、辦實事、惠民生”活動，滿懷感情地服務群眾，多做暖人心、得人心、聚人心的工作，在干部群眾中樹好榜樣。更加有效地履行工作職責，團結和調動各方面的積極因素，著重提高整體工作能力和水平，主動作為，努力實現各項工作創一流業績的目標。
立志，積累，依理，慎行，是庖丁解牛成功的要訣，也是我們學習、做事、為人、處世成功的要訣，更是一個地區、一個國家成功的要訣。
庖丁解牛讀后感 14
今晚我讀了一篇文章，名字叫《庖丁解牛》。
這是古代戰國時期的大教育家莊子的名作。這本書最吸引我的句子是，有個廚師為梁惠王卸牛（宰牛）。凡是他手碰到的.、肩膀靠到的、膝蓋頂的、腳踩著的地方，都發出響聲，牛刀一進，“嘩”地一聲，骨肉分離。梁惠王看了說：“啊！好啊！技術怎么能達到這樣的地步呢？”
看完后，我感觸很深。庖丁解牛的經歷告訴我們：世上所有的事物都有一定的規律性，只要你是一個有心人，在實踐不斷摸索、研究，時間長了，就能熟能生巧。
庖丁解牛讀后感 15
成語“目無全牛”、“游刃有余”都出于《莊子·養生主》中《庖丁解牛》一篇，且都用來形容技術達到極熟練的程度，而作者用那兩個本意指解牛技術熟練的成語來泛指任何技術的精湛。
想起這兩個成語，不免要牽涉到《庖丁解牛》一文本身文章借庖丁自述其解牛技術由“所見無非牛者”到“十九年而刀刃若新發于硎”給人們一個啟示；一切事物都有它的客觀規律，反復實踐，才能積累經驗，認識和掌握事物的規律譬如解牛，經過勤學苦練，就能做到“游刃有余”。
庖丁最初解牛時，“所見無非牛者”，也和常人一樣，并沒有什么特別突出的地方；但是三年以后。情形就大不相同了；“未嘗見全牛”，“恢恢乎其于游刃必有余地”，一把刀用了十九年，“而刀刃若新發于硎”，…足見庖丁解牛技術之高明。
倘若庖丁不勤學苦練，或者一味練習而不講究方法，不“依乎天理”、“因其固然”，那么，他仍然只是一個普通的廚師，也必“月更刀，折也”。
故庖丁之所以能夠游刃有余有多層原因；其一固然是庖丁刻苦練習解牛技術；其二也是更重要的是他在實踐的過程中摸索出解牛的規律，“批大，導大”。如果單有苦練，而不尋出其一般的規律，就不可能成功。
解牛需要找出其中的規律，做其它事又何嘗不是如此呢？任何事物都有一般的和特殊的規律。不管一般的還是特殊的，只要找出這種規律，并且掌握規律，再要辦這類事或認識類似的'就容易多了。然而尋找規律并非輕而易舉的事。庖丁從“所見無非牛者”到目無全牛，歷時三年，解牛數千。才達到游刃有余的地步。這說明，要掌握事物的規律必須通過大量練習，反復實踐，從，而積累經驗，找出規律。
我于是想到，某些報刊上說學習數學要少做習題，多總結。對此，我有些異議。所謂總結，就是總結經驗；但沒有實踐哪來的經驗呢？當然所謂的多做習題不是搞“題海戰術”，應該適當挑選不同類型的題目都做做。做好后再想一想，找出解這類題型的一般方法，這就是尋找規律——以后如再遇到同一類型的題目就不至于束手無策，但中假如不適當多做一些習題，總結的經驗，畢竟印象不深，談不上學好數學。
總之，要苦練，更應巧學。
庖丁解牛讀后感 16
《庖丁解牛》是我高中選修時最喜愛的一篇古文，"庖丁"顧名思義為廚師，而"解牛"字面意義理解為剖開牛的肢體，在文中則被庖丁賦予更深的意義。文章的開始是一段惟妙惟肖的解牛描寫："手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中經首之會。"這段非常具有音葎美的筆墨，文彩斐然的描繪出一幅解牛圖，表現出了庖丁解牛時動作之和諧、之悠閑，一揮而就。這仿佛不是在勞動，而是在載歌載舞，具有一種自然順悵的美感。對于庖丁來說宰牛是一種樂趨，一種享受。當他把牛分解完畢后，文中說他"提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志"顯得極為自強，得懿悠然，似乎獲得了勢均力敵的満足感和成就感。連在傍觀看他解牛的文惠君也發出"善哉"之嘆。
宰牛在古時是一種繁重的勞動，并且老是與腥騷血污連在一起，被人看作是低微的工作。但莊子筆下的'庖丁，不以為苦，反以為樂。庖丁與普通的廚工不相同，普通的廚工不了解牛的內再組織結構，盲目地用刀劈砍骨頭；好的廚工雖然可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉；而庖丁則以"神遇而不以目視，官知止而神欲行"的內再精神去體驗牛的結構，而不是去膚淺的用感官了解牛體。體現了一種天真爛漫、刀我合一的境界。最精妙的是庖丁對文惠君的回答："臣之所好道也，進乎技矣。"將技至此的源因歸之于道。正謂道者，行萬物也。順應自然，物我合一本是道家的追求。庖丁以此為解牛之方，才使他由"技"進于"道"到達到爐火純青、技藝超群的地步。方法對了，不僅牛解的快，刀子也不受損害。十九年來解牛數千頭，竟未更換過一把刀，刀刃還是鋒利如初。這當然是每月換一把刀的低級廚工所不能及的
這篇文章也體現了莊子的養笙之道。道不可言，人生觀本是一種抽象的東西，但在庖丁的刀下，卻顯得這樣自然、生動、具象，令人感受到道的潛化于行。莊子學派認為"技"與"道"相通，"道"高于"技"、"技"從屬于"道"，當"技"合于"道"，技藝才可以純精。道的本制在于自然無為，僅有以人的內再自我去和處在自然相結合，才可達到"技"的最高境界。解牛尚且這樣，更何況學習、工作呢？文末以文惠君捅過庖丁之技，悟得養笙之道，題出養笙的根本方法乃是順應自然，顯得回味無盡，意味深遠。解牛與養笙，在道的軌跡中結合，讀者的思緒將被引向無限的遠處。
庖丁解牛讀后感 17
成千上萬個門口，總有一個人要先走。于是，庖丁邁出了腳步，他不斷積累經驗，逐漸成長。起初“所見無非牛者”，三年后“目無全牛”，最后“以神遇而不以目視”，一番摸爬滾打后，他才得以如此高超的技藝，讓人為之驚嘆不已；于是，愛迪生邁出了腳步，在探索科學的路上，雖然歷經坎坷，但卻從未服輸。在挫敗的背后，他尋找科學的內在規律，終究他的發明成為人類歷程上一筆寶貴的財富，他也永遠被后人銘記在心；于是，錢學森邁出了腳步，他總是躬行實踐，對每個細微數據都精確計算，容不得一點馬虎。
不入虎穴，焉得虎子，他終與中國航天事業的發展密不可分，他為中華民族書寫下輝煌燦爛的篇章。暴風雨后的`晴天彩虹才更加耀眼迷人，大千世界中，我們極其微弱的力量不可能去改變什么，但是我們可以以不變應萬變，“依乎天理，因其固然”，再洞悉掌握了一切事物的客觀規律后，方才使得游刃有余，得心應手，揮灑于世間。
庖丁解牛讀后感 18
大概是高中的時候，我從老師那里學到了這篇課文。當時看完文章總覺得一個屠宰牛人的故事也收到了課本，老師說的又好又好。但是有什么好處呢？不如那些寫古代刺客的文章。
現在有空閑時間偶爾看這篇文章。每次讀，卻總能由衷地感受到，文章傳千古啊。有時候臨睡的時候，這篇文章里的句子又一次跳了出來。故意讓我反復品嘗，然后才能昏睡。昏昏欲睡的時候，似乎有時候能聽到牛皮被刀割開時霍霍的聲音，或者意識到手里拿著牛刀，行為遲到，超出了感官的解剖境界。也許每個人讀完后都有不同的感受。但這篇小文章可以很容易地向讀者傳達烹飪解牛的感受，并有同理心。堪稱生動。
我自己總結了一下，這篇文章更有力的一點是在整篇文章中使用擬聲詞。一開始，整篇文章充滿了音樂的動態。不僅在暗中使用擬聲詞，而且在文章的表面上寫下了桑林舞。想象一下，如果你真的聽說過<<桑林>>這首歌，這篇文章能聽到的聲音不是更豐富嗎？
而且，每次文章中語義的過渡，都采用擬近聯想技術，使整篇文章融為一體。也就是說，每次語意轉移，都會承擔上一種描述現象，轉移到人們最容易聯想到的另一種現象。例如，在描述動作的開始，從手、肩到腳、膝蓋，逐漸從相似的位置轉變，然后使用觸摸、依賴、履行、這些動詞，連接各個部分。似乎一個人的具體動作從一開始就被觀察到了，最后把這些動作連貫起來，給你一種動畫般的印象。然后推理部分是這樣的，從牛的身體結構到刀，再從刀到牛的身體結構。這些都是最容易想到的想象過程。也就是說，文章各個部分的過渡是通過人們最容易想到的事物之間的交叉轉換完成的。此外，如果這些想象中的事物在邏輯上有不可避免的`聯系，那么就會般的連貫想象效果就會出現。難忘。
更高的舉動是隱藏整篇文章的推理過程。在文章的最后一句話中，一位文惠君突然說：“好！聽到廚丁的話，我得養生。”。人們突然從沉醉于特定的感官感受中醒來。原來這是一篇推理文章。因此，從另一個高度重新閱讀，然后挖掘出深刻的真理。
這樣的文章，或筆法，或道理，都會深深留在讀者的腦海里。《庖丁解牛》從描寫手法到推理形式都值得一玩。
庖丁解牛讀后感 19
學習技巧讓我覺得世界上的事情很復雜，處理不當實際上會給人們帶來麻煩，如何擺脫麻煩，自然無拘無束地處理一切？
在《庖丁解牛》中，我們知道牛很復雜，但只要我們掌握了牛的質地，我們就可以一刀下去，刀到位，輕松簡單地解牛。世界上的事情也是如此。不管它有多復雜，都有規律可循。充分理解和掌握事物的內在規律很容易處理。
成功解牛后，廚丁“提刀而立，為之回顧，為之自滿。”是一種悠閑自得的人生境界，也是一種自信的境界。在我們的現實生活中，我們如何才能達到這樣的境界？我們必須學會使用它“刀”學會生活灑脫，不會用“刀”失去了生存的工具，就會陷入苦惱。我們應該如何掌握這把刀的生存技能？首先要學習研究生的結構，找出牛的質感是事物的內在規律。解牛解事輕松自如。
雖然世間的事情千差萬別，不一樣，但對每個人的一切，都有規律可循。要善于掌握規律，遵循規律，學會繞道解決問題。避免與其規律發生沖突，如果不按規律辦事，拼盡全力去理解牛的刀，沒有武器，不但解不了牛，連雞都殺不了。這必然會陷入無法回旋的余地，我們應該如何掌握正確的解牛方法？
我們應該這樣做，無論對任何人或任何事情，在全面掌握的基礎上，找到門和路，知道從那里進入，從那里轉彎。就像我們的學習際關系不是這樣嗎？要學會用靈活的.頭腦來應對世間萬物的變化。有時候要學會繞過障礙，這也是解決問題的最好方法。解決問題的沙子就是硬碰硬。硬碰不僅浪費力氣，更糟糕的是，很容易擊中對方最痛苦的部分，這根本解決不了問題，還會在合作的關鍵道路上打出難以解決的死結。
因此，在我們學習了熟練的解決方案之后，我們應該學會磨損我們的鋒芒，順利解決牛。我們應該學會達到一個自滿和不敗的境界。我們也應該善于學會掌握和運用人事事務的規律。我們不應該努力工作。只有這樣，我們才能順利地做事，從而達到快樂的心情，從而掌握養生的規律。
庖丁解牛讀后感 20
《庖丁解牛》是一篇來自古代文學的典故，講述了一個廚師如何通過長期的實踐和探索，掌握了宰牛的技巧，從而在宰牛的過程中達到了游刃有余的境地。這個故事寓意著深入事物本質的重要性，以及不斷探索和積累的經驗對于提高技能的重要性。
在我看來，這個故事深刻地反映了人類對于掌握事物本質的追求。廚師通過長期的實踐和探索，逐漸理解了牛的骨骼結構，從而能夠輕松地宰牛。同樣，我們也應該不斷地學習和實踐，掌握事物的本質，從而提高自己的技能和水平。
在現實生活中，這個故事也具有很強的指導意義。比如，在學習和工作上，我們應該像庖丁一樣，深入了解自己的領域，不斷探索和積累經驗，從而掌握更多的技能和知識。同時，我們也應該勇于探索未知領域，不斷挑戰自己，提高自己的能力和水平。
在文章結構上，我采用了總-分-總的方式。首先，總領了文章的主題和意義；接著，通過具體描述庖丁解牛的過程，來闡述了這個故事的寓意；最后，總結了文章的`主旨和意義，強調了深入事物本質的重要性。
在語言表達上，我盡量使用了生動具體的詞匯和句子，使得文章更加生動和具體。同時，我也注意到了文章的語言風格和文風，盡量保持了文章的自然和流暢。
總之，《庖丁解牛》這個故事讓我們深刻地認識到了掌握事物本質的重要性，以及不斷探索和積累的經驗對于提高技能的重要性。我們應該不斷地學習和實踐，深入了解事物的本質，從而提高自己的技能和水平。這也是我在寫作這篇讀后感時，想要傳達給讀者的一個重要啟示。
庖丁解牛讀后感 21
《庖丁解牛》一則寓言故事，講述庖丁是一位解牛大師，面對一頭比自己大幾倍的龐然大物，他能手到擒來這在于他善于順著流體的肌理結構劈開筋骨間的大空隙，貼著骨頭下刀。
此則寓言利益在于闡明“養生之道”，養生、其根本方法乃是順應自然。
二十世紀之前，國家的經濟、地位也不斷的提高、社會發展也不斷的變好、而我的家鄉離主市區很遠很遠，發展的有些慢。當時的車流也很多，想到達一個地方很困難。
每次交通叔叔需要用大喇叭說著，如果車主不小心沒聽到還會造成車禍現場。會撞到馬路上的行人，過馬路也是一個困難的事，一旦車跑快后，人們幾乎不能過馬路。
二十世紀，當地經濟發展起來，修了公路又修了紅綠燈，當地政府還做出了社會公章，交通安全，也是為人民所著想盡職盡責，做相關知識帖子發布。但有些并沒有適應，不管安全就直闖過，也是直接變成車禍現場。
人們過馬路也是如此，不等紅綠燈，與前方的車子剎不住車直接相撞，國家看到社會如此之亂，就與各大人員一同協商，制定一些制度，必須讓他們一定遵守并不再犯。這便有了巡警，直接出通告，若違反直接抓起來進行思想教育，許多人都有些害怕，生命只有一次人人都知道，盡管有些人有點控制不住，也會慢慢抵制，久而久之形成了常識，也逐漸的適應，也形成了文明社會。
現在21世紀，懂得紅燈停綠燈行，若有救護車，消防隊人們都會讓出一條路來，人人和諧，遵守秩序，適應社會的.發展。這不僅為國家做貢獻，維護國家制度，更是為自己的人生健康做好工作。魯迅說：“生命只有一次，一去再不會回來！”人們對生命看的也非常重要，生命第一。這樣社會才是文明和諧的社會，順應社會的發展。
在社會上，我們要順應自然；遵循社會發展的普通規律，發祥主觀能動性時要以遵守客觀規律為前提，這樣才能營造一個和諧的社會環境。
社會中的人就要投入的生活，又要“善刀而藏之”——詩意的享受人生。
庖丁解牛讀后感 22
庖丁解牛，是一種古老的技藝，是中國古代的一種廚藝，也是中國古代文化的重要組成部分。這個技藝的核心，就是通過反復實踐和觀察，掌握牛的骨骼結構和肌肉紋理，從而準確地切割和烹煮牛肉。
庖丁解牛的過程，就像是一個謎題，需要我們不斷地探索和發現。在閱讀《莊子·養生主》時，我深深地感受到了這種謎題的存在。文章中描述了庖丁在解牛時，所表現出的.熟練和精準，以及他對牛的骨骼結構和肌肉紋理的深刻理解。這些細節，讓我對庖丁解牛的過程有了更深入的了解。
然而，庖丁解牛的過程，不僅僅是一種技藝，更是一種態度。庖丁在解牛時，所表現出的“依乎天理”“因其固然”，讓我深深地感受到了他的謙虛和敬畏之心。他不僅僅是掌握了牛的骨骼結構和肌肉紋理，更是掌握了牛的生命和靈魂，這是一種超越技藝的境界。
在我的理解中，庖丁解牛的過程，就像是一種生活態度。我們在生活中，也需要像庖丁一樣，不斷地探索和發現，掌握生活的“天理”，尊重生活的“固然”，保持謙虛和敬畏之心。只有這樣，我們才能真正地理解生活，掌握生活的真諦。
總之，庖丁解牛的過程，是一種古老而神秘的技藝，也是一種深刻的生活哲學。通過閱讀《莊子·養生主》，我深深地感受到了這種技藝和哲學的魅力，也更加深刻地認識到了生活的真諦。
庖丁解牛讀后感 23
看了《庖丁解牛》這篇文章，我領悟到了許多道理。《庖丁解牛》講的是；
庖丁替文惠君宰牛，手觸之處，肩靠之處，腳踩之處，膝頂之處，皮骨分離之聲響成一片，刀刀合乎節拍。文惠君說；
“好，你的宰牛技術竟達到如此地步，為什么呢？”庖丁回答：“剛開始宰牛，我看見的是整頭的牛，再過三年，再看的就是牛的部件，我用刀順著牛體結構去走，繞開牛體經脈糾結的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的廚師每年都要換一次刀，那是用力橫行的結果，多數廚師一個月就換一次刀，那是蠻力切砍得結果，庖丁手上的'那把刀了19年。宰牛數千頭，但刀刃卻無多大損壞，很薄的刀可以插進去牛的骨節，但還要注意不碰到筋骨交錯聚結的地方。”文惠君聽了庖丁的一席話，領悟到了養身的道理。
學習了庖丁解牛使我明白了學習也要講方法。比如說：復習課文不能死記硬背，要用方法，理解課文要用想象力，想想故事里發生什么事，事情是怎樣發展的，說明什么道理才可以完完全全地記住課文。不僅學習要用方法，生活中、游戲里也要講求方法。記得較早前，有一回媽媽陪我到白蓮洞公園玩，要我大膽嘗試玩一個爬高游戲，我看了那個游戲設施，是一個大膠模型充氣做成的，上面有手和腳踩的小環，只要爬到頂上就可以成功，如果跌下來會有一個大氣圈接住。
我臉色刷地一下變得蒼白，因為我當時很害怕登高，但媽媽給予了我很大的鼓勵，我決定試一下。我的心在怦怦地跳，我一邊爬，手心一邊出汗，任憑我怎樣使勁，很難向上爬。我伏在那，直到沒了力氣，掉到大氣圈里。我疲憊不堪索性躺在氣圈上看著那些機靈的孩子是怎樣爬上去的。一個虎頭虎腦的小男孩伸上肥嘟嘟的雙手用力地拉住上面的兩個環，便用小腳上一個環，右腳蹬環左手拉，左腳蹬環右手拉，我發現他上一個級雙手放松，儲蓄力氣拉上更高的環，用這樣的方法三下兩下就上了去。我試著用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。
《庖丁解牛》雖是一個平凡的故事，卻讓我明白了做事要反復實踐，掌握了事物的客觀規律，方才得心應手的道理。
讀《庖丁解牛》這篇文章使我受益匪淺。
庖丁解牛讀后感 24
“庖丁解牛”，一種古人用來進行解剖的技術，卻使人們驚覺，它在文化中的地位。
在《庖丁解牛》中，我最初看到的是“庖丁解牛”的時候，那個場景，是一個人在刀光劍影的世界中，“刀刀合一”。“刀刀合一”就是人的身體和頭腦的結合，所以，“庖丁解牛”這個事例就被人稱為“神乎其神”。
庖丁在初嘗“刀”的時候，發現這個事情的宰牛技術，有很多很多的牛。這是他的第一個徒弟。他就學會了一個“刀”。“刀”是從刀身上解開的，“刀”就是頭和身體的結合，所以，他就學會了“刀”。這個事例，在現實生活中也會發生。比如，有些人用刀刮骨頭，就用頭發把頭發剃成一塊一塊的，這樣就把頭削掉了。這樣既不能用刀刀割牛，也可用刀殺牛。但刀在手中，而在心中。這種說法，就大多數是依據刀刃而解的。
在我們的生活中也有。比如，一天，一個在小河邊散步，他一邊喝水，一邊把頭發梳一梳，然后，把頭伸進水中，他把頭仰起，就把頭仰起來。這樣小河就把頭洗干凈了，河水就又變得清澈透亮了，這樣，就能解決溫飽問題了。
在我們的學習中，也經常用到刀這件事。比如，有一天，數學老師叫我們寫作業。我在寫數學作業呢！突然，我靈機一動，我在做一道數學題。可是，這道題很難，做不出來就用“刀”了。這道題很容易就把我“解決”了。所以，我就在這“刀”的世界中消失了。
在生活中，在學習中，我們要學會用“刀”來解決問題。就說我吧，平時作業中遇到的.一些困難，我都會用“刀”來解決。但在做題時，我總是會把“刀”解決掉，而不是用“刀”解決掉。所以，以后，我一定會把“刀”解決掉，遇到難題時，我一定要用“刀”來解決，不會的問題要用“刀”來解決掉。
“庖丁解牛”，一個讓人感到驚訝的事件，卻是一個讓人深思的故事。庖丁為什么會用“刀”呢？因為它在刀刃上的位置就是牛。而且，它的刀的位置也是牛。所以，我們要學會用“刀”解決問題。
我認為，這個故事的結語就是：“世上沒有不可能的事，只要敢于嘗試，不斷努力就能成功。“
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