教育照亮未來讀后感范文（精選5篇）
當細細品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的教育照亮未來讀后感范文（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育照亮未來讀后感1
教師節，收到了新書《教育照亮未來》，里面收錄了民國時期的許多教育大家的膾炙人口的教育名篇。蔡元培、葉圣陶、張伯苓、陶行知、陳鶴琴，教育名家的如椽大筆寫下的永恒的教育文字，在今天讀來，依然覺得如春風拂面，充滿了對人性的思考和對人生成長的不懈探索。
經頤亨先生寫道：教育不宜求速效。這是對當下教育的當頭棒喝，令人有猛醒之感。先生說：“教育為根，社會為葉。”教育是一種在人生的根系上下功夫的事業，豈可以求速見之效？然而，君不見，有多少的教育中人，計較于立竿見影，計較于一得一失，用工程學、用工藝學的方式經營所謂的教育。教育由此充滿了功利，充滿了浮夸。
陶行知先生寫道：學校以生活為中心。是啊，學校不是名利場，學校不是咖啡館，學校是讓學生來學習如何生活做人的。生活中的一切，都有可能成為教育的素材，我們教育孩子，就應從生活中汲取靈感與素材，讓孩子在生活中學會成長，然后，我們要還給生活一個活生生的孩子。
蔡元培先生寫道：美育是自由的、美育是進步的、美育是普及的。在今天看來，我們離美育的教育思想還很遙遠。先生的美育思想，直指人的審美境界和人格境界，反觀我們今天所謂的美育，只不過是教育了孩子一些技術而已，這一些技術非但沒有讓人孩子獲得生活的價值，反而使他失去了審美的信心與興趣。
胡適先生寫道：我們絕對地反對小學校讀經。今天的教師自己都沒有接受過讀經教育，如何教育孩子讀經？在今天的教育界，的確有一批“販賣古董”的人，他們從經里面選一點東西，便到處炫耀。不妨用胡適之先生的話問問他：“你自己都沒有接受過讀經教育，如何教育孩子讀經？”看他如何作答？
張伯苓先生寫道：中國人所最缺者為體育。試看今日之神州，竟有幾所學校重視體育，竟有幾位教育重視體育，竟有幾位家長支持體育？輕視體育，輕視公正陽光的體育精神，輕視群眾體育，輕視體育作為一種生活方式。如此的教育對于人的成長究竟有何用？
晏陽初先生寫道：最切合實際之教育為農民教育。先生一生為平民教育吶喊，實在是教育的良心。教育本是一顆良心。然而，君不見，平民教育今日何在？精英教育、貴族教育大行其道，實在是拜金的幽靈在校園里產下的怪胎。何日教育有良心，且看農民子弟教育。
教育，我們目光在遠方，在未來。教育，我們的腳步在當下，在現在。然而，教育，我們的靈魂又在哪里？在這些分明已經過去的文字里。讓我們懷著一顆懺悔的心重新拿起這些文字。
教育照亮未來讀后感2
寒假里借閱了《教育照亮未來》這本書，看完給我感慨頗多。教育，是一片廣闊而真誠的熱土，“在耕耘之后一定會有收獲”！教育有夢。千百年來，在對人類理想的憧憬和尋覓中，一代又一代先哲苦苦思索，現實的廢墟和思想的曠野上，已為我們建立起許多精美而燦爛的“寄托”。
這其中最令我印象深刻的是陶行知，我們當下的教師更應理解陶行知給我們的那句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的孩子看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著年齡的增長，他也會發展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個對社會有益的人材。不是嗎？我在想，我們的這一代，也都成人，每個人都有自己的發展空間，有成就，有方向，幾乎每個人不管原來讀書成績如何，都在社會上以不同角色發揮著能量。那么，在培養我們下一代，像我女兒這一代的孩子，她們成長后，社會將更多元化，人才需求也更多元化。因此，欣賞是有效實施教育的態度，是實施教育的重要途徑之一。
在教學中，我們不能只因為孩子的個體差異，而對孩子有所偏見，我們要對每個孩子一視同仁，從實際出發，關心孩子的點點滴滴，特別是對待調皮、搗亂的孩子，我們要從心靈上去感化他們，針對孩子出現的心理問題，要及時做好反饋；同時，營造互相幫助、互相學習、班級環境，小朋友之間不能互相嘲笑、譏諷，用自己的實際行動，努力為孩子打造一個良好的生活學習氛圍。
愛的教育是一種真正的教育，愛的教育應該成為當今教育的主題，一個沒有愛和同情心的人是不健康的人，愛應從身邊的事做起，從愛一草一木，一樹一花，小動物，父母、爺爺、奶奶、叔叔、阿姨到愛自己的學習和生活，最后到愛集體，愛祖國，愛人民。培養愛心很重要，無論做什么事情都要有一個愛心。只有愛，才能享受人生的真諦，只要愛，才能感受到人類的偉大和存在的價值。從今以后我會多試著從孩子的角度考慮問題，用“孩子的眼光”看待，用“孩子的情感”體驗，用情去施教，用愛去開導，只有這樣，才能以更好的心態投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發現：在付出愛的同時，我們也收獲愛！讓愛始終貫穿在我們的教育之中。
教育照亮未來讀后感3
隨筆深秋的夜，些許涼意隱隱滲出脊背。此刻，一盞昏黃的燈，面前是一本書——《教育照亮未來》。觀封頁，素凈的米色、白色和赭石，映襯著鏤金大字，字字灼灼。我似乎從未讀一本書如它一般，千斤重，萬鈞力。教育，這兩個字，突然從歷史的蒼穹中跌落，劃出一道綿延而遒勁的線條。
蔡元培、胡適、張伯苓、經亨頤、晏陽初、陶行知、陳鶴琴、葉圣陶，輕撫書頁上的這一個個名字，陌生而又熟悉。他們的文字風格各異，卻一樣厚實沉重。我仿佛看到了未名湖畔，蔡元培讓美育大放異彩；臺東講臺，胡適言辭懇切，主張教育獨立；南開學堂，張伯苓提倡重視體育，健全學生人格；衡山腳下，晏陽初致力于平民教育，打破城鄉概念；育才學校，陶行知推行生活教育，讓教育在生活的土壤中發芽……時隔百年，當我再次因為《教育照亮未來》這本書而重溫這些教育家的文字，并沒有因為半文言半白話而覺得距離遙遠。相反，這些近一個世紀前的呼喊，就像一個個晴天霹靂，振聾發聵。教育在民國，如呱呱墜地的嬰兒，一路蹣跚學步，跌撞攙扶，直到腿腳穩健，蹦跳雀躍。戰亂的廢墟中，學校依舊弦歌一堂，帶著詩意和溫暖；顛沛流離中，教育依然昂首，愈發高貴而尊嚴。這不能不說是歷史的一個奇跡。
掩卷沉思。百年來，教育變化翻天覆地。然而，在教育如此昌達的今天，教育最樸素的本質，教育最原始的定義，教育最根本的目的，正漸漸模糊，叫人憂心。“亂花漸欲迷人眼”，一陣陣的教育浮華背后，我們越來越難以找到作為一個教育者，這個太陽底下最光輝的職業的幸福感和價值感。如我，如我們，讀《教育照亮未來》，似一陣清風徐徐，吹云散霧，又似拂去蒙在心上久積的塵埃。
胡適說，“你種谷子，便有人充饑；你種樹，便有人砍柴，便有人乘涼；你種瓜便得瓜，種豆便得豆，種荊棘便得荊棘。”捫心自問，我作為一名教育者，踏上講臺的那一刻我又在思量什么。面對講臺下澄澈如一潭清泉的.目光，他們需要什么，我又能給予什么？葉圣陶在《如果我當教師》一文中說，“決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹禍的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們為‘小朋友’。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊。”面對朝夕相處的孩子，我的眼角眉梢是不是投射出些許的無奈與心煩？想及私塾里的教書先生背手踱步，一柄戒尺握在手中，我的手是不是又該高高舉起然后輕輕落下？
猛然間，我對“教育”一詞的敬畏感油然而生。“教育”絕不僅僅是教會一個孩子各種本領，識字、寫字、算數、閱讀；也絕不僅僅是教會一群孩子，懂規范，知禮儀。“教育”是微笑著看孩子趴在墻角觀察小蟲；“教育”是給渾身臟兮兮的孩子一個擁抱；“教育”是讓孩子用一盒彩筆描繪心中的美好。在“教育”這個廣闊的世界中，“雪融化后是美麗的春天”，“陽光是活潑的。”
驀然回首，母校杭師大藝術樓前，經亨頤先生目光如炬，清戄的面龐，消瘦的身形，我曾駐足，仰視心中的大師，許久。猶記得那年長長的走道兩邊，一幀幀教育家的相片，有的已經泛黃，有的簇新。《教育照亮未來》一書，讓我豁然開朗，奇跡并非有如神助。因為有一群民國教育脊梁和靈魂式的人，一群滿腔熱血遍灑教育圣壇的人，一群即使衣衫襤褸卻神采依舊的人。他們思想的光芒早已穿越時空，耀眼得讓今天的教育現實無法正視；他們教育的理念就像一株株蒼松翠柏，四季常青；他們懷揣著一顆嚴慈并濟的心，縱然是這個時代教壇最杰出的人物也望其項背。
記得一句話，“如果身處黑暗之中，與其埋怨，不如讓自己發光”。借讀《教育照亮未來》，品著民國教育大家的思想，篳路藍縷，以啟山林，循著他們探求的足跡，一星光，一點亮，秉燭前行……
教育照亮未來讀后感4
看完《教育照亮未來》這本書，看完后卻很自然地有了許多反思，是我真正想說的。
著名的“錢學森之問”對我們教育者來說無疑是寒冬的一盆冷水，令我們在轟轟烈烈的教育改革中清醒，冷靜下來思考：我們一心撲在教育事業上，殫精竭慮、彼于奔命，為什么卻培養不出杰出人才？看完此書，從八位教育家的身上，我們大致能找到答案了！
想想陳鶴琴，為了研究兒童心理，親自創辦中國第一所實驗幼稚園，作為其理論研究的實驗基地，再看晏陽初，和他的“平教會”同仁一起，從繁華都市遷居鄉村，只為全力實踐他的平民教育理論。教育家們用實際行動告訴我們，教育的理念比教育能力和教育方法重要。“教育是慢的藝術”，它需要生命的沉淀，需要“深耕細作式”的關注與規范。教育給予學生最重要的東西，不僅僅是知識，而且是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態度。
對照我們受過的教育，大致可以看出我們是如何一天天變得平庸的。現在的教育違背了教育最基本的規律，違背了人的成長最基本的規律，越來越趨于功利化：我們的教育只是像模具，用來塑造各種標準樣式的人，教導他們成為重要人物，或者早日過上舒服日子；學校的各項制度和政策都是為了獲得短時的收益，甚至我們一直推崇的素質教育也落入了功利的怪圈，藝術教育不再是為了學生的長期發展，而是為了參賽獲得個好名次。于是，我們在短時間內能湊成一個參賽團隊，為了某次競賽獲得名次，我們可以暫時放下其他任務，長時間地反復練習參賽的內容，比賽結束，練習的內容也徹底荒廢。藝術不再是陶冶情操的代名詞，在枯燥乏味的機械訓練中，我們的孩子已經無法從中得到樂趣！
以語文為例，語文學習的規律是“培根”“積累”。韓愈說：“無望其速成，無誘于勢利。養其根而俟其實，加其膏而希其光；根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。”可是走進我們的課堂，我們的小學生從一二年級開始就在搞分析。通過不斷提問，比較，說明這個詞用得怎么好，分析得頭頭是道，用去半節課時間，只為了贏得聽課者的掌聲。小學生是記憶力最強的時期，是最應該積累的時期，不去記一些一輩子受用的東西，去搞假大空的分析，這就是我們基礎教育的現狀。
呂叔湘先生的比喻說得對極了，“教育的性質類似農業，而絕對不像工業”。是的，工業是把原料按照規定的程序制造成為符合設計意圖的產品，而農業絕不可能這樣。教育的確跟種莊稼相似，教師是農夫，學生是種子，給種子充分的適合成長的條件，讓他自己發芽生長，自己開花結果。我想，這“充分的適合成長的條件”大概就是“培養杰出人才的泥土”吧？
教育照亮未來讀后感5
最近閱讀高崗區建議來自教育局教師發展中心———“教育照亮未來——中華民國八大教育家的經典”，其中包含許多關于中華民國教育的教育文章。蔡元培，葉圣濤，張伯珍，陶行知，陳鶴琴，著名教育大師所寫的永恒教育文本，今天讀起來，仍然感覺像是一陣春風，充滿了對人性和生命成長的思考。不懈探索。
先生。于恒寫道：教育不應該是快速行動。這對當前的教育來說是一種很好的飲料，讓人感到覺醒。先生說：“教育是根，社會是葉子。””教育是人生的根本，你能看到效果嗎？但是，如果你沒有看到，有多少人接受教育，關注眼前的情況。考慮到收益和損失，所謂的教育是通過工程和手工藝來實現的。教育充滿功利主義，充滿夸張。
先生。陶行知寫道：學校以生活為中心。是的，學校不是一個名利場，學校不是咖啡館，學校是讓學生學習如何生活和行為。生活中的一切都可以成為教育的源泉。當我們教育孩子時，我們應該從生活中汲取靈感和材料，讓孩子學會在生活中成長，然后我們必須為活著的孩子生活。
先生。蔡元培寫道：審美教育是自由的，審美教育是進步的，審美教育是普遍的。今天，我們仍然遠離審美教育的教育理念。先生的審美教育思想直接關系到人的審美境界和人格。相比之下，我們今天所謂的審美教育只是為了教育孩子一些技術。這些技術不僅讓人們的生活變得有價值，而且還讓他失去了生命。審美和信心。
先生。胡適寫道：我們絕對反對讀小學。今天的老師自己沒有接受過閱讀教育。如何教育孩子閱讀經典？在今天的教育界，確實有一群人出售古董。他們從內部選擇一些東西并隨處炫耀。可以用胡世智先生的話來問他：“你從未接受過閱讀教育，如何教育你的孩子閱讀經典？”看他怎么回答？
先生。張伯鈞寫道：中國人最缺乏的是體育。看看今天的神舟，有幾所學校重視體育。有幾位教育工作者重視體育。有多少家長支持體育運動？鄙視體育，鄙視公平的陽光精神，鄙視群眾體育，鄙視體育作為一種生活方式。這種教育對人們成長的作用是什么？
先生。閻陽初寫道：最實用的教育是農民教育。先生一生都在為平民的教育而尖叫，這真是一種教育的良知。教育是良心。但是，我沒有看到你，今天的平民教育是什么？精英教育和貴族教育很受歡迎，在校園里崇拜黃金的鬼魂真是個怪人。他有良心的教育和農民教育。
教育，我們將來會遠看。教育，我們的步驟現在，現在。然而，教育，我們的靈魂在哪里？在這些明確的文字中。
在教學中，由于學生之間存在個體差異，我們不能對學生產生偏見。我們必須平等對待學生，從現實出發，一點一點關心孩子，特別是對貧困學生。有必要從頭腦中影響他們，并及時反饋孩子們的心理問題。同時，全班將動員起來互相幫助，互相學習。學生們不能互相嘲笑，互相嘲笑，并用自己的實際行動來努力。學生營造良好的學習氛圍。
作為教育工作者，我們不斷追求，并在追求中進入新世紀。在新的世紀里，我們呼吁并呼吁開展一項新的教育，以便能夠保持明天的陽光，真正的教育。這種教育，無論是在城市還是農村，允許所有孩子享受同樣的教育，享受同樣的關懷。
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