《小窗幽記》讀后感范文
《小窗幽記》讀后感范文1
《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書(shū)雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內(nèi)容主要闡明涵養(yǎng)心性及處世之首，表現(xiàn)了隱逸文人淡泊名利，樂(lè)處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調(diào)超拔，論事析理，獨(dú)中肯綮，為明代清言的代表作之一，被稱(chēng)為中國(guó)最傳統(tǒng)、最具影響力的為人處世的經(jīng)典之一，與《圍爐夜話》《菜根譚》并稱(chēng)處世三大奇書(shū)。
其實(shí)處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持達(dá)觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫(xiě)道：“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這便是對(duì)于某些塵世中人的當(dāng)頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，這并不為過(guò)。書(shū)中有句話，“斜陽(yáng)樹(shù)下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰(zhàn)”，其中閑適而安逸的生活態(tài)度打動(dòng)了我，不是“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，也不用“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡(jiǎn)單的快樂(lè)。正如村上春樹(shù)在《蘭格漢斯島的午后》中寫(xiě)到的，他自己選，購(gòu)內(nèi)衣，把洗滌過(guò)的潔凈內(nèi)衣一件件卷折好，然后整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺(jué)到一種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在一個(gè)早春到日本的日光山去看紅葉，夜里在山上的小徑散步時(shí)，找到一家賣(mài)面的小屋，吃面時(shí)打開(kāi)筷子的紙袋，掉下一張紙條“今天天氣真好！”，之后他這樣寫(xiě)：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍(lán)色的山谷，谷中月光下的楓紅點(diǎn)點(diǎn)，忽然覺(jué)得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經(jīng)偶然看見(jiàn)的一句禪語(yǔ)：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪蓮開(kāi)放”，這種平淡而意味深長(zhǎng)的情調(diào)誰(shuí)不向往呢？活著，不就是為了遇見(jiàn)美好嗎？
書(shū)中也有作者對(duì)于讀書(shū)的見(jiàn)解——“人生有書(shū)可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之如不識(shí)字人，是謂善讀書(shū)者。享世間清福，未有過(guò)于此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書(shū)中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長(zhǎng)裙，步步生蓮，紙頁(yè)里含著水滴，光透過(guò)，遼闊的海會(huì)更加遼闊……眉公卻要我們永葆那一廂單純，一如未曾讀過(guò)書(shū)一般便好。我無(wú)法理解其中的真意，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這是一種讀書(shū)的境界啊！
黃永玉曾經(jīng)問(wèn)沈從文：“三月間杏花開(kāi)了，下點(diǎn)毛毛雨，白天晚上，遠(yuǎn)近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀一些好朋友遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)看杏花，聽(tīng)杜鵑叫。有點(diǎn)小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說(shuō)：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不一樣的達(dá)觀，也就值得去體味了。
最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來(lái)便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒。“閑看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷。“花開(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。正如當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)的幾行字：“生亦欣然，死亦無(wú)憾。花落還開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。”
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
《小窗幽記》讀后感范文2
《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書(shū)中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱(chēng)為中國(guó)人修身養(yǎng)性的三本必讀之書(shū)，也有人稱(chēng)之為“處世三大奇書(shū)”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱(chēng)譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿(mǎn)智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見(jiàn)一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河的粼粼波光中。書(shū)卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的書(shū)，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)。《小窗幽記》這本書(shū)之所以能流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩(shī)意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應(yīng)明的一副對(duì)聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。
一直以來(lái)，就喜歡這幅對(duì)聯(lián)，在年少懵懂的時(shí)候就喜歡。這幅對(duì)聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來(lái)便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長(zhǎng)水長(zhǎng)，需要一種空靈的東西來(lái)給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺(jué)人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷。“花開(kāi)花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實(shí)在是異曲同工之妙。
一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無(wú)意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢(qián)的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫?zhuān)驊n，或懼，一旦欲望難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠?jī)?nèi)心的調(diào)試來(lái)平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無(wú)意”的自在狀態(tài)。
當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫(xiě)了幾行字：
生亦欣然，死亦無(wú)憾。花落還開(kāi)，水流不斷。
我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個(gè)字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無(wú)意”的精神內(nèi)涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落——花開(kāi)則榮，花落則敗。不以一時(shí)榮耀而忘形，不以一時(shí)屈辱而自棄。淡泊名利，無(wú)欲則剛。
去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無(wú)痕。生亦樂(lè)，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開(kāi)始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理。《小窗幽記》極具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書(shū)始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來(lái)越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。
《小窗幽記》讀后感范文3
《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時(shí)江南才子陸紹珩從五十余部經(jīng)史子集中擷取精妙辭句，集結(jié)而成。作為一摘抄本，全書(shū)按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類(lèi)碼放，意蘊(yùn)雋永，管窺天下秘書(shū)靈笈。
拿到這本書(shū)，很是欣喜。書(shū)偏厚，讀起來(lái)卻并不吃力。一字一句皆是編者以自己獨(dú)特的視角選取。選詞排句并非易事，需要編者極高的文學(xué)素養(yǎng)和審美趣味。午后小休，捧起書(shū)沐著光，一字一句去感受詩(shī)人或作者當(dāng)時(shí)的心境，感嘆于他們對(duì)情感、情境、關(guān)系、人生的準(zhǔn)確表達(dá)，驚才艷艷，讓人沉浸。
身處眾人常念起“群居閉口”，在一人游蕩時(shí)“獨(dú)坐防心”。見(jiàn)他人金屋銀緞?dòng)斡[世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見(jiàn)白頭”。關(guān)注于錢(qián)財(cái)?shù)壬硗庵铮瑒e忘抱上一壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復(fù)來(lái)？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。
清晨醒來(lái)陽(yáng)光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為一院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥(niǎo)聲，喚起半窗紅日”。“青山碾為塵，白日無(wú)閑人”，唇齒相合，逸思翩翩。夕陽(yáng)紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應(yīng)更深。”閑情踏青，入得那隱世桃源，識(shí)得那“花關(guān)曲折”、“草徑幽深”，笑那云不認(rèn)灣頭，落葉還敲門(mén)扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英杰之士”；善思之人，皆愿“讀盡人間未見(jiàn)之書(shū)”。詩(shī)酒興起，深夜出行，伴著樓頭幾明月，一腔抱負(fù)好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，說(shuō)是來(lái)客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了你。聽(tīng)到優(yōu)美女聲時(shí)，感嘆黃鳥(niǎo)讓其歌聲；見(jiàn)出塵佳人，笑青山學(xué)起眉黛。閑來(lái)烹茶，想起古人以雪得寒香。臨水講道，“聽(tīng)去魚(yú)多樂(lè)意”。
一個(gè)語(yǔ)句集錦的出版，必然隱藏了選者內(nèi)心的精神狀態(tài)和情趣，向讀者傳達(dá)他對(duì)人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。雖然這本書(shū)很貼合我對(duì)古時(shí)生活的一些想像：閑適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩(shī)。我驚訝于《小窗》字里行間傳遞出的安靜、虔誠(chéng)與專(zhuān)注于自在之物的極簡(jiǎn)氣質(zhì)，經(jīng)過(guò)作者深邃之思的錘煉、甄別與提取，顯現(xiàn)出卓雅的東方含蓄內(nèi)斂的美學(xué)價(jià)值取向。但覺(jué)得一大缺憾是缺少對(duì)底層人民的關(guān)注，缺乏對(duì)一些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是一種小資情趣。只能說(shuō)這是選者眼中的漂亮畫(huà)卷，但不是社會(huì)眾生相。
喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過(guò)。在閑散的時(shí)間，與諸多古人進(jìn)行了智識(shí)上的交流。以其流水之意，洗去一顆倦客心。
《小窗幽記》讀后感范文4
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫(xiě)道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿(mǎn)睿智的格言，像一縷深邃的'清遠(yuǎn)氣息，在這個(gè)天清氣爽的南國(guó)的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠(yuǎn)氣息里，我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)覆滿(mǎn)幽古氣息的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長(zhǎng)河悠遠(yuǎn)的脈搏里，氤氳在我難以理解的思緒里。這里面除了高遠(yuǎn)超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對(duì)于時(shí)常感性的我來(lái)說(shuō)，是否是片未通曉的領(lǐng)域？
這片未通曉的領(lǐng)域如同平實(shí)生活中生動(dòng)的細(xì)節(jié)，反映出生活的常態(tài)，是生活底部不變的部分。我一直走在生活的現(xiàn)象里，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，他們構(gòu)成了光怪陸離的浮世表像。但有誰(shuí)會(huì)走近前去，留意其中的底蘊(yùn)，近而得出了然的通透？或許，這片領(lǐng)域也如人生一樣，需要被生活歷煉厚淀的心靈去感知。
以我現(xiàn)在的閱歷和積淀，恐怕還無(wú)法參透其精髓，因此也無(wú)法做到心平氣和。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。雖然這些蘊(yùn)含哲性的格言已經(jīng)深入了我的記憶，成為我思維的一部分，可我并不了解它們潛隱的靈魂。
品讀一本充滿(mǎn)智慧的集子，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)，以及作者所創(chuàng)作的一個(gè)劃時(shí)代的成果。作者在集中所言的文字，是對(duì)人生的體會(huì)，是種觀世的真理，或者接近于一種真理。這種真理是以一個(gè)人所達(dá)到的巔峰狀態(tài)來(lái)評(píng)定其價(jià)值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來(lái)綜合他的價(jià)值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。直到今天，仍有發(fā)人深省的作用。然而后世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會(huì)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的真實(shí)性。因?yàn)闀r(shí)空業(yè)已轉(zhuǎn)變，人們的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語(yǔ)氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何一種最細(xì)微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產(chǎn)生多重意思。
由此看來(lái)，《小窗幽記》與現(xiàn)實(shí)有著多么矛盾的稟性。它就如一個(gè)淀滿(mǎn)歷史斑駁的古董一般，歲月將它打磨成高清遠(yuǎn)致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會(huì)被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當(dāng)人性最底層的私壑難填時(shí)，當(dāng)紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時(shí)，便會(huì)悲哀的被湮沒(méi)在塵世利欲熏心的皺褶里。
《小窗幽記》讀后感范文5
閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午后，慵懶的時(shí)光就著甘甜的山泉給自己泡上一壺好茶，耳聽(tīng)蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老貓臥在腳旁，一邊品茶一邊讀書(shū)，記載著有關(guān)歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據(jù)不同內(nèi)容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語(yǔ)言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。一些寫(xiě)景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒(méi)有粗俗艷麗之感。作者從不同內(nèi)容入手，卻始終貫穿一個(gè)主題，則我們身而為人應(yīng)該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實(shí)為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語(yǔ)之士，切莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之徒，應(yīng)須防口。結(jié)瓔整冠之態(tài)，勿以失之焦頭爛額之時(shí)；繩趨尺步之規(guī)，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。
寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。面對(duì)世間萬(wàn)事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什么可為什么而不可為，最重要的就是要把握一個(gè)“度”。
“使人有面前之譽(yù)，不若使人無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無(wú)久處之厭。”這幾句話時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這些話語(yǔ)真是一語(yǔ)中的。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨溃c人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽(tīng)贊譽(yù)之詞，但是贊譽(yù)到底是出自真心還是違心的，我們一概不知。所以，語(yǔ)氣喜歡別人當(dāng)面稱(chēng)贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背后論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過(guò)分膩在一起，不懂得分寸，久而久之就會(huì)讓人厭煩。
在修身養(yǎng)性方面，作者也說(shuō)了很多。類(lèi)似于“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書(shū)不問(wèn)貴賤貧富老少，觀書(shū)一卷，則有一卷之益；觀書(shū)一日，則有一日之益。”“君子于人，當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，不當(dāng)于無(wú)過(guò)中求有過(guò)。”等等。
《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書(shū)，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩。
總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書(shū)，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢(qián)權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書(shū)上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。
《小窗幽記》讀后感范文6
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂(lè)為主線，以文辭優(yōu)美、意蘊(yùn)高雅為特點(diǎn)，是一本修身處世的格言書(shū)。書(shū)中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊(yùn)藉，令人回味悠長(zhǎng)。讀來(lái)有神思優(yōu)游，流連忘返之感，歷來(lái)被視為修身養(yǎng)性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號(hào)眉公，生于明末清初。他高雅超脫，博學(xué)多通，一生著述頗多。透過(guò)作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開(kāi)、收得攏的豁達(dá)心胸和無(wú)塵境界，其真知酌見(jiàn)無(wú)一不閃爍著智慧的光輝，于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值，尤其是關(guān)于修身正心的見(jiàn)解最值得我們品讀。
感悟一：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說(shuō)“有譽(yù)于前，不如無(wú)毀于后；有樂(lè)在身，不如無(wú)憂在心。”告訴我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說(shuō)：相由心生，境由心造。心乃身之統(tǒng)帥，行之導(dǎo)向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會(huì)以笑面示人；常持平常心，就會(huì)笑對(duì)人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達(dá)、寬容灑脫，是積極做事、低調(diào)做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會(huì)不嫉人有，也不笑人無(wú)；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負(fù)天，下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂(lè)觀、與人為善的觀念，處人時(shí)心存善念，則視對(duì)方如佛陀；心存惡念，則視對(duì)方如牛糞。處世時(shí)持積極樂(lè)觀之心，則世界生機(jī)蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿(mǎn)目蒼涼了無(wú)生氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無(wú)時(shí)無(wú)刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人？當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離？當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄？只有做到心地?zé)o塵、心境平和，才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會(huì)讓我們和世界越來(lái)越默契，越來(lái)越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說(shuō)：“讀書(shū)不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神。”珍惜時(shí)光善于學(xué)習(xí)，不僅腹有詩(shī)書(shū)氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開(kāi)先者，謝獨(dú)早。”蟄伏日久歷煉日深，所以會(huì)飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切；強(qiáng)調(diào)后天的努力超過(guò)先天的聰穎，困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng)；激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹(shù)立通過(guò)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度，這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來(lái)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國(guó)學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述，被列為四書(shū)五經(jīng)之首，其作者曾子被稱(chēng)為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說(shuō)闡揚(yáng)于后世，并因著述《大學(xué)》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一。可見(jiàn)限制人成長(zhǎng)的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗，而且決定一個(gè)人是否快樂(lè)，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂(lè)，就是因?yàn)樗目鞓?lè)沒(méi)有依附于外界的環(huán)境上，而是由內(nèi)心滋生的知命而樂(lè)天。如果每個(gè)人不緣外境，放下萬(wàn)慮，便可感覺(jué)到這種快樂(lè)，并且因?yàn)檫@種快樂(lè)發(fā)自于內(nèi)心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉(zhuǎn)，靜使人從容
“多燥者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。”《小窗幽記》告訴我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”，就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過(guò)得失，平淡地面對(duì)所有的失去和擁有，直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權(quán)勢(shì)所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達(dá)到聞謗不怒，見(jiàn)譽(yù)不喜的高深境界。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌，給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn)，一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí)，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我想，從某種意義上說(shuō)，人生真正的成功和幸福或許就在于擁有一個(gè)“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過(guò)讀書(shū)我們領(lǐng)悟到，做人要淡泊寧?kù)o，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂(lè)觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土，當(dāng)我們面對(duì)世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問(wèn)收獲地默默奉獻(xiàn)，那么，我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。
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