《科學(xué)怪人》讀后感（精選8篇）
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀后感記錄下呢？可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的《科學(xué)怪人》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇1
19世紀(jì)英國浪漫主義詩人雪萊之妻瑪麗·雪萊1818年的小說《科學(xué)怪人》曾多次被搬上戲劇舞臺及電影銀幕。發(fā)明家托馬斯愛迪生的公司就曾于1910年制作了《科學(xué)怪人》的首部默片，但直到1931年詹姆斯惠爾執(zhí)導(dǎo)的首部有聲《科學(xué)怪人》問世，觀眾及電影公司才真正承認(rèn)了恐怖影片作為經(jīng)典類型片的地位。
美國南加利福尼亞州大學(xué)研究上世紀(jì)三四十年代美國電影的教授里克朱厄爾說：“它是偶像級電影之一，影響力巨大。它真正確保了恐怖片成為好萊塢較有影響力的影片類型之一。”
《科學(xué)怪人》獲得成功，富有創(chuàng)意的化妝師杰克皮爾斯功不可沒。據(jù)報道，給卡洛夫在電影中飾演的怪物化妝常常要花上4個小時的時間，皮爾斯和他的助手們?yōu)樗茉斐龈叽篑斎说墓治镄蜗筚M盡心思。他們在卡洛夫頭部墊上棉布卷，使他看上去更高且頭部呈方形。同時，皮爾斯在卡洛夫的脖子兩側(cè)安上電極，還在他臉上涂上了厚重的粉，使其看上去冷漠麻木。
影片完成后，曾有人擔(dān)心電影會嚇跑觀眾，因此在1931年12月6日首映當(dāng)天，有關(guān)方面特地安排一名演員在電影放映前提醒觀眾電影的可怕程度。電影獲得了巨大成功，雖然觀眾們時常大聲尖叫，但他們對影片十分著迷。
《科學(xué)怪人》當(dāng)年為環(huán)球電影制片公司帶來了數(shù)百萬美元的收入，如今這部電影的主創(chuàng)人員早已去世，但那個人造怪物依然活躍在熒屏上。從恐怖片到喜劇，改編自《科學(xué)怪人》的英美影片迄今已達數(shù)十部之多。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇2
《科學(xué)怪人》這本書是文學(xué)史上第一部真正意義上的科幻小說，這是一本不可思議的書。飽含了復(fù)仇、欲望等多種感情，細致地描述了人與人造人之間的關(guān)系。《科學(xué)怪人》的作者是英國的瑪麗·雪萊，在當(dāng)時的時代背景下，她塑造了“科學(xué)怪人”這么一個形象，為以后的科幻小說提供了許多大膽的構(gòu)想。
在《科學(xué)怪人》中，主要講述了一個這樣的故事：文中的“我”為科學(xué)瘋狂，創(chuàng)造了一個面目丑惡的人造人。然而“我”和人們卻都因為他很丑，厭惡、拋棄了他，于是這個怪人本來善良的心因此充滿了仇恨，開始對人類進行報復(fù)。故事的結(jié)局十分悲慘，他把“我”的親人都殺了，最終把“我”也害死了，他自己也自殺了。這令我思考：我們既然創(chuàng)造了人造人，并且給予了他們?nèi)祟惖母鞣N感情，那我們?yōu)槭裁床荒芘c他們和諧的相處呢？我覺得其實書中的怪人并不是一個壞人，只是人類對他的厭惡，拋棄使他去做了壞事。而“我”和人們以貌取人，怎么能因為他長的丑就拋棄他呢？雖然他是個人造人，但他是有感情有生命的。如果換做是一個人，難道人類永遠比人造人好？
生活中，許多科幻電影都講述了人類對機器人的排斥從而引發(fā)戰(zhàn)爭的悲劇，我希望我們的未來不是那樣。
阿西莫夫說的機器人三定律，從每種方面都有不同的理解，如果從情感上來說不是很對，但從人類的角度來說很正確，我希望未來會有更明確的解答。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇3
圖書館偶爾翻到的小冊子，被簡介吸引了，覺得跟一部日漫《鋼之煉金術(shù)師》所提出的一個問題很像：人造人到底應(yīng)不應(yīng)該被造出來？
其實這個問題在現(xiàn)實中也有跡可循，美國科學(xué)家已經(jīng)有能力造出與人難辨真?zhèn)蔚目寺∪耍沁@份議案在國會多年來沒有被通過。就是考慮到造出這樣有自主思維能力的“人”之后到底應(yīng)不應(yīng)該賦予之人權(quán)或平等？
在《弗蘭肯斯坦》里，顯然，作者預(yù)設(shè)了一個糟糕的情況。沒有人付出過哪怕絲毫的同情、憐憫，甚至是創(chuàng)造者自己也對這個怪物“恨之入骨”。雖然“它”努力學(xué)習(xí)了人類的文明甚至可以說是感性聰慧，卻依然在人類的敵視下內(nèi)心扭曲，報復(fù)于社會。在“它”最接近最有希望被人類接受的一次機會中被盲人貴族的兒子所傷害。
書中提到的國家，挪威、英國等都是當(dāng)時文明水平高，民智開明的國家。但是這樣幸福的國度里還是催生出了這一幕悲劇，是否是作者瑪麗·雪萊想借此表明人造人是不可產(chǎn)生的。不得不說，前人的預(yù)見之高明，即使到今天，我們還在討論。
在中國廣受歡迎的一部好萊塢電影《剪刀手愛德華》也提出過類似的問題，但是因為“他”遇到了一家通達人家，所以雖然最后還是離群索居，但是畢竟沒有做出傷害人類的事情，這又為“人造人”提出了一個新的思路。但是需要謹(jǐn)記的，永遠會有一部分人（哪怕為數(shù)很少）習(xí)慣把新的發(fā)明用于軍事用途，這樣，一個生命個體的價值就需要重新評估了。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇4
“是誰創(chuàng)造了我？又是誰殺死了我？”讀完《弗蘭肯斯坦》，我的腦海中不禁浮現(xiàn)出這樣一句話。
小說《弗蘭肯斯坦》被認(rèn)為是世界上第一部真正意義上的科幻小說。作者是瑪麗·雪萊，她在本書中表達了人有雙重性格——善與惡的這個觀點。作者借一位被復(fù)活的“人”的視角，深刻闡明了人心中的善是怎樣逐漸被惡代替的。故事講述了一名名叫弗蘭肯斯坦的科學(xué)家經(jīng)過不斷研究，將尸體拼接起來，用電流賦予它生命，卻在最后發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造了一個外表丑陋恐怖的怪物。由于恐懼，弗蘭肯斯坦將它拋棄。被創(chuàng)造出來的怪物只能自己開始探索世界。起初它以善待人，在知道自己丑陋的情況下還默默地幫助它喜歡的一戶人家。但它最終還是被發(fā)現(xiàn)了。恐懼、厭惡、唾棄、鄙夷種種情緒使它開始仇視這個世界，憤怒之下它殺死了弗蘭肯斯坦的弟弟和新娘。之后當(dāng)弗蘭肯斯坦死去時，怪物也宣布它的復(fù)仇結(jié)束了，接著消失在冰原之中。
回到最開始的問題，創(chuàng)造和殺死怪物的都是人。但更確切地說，創(chuàng)造了它的是人的欲望，殺死它的是人的冷漠。這個故事里，怪物是自我矛盾的，善與惡在體內(nèi)交織爭斗著。人是自我矛盾的，想創(chuàng)造出新的生物實現(xiàn)自己的愿望，當(dāng)真的實現(xiàn)又感到厭惡。這更讓我們反思，在現(xiàn)實中，我們是否能不再以冷漠和無情殘忍地對待他人，能否更加寬容？這份寬容，不僅是對別人，更是對自己。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇5
我認(rèn)為這是一本主題為“造物”話題為“責(zé)任”的懺悔錄。有意拋出或是無意中讓讀者我反思起了三個問題：
1.是否清楚自己的破壞力；
2.是否了解自己行為的后果；
3.是否有能力承擔(dān)后果或彌補可能犯下的錯。
其實，帶來的是天使還是魔鬼，造物者完全有責(zé)任。這一思想其實可以延伸到當(dāng)下很多問題。小到父母對子女的養(yǎng)不教之過，大到人類在發(fā)展經(jīng)濟時貪婪地犧牲環(huán)保，亦可以指人類對科技提升的無底線無限制，人類在核武器上的欲望。糟糕的父母完全不去思考自己的孩子對社會對他人的負擔(dān)和傷害，欲望驅(qū)使的人類則是造出了足以毀滅整個地球的“怪物”。
回到原文，主人公的不負責(zé)任把我看得火大，一開始被自己偉大的理想沖昏頭腦，看到造出的怪物后又不負責(zé)任地逃跑，怪物一字一句解釋之后，主人公沒有想著更好的解決方法便許下承諾，卻又反悔了。
相比之下，在他口中被他咒罵連連的怪物，在自我覺醒時，反而更顯人性的光輝。
之后，主人公終于承擔(dān)起責(zé)任，追擊怪物，然而一切為時已晚。
最后看到拋棄自己并追殺自己的造物者死去時，怪物居然還保留著感情與理智，對自己的行為再三反思。
這一故事雖然是瑪麗·雪萊在幾世紀(jì)前所寫，卻能諷刺地映射出當(dāng)下許多事情的偽善丑惡嘴臉。這一丑惡，并非是怪獸的外表，而是造物者的內(nèi)心。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇6
《弗蘭肯斯坦》講述了一個科學(xué)家以及他的造物的故事。雖然今天看來，書中關(guān)于解剖學(xué)的知識并不詳盡，甚至有些內(nèi)容是有錯誤的，拼湊尸體來組裝成新的生命體的做法更是荒誕不經(jīng)，但是書中的問題仍然值得我們思考。
巨人誕生之初沒有任何思想，像原始人一樣在森林中生活，后來他躲在人類的大棚中，觀察他們的生活，學(xué)習(xí)他們的語言，接受到人類的教育，也企圖用人類的道德體系來要求自己，但他并不可能融入人類的社會。我們能否把這個造物看作人類呢？首先，我們需要思考人類的定義。進化學(xué)教科書上說：“人具有生物學(xué)和社會學(xué)的雙重性質(zhì)。”生物學(xué)上，人屬于人科、人屬、智人種，且智人種是目前人科和人屬的現(xiàn)存的唯一種。由此來看，進化過程中出現(xiàn)的其他分支以及時間種，目前都不能被稱作真正的人。而復(fù)雜的社會性也是人類的特點之一，但人類并不是唯一具有社會性的生物。再來看弗蘭肯斯坦的造物，從小說中的描述來看，我們姑且可以認(rèn)為它具有人的生物學(xué)性質(zhì)。另外我們不得不驚嘆于他超強的學(xué)習(xí)能力，在短短幾個月之中掌握人類的語言，甚至還獲得了許多其他知識，然而它并不能作為人類社會的一份子而被接納，因而不能認(rèn)為它完全具有人的社會學(xué)性質(zhì)。由此來看，這個造物，不能被看作一個真正的“人”。
那么，造物與人類之間無法調(diào)和的矛盾，又是如何造成的呢？
首先，是因為造物的外貌丑陋，異于常人。可是假想，若這個新生命體有著美麗的容貌，事情的發(fā)展就會因此而改變嗎？答案是不確定的。它的生理結(jié)構(gòu)與人類相同，可以向人類一樣進行復(fù)雜的思考，因而從它誕生的那一刻起，事態(tài)的發(fā)展就不再受人類控制。況且，他的力量，敏捷性也都超出常人。而且，最為關(guān)鍵的是，我們無法用自己的道德標(biāo)準(zhǔn)要求造物，也無法決定這些獨立個體的命運。對于人類社會的成員，我們可以用法律用道德約束他人的行為，但是造物并不屬于人類社會，他的能力也不受常人控制，因而難以限制他們的行為。不難想見為何弗蘭肯斯坦在再造一個雌性巨人的過程中，有著重重疑慮并最終決定違背諾言了。因為再創(chuàng)造一個新的生命體，帶來的未知性更多了一重。因為弗蘭肯斯坦和巨人都無法強迫新的雌性巨人遵循他們之間的諾言。
弗蘭肯斯坦的后半生都在懺悔與不安中度過，這一切都來源于最初的盲目的好奇心以及對成就的過分渴望。弗拉肯斯坦生性敏感而內(nèi)向，又有些偏執(zhí)，他常常足不出戶，將自己埋在自己的學(xué)術(shù)中，交際圈也僅僅限于自己的親人與少數(shù)朋友，因而他不能看到更廣闊的世界。在他制造這一復(fù)雜生命體的時候并未考慮后果，只是一味地憑著瘋狂的對名譽的追求努力工作。巨人并非能為我們的生活帶來任何福利，而是造成了巨大的災(zāi)難。另外，作為故事線索的探險家最初由于探索未知的一腔熱血決定北上探秘北極，最終卻在一次次的遇險后頹然返航。探險家與弗蘭肯斯坦的故事其實是有著千絲萬縷的聯(lián)系。他們都對自然有著強烈的好奇心，對名利有著強烈的渴望，卻在探索的過程中低估了自然的力量。
今天的社會，走在先端的研究者們不斷取得新的突破，在追求科學(xué)的道路上越走越遠，而與此同時，人類是否需要停下來思考道路的方向？是否應(yīng)該明確自己在自然中的地位？切爾諾貝利事件中，無數(shù)人成了核科技的直接受害者。而人機大戰(zhàn)引發(fā)了人類對于人工智能的思考。轉(zhuǎn)基因的利弊是當(dāng)下炙手可熱的話題之一。我們不能因為事物發(fā)展過程中出現(xiàn)的少數(shù)問題就武斷地否定它，但是這些事件無一不為我們敲響了警鐘。科研工作者從事某一項研究是否有意義，不是一個人，一個組織能說清楚的。甚至將它放在社會發(fā)展的過程中，也不能完全講明它的利與弊。但可以肯定的'是，科研工作者的研究必須有明確的目的，必須有強烈的社會責(zé)任感，不能單純?yōu)榱藵M足一己私欲，而讓整個社會承擔(dān)后果。
其實，科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，“造物”已經(jīng)不僅僅是幻想，它已經(jīng)有了從小說中走入現(xiàn)實的可能性。一方面，人狗大戰(zhàn)又把人工智能問題推向了風(fēng)口浪尖，另一方面，生物學(xué)的研究領(lǐng)域中，基因改造、克隆等技術(shù)層出不窮。人工智能的發(fā)展，是人類科技發(fā)展的標(biāo)志，也是人類智慧的成果，然而人狗大戰(zhàn)中人類棋手出于明顯的劣勢，這不僅讓旁觀者感到恐慌——人工智能真的會超過人類嗎？這不僅關(guān)乎科技發(fā)展，更關(guān)乎社會倫理。而基因改造技術(shù)已經(jīng)日趨成熟，生物學(xué)家已經(jīng)成功通過改造多種生物的基因而獲得了理想的性狀。然而如果我們將這項技術(shù)應(yīng)用于人類自身，又會有什么樣的后果?屆時，超能力，特異功能都將成為可能，這些新的造物，也將逐步脫離人類的屬性，造成一系列后果。因此，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必須受到倫理道德的制約。
人也是一種動物，在生物學(xué)上與其他的動物有著同等的地位。只是在進化過程中我們的器官逐步獲得解放，腦容量擴大，有了更強的利用資源的能力和對環(huán)境的改造能力。人類為何總是企圖改造自然？為了自身更好的生存應(yīng)該是最常見的答案，這是唯一的答案嗎?這些改變真的是必需的嗎？在改造的同時我們也要考慮自然的承受力。破壞了原有的合理建構(gòu)，我們必須要考慮改變造成的可能后果，也必須對這一切有著應(yīng)對的能力。否則，越先進的科技，越有可能是人類自取滅亡的途徑。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇7
《弗蘭肯斯坦》是英國詩人雪萊的妻子瑪麗·雪萊在1818年創(chuàng)作的小說，被認(rèn)為是世界第一部真正意義上的科幻小說。《弗蘭肯斯坦》的全名是《弗蘭肯斯坦——現(xiàn)代普羅米修斯的故事》而更為普及的叫法是《科學(xué)怪人》，該書也是的瑪麗被譽為科幻小說之母。
醫(yī)生維克多?弗蘭肯斯坦在作為一位天才科學(xué)家的同時也是一個瘋狂的科學(xué)家，他違背人類自然的規(guī)律從死者的遺骸中創(chuàng)造出了怪物，怪物的丑陋連他的創(chuàng)造者都不敢正視，而怪物難道就在誕生只是就擁有了與相貌一樣丑陋扭曲的心么?不，當(dāng)怪物從人們的眼中看到的只有恐懼與厭惡時，他的心才開始寂寞地扭曲了，而性本善良的怪物本不愿傷害人，他躲在人世之外，世界的角落中，他的鄰居是一對雙目失明的老夫婦以及他們的孫女，怪物那時是那么的幸福，看著幸福的老夫婦，怪物冰封的心開始解凍，怪物開始暗地里幫助他們，他的心向往著人類，但當(dāng)他鼓起勇氣去找老夫婦時，老夫婦的孫女被他嚇哭了，老夫婦憤怒地打他，將他趕走，可憐的怪物啊，他從此將不再有心，他的心被無情殘酷的人類奪走了，他被復(fù)仇所驅(qū)使，成了真正的怪物，一個嗜血的殘忍的怪物，他向創(chuàng)造他的維克多復(fù)仇，一個一個的殺死維克多的親朋好友，最后維克多的新娘也慘死在怪物的手里，怪物要讓維克多也嘗嘗寂寞孤獨，他一直以來所忍受的一切，可憐的怪物，可悲的人類。
世上本沒有怪物，但自從世上出現(xiàn)了人，怪物也就出現(xiàn)了，因為人本來就是怪物，一位大家說過：“人類為什么可以統(tǒng)治地球，那是因為
沒有任何生物可以比人類更殘忍。”異想天開的維克多無法接受自己創(chuàng)造的怪物，殘忍地將其一腳踢開，造成了無法挽回的悲劇，現(xiàn)實中，人類也終會因為自己的殘忍毀滅自己。
往往我們的無情與冷淡無意間就會讓我們自己成為弗蘭肯斯坦，這是多么的危險啊，所以為何不抱著一顆關(guān)懷的心去處事呢?很多時候社會關(guān)照的是那些相貌即使不是美麗那也是平凡的人群，而那些相貌丑陋身體殘疾的人群人們都做得到平等對待么?報紙上有這樣一篇報道，說一個雙腿殘疾的女碩士找工作處處碰壁，可憐她苦苦讀書做學(xué)問得來的文憑并沒有換來等價的尊重，社會的冷漠無情摧殘著她的心，如果她沒有那么堅強即使不會變成“怪物”那也會變得自暴自棄，瑪麗·雪萊可能就是要告訴我們善待同類的同時也要善待異類吧。
希望人們可以互相關(guān)愛，讓所有的“弗蘭肯斯坦”像小說結(jié)局一樣懺悔自己得多錯并勇于承擔(dān)責(zé)任，而所有的怪物也將會像小說結(jié)局一樣永遠消失在冰封的北極之中。
人類妄圖利用死者創(chuàng)造生命，癡心妄想進犯上帝的領(lǐng)域，褻瀆上帝的能力，最終的悲劇是人類自己制造的，這就是出自瑪麗·雪萊筆下的《弗蘭肯斯坦》說講述的一個悲劇。
《科學(xué)怪人》讀后感 篇8
看了個訂閱號，里面主要提到了《弗蘭肯斯坦》又名《科學(xué)怪人》，不知因為什么原因，可能是對‘弗蘭肯斯坦創(chuàng)造了怪人，又因怪人的丑陋被嚇跑’的相關(guān)敘述、也可能是將其喻為現(xiàn)代的普羅米修斯、也可你能是文中所言的此部小說帶來的啟示、也可能是這部科幻作品已有兩百多年的歷史，總之，興趣很足，很快就找到了這部小說，并且一口氣看完，用時不足兩個半小時。
研究古代煉金術(shù)的弗蘭肯斯坦，制造出了一個怪物，卻因怪物丑陋心中恐懼，便棄置不顧。卻從不曾想到，初生的怪物不僅有饑餓和寒冷的本能，還有高于人的體能、身手和智慧，以及與人相同的情感需要。怪物離開了出生地，走進了森林，走近了人群，他用超出常人的智慧和忍受力，在探索中快速成長，并且逐漸成為比人更為智能的怪物。人們的驚嚇追打和唾棄，和目擊到的一家人的溫馨生活，激發(fā)了智能怪物對美好生活的向往，也刺激了恨意的滋生。當(dāng)智能怪物決定尋找他的“父親”，以享天倫之時，卻發(fā)現(xiàn)了弗蘭肯斯坦的筆記，那是整整四個月厭惡，是造物者對怪物的厭惡、是“父親”對“怪物兒子”的厭惡，這時候的智能怪物是怎樣的呢?心痛、難受，并開始了遠行的尋找之路。這時候的智能怪物，不過是一個善良又憤怒孩子，我甚至還能想到他躲在棚里等天黑的樣子，那時候的他，為貧苦的人家打柴、掃雪是多么的幸福!不該追求更多的，真的不該的。罪惡的轉(zhuǎn)機出現(xiàn)了，怪物沒找到“父親”，卻偶遇了“父親的弟弟”——一個天真懵懂的小孩，此時，小孩大叫著怪物的聲音，徹底打破了“找一個天真的小孩做朋友”的心思。終于，小孩死了，怪物在內(nèi)心不安的同時也獲得了報復(fù)的快感，之后的嫁禍、謀殺、威脅，和殺死弗蘭肯斯坦妻子，這一系列的犯罪引起了弗蘭肯斯坦徹底毀滅怪物的決心和行動……弗蘭肯斯坦死了，怪物痛哭……此時的我，為什么沒有產(chǎn)生科學(xué)危機，卻產(chǎn)生了有關(guān)教育的思考?而且，似乎一直在為怪物的各種狠辣手段開脫，也許以后會成為一個專業(yè)的教育者，這個開脫的過程，不就是自我批評與自我反思的過程?
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